鬼谷遗文
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卷上
一、 六十甲子纳音解
甲子，天官藏，是子旺母衰之金。溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。
乙丑，禄官承，乃库墓守财之金。不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地，水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。
丙寅，禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明而三进，喜木为助，嫌水陵迟，五行相养，虽在死方，亦可光耿。
丁卯，贵禄奇，乃本旺禄休之火。惟欲阴旺，恶处盛阳，若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。
戊辰，神头禄，乃华实兼荣之木。爱乎水土，忌见火金，有所养于金，乃英实之命也。
己巳，地奇备，乃气胜体刚之木。生逢对旺，干鬼相加，或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。
庚午，天禄承，是含辉始育之土。气数未备，惟喜旺方，得数已完，尚嫌水重。若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。
辛未，禄自藏，乃自本立形之土。有火相助，得木相乘，水轻木重亦可以小康，若败而乘禄多，方为厚载之福。
壬申，地天禄，乃自任权制之金。刚而有断，爱土木而嫌火重，虽居财旺身衰，亦主清华之贵。
癸酉，贵符印，乃刚锐利用之金。不嫌绝败，惟畏鬼多，若平易而不相刑，当有自然之材器。
甲戌，禄临官，乃墓成息用之火。不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。
乙亥，地禄承，为气散游魂之火。生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。
丙子，天禄承，乃深沉停会之水。若会源得生，用制于东南，为出常之器。
丁丑，禄自守，乃渐下欲流之水。得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭着也。
戊寅，地官承，乃生体安和之土。若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。
己卯，地官承，为鬼旺体坚之土。生于金重木多，而见财重，乃富贵长远。
庚辰，禄暗会，乃显光之金，而未成材。金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。
辛巳，地官承，为资始之金。身坚而体柔，欲平火之制，若金助土成，则为光大之器。
壬午，天官合，乃化薪之木。畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金制，在死败之乡，非长久之命。
癸未，禄自备，为伐根之木。气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣，及会元而借生，主乃重器，成德之材。
甲申，地禄生，乃源泉之水。务有资助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。
乙酉，贵还命，乃母旺进趋之水。若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。
丙戌，禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土。若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。
丁亥，地贵符，乃福壮临官之土。若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。
戊子，天禄合，乃神龙之火。利于震巽，不畏水刑，支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。
己丑，神头禄，乃余光不凡之火。惟期体重不假奇财，若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。
庚寅，地奇备，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木。若得和柔之气，德贵相符，必作显扬大用。
辛卯，贵冲命，自旺经制之木。不畏霜雪，气节凌云，可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦为贵重矣。
壬辰，禄清洁，乃会贵守成之水。五行不杂，在兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。
癸巳，地带合，乃流远澄清之水。若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。
甲午，天符禄，乃沙汰之金。志大而有节操，或零火盖之而严，或旺金集之而刚，不遇丁壬，始可陶镕之宝。
乙未，禄印绶，乃强悍刚矿之金。欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为珍宝。
丙申，地官承，乃无资之火。金木壮旺而有制，得干生即为厚实，若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。
丁酉，贵自承，乃平易无为之火。得木旺则火炎，见木多则成用，得火助则不清，在火位则常存，人生得此，无不贵豪。
戊戌，神头禄，乃不材之木。喜逢水旺，乃可资荣，岂厌生成，伐宜金败，真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。
己亥，地官承，乃粪水育苗之水。水多土而临旺，皆有成就，然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。
庚子，天云日承，乃气过浮虚之土。得重土相资，水木不刚，即享福寿。
辛丑，禄承库，乃气衰就本之土。欲承之以火，制之以木，或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。
壬寅，地会义，乃藏用体柔之金。喜土资之以旺，财官不可太刚，若能应此，富贵始得久远。
癸卯，贵会源，乃财旺体弱之金。财命相乘，喜身在生旺之方，或得真官真气，无不配合贵源，莫不易而厚禄也。
甲辰，禄马承，乃始壮之火。欲多生我，或会本源，却无炎光之极，自然超卓，水轻而无土，亦可腾达矣。
乙巳，地官承，乃进功之火。欲辅助之不息，不必旺极，得木火相乘，虽死败而可贵。
丙午，神头禄，乃至阴之水。发于阳明，蒸气氤氲，何所不及，处金木旺，而冲刑禄，得炎而财盛，始可贵矣。
丁未，禄文承，乃禄旺育生之水。宜于水火之中，得五行死败之气，禄干自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用，惟嫌土在旺乡，即非长久。
戊申，地符会，乃柔顺发生之土。喜临四季，得木为荣，独居水火荣方，未得尊高之着。
己酉，贵承，乃子旺母衰之土。喜火土之荣庆，从革之地，或水轻木柔，亦是滋生之德，倘能应此，轩冕非难。
庚戌，禄符源，乃钝弱成用之金。火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然，忌木火之极，则命迍蹇。
