李虚中命书
目录
卷一·通理物化
一、 六十甲子纳音性情
甲子：天官藏，是子旺母衰之金。溺于水下而韬光，须假火革，有旺盛之气，方可以扬名显用。 （命入贵格，明暗取官。）
乙丑：禄官承，乃库墓守财之金。不嫌鬼旺之方，喜见禄财之地。水土砥砺，忽然有气，亦可以为器成材。 （平和贵格，不须禄到。）
丙寅：禄地元，是子母相承之火。先烟后焰，抽其明而三进。喜木为助，嫌水陵迟。五行相养，虽在死方，亦可光耿。 （命入贵格，不用干禄。）
丁卯：贵禄奇，乃本旺禄休之火。惟欲阴旺，恶处盛阳。若火木相资，连于艮震之方，必能变鼎味而成享礼也。 （欲逢官鬼，始得贵奇。）
戊辰：神头禄，乃华实兼荣之木。爱乎水土，忌见火金。有所养于金，乃英实之命也。 （相乘可贵，不畏鬼临。）
己巳：地奇备，乃气胜体刚之木。生逢对旺，干鬼相加。或木来比助，金伐以成为栋梁之材，皆得终美。 （贵无官鬼，须见角音。）
庚午：天禄承，是含辉始育之土。气数未备，惟喜旺方。得数已完，尚嫌水重。若独禄会，命旺身绝，岂是贵地。 （禄鬼自处，不假官鬼。）
辛未：禄自藏，乃自本立形之土。有火相助，得木相乘。水轻木重亦可以小康。若败而乘禄多，方为厚载之福。 （喜见干连，不畏木重。）
壬申：地天禄，乃自任权制之金。刚而有断，爱土木而嫌火重。虽居财旺身衰，亦主清华之贵。 （真假财官，贵之为贵。）
癸酉：贵符印，乃刚锐利用之金。不嫌绝败，惟畏鬼多。若平易而不相刑，当有自然之材器。 （庚辛无鬼，不假官贵。）
甲戌：禄临官，乃墓成息用之火。不求壮旺，欲物平资，福禄可以高厚。 （入格可贵，干不必官。）
乙亥：地禄承，为气散游魂之火。生于木火荣方，上下不逢相制，仅而成达，多助尤崇。 （真官相制，得贵亦崇。）
丙子：天禄承，乃深沉停会之水。若会源得生，用制于东南，为出常之器。 （自有真官，佳期禄会。）
丁丑：禄自守，乃渐下欲流之水。得水土相承，经于败地，源脉不断，可升而济物，功德昭著也。 （丑有癸藏，不明见官。）
戊寅：地官承，乃生体安和之土。若资之以火土俱盛，金旺之荣，虽多反制，尚可高崇，为不常之用。 （得官不旺，贵出自然。）
己卯：地官承，为鬼旺体坚之土。生于金重木多，而见财重，乃富贵长远。 （得官不旺，贵出自然。）
庚辰：禄暗会，乃显光之金，而未成材。金刚土重，得期相会，无炎火之官，乃大臣之制。 （不假禄合，禄干克期。）
辛巳：地官承，为资始之金。身坚而体柔，欲平火之制。若金助土成，则为光大之器。 （丙官在下，务贵于禄。）
壬午：天官合，乃化薪之木。畏在火强，得水资之，或处生旺而逢土，亦可富贵。若独见金制，在死败之乡，非长久之命。 （丁壬德合，寄任旺官。）
癸未：禄自备，为伐根之木。气败而体柔，不嫌金制，喜水之荣。及会元而借生，主乃重器，成德之材。 （癸在巳中，喜逢甲乙。）
甲申：地禄生，乃源泉之水。务有资助流长而无鬼，则为运广之渊，可享高厚之福。 （禄始生，要干生旺而无官。）
乙酉：贵还命，乃母旺进趋之水。若资以金，济用以火，自乾东而震北，亦超卓辅弼之用。 （干之无官，会合而贵。）
丙戌：禄德合，乃禄资支，附坚固火钟之土。若资之以木，光耀不群，盖本重不须旺也。 （自有卒符，不畏偏贵。）
丁亥：地贵符，乃福壮临官之土。若润之以水，丽泽以金，处魁罡坤艮之方，可以显功遂名。 （贵守官藏，真鬼德旺。）
戊子：天禄合，乃神龙之火。利于震巽，不畏水刑。支干得官，皆可显用，水木盛则尤佳。 （自有癸财，不必会禄。）
己丑：神头禄，乃余光不凡之火。惟期体重不假奇财。若禄有资而命有成，方入康荣之贵局。 （贵财相会，无禄亦荣。）
庚寅：地奇备，不避刑冲，宁辞衰败，乃五行坚实之木。若得和柔之气，德贵相符，必作显扬大用。 （禄位生旺，得官鬼成。）
辛卯：贵冲命，自旺经制之木。不畏霜雪，气节凌云。可制之以金，损之以火，而逢旺相，即成巨室之材。若平易而无金，火生于曲直之会，亦为贵重矣。 （禄命相击，不畏官耗。）
壬辰：禄清洁，乃会贵守成之水。五行不杂，在兑坎之间，无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。 （喜于寅亥，见戌亦清。）
癸巳：地带合，乃流远澄清之水。若溢之以水，在火木荣方，音中无土，则有济物惠施之德也。 （真气得用，官气尤清。）
甲午：天符禄，乃沙汰之金。志大而有节操。或零火盖之而严，或旺金集之而刚。不遇丁壬，始可陶镕之宝。 （禄神败而食子，欲妻刚而子旺。）
乙未：禄印绶，乃强悍刚矿之金。欲金相用在火盛处，父子相乘，皆为珍宝。 （德神当位，喜见印官。）
丙申：地官承，乃无资之火。金木壮旺而有制，得干生即为厚实。若禄盛而无依，即灰飞而不焰矣。 （官在生方，不须癸壬。）
丁酉：贵自承，乃平易无为之火。得木旺则火炎，见木多则成用。得火助则不清，在火位则常存。人生得此，无不贵豪。 （丁连丙贵，见合不清。）
戊戌：神头禄，乃不材之木。喜逢水旺，乃可资荣。岂厌生成，伐宜金败。真运自然，不嫌禄鬼，方可高崇。 （明合暗官，成于旺方。）
己亥：地官承，乃粪水育苗之水。水多土而临旺，皆有成就。然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。 （干支财禄，畏彼官鬼。）
庚子：天云日承，乃气过浮虚之土。得重土相资，水木不刚，即享福寿。 （官鬼不刑，衰绝自保。）
辛丑：禄承库，乃气衰就本之土。欲承之以火，制之以木。或重遇木土有刑冲，须假禄元生旺，造化应斯，功名可立。 （官鬼不加，禄刚则贵。）
壬寅：地会义，乃藏用体柔之金。喜土资之以旺，财官不可太刚。若能应此，富贵始得久远。 （艮土包命，禄须贵旺。）
癸卯：贵会源，乃财旺体弱之金。财命相乘，喜身在生旺之方。或得真官真气，无不配合贵源，莫不易而厚禄也。 （贵源多会，不在多逢。）
甲辰：禄马承，乃始壮之火。欲多生我，或会本源，却无炎光之极，自然超卓。水轻而无土，亦可腾达矣。 （甲丙生寅，明我生气。）
乙巳：地官承，乃进功之火。欲辅助之不息，不必旺极。得木火相乘，虽死败而可贵。 （或同音煞，丙亦生贵。）
丙午：神头禄，乃至阴之水。发于阳明，蒸气氤氲，何所不及。处金木旺，而冲刑禄，得炎而财盛，始可贵矣。 （身同官鬼，不避掩冲。）
丁未：禄文承，乃禄旺育生之水。宜于水火之中，得五行死败之气。禄干自旺，财贵会于乾方，乃富贵显扬之用。惟嫌土在旺乡，即非长久。 （喜遇丙丁，畏官当用。）
戊申：地符会，乃柔顺发生之土。喜临四季，得木为荣。独居水火荣方，未得尊高之著。 （真官符用，不畏鬼临。）
己酉：贵承，乃子旺母衰之土。喜火土之荣庆，从革之地。或水轻木柔，亦是滋生之德。倘能应此，轩冕非难。 （不必正应，要临辛丙。）
庚戌：禄符源，乃钝弱成用之金。火轻金重，魁罡相乘，可以休逸，福禄自然。忌木火之极，则命迍蹇。 （旺逢妻鬼，遇鬼反荣。）
辛亥：地禄印，乃木旺禄休之金。得平火之革，然后制于克伐。或冲击于金水之中，得以平安守职，富贵优游。 （喜于金助，不畏丁鬼。）
