快速学命理
目录
第一章 阴阳五行
第一节 阴阳的来历
各位易友研习命理多年，往往只注重技法，忽视了基础理论与实战相结合的根本，加之受各种理论影响，思路上难以突破。例如干支的作用关系，真的如现今书本所写那般吗？金、水、木、火、土真的能无条件地连续相生吗？为何某种作用关系在此八字中适用，换至另一八字便不灵验？诸如此类的问题始终困扰着我们的学习之路。究其原因，在于我们未能追本溯源，尚未真正掌握易学的根本。
俗语有云：“万丈高楼从地起，冰冻三尺非一日之寒。”欲在易学殿堂中游刃有余，必须夯实基础，方能以不变之易理应对万变之格局，发挥太极四两拨千斤之效，事半功倍，突破命理层层难关，成为真正的易学高手。
八字预测的核心思维，是以易学的阴阳平衡为灵魂。从太极到阴阳（两仪）、四象、五行、干支，再到干支属性、日元特性，均为八字预测的主要构成元素。八字的四组干支组合，抽象地代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命记录，便是以干支的阴阳平衡为基础进行演算的。
追溯根源，当从《易经》谈起。为何从《易经》开始？因为八字预测的理论与技法均由此衍生。其理论模式源于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化，运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体，此后的时空为客体，分析阴阳主客体之间的消长变化，来推演人与事物的吉凶得失。
从日常教学中接触的易友来看，只注重技法而忽视基础理论者不在少数。对于阴阳与五行、干支之间的关系，更是知之甚少，这正是基础知识不过关的表现。因此，我们有必要从《易经》及阴阳学说的起源讲起。
“易”者，日月也，亦为阴阳，深刻揭示了深奥的道理，包含“不易、变易、简易”三重含义。“不易”指阴阳变化的规律（阴阳易理）在任何时候都不会改变。“变易”指宇宙万物，包括人事，时时刻刻都在“象数”的变化之中，今日正确之事，明日未必正确，一切事物的发展都在相对之中，故曰“变易”。“简易”则是当领悟了“不易”与“变易”的道理后，便会发现诸多道理、规律始终处于往复循环之中。洞悉宇宙自然的不易之理，便可在生活中遵循规律，无往不利。故《易》曰：“君子所居而安者，《易》之序也。”
“一阴一阳之谓道”，阴阳的变化有其轨迹可循。我们以易学的思维模式去探索自然与人生，便会发现其中蕴含的规律。“经”者，道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律，恒古不变。
《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为观察太阳对地球的阳光折射影响，立一根长杆作为圭表。圭表在太阳照射下产生阴影，且阴影随四季变化而改变。圭表的阴影往复循环，即阴阳消长。古人将阴影最长之日定为冬至，阴影最短之日定为夏至。阴影在此循环中，冬至到夏至阴消阳长，故为阳生；夏至到冬至阳消阴长，故为阴生。至此，混沌的太极分化为两仪，即阴阳二仪。再将阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，便形成四象，即春夏秋冬（寒暖燥湿）。
四象的形成催生了五行——金、木、水、火、土。所谓五行，并非指五种物质。易曰：“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行。”春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅。四象对应四季，其寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些便是八字预测的根源。既知太极生两仪（阴阳）、阴阳变四象、四象成五行，而阴阳又是事物的起源，那么预测的主体元素干支，便是以五行为太极划分阴阳的具体表现。
第二节 阴阳、五行、干支
太极生两仪，即阴阳；阴阳变四象，即成五行；五行又分干支。每一步划分均为太极生两仪的体现，我们必须明晰每个步骤变化的含义。太极乃混沌之时，阴阳未分。阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。
阴阳是一切预测的根源，故必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素：阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。这四句话是一切预测的根本。
阴阳对立：木火为阳居阳极，金水为阴居阴极，此为太极成立的必要条件。若失阴阳对立，世间万物便不复存在。引申至八字中，用神与忌神便是阴阳对立的体现。一个命局无论何种格局，永远存在用神与忌神，它们在时空状态下永远是对立的两个板块。从太极图中可见，大太极分出的阴阳小太极，以及小太极中的木火、金水，始终处于大太极、小太极的局部对立中。这意味着只要八字中存在阴阳对立，便不会出现从格，除非阴阳具备转化条件而形成顺势。当今命理界存在误区：不少易友动辄论从格，导致格局失偏、预测失误而难以自圆其说。阴阳对立永远是预测的根本，体现在八字中便是同性并存、异性对立。阴阳对立以地支之间的作用关系为依托，地支之间的作用关系决定着格局的变化成败。
故命书有言：寒虽甚，要暖有气；暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙。是以过于寒者，反以无暖为美；过于暖者，反以无寒为宜。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段论述可见，阴阳对立与阴阳转化，正是八字预测的灵魂所在。
阴阳转化：《易经》曰：“君子所居而安者，易之序也。”木→火→土→金→水，是五行循环永远不能打破的时序规律。从四时看，春后必为夏，有了木必向火的方向发展。至大暑则阳气旺极转阴，进入秋天；秋后必为冬，金必向水的方向发展。以五行表示四时的转化发展过程，即是易的顺序，其中也深刻寓意着自然与社会规律。一个人的运程若能适应社会，便会获得诸多助力而应吉，即将众人之力转化为个人之力。八字扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄，均是阴阳转化的体现。阴阳转化在八字演算中时时可见。由于地支作用关系的变化，有时忌神可转化为用神，用神亦可转化为忌神。当八字五行流通无阻，无偏旺之五行，五行之间力量相对平衡转化时，便是最完美的太极状态。
阴阳消长：指命局中阴阳二气在行运中的变化。八字原局为静态，唯有大运、流年加入才会动起来。大运提示日主十年的运气，此大运是助长了用神还是忌神？阴阳消长包含两层含义：一是命局中阴阳二气在大运中的变化；二是命局中阴阳二气存在的用神、忌神，大运到来时须分清是忌神之气还是用神之气在消长。用神长、忌神消则利于命局平衡而应吉；用神消、忌神长则不利平衡而应凶。但亦非用神长就全然应吉、忌神消就全然应吉，因阴阳消长亦受原局“病药”轻重所决定。
阴阳互根：命理曰：“独阳不长，独阴不生。”唯有阴阳调和，万物方生。金、木、水、火的长生点均在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四长生之月，一种五行值令实际预示着下一五行之进气。春夏秋冬四季往复循环，任何时候都不会单独存在。寒极暖之机，暖极寒之兆，阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理。事物若要发展壮大，必须阴阳互根，不可独立存在。地支作用关系中的六合，便是阴阳互根的表现。观察地支六合：子水与午火为阴极、阳极之点与本气相合；其余寅亥、卯戌、巳申、辰酉均为一阴一阳相互配合。
五行是以阴阳为太极点的划分，由四象而生五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒。五行为何物？五行是春夏秋冬四时之气的往复循环，是阴阳的细分。此处木火为阳，金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气。春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖，秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒。少阳木气的产生必然由老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因。当少阳木气旺极时，老阳火气自然产生；老阳火气的产生必然由少阳木气转化而来。夏天火旺，老阴气绝，因为中间的少阳木气已转化了老阴之气。当老阳火气旺时，少阴金气已开始有气，从物象看，立夏之后花草树木的叶子出现潮气；进入立秋后，潮气则变成小水珠，此时少阴之气已转旺。当少阴气旺极时，老阴水气自然产生，夏天的余热经过少阴金气的转化，故冬季寒冷。当寒冷至极，新的太极便会产生，新的一年又开始了。
通过阴阳的辩证可知，八字预测实际是将不同的干支组合（日柱）置于一个相对的时空中，审视日干所代表的五行之气在所处时间、空间中的旺衰情况。“形旺者损其有余，形缺者补其不足”，然后观察后续大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长影响。大运、流年若能损命局中形旺者之有余、补形缺者之不足，则应吉；若大运、流年继续加大形旺者的力量、抑制形缺者，则应凶。
第三节 阴阳五行的生克关系
北方阴极生寒，寒为水；南方阳极生热，热为火；东方阳散以泄而生风，风为木；西方阴止以收而生燥，燥为金；中央阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬之名，配合方位，出于天然。北方亥子丑为冬季，南方巳午未为夏季，东方寅卯辰为春季，西方申酉戌为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，其间杂之气为土；其余夏秋之间、秋冬之间、冬春之间皆同。土气位于两个节气的中间，且夏季最旺，此即土居中央之意。
《子平真诠》阴阳生克章言：“四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故曰：‘天地节而四时成。’”
先贤指出四时五行相互转化、以生为进。千百年来易书浩如烟海，皆相互转抄“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”，众人皆以为不可更改，视作固定不变的五行生克关系。然而恰恰是这个五行相生关系，使千百年来的学易者陷入了难以超越的误区。上文中提及“四时之运，相生而生……相生之序，循环迭运，而时行不匮”，大家需注意“相生而生”一词，难道是先人用词不当，还是另有深意？五行的生克关系，实质是四时的循环变化，并非真正的木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，此处的“生”实际是“进”的意思。