辛亥，地禄印，乃木旺禄休之金。得平火之革，然后制于克伐，或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。
壬子，神头禄，乃体柔用刚之木。居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。
癸丑，禄得源，乃刚柔相济之木。水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，皆可以立功立事，惟恐生旺逢火。
甲寅，神头禄，乃渊深处静之水。若资之木旺土衰，则为奇特贵异。
乙卯，神头禄，乃死中受气之水。虽败无妨，或会源于音地，木有不达之者，此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。
丙辰，禄自裕，乃发施养生之土。喜于火助，不畏掩冲，夫如是者，自然荣贵。
丁巳，神头禄，是绝中受气之土。喜逢土助，不畏死败，惟能朝命建元，可以文章妙选。
戊午，天禄备，乃神发离明之火。旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之应此，必作魁英。
己未，神头禄，乃成功之火。得季夏之炎阳，守小吉之贵地，生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。
庚申，神头禄，乃未坚柔末之木。春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。
辛酉，神头禄，乃包秀结英之木。喜于生旺，忌见金多，得土水相乘，为物之贵，二者各旺而不得水，亦为奇特之材。
壬戌，禄官顺，乃杳冥之水。喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。
癸亥，神头禄，乃始进成终之水。喜逢贵地，忌在禄乡，三元相反，福庆自然，盖其为用也，大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。
按：此六十位，五行支干相乘，要分轻重。若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子、乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。
二、 贵神优劣论
（一） 本家贵人
本家贵人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一种贵人，亦为福甚重，得者必贵：甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。
甲阳木，戊阳土，庚阳金，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土之安静之地，故以牛羊为贵。然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木人之库，土人生旺之地也。
乙者阴木，己者阴土也。阴土喜生旺，阴木喜阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜申，申者木之绝乡也；己尤喜子，子者坤之正位也。
丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，墓在辰。辰戌为魁罡之地，贵人所不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡。
六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。虽然宜以纳音互换推寻，须皆和则其贵为福，若丙寅火得酉，则火至此焉足为贵哉。
（二） 天乙贵人总论
天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。
（三） 六十甲子贵神分论
论贵神优劣：
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乙丑：文星贵神。
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乙未：华盖贵神，截路空亡。
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丁未：退神，羊刃贵神。
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己未：羊刃贵神。
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辛未：华盖贵神。
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癸未：伏神，华盖贵神。
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甲子：进神贵神。
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丙子：交神贵神。
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戊子：伏神贵神。
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庚子：德合贵神。
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壬子：羊刃贵神。
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甲申：截路空亡贵神。
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丙申：大败贵神。
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戊申：伏马贵神。
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庚申：建禄马贵神。
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壬申：大败贵神。
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乙酉：破禄贵神。
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丁酉：喜神贵神。
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己酉：进神贵神。
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辛酉：建禄交贵神。
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癸酉：伏神贵神。
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乙亥：天德贵神。
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丁亥：文星贵神。
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甲午：进神贵神。
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丙午：交羊刃贵神。