壬子：神头禄，乃体柔用刚之木。居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。 （禄旺须官，音盛畏鬼。）
癸丑：禄得源，乃刚柔相济之木。水土承于旺方，则生育利物。金制于生成，皆可以立功立事。惟恐生旺逢火。 （禄居北地，畏鬼掩冲。）
甲寅：神头禄，乃渊深处静之水。若资之木旺土衰，则为奇特贵异。 （庚辛不畏，清在丁壬。）
乙卯：神头禄，乃死中受气之水。虽败无妨。或会源于音地，木有不达之者。此一水皆喜土而清，若水多而无土，则为伏寒之气。 （癸马为官，胜于戊己。）
丙辰：禄自裕，乃发施养生之土。喜于火助，不畏掩冲。夫如是者，自然荣贵。 （水在库中，无官自裕。）
丁巳：神头禄，是绝中受气之土。喜逢土助，不畏死败。惟能朝命建元，可以文章妙选。 （上下火乘，鬼无害也。）
戊午：天禄备，乃神发离明之火。旺中受绝，喜木助于衰方，忌火乘于旺地。生之应此，必作魁英。 （真假居壮，水盛不伤。）
己未：神头禄，乃成功之火。得季夏之炎阳，守小吉之贵地。生自东北之南，有所资附，则能享福厚矣。 （甲己扶持，不须更旺。）
庚申：神头禄，乃未坚柔末之木。春相夏旺，金重而得火，土重而得水，则为出常之器。 （不畏阳官，要官鬼旺。）
辛酉：神头禄，乃包秀结英之木。喜于生旺，忌见金多。得土水相乘，为物之贵。二者各旺而不得水，亦为奇特之材。 （不嫌官鬼，厌甲为财。）
壬戌：禄官顺，乃杳冥之水。喜于死败，要土之击发，则能博施之功及物也。 （正气自守，持禄亦荣。）
癸亥：神头禄，乃始进成终之水。喜逢贵地，忌在禄乡。三元相反，福庆自然。盖其为用也，大而广，故不可以守常为尚，须升而为雨雾，散而为江河，乃为大用也。
此六十位，五行支干相乘，要分轻重。若金溺水下，火出水上，木不得金之所制，木无成也，如甲子乙亥是也。金溺水下，火出水上，金不得火之所制，金无成也，如辛亥之金是也。夫如是而推伏现之情，则造化之机自理。 （鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言称显隐可测造化之说也。）
二、 论天乙贵神
贵神交互与格局
本家贵人命者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人得丁丑、辛未，又其次也。盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一种贵人，亦为福甚重，得者必贵。甲戊庚得乙丑、癸未，乙得庚子、戊申，己得丙子、甲申，丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳，六辛得丙寅、戊午是也。
甲阳木，戊阳土，庚阳金，皆喜土位。而未者土之正位，丑者土之安静之地，故以牛羊为贵。然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也。戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者火人胎养之乡；戊辰、戊申、戊戌喜未，未者木人之库，土人生旺之地也。
乙者阴木，己者阴土也。阴土喜生旺，阴木喜阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜申，申者木之绝乡也；己尤喜子，子者坤之正位也。
丙丁属火，火墓在戌；壬癸属水，墓在辰。辰戌为魁罡之地，贵人所不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡。六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。虽然宜以纳音互换推寻，须皆和则其贵为福，若丙寅火得酉，则火至此焉足为贵哉。 （广录）
天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财，一切加临至此，皆为吉兆。 （三命指掌）
天乙贵神分优劣
-
丑位贵神：
- 乙丑：文星贵神。
- 丁未：退神，羊刃贵神。（一云半吉）
- 己未：羊刃贵神。（一云半吉）
- 辛未：华盖贵神。（一云空亡大败）
- 癸未：伏神，华盖贵神。 （以上甲戊庚人月日时贵神）
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子、申位贵神：
- 甲子：进神贵神。
- 丙子：交神贵神。
- 戊子：伏神贵神。
- 庚子：德合贵神。
- 壬子：羊刃贵神。
- 甲申：截路空亡贵神。（一云半吉）
- 丙申：大败贵神。
- 戊申：伏马贵神。
- 庚申：建禄马贵神。
- 壬申：大败贵神。（一云半吉） （以上乙己人月日时贵神）
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酉、亥位贵神：
- 乙酉：破禄贵神。
- 丁酉：喜神贵神。（一云大败）
- 己酉：进神贵神。
- 辛酉：建禄交贵神。
- 癸酉：伏神贵神。（一云吉）
- 乙亥：天德贵神。
- 丁亥：文星贵神。 （以上丙丁人月日时贵神）
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午、寅位贵神：
- 甲午：进神贵神。
- 丙午：交羊刃贵神。（一云半吉）
- 戊午：伏羊刃贵神。
- 庚午：文星截路贵神。（一云半吉）
- 壬午：禄旺气贵神。
- 甲寅：文星建禄贵神。
- 丙寅：文星贵神。
- 戊寅：伏马贵神。
- 庚寅：破禄马贵神。
- 壬寅：截路贵神。 （以上六辛人月日时贵神）
-
卯、巳位贵神：
- 乙卯：天喜贵神。
- 丁卯：截路贵神。（一云半吉）
- 己卯：进神贵神。
- 辛卯：交破禄贵神。
- 癸卯：旺禄贵神。
- 乙巳：正禄马贵神。
- 丁巳：九天禄库贵神。
- 己巳：九天禄马库贵神。
- 辛巳：截路贵神。（一云半吉）
- 癸巳：伏马贵神。 （以上壬癸人月日时贵神）
凡如此已上贵神，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须官高职清。若无德，更值空亡交退伏神，五行无气，至死不贵。紧要在月日时支干相合则为吉，不然乃庸常流也。 （并同金书命诀）
此格有三：干合为上，支合次之，无合又次之。 如 甲子、己未，此为上格，盖甲己合也。无死绝冲破空亡，更有福神助之，当极一品之贵宰。有死绝为鄙吝杀也，如有死绝冲破空亡之类，只作正郎员郎，然多难无福耳。 如 戊子、己丑，此为次格。若无死绝冲破空亡，须作两制两省，少年登科，当居清要华近之选。更有福神相助，为两府矣。有死绝即减作正郎员郎，亦须有职名。若有冲破空亡，只作一多难州县官，晚年得至朝官极矣。 如 辛未、庚寅，此为第三等。若无死绝冲破空亡，即作正郎卿监，少达历清要差遣。更有福神为之助，往往为两制矣。若有死绝，即作员郎京朝官。更有冲破空亡，平生多难，只作州县卑冗之官，纵得改官易位，寿不永矣。 （林开五命）