我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时阳光折射造成的温度差异。春与夏存在温差，即阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生需要条件。秋季与冬季存在温差，即阴太极中的少阴与老阴对立。从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴即秋季，秋季过后是冬季，冬季阴旺阳生即春天，这是四时五行的循环变化。若将五行的循环变化机械照搬到干支的作用关系上，便会时验时不验。原因在于干支的重复组合使其阴阳属性发生改变，再用固定的五行生克关系套用，便会出现偏差。
八字中有火，岁运遇木就一定生火吗？肯定不是。若如此简单，便不存在地支之间的刑冲合害。为何寅亥合，子卯论刑？寅午戌会火局，而寅巳论刑？诸如此类的作用关系均由阴阳性质决定。我们不妨转换思维：以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，每种独立的五行之气是否又都具有自己的五行之气？答案肯定是存在的。这就是干与支的重复组合形成了各自独立的五行形式，因为这些必须由干支的气与行共同决定。
此处提醒大家：若不分清五行与干支的关系，在预测中的作用关系便无法理清。见木就生火，不管阴木阳木；见水就生木，不管阳水阴水。无条件地将五行生克关系照搬到干支中，是极大的失误。先人以生克形式表达四时的交替变化，无疑是给后人设下了一个圈套，将我们困于其中，难以逾越。五行相生是在表示时序的转化，而非“生”的本意。五行之间的转化必须在某一气旺极之时方能实现，并非有木即生火、有金即生水。
寅木为少阳之初，即正月之气。大家知道正月寒气犹存，怎会即刻进入夏天？正因如此，才出现了寅巳相刑的关系：寅木可以刑巳火，但见了午火为何不刑？在何种情况下寅木不生午火反而灭火？何种情况下生巳火而不刑巳火？若不深入思考这些看似简单的问题，便永远不会掌握预测的真机。由此可见，我们连最简单的五行、干支之间的关系都未搞清，何谈预测？若干支之间的关系与五行完全相同，又何必画蛇添足再设干支？
第四节 干支与干支属性
干支是以五行为太极点的划分，每种五行都具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行时，天干为阳，地支为阴。独立五行的干支之间又有各自的干支阴阳划分，这与太极图完全吻合，它们自上而下按太极分两仪的形式呈现。
阴阳在任何情况下都是对立存在的。阴阳大太极由五个小太极组合而成，五个小太极本身就具备本身的阴阳两仪，即干支的阴阳划分。
少阳木气 → 木 → 甲乙寅卯
老阳火气 → 火 → 丙丁巳午
太极 → 阴阳 → 四象（五行）→ 平衡土气 → 干支 → 土 → 戊己辰戌丑未
少阴金气 → 金 → 庚辛申酉
老阴水气 → 水 → 壬癸亥子
天干属性：
- 甲乙木为少阳木气主湿：甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气。
- 丙丁火为老阳火气主暖：丙火为老阳阳气，丁火为老阳阴气。
- 戊己土为阴阳平衡之气：戊土为平衡阳气，己土为平衡阴气。
- 庚辛金为少阴金气主燥：庚金为少阴阳气，辛金为少阴阴气。
- 壬癸水为老阴水气主寒：壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气。
地支属性：
- 寅卯木为少阳木气主暖：寅木为少阳阳气，卯木为少阳阴气。
- 巳午火为老阳火气主燥：午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气。
- 辰戌丑未土为阴阳平衡之气：辰未为平衡阳气，戌丑为平衡阴气。
- 申酉金为少阴金气主湿：申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气。
- 亥子水为老阴水气主寒：子水为老阴阳气，亥水为老阴阴气。
通过太极到干支的划分，一目了然。每一步划分均可单独作为一个太极点，按阴阳对立统一而存在。这些都是预测最基本的条件。八字预测是将一个人的出生点作为太极点，以日柱为中心，分析此时空点中日元与命局阴阳二气的平衡，找出时空的阴阳病症，对症下药，即找到平衡点。
《子平真诠》首篇言：“天地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木，少阳也；金，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。都是五行，何以又有十干十二地支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也，甲者，乙木之气；乙者甲木之质也。在天为生气，而流行于万物者，甲也。在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方为其甲，而乙之气已备，及其为乙，而甲之质为坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也，是故甲乙如官长，寅卯为官长该管的地方。甲禄在寅，乙禄在卯，如府官之在郡，县官为在邑，而司一月之令。甲乙在天，故动而不居，建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲木为大林，盛而宜斫，乙为微苗，脆而莫伤，可谓不知阴阳之理也。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此理，欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。”
《子平真诠》开篇便点明了阴阳、四象、干支之间的阴阳对立关系。但大家必须明白，所谓气与行的关系：地支主气，天干主行。在日常应用中，说出地支“卯月”，你便知是二月；若说出天干“壬月”，你便不知是何节气。干支之间的作用关系，正是气与行相互作用的表现。
干支即天干、地支，是细化五行的分子。五行分阴阳，木火为阳，金水为阴，土为金、木、水、火冲凝之气，实为阴阳二气之间的交换平衡之气。《子评真诠》言：“有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。”有了五行为何还要有干支？有阴阳必有五行，难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗？有，肯定有。以木为例：天干甲乙为阳，地支寅卯为阴。若将天干甲乙再分，则甲为阳、乙为阴；地支寅卯再分，则寅为阳、卯为阴。如此，木的阴阳、四象便呈现出来，其余五行仿此。
此处需明晰干支的特征：干主行其性动，支主气其性止。此两句寓意深远。例如一提到卯月，你立刻想到二月；提到酉月，便知八月。地支代表节气的进退，永不变更，始终如一。而若提到甲月、丙月、壬月，你便茫然不知。由此可悟古人为何规定十干而非十二干：因天干为十、地支为十二，其六十对组合使天干不重复，干支的组合气便不会重复。这正体现了自然之“道”——即便在同一时间内，不同空间的“气”也各不相同。同一时间，全国各地的天气便不一样，五行旺衰在相同时间、不同空间存在差异，故有“一山有四季，十里不同天”之说。哈尔滨冰天雪地时，南国已花红柳绿；靠近赤道之地一年四季不分。
再看天文气象：天气预报常说“我国近日受西伯利亚寒流影响，会出现大面积降温”。西伯利亚不会移至中国上空，但寒流可以流动过来。哈尔滨不会迁至海南，但哈尔滨形成的降雨云层可以飘至海南。上述的西伯利亚、哈尔滨是地支的体现，天空中的寒流、雨层则是天干的体现。再者，每年春夏秋冬往复循环，但各年季节温差不同：壬子月可能是个寒冬，丙子月则可能是暖冬。这正是天干之“动”对地球相同月令的影响，造成温差不同。通过这些现象，我们便能理解“天干主行其性动”与“地支主静其性止”的深意。这其中蕴含了干支的作用关系，若不搞懂这些天文、地理之理，便无法弄清它们之间的相互作用。
已知阴阳之间的特点是“阴阳对立”。那么无论是五行还是干支，均遵循此规律。木→火→土→金→水，是以五行表示时序的转化过程，以进为生，并非真正的相生，而是一个永恒不变的循环规律。阳太极为木、火，阴太极为金、水，土为阴阳之间的过度平衡期。在阳太极中，木火形成对立；阴太极中，金水形成对立。实质上是少阳木气与老阳火气之间存在温差，少阴金气与老阴水气之间存在温差。阴阳互根，阴极生阳，阳极生阴，这是五行转化的条件，无极点便不会向另一太极发展。你见过寅月之后便是午月、申月之后便是子月吗？从未有过。
春天木气向夏天火气发展，必须至木旺极的辰月才能转化火气，即木气竭、火进气。若将五行时序循环关系照搬到干支关系中，是否妥当？此问题众人似乎深信不疑，但可曾想过，在实际预测中时验时不验，甚至截然相反？原因正在于干支的属性与力量大小所决定。
自古命理书籍多以五行关系套用于干支作用关系中。准确而言，这并不精确。因为五行表示时序的发展变化，而干支的六十对组合则不同。以太极思维分析，既有五行又有干支，那么每种干支五行是否有自己独立的五行形式？有。
以天干甲木为例：甲木与地支子、寅、辰、午、申、戌相配，形成六对干支组合。其共同点是天干相同、地支不同，这说明地支决定了甲木的存在形式。
- 甲寅：天地同气之木，天地合一，上下相同，天气降、地气合，为木之存气。
- 甲辰：木气已竭，向火发展的过度期，似火非火、似木非木。
- 甲午：甲木气竭，为木中火气。
- 甲申：木中金气。
- 甲戌：木中似金非金、似水非水之交换气。
- 甲子：木中水气。实际子月冬至一阳生，甲子为甲木的进气点初生之时，并非旺点。
若再以阴阳老少划分：甲寅、甲午、甲辰为阳；甲子、甲申、甲戌为阴。分四象则为：甲寅为木中木气，甲午为木中火气，甲申为木中金气，甲子为木中水气，甲辰、甲戌为过度中气属土。以人事匹配：甲子为阳气初生，必以母为体，如幼年；甲寅身强力壮，如青年；甲辰余气犹存，如中年；甲午其气已泻，如更年期；甲申身有疾病难以自理，如老年；甲戌气绝形灭，如暮年。
依此类推，每种五行都有自己独立的五行存在形式。这些形式在预测中，为忌应凶、为喜应吉，便有了量化的着眼点。干支之间的关系将在后续章节详述，当前大家需将剩余天干依次划分清楚，以备后用。
地支与天干同样具有五行形式。以寅木为例：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。与上述六甲相较，便显出干动与支静的关系。天干可从子至戌流动，而地支寅则固定不动，天干五行流动不息。此处插一句：这便是夏天有寒流、冬天有暖流的气象原理。寒流、暖流如何出现？搞清这些对判断旺衰极有帮助。地支主静：寅上有甲，必是天地同气之时；寅上有丙，必是上有暖流影响；寅上有戊，必是气候适宜；寅上有庚，必是上有冷风来侵；寅上有壬，必遇寒流影响。依此类推，地支的五行形式便清晰可见。
本章干支属性以天干、地支为独立太极点来确定。熟练掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化，对于选择喜用神、判断大运流年与命局的作用、确定吉凶的量比至关重要。
第二章 干支与作用关系
第一节 天干与天干性质
一、什么是天干？
天干主行，其性动。古人仰观天象，发现天空中的星辰随四季变化而位置移动。以北斗星为例：斗柄指东为春季，指南为夏季，指西为秋季，指北为冬季。实际上，地球上的四季（四象）是由天体运动形成的。古人立于大地，发觉自身未动而气候却无形中自然而然变化，影响着生活，便以阴阳五行的形式表现天空中运动的星体。可以说，十天干代表了地球附近行星对地球的作用力，是天空星体的代名词。
天干共有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