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戊午：伏羊刃贵神。
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庚午：文星截路贵神。
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壬午：禄旺气贵神。
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甲寅：文星建禄贵神。
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丙寅：文星贵神。
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戊寅：伏马贵神。
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庚寅：破禄马贵神。
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壬寅：截路贵神。
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乙卯：天喜贵神。
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丁卯：截路贵神。
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己卯：进神贵神。
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辛卯：交破禄贵神。
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癸卯：旺禄贵神。
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乙巳：正禄马贵神。
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丁巳：九天禄库贵神。
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己巳：九天禄马库贵神。
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辛巳：截路贵神。
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癸巳：伏马贵神。
按：凡如此已上贵神，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须官高职清。若无德，更值空亡交退伏神，五行无气，至死不贵。紧要在月日时支干，相合则为吉，不然乃庸常流也。
贵格三等论： 此格有三，干合为上，支合次之，无合又次之。
- 上格：如甲子、己未，盖甲己合也。无死绝冲破空亡，更有福神助之，当极一品之贵宰。有死绝为鄙吝杀也，如有死绝冲破空亡之类，只作正郎员郎，然多难无福耳。
- 次格：如戊子、己丑。若无死绝冲破空亡，须作两制两省，少年登科，当居清要华近之选，更有福神相助，为两府矣。有死绝即减作正郎员郎，亦须有职名。若有冲破空亡，只作一多难州县官，晚年得至朝官极矣。
- 下格：如辛未、庚寅。若无死绝冲破空亡，即作正郎卿监少达历清要差遣，更有福神为之助，往往为两制矣。若有死绝即作员郎京朝官，更有冲破空亡，平生多难，只作州县卑冗之官，纵得改官易位，寿不永矣。
紫虚局云：贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资，切莫五行伤着主，令人闲地冷清虚。
（四） 贵合格与贵食格
贵合与贵食： 有贵合，则官位穹崇，所作契合；有贵食，则禄丰足，所成造望。
- 贵合之例：如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未。乙己贵在申子，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申。丙丁贵在亥酉，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅、壬辰。如此之类，谓之贵合。
- 贵食之例：甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳。如此之类，谓之贵食。
- 二者兼论：有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意。二者兼之，官高禄重，无往不利。
天乙贵神合：谓天乙在贵神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者，主贵。
卷中
一、 通理物化
（一） 造化之源与纳音之数
清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。清浊交分，人物混成，造化始于无相，因而三生。天一地二，盖乾坤之体，坤为土也，乾为金，金亦土也，为水母。四正四隅，何遐迩之为正。艮为土也，应乎坤；巽为风也，风出木。
坎离未判，以清浊明水火；震兑之前，以左右用金木。易八卦者，以刚柔相半；连四象者，分逆顺而生成。二仪分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。一而两之，道法乎自然；八卦九宫，乘阴阳以数。
五行分阴阳为十干，清而不下；五支易刚柔为十支，浊而不上。土逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相乘。三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。
故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。
寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体。斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从四事成之。六十纳音者，配由十干十二支，周而终之数也。
自生成而言之，则水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。感物化而言之，则火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。法乎天地，支干数乘。支干配则甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支数四。子寅同途，岁上辰下，未俱言，其支先甲后子，纳音金者数也，始父母之气而成音，离天地则见名数。
天五地五，则为造化之先；除其数，则纳音之用。
自乾而生顺，从坤而产逆，阴阳机括于五行，五行之体依八卦。火爱乾为会，水利巽而享，岁守坤乡，金藏艮位。木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。水土金性本下，木火性本巍。沉者得形而上腾，升者期卑而高会。
以坎为离，精玄者能知；易兑作震，通鬼神而作旨。故以庚申、乙卯为夫妇之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。劳而不息，驿居病方。马得纵横，更观乎干；生而不运，以气建推之。
出五行之外者，生死在乎我；居清浊之内者，存亡从数焉。
（二） 三元四柱论