紫虚局云：贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资。切莫五行伤着主，令人闲地冷清虚。 （寸珠尺璧：凡月日时互换见贵，太岁不带者，不贵。）
贵合贵食： 有贵合，则官位穹崇，所作契合；有贵食，则禄丰足，所成造望。
- 贵合：如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未。乙己贵在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申。丙丁贵在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰。如此之类，谓之贵合。
- 贵食：甲食丙，乙食丁。丙丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥。庚食壬，辛食癸。壬癸贵在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳。如此之类，谓之贵食。
有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意。二者兼之，官高禄重，无往不利。 （阎东叟书）
天乙贵神合者，谓天乙在贵神，亦合上是也。甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福。遇两合以上者，主贵。 （三命提举）
三、 论天地五行本源
清气阳为天，杳杳而上冲乎阳；浊气阴为地，冥冥而下从其物。 （太虚之先，升寂何有？至精感微，而真一生焉。真一运灵而元气自化，自化元气者，乃无中之有，有中之无。广不可量，微不可察，氤氲渐着，混漠无倪，万象之端，朕兆于此。于是有清通澄朗之气，化而为天；浊滞烦昧之气，积而为地。故清者自浊而澄，高者自下而上。天高而浮，地厚而沉。浮者有彰动之象，故为阳；沉者有寂没之理，故为阴。清者上腾，高而纯阳，故充满；浊者下沉，密而纯阴，故冥寂。而万物从化之，故冲于上者为阳，而生万物；沉于下者为阴，而成万物。然而实始于一者也。）
清浊交分，人物混成，造化始于无相，因而三生。 （太朴之散，乾坤之形，分体一定乎尊卑。有阴阳之相摩，有刚柔之相推，变动以行其道，经纬以成其事。凡垂象于天者，莫非文也，有高下之相倾，广轮之相推，动静之所生，形势之所持。凡其质于地者，莫非礼也。故万物生于其间者，亦且出机入机，出冥入冥，方生方死，方死方生，域于轮转之地，而机之动不能自已。故草木黄落而菊始华，仓庚呜而鹰以化。一根荄之细，不知谁与之扶持；一昆虫之微，不知谁与之生死。戢戢而动植，非物与之雕刻也；芸芸而归根，非物与之揫敛也。自消自息，自智自力，自形自色，曾不知有造化之者，是人物混然而立也。则其光为日月，其文为星辰，其泽为雨露，其威为雷霆。辰集于房，月湛而明，日遄而化，此天之道也。其高为山岳，其大为江湖，其文为草木，其富为百谷。载万物而不慑，生万物而无穷，此地之德也。高而为君父，贵而为王侯，大而为郡牧，下而为庶民。文于仁义忠信，富于财谷布帛，成而祀天地，灵而驱万物，此人之事也。莫大乎天，莫厚乎地，莫灵于人。是以因于天体，成于地仪，范围天地之化，三才由一而生也。）
天一地二，盖乾坤之体。坤为土也，乾为金，金亦土也，为水母。 （天一地二，奇偶之策也。三奇为乾，三偶为坤，是一而两之之义也。故阴阳自始者，谓之太始；阴阳自明者，谓之太极。则万物之始于乾也，亦由天地之所资以始，是以知乾为之太始。万物之所资生于坤也，亦由天地之所资以生，是以知坤为之太极。故乾之卦所以在西北，坤之卦所以在西南。以乾为太始，以坤为太极，可知矣。是以太始之极，一而两之，作乾坤之象，金土同体而异名，有此见一数之终始也矣。）
四正四隅，何遐迩之为正。艮为土也，应乎坤；巽为风也，风出木。 （乾坤艮巽，四隅也，而为天地之大纪；坎离震兑，四正也，而为乾坤之大纲。曾不知广轮之艮，而有会通之情也。然则万物之始终，莫盛乎艮，故应乾坤之节制；莫始于巽，故为风。然风非出于木，而鼓舞于万物，为事由动之生息也，故巽继于震。）
坎离未判，以清浊明水火；震兑之前，以左右用金木。 （天一地六，相合生水；地二天七，相合生火。言水则含知而内明，言火则崇礼而外照。内明足以应物，外照足以知人。知人者无所不知，应物者无所不应。故清之为水，得天一辰中是，奇内而天一，偶外而地六，其为卦也曰坎；故浊之为火，得地二辰中是，偶内而地二，奇外而天七，其为卦也曰离。夫二者本水火南北之分，为乾坤男女之体，亦由清浊判于自然也。天三地八相合，而生木于东方，木生风以动之，故为卦曰震。地四天九相合，而生金于西方，金生水以泽物而物悦之，故为卦曰兑。然东木受西金之制，而左言木右言金者，是震男兑女，尊卑之义也。）
易八卦者，以刚柔相半；连四象者，分逆顺而生成。 （易以八卦兼三才而两立，为天地广轮之体用。故始三，一而为乾，二为坤，生六六九九之变，为四象五行之数。然后圣人分阴分阳，迭用柔刚以相易之，故天地位而成章也，列万汇而象之，以别盛衰矣。四象者，大而为日月星辰，广而为金木水火。八卦由四象而两制之，则有阴中之阳，阳中之阴，寒暑运行而万物化育也。）
二仪分列，各包四象之形；乾坤音土，遂作五行之用。 （天地为二仪，则上有日月星辰运于无为，下有金木水火济于有用。金生于土而聚于土者，然乾坤本一而立二，为清浊之别，包括四象为五行，以尽天地之数，备万物之成终也。）
一而两之，道法乎自然；八卦九宫，乘阴阳以数。 （道生一，一虽立而道未离也。一生二，二名成，而道斯远矣。是故道非数，而数之所生；一非二，而一之所出。阴阳之在天地，其妙有机，而物之所始；其显有数，而物之所生。始终如一。一有二而不可以相无，然阴虽有佐于阳，阳实始之而无恃焉。阳虽有赖于阴，阴实由之而不与焉。是阳常始而阴常成，阳常唱而阴常和，有自然之理。故阳奇阴偶，迭用生成，而天五地六，二五而成十，五十有五之策，所以行变化而明鬼神也。故乾坤之策，万有一千五百二十，当期之日，当万物之数。四营成易，十有八变成卦，发刚柔而生爻，以八八于四维，则居中者尽乎九也。）
五行分阴阳为十干，清而不下；五支易刚柔为十支，浊而不上。 （天地之数各成于五，然始立甲者，本乎土之气，申乾坤皆土之义。始于甲乙丙丁，次生戊己庚辛壬癸，如一之有二，而为十干之气主。曰清则腾而生，故不同下之五行也。五支，言道生一而支散为五，以成五行之数，乃浊者下沉，而生二五如十，则分支列于乾坤之广轮。如甲之生乙，丙之生丁之义。故寅则运于卯，巳则运于午，然而同类为阴阳，而不同支干之生。）
土逐四时之气，故有十二支。十二支以夫妇为体，十干以父子相乘。 （四时乃四季也，顺四象之用。然四象为两立成八支，惟土者本天地，各五而两之，则分四支列乎四维，以终四象之变。盖辰戌同体，丑未同形。子阳亥阴、寅阳卯阴之类，如夫妇之同体。甲生乙、乙生丙类，如父子相生，本乎一而为五。）