五阳干：甲、丙、戊、庚、壬。 五阴干：乙、丁、己、辛、癸。
此区分千百年来一直沿用，依据是阳中有阴、阴中有阳。本书的划分并非以奇数为阳、偶数为阴，而是根据气的阴阳属性。从太极图中可见，木、火在阳极之中，金、水在阴极之中，故：甲乙丙丁木火为阳；庚辛壬癸金水为阴；戊己土为阴阳交接点，属中性。
二、天干的四时方位与五行
- 甲乙：东方少阳木，值春令。
- 丙丁：南方老阳火，值夏令。
- 戊己：中央土，值四季月。
- 庚辛：西方少阴金，值秋令。
- 壬癸：北方老阴水，值冬令。
三、十天干喻意
- 甲木：纯阳之木，大林之木，有参天之势，性坚质硬，可作栋梁之材，故为阳木。
- 乙木：纯阴之木，花草之木，有娇艳大地之美，性柔质软，情满人间，故为阴木。
- 丙火：纯阳之火，太阳火，有光明天地之功，性猛烈，欺雪侮霜，普照万物，故为阳火。
- 丁火：纯阴之火，太阴火，有明照千家万户之功，性柔质弱，为人不为己，故为阴火。
- 戊土：纯阳之土，城垣之土，为万物司令，性高亢质硬而向阳，生育万物，故为阳土。
- 己土：纯阴之土，田园之土，有培木止水之能，性湿质软，低洼向阴，造福人间，故为阴土。
- 庚金：纯阳之金，剑戟之金，有刚健肃杀之力，性刚质硬，肃杀万物，故为阳金。
- 辛金：纯阴之金，珠玉之金，有镶嵌珠宝之用，性温柔质清韵，装饰人间，故为阴金。
- 壬水：纯阳之水，江、河、湖、海，通天河而周流不息，性猛质硬，灌溉万物，故为阳水。
- 癸水：纯阴之水，雨露之水，有气化之神，性至静至弱，滋生万物，故为阴水。
四、十干配人体
- 甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面。
- 庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
十天干配脏腑：
- 甲为胆，乙为肝，丙为小肠，丁为心脏，戊己为胃脾。
- 庚为大肠，辛为肺，壬为膀胱，癸为肾。
第二节 天干的作用关系
古今命书对天干的作用关系均有论述，但大多繁杂难用，将天干五合弄得异常复杂，制定了许多连自己都难以搞清的合化条件。这些均背离了《易》的“不易、变易、简易”原则。
《易经》曰：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。”此处说得非常明白：乾为天即天干，天干的作用十分简单，就是生克。唯有如此，我们才易于遵循。学习命理多年仍感糊涂，正是因为将原本简单的问题复杂化，脱离了易的本性。唯有真正掌握它，方能体会其博大精深。现今不少易学者动辄自称“泄露天机”，实属夸大其词。《易经》反映的是宇宙变化的规律，无论讲与不讲，它都客观存在。我们只是对宇宙信息进行破译解读，与所谓的“泄露天机”毫无关联。
本书采用最原始的作用关系，回归原点：只论生克，有时可论绊。绊，仅指力量大的五行绊住力量小的五行，实质是力量大的五行利用自身优势对力量弱的五行进行抑制。至于合化，实际是指某一种五行弱极无气时不能自立，从而顺应其他五行。
一、天干相生
甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。
二、天干相克
甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火；丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。
在天干生克作用中，一直有“同性生克力大，异性生克力小”的说法。单纯从天干的同性、异性上区分是不正确的。天干之间发生作用时，必须结合其坐支才能确定。天干的作用遵循“有生则先生，无生则克；生者有制则不生，制者有制则不制”的原则。
以上仅为相生、相克的顺序。相克顺序是否不可打破？实际天干之间，任何两种五行相互之间均可发生克制关系：甲乙木可克制庚辛金，丙丁火可克制壬癸水。为何？因为天干之间的关系并非有形物质之间的转化关系，而是阴阳二气之间的相互影响。春天少阳木气与秋天少阴金气相见，是相互抑制，但须分清主动与被动、力量的对比。永远都是主动影响被动，力量大者制约力量小者（可参照徐大升五行反生反克论）。
在八字预测中，流年永远为主动性，命局为被动性。再者，八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定，旨在使该时空点的阴阳二气达到相对平衡。若命局壬癸水旺、庚辛金旺，必定阴气占上风，此时便用阳气平衡，甲乙木、丙丁火自然成为用神，顺理成章，甲乙木、丙丁火便可抑制庚辛金、壬癸水。
第三节 天干五合
甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。
天干五合是近年来命理界争论的焦点。有人认为天干相见有时论合、有时论绊，并规定了诸多令人难以认可的合化条件，使用起来无所适从。学习必须从原点出发，知晓其出处。
天干五合取象于《河图》：一六相合居北方坤宫为土，二七相合居南方乾宫为金，三八相合居东方离宫为水，四九相合居西方坎宫为木，戊癸相合居中宫为火。同时，它也符合先天八卦的“天地定位，水火不相射”，以及五行连续相生（土生金、金生水、水生木、木生火、火生土）的规律。
干支是来细化五行特性的。两种五行之气相遇，二者相互影响，其性质的改变完全由各自的坐支决定。相合的两个五行相见，若一方旺、另一方弱，弱者只有顺应旺者。以乙庚为例：乙卯与庚午相见，自然乙木之气旺过庚金，乙木占据优势，怎会去化金？庚申与乙未相见，自然金旺，乙木只有顺应庚金之气。由此观之，相合的两种五行相见，其作用结果由力量大小决定，而非能否合化的问题。我们不妨化繁为简：天干五合在八字预测中不采用合化之说，因为它只是天象。天干的作用关系以生克为主，兼用合绊，永远没有合化。当五合的天干相见时，可优先考虑作用，但结果仍由被动与主动方决定。
【例一】 伤 枭 日 枭 乙 庚 壬 庚 卯 辰 子 子
分析：此造壬水日元旺，以木火为用。月干庚金为忌，生扶壬水。现年柱乙卯临辰月有气，又自坐强根，只可论乙制庚，亦可论绊，使庚减小生扶壬水的力量，不可论合化。实际是乙绊庚，起到好作用。
【例二】 劫 伤 日 枭 甲 丁 甲 壬 申 卯 子 申
分析：甲子日元生于卯月，日元旺。月干丁火为用，但此处水并非忌神。局中丁壬有遥合之象，此时壬水为主动性。
【例三】 枭 比 日 比 甲 己 戊 己 寅 巳 戌 未
分析：此造戊土旺，月干己土为忌，但得年干甲木合制，以吉论。实际就是甲木克制己土。
【例四】 枭 比 日 比 甲 己 戊 己 戌 巳 戌 巳
分析：戊戌日元生于己巳月、己巳时，戊土旺。年上甲戌，甲木虚浮无根，只能随土，此时可论甲木化土。若转换思维，以年干甲木为太极点，便是从财格。
古今命理虽皆论及天干五合，却未能真正阐明其用法。归结起来无非三种情况：一是克，二是绊（制），三是弱极无根时顺应旺的五行。甲己相见：甲木旺、己土弱，则甲木克制己土；己土旺、甲木弱，则甲木被制。一种五行旺而另一种五行无气时，弱者被制约而不发挥作用。其余四组相合仿此。
【例五】 枭 比 日 才 戊 庚 庚 乙 申 申 戌 酉
分析：庚戌日元生于庚申月、乙酉时，庚金旺极，又得年上戊申相助，金已形成群党之势。时干乙木临绝地，无根无气，只能顺应强大的金势。乙木弱极，不能再在流年出现禄刃，否则如小绵羊遇恶狼，招来杀身之祸。
未行大运前，甲寅、乙卯流年，财星出现引起群比夺财，生病、生死之灾、破财严重。
【例六】 杀 枭 日 才 癸 乙 丁 庚 卯 卯 巳 子
分析：丁巳日元生于乙卯月，丁火旺，取子水、庚金为用。命局中乙木得两个卯木为根，旺极；日元丁火旺，庚金弱极，与月干乙木有遥合之象。
丁巳大运，火更旺，庚金更弱。一旦庚金得根，势必遭到木火的围剿。庚申年，庚金虽得根合克乙木，但金木相战，乙木势强而胜，庚金受伤，此年胳膊受伤。辛酉年，酉金冲克卯木，酉金的反抗遭到卯木的极力还击，衰神冲旺神而衰神受伤，酉金受伤，父亲去世。
第三章 地支与地支的作用关系
第一节 地支与地支性质
一、什么叫地支？
在《易经》中，乾为上为天，坤为下为地。在创造天干的同时，古人下俯地理，根据大地的结构和状态、时间与空间的并存性，创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序。地支与天干的不同之处在于：地支主静。时序与空间的区分唯有在地支上才能体现，天干主动、永不静止，无法体现空间、时间的对立性。
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
- 阳支：子、寅、辰、午、申、戌。
- 阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥。
此种分法延续了千百年的阴阳分法。但本书不同于前人之处在于从阴阳二气的对立角度划分：寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴。具体而言：寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气，申酉戌为少阴金气，亥子丑为老阴水气。在八字中，先有阴阳对立，再有四象对立，这是选择用神、确定格局的重要法宝。
二、十二地支四时方位与五行
- 寅卯辰：东方少阳木，值春令。
- 巳午未：南方老阳火，值夏令。
- 申酉戌：西方少阴金，值秋令。
- 亥子丑：北方老阴水，值冬令。
- 辰、戌、丑、未：四季土，值四隅，为五行之间的过度平衡之气。
三、十二地支配生肖
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
四、十二地支与月令
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
十二地支表示地球公转的四时变化，这正是干支的不同之处。春夏秋冬四时往复循环，不会因任何一年而改变。时序只有从地支上体现，天干永远不能表示四时的存在，只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅均为正月，但由于天干配合不同，这五个春天的气候便不相同。地支寅固定不动，五天干流动：寅上有甲，必是天地同气之时；寅上有丙，此春必是上有暖流影响；寅上有戊，必是气候适宜；寅上有庚，此春必是上有冷风来侵；寅上有壬，此春必遇寒流影响。
五、十二地支与时辰
- 子时：23—1点
- 丑时：1—3点
- 寅时：3—5点
- 卯时：5—7点
- 辰时：7—9点
- 巳时：9—11点
- 午时：11—13点
- 未时：13—15点
- 申时：15—17点
- 酉时：17—19点
- 戌时：19—21点
- 亥时：21—23点
六、十二地支与人体
- 子为耳，丑为胞肚，寅为手，卯为指，辰为肩胸，巳为面、咽齿。
- 午为眼，未为脊梁，申为经络，酉为精血，戌为命门、腿、足，亥为头。
十二地支配脏腑：寅为胆，卯为肝，巳为心，午为小肠，辰戌为胃，丑未为脾，申为大肠，酉为肺，亥为肾，子为膀胱。
七、地支藏干
- 子宫：癸水
- 丑宫：癸、辛、己
- 寅宫：甲、丙、戊
- 卯宫：乙木
- 辰宫：乙、戊、癸
- 巳宫：庚、丙、戊
- 午宫：丁、己
- 未宫：乙、己、丁
- 申宫：庚、壬、戊
- 酉宫：辛金
- 戌宫：辛、丁、戊
- 亥宫：壬、甲
地支的藏干相当重要，在决定格局高低与吉凶信息时尤为关键。当地支藏干为用神而受克制时，可根据其藏干对应的十神进行信息类象。
八、人元司令分野与节气