元命胜负：三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。
- 干：主名禄贵权，为衣食受用之基。
- 支：主金珠积富，为得失荣枯之本。
- 纳音：主材能器识，为人伦亲属之宗。
支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇舆逢破处，未始为福。
四柱者，胎、月、日、时。
- 胎：主父母祖宗者十分，主事者二分。
- 月：主时气者十分，主事者六分。
- 日：主未得气者十分，主事者八分。
- 时：主用度进退向背力气胜负皆十分，吉与凶同。
九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。先看重轻盛衰尊卑逆顺，次分彼我紧慢情意，相续干音亲义四柱，然不合冲类干头配合之理。大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。主本保合，未有贫贱之人；时日乖违，岂有久荣之理。
三元入墓，日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不能取。四柱集旺运逢于禄马，禄马无用。过与不及，游移颠倒，气数中庸，应期而发。方信阳唱阴和，须分干正支邪；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。必死有生，凶中反吉。
旺衰之理，审量生克；轻重之名，须识向背。轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。各衰各旺，轻重自然。守凶煞者，在其尊者制其卑；生克交加，应得先者令其后。五行相敌，二凶一吉。复以轻重之理，方得贵贱之原。
至如体轻用重，不免漂沉；本重末轻，广谋自胜；主客从容，优游享福。
（三） 五行多寡性情论
水
- 水得水多：则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。
- 水得火多：则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断后悔。
- 水得木多：则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。
- 水得金多：则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负则性灵强。
- 水得土多：则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。
火
- 火得火多：则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。
- 火得木多：则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。
- 火得金多：则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。
- 火得土多：则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。
- 火得水多：则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。
木
- 木得木多：则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。
- 木得金多：则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。
- 木得土多：则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。
- 木得水多：则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。
- 木得火多：则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。
金
- 金得金多：则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。
- 金得木多：则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。
- 金得火多：则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。
- 金得水多：则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。
- 金得土多：则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。
土
- 土得土多：则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。
- 土得金多：则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。
- 土得木多：则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。
- 土得火多：则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。
- 土得水多：则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。
按：诚能以此，更分轻重明作为之性情，消息盈虚依于祸福，然后为能言。以前五行多寡论性情，而复推祸福正气无刑。
（四） 正气无刑与空亡论
名背之半。马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元辰，禄无厄。旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，死无败。火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。
体重须鬼，禄轻须官。刑虽全，败虽孤，夫须鲜，妻须倍，吉须显煞，凶须沉昧。天盘须会，地带须连。干全顺则为清，气完和者为贵。阴附阳带岁则富贵，阳合阴背本则虚浮。应凶观空而无空，旺相得空而尤利。
至若空亡有用，赖虚中而有应。库中鬼勿取生旺继衰殃。木奔离而化薪，金趋坎而育水。水有火，火有金，金有木，木有土，土有水。干备而禄备，命成而财成；身有地而官行贵贱，自此而见矣。
禄为君子之性，命为定性，身为用性，时纳音为居性。贵气无地贱生贵中，本贱有时贵生贱内。贵绝处观殃因贵贱中亡，贱临贵鬼旺贱向贵中死。支干太和而塞，夫妇失时而凶。三元有地而贵，四柱递合而崇。
二、 真假邪正
变通拙而蔽于神，执一明而瞽于众，辨明真假，消息盈虚。
守位则正，失方则邪。阴生阳死，逆顺相因。甲绝申方，乙绝酉位。子为天正，岁时始于一阳。寅为地首，阳备人兴于甲。天左中而左吉，地右半而坤乡。先天后地，宫土其中；人中贵神，丑上己土；正体大吉，形体小吉。
戌亥为天之成，辰巳为地之往，故贵神逢天则左，遇地则右。天乙不守魁罡，庚辛阴阳合异。魁为大煞，正月厌元。亥为地将，正期神合。德将无厌清华总领之人，德合月承金殿凰台之贵。金坠于土，乾坤妙用无方。
土重而金生，金强而育水，水流而岁成，木交而火炽。火无我也夫薪归土，火遇土不能生，鬼在旺方看五行之轻重。测于无形，不执手相而得真际。或有阳守阴多而利，阴逢阳盛而殃。日遇隔角孤绝，阳就妻而成家；妇若奔夫，二位虽贵合六马。