三才有阴阳之天地，五行运物化之人伦。 （分阴阳则为天地，立父子则为人伦。故干阳也，亦有乙丁己辛癸之为阴；支阴也，亦有子寅辰午申戌之为阳。是知阴阳之相覆，奇偶相匹，故万物化成。生者为父为母为子为孙，配之为夫为妇，以别人伦之要也。）
故曰：甲己真宫，乙庚真商，丙辛真羽，丁壬真角，戊癸真徵。 （甲木二五之始，名而为土，六位相成于己，故曰真宫。土生始成终，故金次于土。羽水之音，角木之音，徵火之音。此十干皆天之清气，生数成于五，至六而为偶，为阴阳之始，作天地之真运。然而真运在天，必自地而得之矣。何则？天罡本乎辰也，阳动而阴静，得十二常转位，自甲子为始，至于辰则见戌，是地之功也。故甲之为土明矣，是知真运在天，自地而得之也。）
寅午戌火体，亥卯未木体，申子辰水体，巳酉丑金体。斯非真体，乃五行生旺库之地，土则从四事成之。 （四象之体而终皆土，故戊至辛而金之土也。）
四、 论干支纳音数理
六十纳音者，配由十干十二支，周而终之数也。 （干支相乘，归天地始终之数，为六十也。）
自生成而言之，则水得一，火得二，木得三，金得四，土得五。 感物化而言之，则火得一，土得二，木得三，金得四，水得五。 （生成者，天地生成之数；物化则五行支干相成，纳音之数也。）
法乎天地，支干数乘。 （此十干配天，十二支配地，而合成万物动静之机，充合端委之数也。）
支干配则：甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥支数四。 （自九之数，损之又损也。然于巳亥者，不由巳而存。乾之一二，坤之二三，是道始一至三，错综而生诸数，以合乾坤覆载之功。若夫前所谓支干之配，则道生一，一生二，二生三，三之又三，则九为阳生。言数以甲己为造化之首，子午为阴阳之至，取极之数而先称九，而后损之八七五也。）
子寅同途，岁上辰下，未可俱言。其支先甲后子，纳音金者数也，始父母之气而成音，离天地则见名数。 （子得同壬，寅得同甲。岁木辰水，如寅为木二合，若见子而得寅者，亦是甲子之金，不可独言木也。甲临于子而金者，是支干化纳音之数也。干支五行，始因天五地五之数变，而纳音九八七六五四之数相成，上下而得，却须坎离五六之数也。）
天五地五，则为造化之先；除其数，则纳音之用。 （天地变通，二五为十，终成万物。始一终五皆阳，合之为六则阴。为六五数外，即天地数所纳五行之数也。假令水得五者，是本音以土权碍也，然后有音。故丙子、丁丑共得三十之数，而六五皆土而得纳音为水也。火得一者，是火无音，因水沃之，然后有音。故戊子、己丑共得三十一数，而除六五，而有一数，而纳音得火也。木得三者，盖木有本音。故壬子、癸丑共得二十八数，而有五之数，是三数，而纳音得木也。金得四者，亦金是本音。而甲子、乙丑共得三十四数，而除六五之数，外是四数乃金也。土得二者，盖土本无音，火陶之然后有音。故庚子、辛丑共得三十二数，而除五六之数，而纳音为土也。故经云：先甲后子，纳音金者数也。得此则彼可知也。）
自乾而生顺，从坤而产逆。阴阳机括于五行，五行之体依八卦。 （父生顺，母生逆。假如甲己干，正月建丙寅，丙丁火，故木生顺。母己之干在木死为逆，故甲为父己为母。在寅之家，天一生水，则由乾为属金，金水也。故自乾生而顺及纳音，即甲子、乙丑金为首。盖乾纳甲子，即是天五地五，于坤数中生，逆其终数而生，亦由先九而后至四数也。阴阳者乾坤，故金土一而两之，以备五行，五行分体用而为八卦。）
火爱乾为会，水利巽而享，岁守坤乡，金藏艮位。 （乾纯阳也，处西北，故至亥而显明。水性本下，巽出东南，顺下也，故水巳为利也。坤则成物，岁以终之，故至申，万物介然守礼。用艮终始万物，而在于坤，故金至寅终，藏于土下。）
木落粪本，水流趋末，火显诸用，金蔽于光。 （各任性乡，故守坤乡，水趋末则利巽方，火显用则爱于乾，金蔽于光则又藏于艮也。）
水土金性本下，木火性本巍。 （水流就湿，土积而载，金重而沉，故曰本下。巍者上也，木性渐上，而火性炎上。）
沉者得形而上腾，升者期卑而高会。 （水得土而木生，是土克水而生木。木之克土而上腾，则水土之气自木而上也。火得水而上为既济，盖推五行之性沉者、升者，皆必以形为用也。）
以坎为离，精玄者能知；易兑作震，通鬼神而作旨。 （庚申、辛酉木，在巳申酉之中，亦当作金。或卯人遇三酉之类而可言金，余准此推之，则妙穷造化。但以本纳音为用，所谓“易兑作震，通鬼神而作旨”此也。假令丙午水得癸巳月、丙寅日、戊戌时，巳午未为火之本方，寅戌午之正体，又上下俱火。虽纳音为水，多变作炎上之火看。或水多人全在巳午未，生而不犯本命支，更干头有气，亦宜作火看，不可谓之休囚。此所谓以坎为离，精玄妙者为能知。）
故以庚申、乙卯为夫妇之本宗，子癸亥壬丁马丙蛇之寄位。 （此论干禄也。季主所谓“先南北之阳，以辨东西之阴”。阴禄阳而阳禄阴，金自金而木自木，故金木自然而得专位。水火土从造化，故阳寄于阴，而阴寄阳也。）
劳而不息，驿居病方。 （五行支病处而为驿，驿所以休息也。）
马得纵横，更观乎干；生而不运，以气建推之。 （以申子辰水位，处驿为病也。以寅为驿，所谓马必以气建者，而驿之为马也。且甲子人正月丙为马，然不在正月，亦自得地位建丙亦是马，故曰马得纵横矣。珞琭子云：“见不见之形，无时不有”，正谓此也。）
出五行之外者，生死在乎我；居清浊之内者，存亡从数焉。 （凡修德养性、炼假守真、灵台内静、反复还元、神游六合之外，必造五行之先。则欲生欲死欲隐欲显，皆由乎我，是谓神仙真人矣。岂由天地鬼神时数所拘哉。此欲人之自修，不可专滞乎命。彼生死犹可任，况修德致祥转祸为福。夫人居清浊之内，皆由情性善恶，死生而未能逃五行之数者，何也？盖未尝能炼阳纯阴，炼阴纯阳，虽存念至道，亦不能出于清浊之间，徒自苦形而不逃存亡之数也。）
五、 论三元四柱纲纪
元命胜负三元者，干禄、支命、纳音身，各分衰旺之地。 （三元各分生旺库之地而为九命，是主禄主三会也。）
- 干：主名禄贵权，为衣食受用之基。
- 支：主金珠积富，为得失荣枯之本。
- 纳音：主材能器识，为人伦亲属之宗。 （干为天元禄，故主贵爵衣食之正本也。支为地元财，命至此比形立象，始终之元，故主贫富运动荣枯。纳音为人元身命，故主贤愚好丑、形貌材能、度量。凡有生，则彼我生克爱憎，故为人伦亲眷也。）
支干纳音之气，顺四柱以定休囚；禄马神煞之方，分二仪以求胜负。劫灾天岁遇用处，不能为凶；禄马奇舆逢破处，未始为福。 （三元五行，亦各分四季定休旺之气。干中所用神煞乃天之清气，支中所用神煞乃地之浊气。凡言神煞各分天地二气，胜负吉凶支煞自有诸例言。劫灾天岁四煞虽凶，若支干配合有用，则为福禄之神。禄马奇舆虽干之清气，富贵之神，主福禄尊贵，若支神配合为破败者，则反为贫贱凶害之煞。）
四柱者，胎、月、日、时。 （三元为万物之本，四柱乃五行之辅佐，亦犹乾坤之有四时，土有四象，人有四肢。故珞琭子云：“根在苗先，实从花后”者，四柱有偏枯，则随所主而论之。）