- 寅月：立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日。节气：立春、雨水。
- 卯月：惊蛰后甲木十日，乙木二十日。节气：惊蛰、春分。
- 辰月：清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日。节气：清明、谷雨。
- 巳月：立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日。节气：立夏、小满。
- 午月：芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日。节气：芒种、夏至。
- 未月：小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日。节气：小暑、大暑。
- 申月：立秋后戊土十日，壬水三日，庚金十七日。节气：立秋、处暑。
- 酉月：白露后庚金十日，辛金二十日。节气：白露、秋分。
- 戌月：寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日。节气：寒露、霜降。
- 亥月：立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日。节气：立冬、小雪。
- 子月：大雪后壬水十日，癸水二十日。节气：大雪、冬至。
- 丑月：小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日。节气：小寒、大寒。
人元司令分野与节气配合极其重要，它是根据周天360度为一个太极，将五行按量比分配于一年之中。许多书籍未讲明其用法，此处揭示一个关键：节气进退是确定天干旺衰最权威的依据。预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气正是从月令与时辰的进退而来，气的进退深浅是预测的主要依据。
以辰戌丑未月为例：
- 辰月：谷雨前木有余气，谷雨后木气竭、火气生。
- 未月：大暑前火气旺，大暑后火气退、金气生。
- 戌月：霜降前金有余气，霜降后金退气、水进气。
- 丑月：大寒前水有余气，大寒后水退气、木进气。
这些在确定旺衰时极为重要，将在后续四墓月章节详细讲解。
第二节 地支的作用关系
十二地支的作用关系堪称预测的核心，千百年来争论不休。有观点认为地支之间只论刑、冲、合、害，此种说法并不全面。应该说刑、冲、合、害的吉凶较为明显，但地支之间的关系又是由天干决定的。当地支在天干同性循环之间作用时，作用力较小；在异性之间作用时，作用力较大。
地支的阴阳属性（与天干配合后）：
- 阳性：甲寅、乙卯、丙寅、丁卯、甲午、乙未、丙辰、丁巳、甲辰、乙巳、丙午、丁未、庚午、辛未、庚辰、辛巳、壬午、癸未、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、壬寅、癸卯。
- 阴性：甲子、乙丑、乙亥、丙子、甲戌、丁丑、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、丙申、丁酉、壬申、癸酉、庚子、辛丑、庚申、辛酉、壬戌、癸丑、庚戌、辛亥、壬子、癸亥。
- 中性：己巳、戊寅、戊申、戊辰、己丑、戊戌、己未、己卯、戊子、己亥、己酉、戊午。
一、十二地支生克
相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰戌丑未土生申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
此相生顺序沿用千年，似乎无人质疑。但正是这个关系与我们开了个不小的玩笑。在无任何条件限制下，木火同处阳太极中，可论加力；但与天干重复组合后，其阴阳属性已然改变，再用单纯的生克关系便不能完全表达其作用关系。阴阳对立是一切预测体系的基础：有木就一定生火吗？有金就一定生水吗？水木能直接论生吗？这些问题均需在特定条件下进行。
在预测中，干支的组合性质至关重要。以甲寅的寅木为例，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组不同的子水时，它们都能以相生论吗？子卯相刑在何时成立？这正是预测中常遇到的难题。同在甲寅大运，逢子水流年却产生不同的吉凶效果，原因在于未注意到地支子水的阴阳属性。
八字中午火为用神，逢寅卯木流年理应应吉却反凶，为何？仍因未注意到寅卯木的阴阳属性。关于戌、未、丑、辰生金，有人说丑辰土可生金，为何又有“寒不生金”之说？未戌土脆金，为何又有“润土生金”的论点？这些在何种情况下成立、如何应用？易理中的“变易”便在于存在条件，唯有合适条件下方能生金（四墓库章将详细讲解）。
相克：寅卯木克辰戌丑未土，辰戌丑未土克亥子水，亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
地支相克与天干有相似之处，任何五行之间均存在相克关系。申酉金可克制寅卯木，寅卯木亦可抑制申酉金，这些从地支相冲与力量对比中体现。地支之间相克，不论异性、同性均可相克，仅量比不同。
二、地支六合
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。
地支六合是地支阴阳互根的体现。准确而言，它们相见涉及合化能否成功的问题。因地支的前后位置与阴阳属性不同，决定了不同的作用关系。它们有时体现阴阳互用，弱的五行在相合时可被合起。
- 子丑合土：在土旺的情况下，是丑土克子水，而非子丑相见便以土论。壬子与癸丑相见，便是水旺。若壬子与己丑、丁丑相见，相互不会发生关系，由主动与被动方决定。
- 寅亥合：是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根，亥水与寅木是阴阳之间的相互替代。亥水与寅木相见，便有条件论生与泄制。当亥水与寅木在同性循环时，可以加力，亦需看主动与被动。
- 卯戌合火：在戌土以火论的情况下（卯年戌月，戌土中火旺论）。若戌土以土论时，则卯木克戌土。戌年卯月时，戌土合绊卯木。
- 辰酉合金：是辰土生酉金。甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见均可论生吗？不会，需看酉金的阴阳属性。
- 巳申合：是克的关系吗？巳火在火旺时可克申金，申金弱时亦需看巳火的性质。若火组合不旺，巳火可合起申金。
- 午未合：是午火对未土生的关系，实质是同气专旺的表现。在未年午月，以未泄午火论。
在实际预测中，没有必要论合化。合的关系中也存在生、克、泄，取象时可优先考虑。再次提醒：地支之间的相合是古人的智慧结晶，蕴含更深寓意。为何寅亥论合、子卯论刑、巳申论合、卯戌论合、子丑论合、午未论合、辰酉论合？它们在不同阴阳属性之间如何作用？这些是预测基础中最关键的知识，若不能搞清，预测便会失误。
三、地支六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支六冲是地支相克的表现，相互之间可以制约。子冲午是子水克午火；午火对子水作用时，同样以克制论。相冲源于方向对立和气的对立，故六冲有主冲、被冲之分，主冲者为克，被冲者受伤。但在实际应用中并非完全如此，例如“衰神冲旺，旺神冲衰”。子水冲午火，遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子等不同性质的子水，造成的影响与损失各不相同。四库之冲，墓库中的余气受伤，唯有戊己土透干时以土旺论。主冲与被冲的关系由先后次序决定：命局与大运相比，大运为主动、命局为被动；命局、大运、流年相比，流年为主动。此处提醒：相冲若发生在同性、异性之间，结果是不同的。
四、地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相害源于六合加六冲。例如：子水为忌，现有丑土克合子水，而见未冲丑，丑受制则不克水而应凶，此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神时，见未土泄合午火，减小冲子的力量，亦可为害。“害”即由好转坏之意，其余仿此。
五、地支相刑
地支相刑包括：子卯相刑，丑未戌相刑，寅巳申相刑，辰午酉亥自刑。
相刑关系较为复杂。当它们在同性循环之间相刑时，吉凶较小；在异性循环及力量悬殊情况下相刑时，吉凶明显。例如乙卯与壬子、甲子相见，均为子水刑卯木，但受伤程度不同：壬子对卯木而言，受伤力度较大。辰午酉亥自刑：当天干相同时为并临；当天干不同且在异性循环时，为自刑（即受伤）。例如辛酉与辛酉相见为并临，与丁酉相见为自刑。其余雷同。
六、地支三合局、三会局
- 三合局：寅午戌三合火局，申子辰三合水局，亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局。
- 三会局：寅卯辰东方木局，巳午未南方火局，申酉戌西方金局，亥子丑北方水局。
对于地支的三合局与三会局，其作用在于表示力量的强大。但本八字预测体系中，不采用三合局、三会局的合化或会局是否成功，仅将其作为力量大小的衡量依据。因为干支阴阳属性不同，它们很少会真正合化。月令的值令神与天干的引透，决定了三合、三会的成功与否。唯有子午卯酉中神在月令时，方可考虑会合的条件。
八字预测中，地支的作用关系极为重要。地支是八字力量的根本来源，无地支的扶助，虚浮的天干用神毫无用处。但地支为用而天干不透，格局亦不高，故需干支双重配合。正如《滴天髓》所言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。”本书中天干地支的作用关系，本着“大道至简”和“不易、变易、简易”的原则，以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本，化繁为简，应用更直观，分辨吉凶清晰明了，可谓一语道破天机，一学即会、一看即懂，实践应用更为准确，真正体现易学的魅力。
第四章 八字的排法
第一节 六十花甲
六十花甲是古人在发明干支的基础上，将其进行组合，同性干支依次配合，进行不重复排列。从数学角度看，即为干支数的最小公倍数，产生了60对干支组合，俗称六十花甲子。
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉 甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未 甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳 甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯 甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑 甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
六十花甲子是一切预测术的主元素，其出现是先人的一大骄傲。它可分别表示年、月、日、时四个时间单位，能够记录和表达任何一个过去或未来的时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命历程，记录一个人的灵魂存在。在一切预测术中，它始终表示空间与时间的对立性。