先上清而得之下浊，后下浊而升越上清。甲子己丑，是天地合轻重自分；丁亥壬辰，清洁会支干尤亨。寅中有甲得阴土以为妻，方知甲与己合，丑寅未会。子巳体壬丁之会，卯申同乙庚之交；丙午辛酉无干不为破刑。癸始亥中辰，戌得同乎戊，此乃有无之相承，异乎六合之配偶。同形则贵在檐廊，六合则清居邦教。
连属不言孤寡清绝，一作纯粹可胜乖违。大凡多取真形，慎勿专持假体。寅午戌气禧于申，更观干头之轻重。合守安马于戌全要无形，土马守于离阳具应于子。三元失地，虽贵而弗贵；上下得真，虽贱而未贱。盖阳盛则禧阳，阴极则杀阴是也。
三、 升降清浊
父子之行年同体，子享父利；夫妇之禄马并伤，妻殃夫病。五墓为岁葬之地，时贵亦妨；四孟是孤绝之方，带煞必克。子午乃阴阳之至，卯酉为日月之门，死败全逢刑忧寿考。
有禄者干支生成，动则周观；阙禄者财命身禄，行游一理。禄位有无，认于官鬼。官鬼并驰，灾殃并乱。身土遇火生而渐利，命水得金降而优长；金多须火或从革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之；火盛无依，惟水以济之。
丙寅丁卯，秋冬宜以保持；戊午庚申，彼我得之超异。时居日禄，当得路于青云；五马交加，可置身于黄阁。丁壬喜乎丙辛，乙庚爱乎甲己。甲午爱官旺，辛酉忌生旺。物之未哄，盛衰有渐。以庆为吉庆弗吉，知凶远凶凶败无。有根而无苗，实贫而尚可甘餐；本气绝而花繁，纵子成而味拙。
君子小人之用，否泰各端；支煞纳音之情，体何一揆。寅申巳亥生成，而有子有孙；禄命身源衰旺，而存终辨始。顺往而亨逆者则否，逆顺之情从大小运而言之。智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也。智仁则清，礼义则浊，信从四时之气。清无地而后浊，浊有时而反清。清得地而转清，浊会浊而愈浊。旺相之义，官鬼岂分；清浊之源，轻重可别。
应得墓者，守成而无害。临生旺者，自损抑而崇性。禄马气聚，刑备贵全；清则清贵，浊则浊荣。偶者则升，孤者则降。德将相扶，金印垂腰之贵。递相揖让，调鼎位极人臣。
卷下
一、 论一方之气与五行生旺死绝
论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。
既旺不过一方之气，却言衰者成功也。华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。旺则刚介自处，衰则去华立实，病者孤也。死兮无物，墓藏为造化之终，绝煞有鼎新之气，气尽后成，胞胎凝结，始分形状。
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜，消息龟数。衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。
水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。岁隐其神，神成而岁死。智从义出，智盛则义藏。信从四事，物物皆归。鬼财相会，则凶中得吉。观刑逢妻生旺不取，生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然。
胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。子息则先明生气，或用克以推之。自生自旺，更看运元胎月。禄马不闲，子孙未必绝灭。阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数。或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。本音生旺，须至福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。岁月各计于气交，胎月定推于干数。
是以天奇地偶，有万不同，阴煞阳生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。
二、 贵贱格局论
贵贱所成，刑聚败极。四柱不收。五行未备。数无取用。 一方前后。柱多隔角。真者失时。假者殃克。主本倒乱。父子乖违。
禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同。 真体守位。假音得时。 宝义制伐，四事显明。五行不杂，九命相养。 木官不重。金鬼无偏。用刑者有时。守刑者不乱。 明官德合。暗逢支禄。支纯干一，有贵来朝。主旺本成，会于一方。金逢五事，顺得三奇。富贵之人，皆能应此。
五行各有奇仪，须分逆顺：
- 甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方。
- 乙丙丁火奇，喜寅午戌或酉方。
- 丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方。
- 丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方。
- 甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。
岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆。胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。
日时无方，东里多迍，根鲜枝荣，西门寡禄，根固时雄，花实无忒。应得位者，支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母。
四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。
真合为紧。德合不清。连珠未显。空合何荣。支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。
罡中旺乙，魁里伏辛，贵神得癸，小吉隐丁。有阴而无阳，乃四方之贡土。阳守正于魁罡，阴有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。须详生克之爱憎，举一隅而辨众。
支干论配合之情，力气取四时之义。仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。
至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破，在上无可救者，为头目之疾。在下无可救者，为手足之厄。父母子孙，奚能免害，生时既用，行运亦然。木火则奔速，土金水乃容之。
三、 三元九限
三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。
自生得节日为初，阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。行游四柱，吉凶自然，小运同途，盛衰理异。伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。
小运天左地右，阳备于寅，阴备于申，故男一岁起于寅，女一岁起于申。以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。一岁一移，周而复始。
气者，时也，未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。
身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺，自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。