- 胎：主父母祖宗者十分，主事者二分。 （万物之根本，固在我名之先有也。故主祖宗者十分。然而根在物之先，而花实苗之后，虽主事二分，亦当以胎为本气。）
- 月：主时气者十分，主事者六分。 （月为建元，分四时之休旺。故主三元气用所出十分，是月与时为宾主，以辅三元。故主立气立事十分，是将来临月分，亦定灾福之六分。）
- 日：主未得气者十分，主事者八分。
- 时：主用度进退、向背力气、胜负皆十分，吉与凶同。 （日主月内四时向背之气十分，三元贵贱之气及胎本共时八分。时主元吉凶及胎月日之气皆十分，故言吉凶变异胜负之力同等也。）
九命论互相奔刑，反顺生煞，以别源流。 （三元四柱禄马为九命，须递相往来，取刑冲德合，逆顺盛衰，以定清浊之理。）
先看重轻盛衰、尊卑逆顺，次分彼我紧慢、情意相续、干音亲义。四柱然不合冲类干头配合之理。 （先看三元支干本意，以辨四柱之力。有形视形气之厚薄，凡化象之有性，操用度之浅深。勿论得地不得地，辨尊卑之胜负也。四柱相冲，然无配合纳音，取宾主保义情亲，以定胜负。）
大抵年为本则日为主，月为使则时为辅。 （年为日之本，日为命主。如君之有臣，父之有子，夫之有妇，国之有王。是胎月生时，为主本之扶援，欲得以序相承顺也。）
主本保合，未有贫贱之人；时日乖违，岂有久荣之理。 （主本保和相育为贵。年克日减力也，日克年虽主贵气，亦多迍剥。况日时俱克于年，乖离尤甚也。）
三元入墓，日时自旺，虽运并绝逢鬼，鬼亦不能取。 （本入墓中却主相辅。行在旺乡，虽逢并绝更来加身，命虽灾而未至死厄。）
四柱集旺，运逢于禄马，禄马无用。 （三元四柱俱到旺处，或生时又使过。若曾发禄于闲地，虽逢禄马而必灾。）
过与不及，游移颠倒。气数中庸，应期而发。 （五行喜刚柔得中，三命忌盛衰太过。）
方信阳唱阴和，须分干正支邪；阴静阳从，更忌禄衰鬼旺。 （如乙酉得甲辰，虽天地合，却甲畏辛见，乙畏酉金，火畏死地逢子也。又如戊逢癸亥，是干正支邪；戊午、丙子，支正干邪。然水火阴阳相和，则不如干合为正也。又如丙辰见申为禄衰土，逢壬为鬼。丁人见乙卯、癸卯之类。）
必死有生，凶中反吉。 （如庚子见丁卯，死而得生；甲子见戊寅，凶中反吉。）
旺衰之理，审量生克；轻重之名，须识向背。 （三元旺地，畏忌衰处，好生须临时审其轻重。如壬申、癸酉本重，壬寅、癸卯本轻。却取轻重扶持为用，始分向背之力气。）
轻得地而可敌重衰，重无地而制之轻败。 （如土制水，则丙辰、丁巳之土，能制丙子、癸亥之水也。壬申、癸酉之金虽重，却遇戊子、己丑、丙寅、丁卯之火，虽金重亦受制于火。盖火向旺金绝方也。）
各衰各旺，轻重自然。 （如辛卯见癸酉，戊午见丙子，乃旺处相敌，支气不比，却有相敌，为变化发扬也。甲寅水见庚午、辛未土，力气各衰，水土和柔，则有化育之道矣。余准此。）
守凶煞者，在其尊者制其卑；生克交加，应得先者令其后。 （吉神凶煞，四柱先后，干神可制支煞，更分生克之理。）
五行相敌，二凶一吉。 （五行相敌，轻重相等，遇鬼二则为凶。一重为鬼，犹凶中反吉。）
复以轻重之理，方得贵贱之原。 （须以六十纳音支干轻重，取衰旺制度，方定贵贱也。）
至如体轻用重，不免漂沉；本重末轻，广谋自胜；主客从容，优游享福。 （如庚午、辛未土本轻也，见壬戌、癸亥、丙子之水，是本轻用重，反散流也。辛未年，壬辰月，甲申日，甲戌时，此正应体轻用重之格。如庚子、辛丑土见癸巳、乙卯，是本重，广谋自负之人也。五行主客轻重等，以制用有法，水土和柔，金火平适则康宁。）
六、 论五行多寡性情
水
- 水得水多：则沉潜伏溺，小巧多权，苗而不秀，声誉汪洋。（然而富贵则无变通，而势不峥嵘矣。）
- 水得火多：则崇礼贪饕，自恃深虑多忧，猛断后悔。（水遇火多，其性如此，不妨名利也。）
- 水得木多：则流而不止，执志反柔，临事汗漫，奢俭失中。（水生木，木克土，土散而无止，故此情性也。）
- 水得金多：则本末常安，多得资援，好义不实，智大多淫，智胜义负则性灵强。
- 水得土多：则沉静执塞，内利外钝，忍妒多恨，信义无决。
火
- 火得火多：则崇礼义洎，明外昏内，自华而俭，既旺即已，不可速达。（火星暴而无制，福至则祸来速。）
- 火得木多：则自恃威福，聪明志懦，动思依辅，静则志明，好辩是非。（仁与礼不足，虽和而多忘。）
- 火得金多：则志不自胜，好辩而刚，礼义失中，直而招谤。（火金两强，故多克辩。）
- 火得土多：则立用沉密，利害敢为，言清行浊，执不通变。（火绝得土，土蔽火光，故所适不变利。）
- 火得水多：则为德不均，巧而忘礼，多易多难，摭取艰险，计深反害。（水火未济，多智多伤。）
木
- 木得木多：则柔懦泛交，曲直自循，多学不实，聪明华洁。（木主仁柔，色以表形。）
- 木得金多：则克制憔悴，刚而无断，静思悔动，誉义不常。（义胜于仁，反吝于心。）
- 木得土多：则取舍自信，华而不奢，体柔伏刚，言必鉴人，智不自胜。（仁轻信过，无礼节也。）
- 木得水多：则漂流不定，言行相违，处吉不宁，趋时委曲。（木华水智，故多顺取。）
- 木得火多：则驰骋聪明，好学不切，礼繁义乱，明他害己，善恶决发。（火得木而炽，木无以自容。）
金
- 金得金多：则刚直尚勇，见义必为，过不自知，忘仁好义，思礼好胜。（金重欲火，故思礼。）
- 金得木多：则辩分曲直，利害兼资，置德怀忿，朋友失义。（仁义相伐，必有所失。）
- 金得火多：则口才辩利，好礼忘义，动止宽和，中心鄙吝。（火胜于金，有义礼也。）
- 金得水多：则计虑不深，为人无恩，临事龌龊，或是或非。（水重金藏，多计无刚。）
- 金得土多：则失中有成，口俭心慈，作为暗昧，多处嫌疑。（金蔽土中，则求之者成。）
土
- 土得土多：则重厚藏密，守信容物，或招毁谤，恩害敢为。（土虽守信，深厚难知。）
- 土得金多：则信而好义，刚而多躁，不能持重，庶事无容。（金土争丽，两不自持。）
- 土得木多：则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信，曲直党情。（木克土，则信亏。）
- 土得火多：则施义忘亲，外明少断，奢俭失中，好礼口惠。（土得火助，信有所毁。）
- 土得水多：则贪功好进，泛顺伏机，志善若昏，爱恶无义。（土虽克水，水多则土失信。）
诚能以此，更分轻重，明作为之性情，消息盈虚依于祸福，然后为能言。以前五行多寡论性情，而复推祸福正气无刑。 （如庚禄在申，气当用甲。如诸位中不见庚之刑甲，或他位见甲，即为无庚是也。）
名背之半：（不见正禄，如得己而无乙，亦是所谓得一分三之说。虽背正禄必为福。）
吉凶征应：
- 马无害，禄无鬼，食无亡，支合无元，干禄无厄。 （如甲子得丙寅为马，见壬午及水，在丙寅六合破刑之上。如不见正气，却见他干在禄位，其禄干亦要无鬼也。倒食、顺食皆要无空亡、亡神也。支神名合，要无元辰。十干合处要无六厄。）