六十甲子的反复组合，表示不同的生命体素质。八字预测以天干五行为原点，但近年来的八字书籍普遍存在一个通病：评定命局时只重天干而忽视地支对天干的影响。六十甲子的组合是在表示干与支的组合气，即不同空间内的天干之气。古人所言“得时不旺，失时不衰”，正是六十甲子在月柱与时柱之间的关系体现，这对确定格局旺衰、病药至关重要。唯有掌握领会六十甲子的真正含义，方能在预测中游刃有余。
此处应知：六十甲子抽象地表示六十个不同素质的灵魂之人，也表示了天干五行在不同空间内的旺衰。如此，六十对干支的阴阳属性便显现出来，其干支属性决定了在不同时空下的病药各异。同样的天干，即便旺衰相同，由于坐支不同，取用便会发生变化。这些细节虽微，却极为重要（六十甲子的阴阳属性将在取用章详述）。
用六十花甲子可记载任意时空的存在，是八字预测的主要信息来源。将六十花甲子记熟，是学习预测的第一步。此处不再对六十花甲子纳音进行评说，但利用纳音可分析流年的应象，将在后续资料中介绍。
第二节 八字的排法
排八字是学习的第一步。八字由四个时空点组成，但年月的确定须根据节气变换而定，而非公历、农历，是以交节时间为准。
- 年的确定：从立春节开始为一年的第一天，并非正月初一。从今年立春到明年立春之间为一年。
- 月令的确定：同样不以每月初一为起点，以交节为换月令的标志。
月令节气确定：正月立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。从交节之日起进入下一月。
- 日的确定：使用公历、农历均可，看生日在哪个月即可。
一、年柱的排法
年柱是八字的第一柱，无年柱则无月、日、时。年的分界以每年立春为界，立春前为上一年，立春后为下一年。年柱的确定用万年历查取。如1984年为甲子年，2001年为辛巳年，2002为壬午年，将查得的干支写在前面即为年柱。
二、月令的排定
月令与十二地支的配对格式固定不变，但每月天干须视不同年份而定，可从万年历中查取。月干的求法口诀如下：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺水流。 若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
此口诀用法：在年干为甲或己的年份，正月为丙寅，例如甲戌年、丙寅月，其余仿此。
记忆技巧（以阳干为准）：甲己合化土，生土之阳干为丙；乙庚合金，生金之阳干为戊；丙辛合水，生水之阳干为庚；丁壬合木，生木之阳干为壬；戊癸合火，生火之阳干为甲。
使用上应注意节气交换，月令不以每月初一为准，以交节为界。
三、日柱的排定
日干支从《万年历》中查取。例如2002年3月5日（农历），查《万年历》得：壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯即为日柱。
四、时辰的排定
时辰的确定以前述十二地支所代表的时辰为准。子时无早子时、晚子时之分，以23点以后为第二天。时辰配天干口诀如下：
甲己还需甲，乙庚丙作初。 丙辛从戊起，丁壬庚子居。 戊癸何方发，壬子是真途。
此口诀用法：在天干为甲、己的日子，第一个子时配天干为甲，即甲子时；天干为乙庚的日子，第一个时辰子时配天干为丙，即丙子时。其余仿此。例如：2002年三月初五下午十七点四十分，排出的四柱为：壬午年 甲辰月 乙卯日 乙酉时。注意：所用时辰以现行历法为准。
第三节 十神
一、十神的规定
十神是指以日干五行为基准，看其他天干五行对此干的生克关系，亦可称为六亲。根据五行生克关系：生我者为印绶，克我者为官杀，我生者为食伤，我克者为财星，同我者为比劫。
“财官食印”八神之名，并非拘泥判断吉凶的依据，古人仅为初学者便于交流表达而设立十神之名。若论五行生克，各有所宜、性质不同，不可一概而论。故论命之时，不可专重十神，应以五行平衡为主题，勿被十神之名迷惑。根据阴阳属性不同，共有十种表达方式，称为十神。
-
生我者为印绶
- 正印：异性相生为印
- 偏印：同性相生为枭
-
我生者为食伤
- 伤官：异性相生为伤
- 食神：同性相生为食
-
我克者为财星
- 正财：异性相克为才
- 偏财：同性相克为财
-
克我者为官杀
- 正官：异性相克为官
- 偏官：同性相克为杀
-
同我者为比劫
- 比肩：同性相助为比
- 劫财：异性相助为劫
二、十神的特征与性格
（一）论印枭
测人智力、名气、母亲、文凭、心性，皆看印星。
枭印星为用神体现的信息：善良、慈祥、宽容、有名誉、气质好、超尘脱俗，有敏锐洞察力。重人品、文才好、学识高、悟性高、心地善良。为用神再得官助，官运亨通，宜政界发展，有权掌印，一生富贵无忧。
枭印星为忌神体现的信息：疑虑、空想、孤僻、人缘差。喜欢钻牛角尖，缺乏灵动性。懒惰、依赖、事业不求进取。保守、学业不佳，事业不易成功。若再得官杀相生，必一生无为，易招官非。
印，象征官府掌权人的印章，代表权力、文化、修养、学识、教养。印为护身之神，为生母，有时亦为父亲。用之印星不可破，指身弱情况下。财旺破印主克母，自身亦有病。
-
正印为喜用性格：具有慈悲心肠，富有人情味，待人重情重义。有大志，聪明多智慧，大智若愚、内涵不露。思考力丰富，有随机应变之才。相貌体态丰满，平生富态安详。一生体健少病，无大险。女命以印为用，嫁理想之丈夫。命中有印，平生好敬神佛。
-
偏印性好夺食，故称其为枭。相传枭为上古猛禽，从不自己觅食，专夺他人现成食物。偏印有制为好，枭神多易有色情之灾、车祸官非口舌、克子女等，自身易生暗疾。偏印为继母，有时亦为父亲。枭神人性格多变，疑心重，不轻易信任他人，朋友多难知心。貌丑身矮小，胆怯心虚，凡事无成。克害六亲严重，小时克母，长大克妻。太过者，优柔寡断，不切实际，懒惰爱睡觉，办事虎头蛇尾，有始无终。如为喜用，则心宽体胖，为有福之人，口才好，善辩，有外交才能，但心狠，好交朋友，却多为朋友牵连陷害。
（二）论官杀
测人官运、工作能力、工作环境、领导关系、官非牢狱、魄力，皆看官杀。
官杀为用神体现的信息：正直、无私、有责任感、守纪律、光明正大、奉公守法、有进取心、行动果断、百折不挠、有战斗力、有领袖才能。得财星滋扶，必为富贵双全之人。
官杀为忌神体现的信息：做事无积极性，古板、保守、争强好斗、报复心重、易有官非牢狱之灾或身体有病。
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正官代表名誉地位、权贵，为护财神，主礼法约束、官司口舌、丈夫、儿子女儿等。正官为正气之神，只要一位（特别女命），喜露不宜藏，须有正印相配，有官有印必掌实权。性格清高廉洁、公正、自尊心强、重视名誉、品行端正、心地善良、光明磊落、讲道德重礼节。处处受人尊敬，为人厚道，做事稳重，办事认真。如为忌神或太过，依七杀之性断必验。
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七杀表示暴力、权力、刚强有威、胆量、聪明伶俐、偏夫情人、小人、男命子女等。七杀喜制伏为贵，书曰：“七杀有制化为权”。七杀人性格：富有进取心，待人热情，办事果敢，有正义感和侠义精神，疾恶如仇，性刚急暴如火。做事有魄力，但脾气古怪任性。为人争强好胜不服输。女命易在婚姻上出麻烦，有感情风波。
（三）论财星
测人财产、感情、妻子、勤快、父亲等，皆看财星。
财星为用体现的信息：勤劳、有商业头脑、善理财、慷慨豪爽、善交际、一生人缘极佳、重感情、富有一生衣食无忧。
财星为忌体现的信息：浪费、无节度、对感情不重视、用情不专、风流成性、弄虚作假、因财致祸。
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正财代表妻子、钱财、才华、房产、田园，父辈姑姑、叔伯。又代表名誉、地位、信誉、富禄吉祥喜庆之事等。为喜用性格：为人正义，明辨是非，爱打抱不平，诚实有责任心，礼貌热情，对家庭忠实，对妻子爱惜。为忌者：性格温顺，深谋远虑，处处小心谨慎，有时胆小怕事，自我保护意识很强。太过者虚伪狡诈，不值得信赖；不爱读书，好逸恶劳；吝啬贪婪，苟安且乐。
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偏财表示意外横财、浮动资产、彩票、奖金、股票等外来之财。又代表父辈兄弟姐妹。偏财乃众人之财，宜露不宜藏。女性天干露财，易穿金戴银（注：日主为金水木），易因酒色而薄情寡义。男性天干露财，慷慨热情，一掷千金，出手阔绰。偏财人性格不分喜忌：为人豪爽大方，风流多情，女人缘极佳。颇具商业头脑，会赚会花，不吝惜钱财，出手大方。女性善于交际，富于人情味，懂得照顾体贴人，爱打扮，温柔多情。太过者风流多情，对爱情不专一，婚后薄情易离婚或分居，生活漂泊不定（此法女命财多身弱极验）。
（四）论食伤
测子女、艺术天份、技术特长、身体灵活性、口才等，皆看食伤。
食伤为用神体现的信息：才华横溢、口才出众、多才多艺、从事艺术职业、儿女聪明、心宽体胖、长寿、充满活力、有创新精神。
食伤为忌神体现的信息：持才傲物、目中无人、骄傲蛮横、太重精神缺乏实质、脱离现实、华而不实、私心重、违章乱纪不守常规。
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食神表示长寿之星、吃穿、衣禄、头脑、思想、投资、子女，是忠孝的标志。性格：为人宽宏大量、优游自主、多福多寿、心宽体胖、精神健旺、不喜与人争、为人厚道讲道德，有君子之风，富有审美及艺术欣赏力。食神作用：身旺可泄身生财，身弱可制官杀与之抗衡。无官杀而食神太过，贱命一条，头脑迟钝，口语不清，甚至痴呆，极易上当受骗。身旺食神见官杀两失其用，导致身旺无泄，与伤官见官同论。命带食神大多为好命：一可泄旺身，二可制官杀，故食神被称作福将、长寿之星。
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伤官代表人口才好、能说会道、聪明伶俐、机智灵巧。有外交家天赋与风度。爱好广泛，有艺术才能，性格外向开朗、活泼、爱说爱笑，但有时爱空想、不切实际。伤官人有独立性，不依赖他人，有抗上心理，爱与当官者作对，气量狭窄有冤必报。叛逆、难以管束，不愿受约束，崇尚自由。
（五）论比劫
测兄弟姐妹、朋友伙伴、同事、心性、义气，皆看比劫。
比劫为用神体现的信息：性温和、重义气、朋友多、人缘好、自信坚毅、勇于接受挑战、自强不息、心思敏捷、随机应变、具有经济头脑。
比劫为忌神体现的信息：自以为是、过分自信、不利财运婚姻、易遭朋友算计、自私、喜欢竞争好斗、个人主义表现严重、自大自卑。
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比肩代表兄弟姐妹、朋友、战友、同学、同辈中人。比肩有帮身作用，身旺为忌则克父克妻。比肩人性格：自尊心强，与人不和，独断专行，刚愎自用，好施展权威，坚持己见，好发号施令，为人好强要面子。不服输，敢做敢为，敢拼敢闯，好管闲事，轻财好友。有组织管理才能，关心部下或朋友，受拥护。为人讲究，但有抗上心理，喜自由，不愿受管制。身弱可帮身，身旺夺财，大多夫妻不和，易有婚变之灾。组合不好，婚后易有色情之灾。古有天干一气格为富贵之命，又有专旺格：木曲直、水润下、火炎上、金从革、土稼穑。身旺有比肩，以官为用大贵；以食伤为用利文途，学业有成，文章振发；以财为用大富，但起伏大、不长久。
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劫财特性与比肩一致。身旺有比劫，其人好吹牛说大话，好色、贪酒赌博成性。喜投机，但贪小失大，对钱财挥霍无度。为忌则薄情寡义，兄弟不睦，男女婚姻不顺，亦为破财受拖累的标志。