气运并绝则厄，太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。会吉会凶，作用定矣。
其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。
运限之道，名目有七：
- 天官限：三元到中庸之地，见贵逢合或只有贵却无合，或有合而无贵，四柱相生，运岁相辅。凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。
- 得势限：三元俱到旺相地，四柱相资承。
- 龟藏限：如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者，则暮春之优游，不利君子利乎小人，盖子弱母胜也。
- 波浪限：金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大危，余人意思不调，飘泛如舟也。
- 风雨限：运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼，如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。
- 布素限：行运到身旺相，支干死绝是也。若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚，以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶，后运若凶则凶咎。
- 失所限：三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱，主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。
- 破碎限：此非死限，只是金破碎，去如流水而不返，诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。
- 灾位限：运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。
四、 天承地禄
日之火也阳之晶，月之水也阴之极。日自左而奔右，岁行一周。月自阴而还阳，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，阴阳旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。
（一） 六合之德格目
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甲子己丑：换贵德
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甲寅己亥：三元承天德
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甲辰己酉：败干失地德
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甲午己未：败夫承妻神贵德
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甲申己巳：阴往阳承阳干败绝德
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甲戌己卯：自官从旺夫妻德
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丙子辛丑：阴盛归阳藏败德
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丙寅辛亥：天地贵神重换德
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丙辰辛酉：丙禄相合承地复败德
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丙午辛未：禄气相资生合德
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丙申辛巳：禄承本禄生成德
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丙戌辛卯：阳承本官干合德
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戊子癸丑：阳附贵而阴怀德
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戊寅癸亥：阳附阴神相济德
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戊辰癸酉：禄命吉神德
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戊午癸未：禄命太过不承德
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戊申癸巳：各守举而不敢刑德
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戊戌癸卯：阴贵暗符重贵德
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庚子乙丑：支干合换贵自盛德
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庚寅乙亥：阳附阴大贵德
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庚辰乙酉：金水未成用德
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庚午乙未：干禄不备自败德
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庚申乙巳：带刑带鬼带食德
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庚戌乙卯：禄承阴会小享德
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壬子丁丑：禄会官承换官德
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壬寅丁亥：禄贵本元生气德
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壬辰丁酉：贵会气承清洁德
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壬午丁未：支干不合阳禄阴符德
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壬申丁巳：本合无刑阴贵德
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壬戌丁卯：往来换官德
若夫显说之外，非至圣则难言。二仪同德，归一而可测。搜造化伏现之机，格有无奇仪之会，发扬妙旨，神鬼何诛。
格局细论：
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甲寅己未己丑：上秀人臣调鼎格，下秀而不清中贵格。
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甲辰甲戌己亥：上下禄命秀合重者，守德侍从，一本添己酉。