- 旺无丧，衰无吊，妻无刃，财无飞，孟无孤，季无寡，生无劫，死无败。 （如癸丑木命不要卯，此则旺无丧。如壬午木命不要辰，此则衰无吊。阳制阴为妻，不可在羊刃上，故妻欲无刃。命后四辰曰飞廉，我克者为财，不可犯之。四孟之人不得见孤辰在命，四季之人不得见孤宿在地。长生处要不值劫煞，如乙巳、丁酉、乙丑见寅是也。死处忌见八败沐浴金神。）
- 火无水，水无土，土无木，木须金，金须火。 （火无水降亦能自润，水无土壅莫不成流，土无木制旷野安然。木须金克可以成材，金无火锻不能成器。）
- 体重须鬼，禄轻须官。刑虽全，败虽孤。夫须鲜，妻须倍。吉须显煞，凶须沉昧。天盘须会，地带须连。
卷二·衰旺取时
一、 论四时衰旺与物象
论一方之气，不可过角。进角为孤，退角为寡。 （一方之气，则四象各主于一时之偶也。如寅卯辰则巳孤丑寡。）
既旺不过一方之气，却言衰者成功也。 （木生亥衰于辰，是木出东方春位而衰。此本末衰旺，功成身退，子结花落也。）
华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴，为风水陶化之因；冠带则材器可任；临官则鬼害之难。 （物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼。）
旺则刚介自处，衰则去华立实。病者孤也。 （病者形势孤弱，如木病巳，则寅辰之孤也。）
死兮无物，墓藏为造化之终。绝煞有鼎新之气，气尽后成。胞胎凝结，始分形状。 （此长生之气，言五行至绝，受气而成形。十二支位之理，乃代谢自然。）
夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜，消息龟数。 （五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数。）
衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。 （止则穷已，停则流滞。如丙至壬戌、壬申则绝，至庚申、乙亥则流滞而不通。）
水性本寒，火体本热。极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也反也，五行之常体；生也殒也，万物之自然。 （五行各有正性，在人所禀有吉凶。发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：“三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也。”五行之运，阴阳相推，亦有不应和者，亦极相反。是谓死兮生之本，生兮死之源。）
岁隐其神，神成而岁死。 （岁木也，神火也。火盛则木死，势不两立，因恩而生害。）
智从义出，智盛则义藏。 （智水也，义金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也。）
信从四事，物物皆归。 （钟于土是也。辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土。）
鬼财相会，则凶中得吉。 （如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼。）
观刑逢妻，生旺不取。生月为父，胎月为母。身克为妻，妻生为子。时生是妻子之数，成败自然。 （以火克金为父，则以生月定之。然后看日时承受，胎月有无刑害。身克为妻，以日论之。妻生为子，以时推之。乃看生旺刑制，五行之定数也。）
胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父。 （受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连，而同在父母生地，当相交或立身于二事而成也。）
子息则先明生气，或用克以推之。 （如丁巳土，以木为子孙，建至亥上得辛。若四柱见丁在无气，更有刑害者，必少子孙也。）
自生自旺，更看运元胎月。 （如生纳音在月旺处，更不论刑害子孙之地。如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也。）
禄马不闲，子孙未必绝灭。 （若人生时，见禄马往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙。）
阴阳和会，交友结心。同气连枝，同名定数。 （五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结。况同胞兄弟，岂不得力。但五行中，以此为兄弟而无灾位也。）
或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背。 （凡一时有八刻二十分，故有浅深前后吉凶不同。其有以生须分深浅，异姓则论五音向背。）
本音生旺，须至福胜于休囚；时日初终，更看先后之凶吉。 （异姓同时，音得旺相者，福禄深厚。言同时则看先后吉凶。）
岁月各计于气交，胎月定推于干数。 （有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定。人之生也，禀五行四时之气为性命。且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数。）
是以天奇地偶，有万不同；阴煞阳生，无形自运。察衰旺于气数之中，则万物变论之必应。 （天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别。尔阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺，以四时轮转，则万物从而化育。至如鹰入水化为鸠，蚯蚓结之类是也。）
二、 论富贵贫贱格局
贫贱之格：
- 刑聚败极：（甲申得丁巳、己卯、己巳之类。）
- 四柱不收：（甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类。）
- 五行未备：（甲子得庚子、己卯、癸巳之类。）
- 数无取用：（如不合干不冲支，而上下相异其气。）
- 一方前后：（如木命人巳丑之类。）
- 柱多隔角：（辛丑得辛卯，甲子得甲戌。）
- 真者失时：（如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月。）
- 假者殃克：（五行纳音本轻，却多逢克制。）
- 主本倒乱：（火年水日，更先逢生旺，继逢死绝。）
- 父子乖违：（日克年，时克月。贫贱之人皆从此出。人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身。如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也。）
富贵之格：