看人性情，由用神、忌神两方面共同确定。人既有用神方面体现的性情，亦有忌神方面体现的性情。行运变化对命局用神、忌神有一定影响，性情会稍有变化，但骨子里的本性不会改变。仁慈博爱者自会仁慈，凶恶歹毒者自会凶恶，此谓“江山易改，秉性难移”。
第四节 也谈神煞
传统命理神煞众多，有一百多种。神煞的使用应有其特定条件，并非见之即用。神煞是古人断命总结的经验心得，但难免有不健康的内容，故在现代命理中应予删除或谨慎使用。
关于驿马星，古人认为是出门、动的标志。实际应用中，并非寅、申、巳、亥为出门标志，在地支六冲中均有逢冲而动的信息。但驿马为用神时，一般表现为此人一生爱动：临财星则动中求财，临印星则流动讲学或从事流动职业。其余众多神煞可摒弃不用。
驿马星查法：寅午戌马在申，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。
第五节 大运与流年的排法
一、大运的排法
八字预测以出生时的时空定位为基础，推算出生后的吉凶情况，须借助大运、流年来演算。
大运：以出生时的月令为基点。
- 出生年天干为阳干（甲、丙、戊、庚、壬）：男命顺行、女命逆行，按月令次序向下或向上排列。
- 出生年天干为阴干（乙、丁、己、辛、癸）：男命逆行、女命顺行，按月令次序向上或向下排列。
本书不采用小运、命宫、胎元，以大运、流年为主。
例：1978年十一月初十卯时
才 劫 日 财 戊 甲 乙 己 午 子 巳 卯
若为男命，从月令甲子顺行：乙丑、丙寅、丁卯。 若为女命，从月令甲子逆行：癸亥、壬戌、辛酉。
二、起运数
从出生之日起计算：
- 阳年男命、阴年女命：顺行到本月交节终止日。
- 阴年男命、阳年女命：逆行到本月交节开始日。
计算实足天数，以交节时辰为准。数好天数后，以三天折一年计算，除尽的以整岁交运，得几即为几岁交运。有余数按一天为四个月，一时辰为十天累计，务必计算至实际交运日。一大运为十年，只管十年吉凶大权。
例：2002年正月初五子时生人
壬 壬 乙 丙 午 寅 卯 子
-
男命：顺行到农历正月二十三日丑时交惊蛰。从初五到二十三为18天，18÷3=6，无余数。故此男命6岁行运，从壬寅顺行：癸卯（6-15岁），甲辰（16-25岁），每十年一运。
-
女命：逆行到上月交节（二十三日辰时）。从立春日辰时到初五子时，不满12天，少3个时辰（即30天一个月）。12÷3=4，则此女命4岁少一个月行运。准确时间应为2006年正月初五减一个月，即2005年十二月初五开始行运。大运逆行：辛丑（4-13岁），庚子（14-23岁）。一运十年，如辛丑运从2005年12月5日子时至2015年12月5日子时。
三、流年
流年即我们经历过的每一个年份，在八字预测中俗称流年。1998年为戊寅，2000年为庚辰，2002为壬午，均为独立流年。传统命理亦称太岁，认为与太岁天克地冲、岁运并临等皆灾大无比，实为传统命理谬论。
实际应用中，应视大运与流年对命局发生的喜忌情况而定。在用神大运同样可应凶，在忌神大运同样可应吉，这些吉凶结果均由流年造成。流年在八字预测中是动态的，对大运、命局均有作用。受谬论影响，许多易友分析流年吉凶时只看流年定吉凶，是不准确的。八字预测若抛开命局和大运，仅以原局喜忌分析吉凶，必然错误。必须正确对待大运、流年与命局三者的关系，它们的作用关系是八字预测的精髓。唯有掌握这些作用关系，方能进一步延伸技术，断流月、流日、流时。
第五章 知易命理体系
第一节 时空学预测的三大要点
一、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系
分析日元旺衰、日元特性，根据时空组合确定日元的病在何处、药在何方。根据各十神对日元的喜忌，确定日元的富贵贫贱、荣夭寿枯。做到识命，方能谈预测。若连命都不识，何谈预测？
在八字预测中，掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步。不掌握这些最基础的命理知识，后续学习提高将举步维艰。分析日元旺衰、日元特性、时间与空间的对立，更是重中之重。不掌握它，于命理学习而言便是盲人摸象、刻舟求剑。不知五行旺衰，则不知病药喜忌，无法分析日主的人生信息、吉凶祸福、富贵贫贱、六亲状况。
以往学习过程中，往往忽视易学基础，盲目追求技法，走入命理死角。故《滴天髓》知命章言：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功。”又言：“预知人间开聋聩，顺逆之机须理会。”此两句看似简单，实则蕴含极深寓意。“顺逆之机”包括日元特性、病药组合，以及行运对命局的阴阳消长。病药组合中的“药”，即指用神。用神存在两种：气用神与量用神。气用神即调候用神，量用神即生克用神。
二、全面分析八字信息
全面分析八字信息是检验命局判断正确与否的有力凭证。利用十神的喜忌病药，结合宫位、干支组合、藏干，配合大运、流年对日主的重大信息进行分析，包括财运、官运、事业、婚姻、子女、领导、风水等，可体现八字全息风采。
三、命局、大运、流年三者的作用关系与应期
八字命局是人生的信息库，包含财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息。这些信息必须通过大运、流年方能体现。三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的重要环节，不解决应期问题，便不知为何同样情况下的寅卯木运，在同样巳火流年，一个应吉、一个应凶。
命局至关重要，是模拟一个人灵魂的信息储存器，是静态的。其反应的信息虽具固定性，却并非一成不变，因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月令根据乾坤二造的不同，模拟地球月令之气的深浅进退。每一步大运都是将静态命局假设进入一个新的环境中，在此新环境中，根据不同命局组合，会出现新的病药组合。也就是说，行运决定命局的成格、变格。
大运的性质极为重要。因命局病药不同，会出现两种情况：若命局用神为气用神，则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向，流年则决定命局在新的环境中是平衡还是加大失衡。流年在新的大运上起到平衡作用则应吉；流年在新的大运上起到加大失衡的作用则应凶。
近年来命理书籍皆强调大运、流年的作用关系至关重要，认为流年必须通过大运作用命局。这些不完整的理论对命理发展形成了阻碍。实际上，流年对命局的作用并不受大运抑制，因为命局、大运都是静态的表现，流年则是动态的表现，一切吉凶均由动态决定。
第二节 用神 忌神
一、用神
什么叫用神？ 在八字中对命局有用之神，使八字趋于理想化、达到平衡的字，均可为用神。
取用神是综合平衡八字日干的方法，是定出格局高低的直接途径。取用神以阴阳平衡为依托，对日干达到模拟平衡的作用。本书规定的用神与以往命书有所不同：应该说，对日干起到平衡作用的字均为用神。为何如此说？过去许多人学习仅以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理。预测中，分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后，由于复杂的作用关系，命局中的字会发生质的变化。
但务必注意：有些八字并非确定旺衰就能选出用神。身弱取印、比，身旺用财、官、伤，听起来似乎有理，实际预测中却常常失误。为何？因为我们忽视了一个关键问题：日元的特性与“用神性质”的配合。
用神的性质有两种：气用神与量用神。
- 气用神：即调候用神、平衡用神。一般不必过多考虑日元旺衰问题，往往发生在命局中两种或三种五行形成对立，而日元又弱的情况下。其中一种五行是导致日元弱的原因，而命局中其他一两种五行能够制约使日元弱的五行。此时命局具备平衡条件，日元虽弱无根，但已形成阴阳或四象对立，不能论从。此时的日元组合又不能受帮扶，只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接帮扶，因为日元弱极已不能受生。
- 量用神：在日元弱但又能受起生扶的状态下使用。这种组合既能制约忌神，又能帮扶日元，此类八字往往格局较高。
气用神的得力与否，决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往预测分析中，我们只注重旺衰选择用神，而忽略了气用神的平衡使用，致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验。不仅命局中如此，大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。
用神始终是判断吉凶的依据，但用神的“不变论”是近年易学的误区。用神真的不变吗？这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局产生新的平衡点，新平衡点的产生，会使原局的用神、忌神发生变化。即“喜非永喜，忌非永忌”。后续大运章将详细讲解。
忌神抑制忌神应吉，用神抑制用神应凶。
故用神的概念与应用是两个不同的含义。如《滴天髓》中言：“顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源。”古人早已提出此论点。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辨”。
现今有些书中提出用神的虚实之说。从分析思路看，命局的用神确实存在虚实情况。《星平会海》气象篇提到：“今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐。好恶是非，理难执一。故古之立命，研究精微，则有体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必观气象规模，乃富贵穷通之纲领。此论用神出处，尽知死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气。浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，发表归根，向实寻虚，从无取有。虽命理之理微，于此思过半矣。”仔细推敲这段话，便悟诸多道理。其中“向实寻虚，从无取有”便指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现，在用神代表方面不应吉。
我个人认为，分析命局信息时可考虑虚实，但岁运作用中无虚实之说。你已生活在这个空间，此空间的磁场便会作用你，你还认为此空间不存在吗？所以岁运虚实之说，肯定是错误的。它们的作用关系在某些程度上确实存在不同情况，但绝非“虚用神逢生应凶，虚忌神逢生应吉；虚用神相同应凶，虚忌神相同应吉”的现象。关于此点，将在后续岁运作用关系中进一步论证。
二、忌神
我们规定：通过命局的作用关系，对日干起坏作用的字，均为忌神。
以往论命，只围绕用神看问题分析信息，并未充分应用好忌神所类化的易象。再者，犯了一个关键错误：只看表面上的忌神或用神，未将隐藏的忌神找出。本书忌神的看法很简单：每个起到加大命局不平衡作用的字，皆为忌神。经过阴阳转化，忌神亦能发挥用神的作用，但这取决于不同命局组合的不同结果。
三、闲神