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甲午己酉：重败禄夫奔妻，有秀无禄格。
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甲申己卯：正夫绝妻贵奔夫正贵格，可作侍臣并非长远之用。
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甲子己巳：禄厚重合奔妻，夫地清贵上品格。
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丙寅辛未辛丑：上承妻贵奔夫大顺格，下夫奔妻德通变秀和格。
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丙辰丙戌辛亥：上自合承官妻贵格，下德贵相承自清格。
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丙午辛酉：秀合神头禄，先利后败，夫妇文贵格。
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丙申辛卯：支干无地秀而不英格。
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丙子辛巳：阳禄扶义，阴德相承，生旺格。
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戊寅癸未癸丑：上有贵暗官不清格，下有地相通贵蚀格。
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戊辰戊戌癸亥：上妻奔夫神头禄清贵格，下官轻承秀兵印大权格。
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戊午癸酉：支干失地，无官有禄，空秀格。
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戊申癸卯：妻贵扶禄承合不秀格。
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戊子癸巳：癸禄往还秀气人臣格。
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庚寅乙未乙丑：妻重贵秀合兵印重权，上清下浊格。
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庚辰庚戌乙亥：二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下浊。
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庚午乙酉：夫旺妻旺格，中而必败。
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庚申乙酉：禄头专合人臣刚毅格。
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庚子乙巳：秀合暗官奔夫贵格。
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壬寅丁未丁丑：上阴地阳承反复格，下秀合不清高上格。
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壬辰壬戌丁亥：上秀清禄会格，下浊名卑位高格。
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壬午丁酉：阴附阳录，阳承阴贵格。
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壬申丁卯：妻贵夫承，官德相交，中贵格。
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壬子丁巳：禄德会合暗官虚中大用格。
夫寅午戌之类，乃五行体合三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真刑会也。甲得丑未，无合有合也。丁见亥之类，禄气通合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也。各看失位之轻重，得地之清浊，上下配偶亲疏之紧慢也。
（二） 神头禄与八卦方位
其神头禄者，乃阴阳专位天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化也。
- 壬子之水：应北方之坎。
- 丙午之火：实南宫之离。
- 所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。
- 庚申、辛酉之金：应西方之兑。
- 甲寅、乙卯之木：象东方之震。
- 凡甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。
- 戊辰、戊戌之土：为魁罡相会。乾坤厚德，覆载含生，不得以为反吟也。
- 己丑、己未：是贵神形体具备，守位贵贞，动静不常，此四维真土，有万物终始之道，非才能明于日月，器度广于山川，大人君子孰能备德。况神头禄各有神以主之，应日临神，或左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
神煞性情：
- 己丑土：为天乙贵人。
- 乙未土：为太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉应，逐凶释凶。若得之当用，则为横财之善。
- 戊辰：为勾陈。
- 戊戌：为天空亡之神，多迁改君师，外藩出镇边防，有所不常矣。
- 丁巳：为腾蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性。
- 丙午：为朱雀之神，应阳明之体，文辞藻丽。
- 甲寅：为青龙之神，博施济众，得四方之利。
- 乙卯：为六合之神，主发生荣华和弱顺倘。
- 壬子：为天后之神，主阴隙天德，容美多权。
- 癸亥：为玄武之神，乃阴阳极终，有潜伏之气，从下如流，虽名大智，非轩昂超达于士，不司姑息，顺则安平，逆则奸危。
- 庚申：为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道旅羁之性，善中严内，色厉内荏，有仁义，好幽僻。
- 辛酉：为太阴之神，怀肃杀之气者，有清白之风，为文章和易不世之才。
然后各以亲疏休旺定之也。
（三） 水土名用
土本无一方之气，从水妻之义也。阴阳各逐四时成就。
- 辰中有乙，则木土成之，故在寅卯辰中之土，随木之生旺也。
- 魁里藏辛，则金土成之，故在申酉戌之土，随金之生旺也。
- 贵神得癸，则水土成之，故在亥子丑之土，随水之生旺也。
- 未隐丁火，则火土成之，故在巳午未之土，随火之生旺也。
大体如此，则其土之用，皆喜于辰戌丑未也。戊气从戌从巳，戌火钟而土育，巳火极而土成。己气从亥从午，亥火之绝也。土生午火之旺也，土音盖己午为火极，戌亥为火熄，父母极熄而子孙成之，与水之异也。二气俱逆，戊得丑而为己得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺，天地之中库于辰，金土之会成于戌。
然则水上当育于寅。阴阳之中，卯酉为无止之地，子午为夫旺妇极之所。丑乃木立形而上藏，甲为金成而土衰，戌作魁而利，乃土发之独用，不从四时之义也。
其立用之方，盖土无定形，虽载其文，而未可究其指，故存之以待来者。