- 禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同：（如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥；甲寅得乙未、丙子、己亥也。）
- 真体守位：（如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中。或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也。）
- 假音得时：（如土人生夏季，或居申子辰中连四季皆是。）
- 宝义制伐，四事显明：（尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贱上曰伐。以此四者，胎月日时上下相生相克是也。）
- 五行不杂，九命相养：（谓三元各处一方，带本近禄而和，及三元各居生旺库，而纳音支干相生育也。）
- 木官不重：（木须要金，而木通用甲。重而无金者，须得支有。）
- 金鬼无偏：（金须要火，而金相当。或须重而合会于丙。）
- 用刑者有时：（如寅刑巳而生在春，制克有用。）
- 守刑者不乱：（如癸巳刑戊申，而无丁干者是。）
- 明官德合：（如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅。又己卯得甲戌、甲寅。）
- 暗逢支禄：（甲人得丑未亥之类。）
- 支纯干一，有贵来朝：（本命四柱，支干纯一。或四柱干目纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。）
- 主旺本成，会于一方：（庚子土得庚辰日、癸未时、丙戌月、丁丑胎之类。虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤吉。）
- 金逢五事，顺得三奇：（金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人，得甲午月、戊寅日、庚申时者，是三奇之顺得也。）
富贵之人，皆能应此。 （人生元命，支干四柱，应以上诸格者主富贵。纵无气，亦主闻名挺特出群。）
三、 论奇仪贵格
五行各有奇仪，须分逆顺。 （若三奇各带合，须前后五辰合为上。更分顺逆之用。）
- 甲戊庚：金奇，喜辰戌丑未或金方。
- 乙丙丁：火奇，喜寅午戌或酉方。
- 丙辛癸：水奇，喜亥子丑申辰方。
- 丁壬甲：木奇，喜寅卯辰亥方。
- 甲己丙：土奇，喜四季及寅亥午申方。
岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆。 （三奇亦要合而贵。五位得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺。）
胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后月前。空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也。 （三刑、八败、六害、空亡、相生、相绝、倒乱者，却得三奇顺在本方，亦主富贵。）
日时无方，东里多迍。根鲜枝荣，西门寡禄。根固时雄，花实无忒。 （日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多。行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵。若五行更到旺方，即为长远。）
应得位者，支干各有所刑官或无气也，上下须依乎父母。 （入前格而贵者，支干中须有冲刑之官。如无官须以德运为清也。当死绝处须要逢父母。故子晋云：赖五行之救助。）
四柱主本，禄马往来，须分建破。天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑。 （谓当用处有建不可破，已破却不可建。吉神在四柱中，各在四时，用干为贵。）
真合为紧。 （子巳卯申之合为真。）
德合不清。 （甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。）
连珠未显。 （连珠支干前后颠倒，皆不为显。）
空合何荣。 （四柱相合，不扶六马本命，即为不贵。）
支连干会，连珠真同凤凰薮；刑全贵全，天赦禄食麒麟窟。 （甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异。人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵。）
卯酉自分承不承，魁罡言之会不会。 （乙酉得辛卯，辛酉得癸卯，而有辰戌，言支干相承用。魁罡辰戌也，辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会。不相会为凶。）
罡中旺乙，魁里伏辛。贵神得癸，小吉隐丁。 （辰中是乙，戌中是辛。乙丑为贵神，丑中有癸。未中是丁。）
有阴而无阳，乃四方之贡土。 （言癸乙丁辛皆阴干，四位中贡成其物之土。）
阳守正于魁罡，阴有用于丑未。金在火乡，贵而迁逐，财则孤劳。 （戊同辰戌，己同丑未。金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳。）
体重为从革，日新本轻，则灾殃短折。 （金以火为官。若体重者，为火位中生，亦可成器。若金本轻，而生于火乡，更遇之多，必短夭刑折。）
须详生克之爱憎，举一隅而辨众。 （如金在火乡，各以其义，辨生克爱憎而言吉凶。如水木火土，各以金之义而推之。故一隅足以辨众。）
支干论配合之情，力气取四时之义。 （五行生在三合中，各以生克物化人伦之义，以辨吉凶。更看四时中所得力气，及支干配合真假，以定吉凶。）
仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下。 （此重言者，欲人不忽于消息。言更看上下先后尊卑，见不见、抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也。）
至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。 （言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定。若有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也。）
四、 论刑冲合会与疾病
或遇七元、刑、劫、败、害、元、亡、冲破，在上无可救者，为头目之疾。 （七元干鬼者，对命是也。三刑、劫煞、八败、六害、元、亡、冲破者，犯真禄之位。见干鬼及三两位并犯胎命之建，更地位无救，主头目疾。）
在下无可救者，为手足之厄。 （只犯纳音支者，乃手足股肱之病。）