以往命书中多提及“闲神”一词，并有独立论点。本体系认为，八字中无闲神之说，每个字的存在都能体现其对日干的吉凶信息，故八字中无闲神。
四、喜非永喜 忌非永忌
从上文已知，命局是一个静态不动的时空点，此点的五行之气存在自身的平衡点。但须注意：由于不同时空点的组合，五行的量比不同。后续大运的加入，使静态五行组合出现新的平衡点。这个新平衡点可能使静态命局中的用神、忌神发生变化，原局与行运的喜忌便出现“喜非永喜，忌非永忌”。
八字中的用神、忌神是相对于某一阶段而言，并非永远不变。例如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生。对行运的变化和用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同分析。命局中财官印连续相生，此时的财星已作为用神。当行至财运时为用神大运，在财运的比劫流年，对于原命局是用神出现，但在此大运出现反而是忌神，是比劫制财不生官星。同样的八字，也是用印星，没有财官相生，而是财星制印，在财运的比劫流年则应吉。这就是变化。世界上没有绝对的好与坏的事物，好坏只是对不同利益、不同时空而言。明白此理，对预测极有助益。
五、论喜忌干支有别
自古命书分析用神、忌神时，皆言某五行为用，如“此八字以火土为用，以金水为用”。严格来说，此说法不正确。命局的喜忌，干支是有区别的。
由于日元的旺衰属性不同，决定了日元受生克的程度不同。
- 日元弱极，又不从弱：此时用神往往属气用神范围。即使选择印星为用神，干支的用神亦有区别：地支不透，只能制约忌神，不直接生扶日元；若天干再透印星生扶日元，因日元弱极不能消化，反而不吉。
分析用神、忌神时，必须根据不同组合，干支分清，不可同论。即天干某五行为忌神，地支不一定为忌；天干为用神，地支不一定为用。若不能分清各自的作用喜忌，预测便会出错。
例如：一个八字天干以印星为用，则不忌行天干官杀运；而地支无印星只有比劫，则地支不宜见官运。预测中必须掌握原局干支不同组合，以决定行运的吉凶不同。命书言：“八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。”即是此理。
六、节录《穷通宝鉴》五行四时喜忌
（一）论木
春月之木：余寒犹存，喜火温暖则无盘屈之患，藉水资扶而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重则枯损；又不可阳气烦躁，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则财丰。忌逢金重，克伐伤残；假使木旺，得金则美。
夏月之木：根干叶枯，欲得水盛而成滋润之功。切忌火旺而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎。金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斫削。重重见木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。
秋月之木：气渐凄凉，形渐凋败。初秋火气未除，尤喜水土以相滋。中秋果已成实，欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露又喜火炎，火炎则木实。木多有多材之美，土厚则无自任之能。
冬月之木：盘屈在地，欲土多而培养，恶水盛而忘形。金多重不能克伐，火重见温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助。须忌死绝之地，只宜生旺之方。
（二）论火
春月之火：母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不愁兴盛，盛则沾恩。土多则壅塞埋光，火盛则伤多烈躁。见金可以施功，纵重见用才尤遂。
夏月之火：乘令秉权。遇水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽为美丽，无水则金燥土焦，再加木盛，太过倾危。
秋月之火：性息体休。得木生则有复明之庆，遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光，金多则损伤其势。火见火以光辉，徒叠而见有利。
冬月之火：体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金难任其财，无金则不遭害。天地虽倾，火水难成。
（三）论土
春月之土：其势虚浮。喜火生扶，恶木太过，忌水泛滥，喜土比助。得金制木则为祥，金太过仍盗其气。
夏月之土：其性燥烈。得盛水滋润成功，忌火锻炼焦折。木助火炎，水克无疑。金生水气，妻财有益。见比劫壅滞不通，如太过又宜木克。
秋月之土：子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良。火重而不厌，水泛而不祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土：外寒内温。火旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加比助为佳，更喜身强为寿。
（四）论金
春月之金：余寒未尽，贵乎火气为荣；体弱性柔，宜得厚土为辅。水盛增寒，失锋锐之势；木旺损力，有削钝之危。金来比助扶持最妙，比而无火，失类非良。
夏月之金：尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝。火多不厌，水润呈祥。见木助杀伤身，遇金扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。
秋月之金：得令当权。火来锻炼，遂成钟鼎之材；土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。
冬月之金：形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
（五）论水
春月之水：性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁散漫。
夏月之水：执性归源，时当涸际。欲得比肩，喜金生扶。忌火旺太炎，木盛则泄其气，土旺则制其源。
秋月之水：母旺子相。得金助则清纯，逢土旺则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠见木，始得清平之意。
冬月之水：司令当权。遇火则增暖除寒，见土则形茂归化。金多反致无义，木盛是为有情。水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成涸辙。
附：《神峰通考》雕枯旺弱四病之说
何以为之雕也？ 如玉虽为至宝，贵有雕琢之功；金虽全宝，贵有锻炼之力。玉之不琢，虽荆山之美，亦为无用之玉；金之不炼，虽丽水之良，亦为无用之金。人之八字，概莫如是。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食伤未曾有印绶，若此纯然无杂，岂非未琢之玉、未炼之金乎？大抵天之生人，盈虚消长之机，未尝不寓。若四时只有收藏，必有秋冬焉。又如地理，有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙。人之造化、穷通寿夭之理，亦贵有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。
雕，指的是命局中某五行旺而需制约其旺性。若旺性不得制约，便无用处，实即忌神无制。身弱官杀旺，必要食神制杀方显其功；财旺身弱，必要比劫帮身才能富贵；食伤泄身太过，必用枭神以夺之；印旺身弱，必要财星以制止，方能为我所用。
何以为之枯也？ 风霜之木，春华可观；旱魃之苗，得雨之机难遏。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞；惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余；和煦之时，每收于苦寒之后。故人之造化，官贵有枯也：行官旺地，贵不可言。财贵有枯：行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在先，实从花后。但贵其有根而枯，不贵其有苗而枯。苟若官星无根，则官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。若无根而自为之枯，则亦非矣。是以八字贵有枯之病也。
枯，指命局中弱的五行。某五行地支出现而天干不见，为枯。地支有为根，天干不见为无苗。命局有根，大运出现为苗，即此五行开始发挥作用。唯有有根者，方能茁壮成长、结出硕果。身弱官星苗枯，行官星透出运可以发贵；身弱财星苗枯，行财运财星透出发财。此处并非绝对，亦需看苗在何宫出现，若出现在死绝之地，亦不能为用。
何以为之旺也？ 群芳茁长，可观真木之光辉；万物凋零，可识真金之肃杀。是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣，何以考人祸福也哉？若人之用木，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火，则宜照应，斯火性之不裂。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何如耶。然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星；财星太旺者，宜行比劫运以去财星；印星太旺者，宜行财星运以破其印星；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。
书曰“形全者损其有余”，即相对于旺的五行，非仅指日元。日元旺，需官杀损其有余，食伤泄其锐气。日元弱官星太旺，以食伤制之；财星旺者，需比劫制去财星。唯有病才能用药，八字贵在病药搭配。
何以为之弱也？ 雨露不足，则物生为之消磨；血气不充，人身为之羸瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎；月窟可探，六阴之弱可究也。是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根。故水虽至巳为极弱，然巳有庚金为水根也。火虽至亥为极弱，然亥有甲木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也，弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。
书曰“形缺者补其不足”，即相对于命局中弱的五行。唯有将弱的五行补齐，方能达至完美状态。日元旺，财官印绶弱，贵行运补其弱，焉能不贵。
此处需明白：命局中四种病的存在形式，并非单指日元，而是相对于命中出现的所有五行。
《神峰通考》损益生长四药说
何以为之损？ 损者，损其有余也。然木生震位，正木气当权；金产兑宫，正金神得位。当权者不易资助，得位者不必生扶。假若水又滋木，土又培金。若木有余之病，用金以制之；金有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。譬如人身元气太旺为病，当以凉剂通药以剂之。是以八字贵有损之药也。