父母子孙，奚能免害。生时既用，行运亦然。 （如此之人，亦须妨害六亲。以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁亦当与日时通论。）
木火则奔速，土金水乃容之。 （所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性。火木渐上主速，土金水沉下主迟缓也。）
噫！造化廖廓，祸福杳微。或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆。盖祸福定于生时，善恶由人。然而天道福善祸淫，故君子修身以俟命。
卷三·三元九限
一、 论大运与小运
三元者，大小气运也。九限者，三运之荣谢也。 自生得节日为初。阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者数之未来，背者用之已往。 十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实。未来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。
行游四柱，吉凶自然。小运同途，盛衰理异。 （运至四柱中，伏反生克，吉凶自然。同年小运，四柱所生有别也。）
伏反之状灾福，仍分本主之基，以辨吉凶之变。 （伏，守也，逢合则动。反，动也，逢合则静。先分君子小人之主本，次看运中吉凶变通。）
小运天左地右。阳备于寅，阴备于申。故男一岁起于寅，女一岁起于申。 （寅为三阳化主，申为三阴肃煞。故男小运起于寅，女小运起于申。假如甲子年，男起丙寅，女起壬申之类是也。）
以建元而论胜负，助岁运而依吉凶。 （小运各以年遁月建五行而分生克胜负。小运助大运、太岁，相依辅而为吉凶也。）
反破刑孤，凶中有吉。寅申二命，小运不专。 （返吟冲、伏吟害，及孤病之类，虽是凶运，其中亦有吉者。二运生而小运伏吟、反吟，故不以小运专任太岁之上也。）
一岁一移，周而复始。 （若一年各有一建而循环也，不可以气运取。男三十而女二十，阳自戊子，阴自庚子。男得丁巳，女得辛巳。男顺十月至丙寅，女逆十月至壬寅也。）
二、 论气运与身命
气者，时也。未有时而气未定，既有时而气以完。用之纳音者，缘有身而得之气也。 （言气运，取生时五行纳音之休旺。）
身者，三元之本也；气者，身之本也。运既顺而气逆，运若逆而气顺。自生时为始，转行不已，推迁逐岁，一宫以大小运分吉凶休祥，非命之也。 （甲己土运，乙庚金运，乃天道起魁罡之运，主国家运祚之休祥，非云命之气运也。）
气运并绝则厄。太岁为君王，大运为元帅，气运如曹使，小运若使臣。帅凶，则曹使不能吉。 （气运二真运，禄马之气并绝则死。太岁为百神之主，大运气运欲转轮不绝，则主本优游。大运主生煞之柄，故曹使不能违理。）
会吉会凶，作用定矣。 （在三元生旺库，及禄马旺处为会吉。居三元沐浴衰病死绝处，逢禄马为鬼，无和顺者，为会凶。）
其象大者，至于死绝；小者，期于灾挠。身须逐运，运须逐身。柱助运而凶反吉，柱败运而吉复凶。时运逢马，吉凶马上。一吉呼而百吉会，一凶驰而众凶符。 （太岁起大运，及主本尊者，则大危或死亡矣。小者有用，虽自有福，若伤慢处，亦主灾挠。身运二者，须左右有符合资助为吉。柱为主，运为客。客为主害，无不凶也。二运到马上，即看马上之吉凶。马主动，必须细取三元四柱而论。不可以马吉，而不言马上有凶也。）
吉若胜凶，凶藏吉内；凶若胜吉，吉隐凶中。 （其言吉凶有相反，如季主云：“使尽吉，合则殃也”。）
三、 论九限吉凶
运限之道，有天官限者。 （三元到中庸之地，见贵逢合。或只有贵却无合，或有合而无贵。四柱相生，运岁相辅。凡得此限，君子将荣，庶人获安，事事皆吉。）
有得势限。 （三元俱到旺相地，四柱相资承。）
有龟藏限。 （如禄金入土干下者是也。命金入土支下，身金入土纳音下者。则暮春之优游，不利君子利乎小人。盖子弱母胜也。）
有波浪限。 （金人运到亥子岁，乃小运上是也。木人大厄，余人意思不调，飘泛如舟也。）
有风雨限。 （运到三元衰绝处，气运小运又为禄鬼。如此则吉凶相继，来去迅速，势若风雨暴遇而无所系也。）
有布素限。 （行运到身旺相，支干死绝是也。若太岁小运扶助，本命虽入灾运，于十载之间，亦有五年之吉，不至于凶甚。以此消息，故名布素。限分前后，五年不吉，后运则助，五年无凶。后运若凶则凶咎。）
有失所限。 （三元俱值鬼，二运见三刑并冲柱。主本与行年不相承，作黄泉失所之命也。）
有破碎限。 （此非死限，只是金破碎，去如流水而不返。诸运气沐浴更逢真鬼，谓甲衰而有庚之类。）
有灾位限。 （运至伏吟，上逢丧吊，见白衣、飞廉、孤寡，岁刑克身者，是主灾位之事。凡得此限，则亲戚不利，主有丧服。）
夫三元九限者，乃人之利也。四柱三才者，乃人之本也。本轻则大者小，利小则主本贫，而更无运路，亦惶惶无所依矣。 （本大者得之小，犹胜小者得之大；本小者得之大，未及大者得之小。本重则利重，本轻则利轻。本重得小者遐迩无凶，得大者官清禄崇。本轻则小者且福且利，得大者吉极防凶。有小者如物待时，得时则万物滋长。本无者如折木悬空，气过则花实并败。是故木生于震，临离兑以多殃；火产东南，赴天门而寡禄；金降自乾，东而震，北遇坤乡，而败禄衰官；水长逢火木崇方，复乾宫而潜身退迹。五土忌于真败，随气运以详之。又土无正位，随真运而败。甲己土败在酉，乙庚金败在午，丙辛水败在酉，丁壬木败在子，戊癸火败在卯。各以十干所配消息而取用也。）
卷四·天承地禄
一、 论日月运行与干支德合
日之火也阳之晶，月之水也阴之极。日自左而奔右，岁行一周。月自阴而还阳，三旬一往。子为天正，寅为地常。四正为上，以左右为门，运阴阳旋转之机，应天地亏盈之数。六十载支干同日神头，后有显说。
六合之德：
- 甲子、己丑：（换贵德）
- 甲寅、己亥：（三元承天德）
- 甲辰、己酉：（败干失地德）
- 甲午、己未：（败夫承妻神贵德）
- 甲申、己巳：（阴往阳承，阳干败绝德）
- 甲戌、己卯：（自官从旺夫妻德）
- 丙子、辛丑：（阴盛归阳藏败德）
- 丙寅、辛亥：（天地贵神重换德）
二、 禄盈天府格例
假令六甲人见丙寅，复见巳字者为入格。甲禄在寅，遁得丙寅。丙禄在巳，再见丙禄。他皆仿此。入格者，福禄兼足，稍有福助之，五品之贵。一云：重重福禄主富盛。
举例：论亥卯未马
亥卯未马三辰，不宜坐着巳马。若一辰坐着，少年虽泰后还穷。若三辰全见马者，纵有官资，终成下贱。 歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败女孤贫。三辰辰上重重见，难有雄名亚缙绅。
只如：己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥时。亥卯未全见巳马，马为禄绝。四十二岁果失。 又如：癸亥生，丁巳月，丁酉日，辛亥时。癸亥干支俱属水，三命到巳并绝。又癸亥人以火为财，火死在酉，至亥上六绝。其父为官，此人乞食至死。