上有四病，今有四药。损，即对于命局中旺的五行：木生东方，用金以削剪；金生兑宫，用火以锻炼。何种五行有余，便损其有余。
何以为之益？ 益者，益其不及也。若木之死于午，水之死于卯。不及则宜资助。且如木气本衰，庚辛又来克木；水气本衰，戊己土又来克水。则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如？若木之不及，或行水运以滋其根本，或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运通其源流，或行水运以广其澎湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气不足，则用温药之剂以补之。是以八字贵有益之药也。
益，是相对于弱的五行。某五行弱为命局失衡之因，需补其不足，达至平衡。
何以为之生也？ 六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水来滋甲木。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，形气始分，赤子未离于襁褓，精华初现，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒，未可以火旺也。又可财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济有生之药也。
生，即以印星为用。一般适用于食伤旺与官杀旺的命局。印星既可治病亦可帮身，一箭双雕。
何以为之长也？ 春蚕作茧，木气方敷；夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。如此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之机也。如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，与长生之木理不同也。如财官属火，则长养在巳午未之方，此火气方炽也。如是则贵行水运以克之，与长生之火理不同也。是以长生二字，衰旺之不同，故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之药也。
长，所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地，火弱行巳午未之地，金弱行申酉戌之地，水弱行亥子丑之地。
深悟先人命理经验：不同时间的旺衰，决定了不同的“药神”，损益生长各有所用。“无病不为贵，无伤不为奇；格中如去病，财禄两相随。”八字唯有病药得当方显富贵，命局中和无病，难成大业。
第三节 判定日干旺衰的步骤一
学命理者始终将判断日干旺衰作为重中之重，但当今命学发展已入误区，似乎必须确定旺衰方能论命。前文已述，八字预测根本在于阴阳平衡、五行流通，日元仅为假设的参照物，其他五行、十神组合反映日主的人生信息。应用中不必过分强求旺衰，关键是找到失衡点与平衡点。这需掌握好月令状态、干支位置、四墓库应用，因这些是决定日干旺衰的主要因素。
（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用
千百年来命书皆论述五行旺衰与十天干生旺死绝，正是这两个不同论点给学习带来诸多迷惑。在学易道路上，永远无康庄大道，唯有披荆斩棘、不畏泥泞，方能登顶易学高峰。
天干主行其性动，地支主气其性静。现今有人为哗众取宠而迷惑众人。易学乃综合学科，上至天文、下至地理、中及人文，绝非简单数学运算。人生存于大地，从上古大禹治水至今，大地未因朝代更替而改变，而生活其上的人群及其文化则无与伦比地变化。此变化不停的人群，好比天干。故《易经》系辞言：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁；变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”天干模拟流动变化的人，生存在不同空间内的生活状况。几千年来，人类不仅要生存发展，更要更好生存发展。但无论如何提高，仍需仰赖大地母亲。同为中国人，富贵贫贱不同，因所处空间不同：或处改革发展开发区，或处偏僻闭塞山沟，一富一贫，正是生存空间不同所致。故天干的旺衰主要由地支决定，天干起到气的导引作用。
五行与天干的旺衰关系，仍从太极图讲起。五行是干支的父母，干支是细化五行的表现，它们与五行具同类基因。五行干支表示“气”的变化情况：阴阳两仪生四象，四象出五行。阳者木火，阴者金水，界乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏，金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬，土者五行之间的平衡过渡气，旺于四隅。
- 地支寅卯辰值令春季：春季木旺，火相，金水土处休囚之地。
- 巳午未值令夏季：夏季火旺，土相，金水木处休囚之地。
- 申酉戌值令秋季：秋季金旺，水相，木火土处休囚之地。
- 亥子丑值令冬季：冬季水旺，木相，金火土处休囚之地。
观五行长生：
- 木长生在亥，帝旺在卯，墓于未。
- 火长生在寅，帝旺在午，墓于戌。
- 金长生在巳，帝旺在酉，墓于丑。
- 水长生在申，帝旺在子，墓于辰。
注意：木和金的长生点在异性循环中；水和火的长生点在本性循环中。异性循环中的长生点，论相不论旺。因木和金为少阳、少阴之气，是阴太极、阳太极的起点，体现“阴阳互根”。阴阳两交接点在子月和午月（夏至、冬至）。少阴金气并非入申月即刻便旺：昨日未月金气尚弱，今日交立秋金气便旺？肯定不是，这不符合进退理气。有农村生活经验的易友会注意到：立夏前农作物、花草上无露水，立夏节后便出现，且随节气变化增多，至申月已是满叶露水。此现象很好反映少阴之气的消长——阴阳互根，阴必从阳中来，阳必从阴中来。木的长生同理：冬至后一阳复始（地雷复卦），虽木气已生，却非已旺，而是进气。故金木长生只能论进气，不以真旺论。火水长生在同气循环中：火长生寅月，此时冰融燕归，大地复苏，三阳开泰，阳气已达坤卦三爻，温度日升，日照渐长，自然是火旺表现。水长生在申，此时少阴之气已旺，天气渐冷，气温日降，日照渐短，自然是水旺表现。
关于土的长生：千百年来有言土长生在申，有言在寅，虽各有例证，然皆不准确。先看土的性质：土是介于两种五行之间的平衡气，唯当令之时方论旺。不赞成“火旺土旺”论点。天干戊己土，实际是太极图中两个鱼眼（夏至、冬至）。戊土是火到金（阳到阴）的平衡点；己土是水到木（阴到阳）的平衡点。戊土统领地支辰土、未土，己土统领戌土、丑土。土的旺衰须按四季之月进退而定，当令得根时为旺，否则弱。强调：火旺并非土旺。
十干生旺死绝表描述了十干在十二月令的状况，以阴生阳死交替展示宇宙互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养形容事物形成至终止的过程。在《子平真诠》中，沈孝瞻已指出：十干生旺死绝表是以地支表示五行阴阳二气的变化过程，非真正的十天干生旺墓绝。五行虽分阴阳，实为一物，甲乙同为木非二物，为何你生我死？故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死言：“人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年、月、时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。”此体系评定旺衰以五行长生为依据，配合六十甲子阴阳属性。
【例】坤造：壬 癸 癸 甲 / 子 卯 卯 寅
分析：癸卯日元生于癸卯月，以五行旺衰论为食神当令，癸水临弱地。若以十干旺衰论，癸水临卯为长生，必以旺论。若以身旺论，与日主实际信息不符。此命身弱，因地支子卯相刑，日元不能从弱，命局形成木旺水缩局面，以木为忌神。食神旺必以印星为用，制木生身，惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过，非重病缠身便为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运，庚金印星出现，但庚金无气不能生金。戊寅年，忌神寅木出现帮木泄水，水为肾脏，此年查出子宫癌。己卯年，卯木值班，三卯刑伤子水，死亡。
（二）时间、空间是决定旺衰的重要砝码
学易多年，可曾思考八字四柱之间存在何种关系？各自起何作用？各自代表何信息？地支所代表的方位、节气在八字中如何体现？时间、空间如何从命局中体现？这些实质性问题不解决，旺衰便无法很好掌握。
先从干支谈起。古人上观天象得十干，下俯地理得十二地支。将天空视作大宇宙太极配以五行，每行分阴阳而得十干，寓意天体十年完成一次公转。地支：古人发现一个阴阳循环中月亮出现十二次，结合气候变化完善十二地支。十二地支既代表方位，又代表五行之气与季节搭配，且位置与节气同步。干支完成后，十干与地支相配成六十甲子。每一天干代表宇宙太极每年运行位置，地支代表地球相应运行位置。这也是大家一直思考的问题：为何每年四季循环、春夏秋冬不因壬午年、辛巳年而改变？故八字年柱仅起到记载天体与地球运行相对位置的作用，决定五行旺衰的力量极小。地球公转一周为一年，月令记载地球公转位置与气候，是真正的当令之神，决定五行旺衰力量较大。地球自转一周为一天，日柱记载地球自转位置，是空间概念，提示天干所处空间环境。时辰则将地球自转位置的四时表现出来，是真正的当气之神。
综上分析可知：四柱中，年柱、日柱决定位置与空间概念；月令、时辰决定气的概念。即使相同字出现在不同位置，其意义亦不同。将这些思维运用于八字分析，更能形象分析旺衰。
“得时不旺、失时不衰”：得时即旺、失令即衰，虽是至理，亦是死法。五行之气流通四时，虽日干各有专令，实专令中亦有并存。这些均体现在时间与空间的对立中。以周围事物对比，便知空间可制约时间（此时间指气温变化）。现今能吃上新鲜蔬菜，因有塑料大棚，将时间在空间内改变：外面寒风凛冽，棚内瓜果飘香，此即空间内五行变化。炎夏坐于冷气房，不觉炎热，亦是空间内时间变化。冬日哈尔滨冰天雪地，海南却碧海银沙、享受大海沐浴。同一时间，为何截然相反？因时间虽同而空间不同。这些对八字旺衰判断极有用。
日柱不仅是预测太极点，实际是看日干所处空间对比。以甲木为例：子月天寒水冷，若在甲午日，即寓意甲木生于冬天的海南；若生甲子时，则水旺用火；若生午时，则火旺用水。若换成甲寅时，同在午时、子时，用神便难确定。须将八字中的时间、空间对立形成图像思维，对选择旺衰极为重要。当日支与月支为同类五行时，表示时间与空间同步；不为同类五行时，说明此时空间与时间存在差异。试想我国是否有四季如春、四季炎热、四季清爽、四季冰天雪地之处？若能想通，便能理解“得时不旺，失时不衰”的真义。
“天时不如地利，地利不如人和”用于八字分析具同样意义。月柱、时柱代表气之进退（天时），年柱、日柱代表空间位置（地利）。八字中确存在日干不得月令却不以弱论的情况，即“得时不旺，失时不衰”。
例一：庚申 己卯 庚寅 庚辰 东方无根之金，生卯月财旺，金似弱。然年支比劫，年月日时四干连气，又得时辰印星相助，庚金不弱反旺。此天时不如地利。
例二：庚申 戊寅 辛酉 甲午 西方坐刃之金，生寅月午时，财官之气当令似弱。现月干戊土将年柱庚申与日柱辛酉连成一气，辛金不弱反旺。此天时不如地利。
例三：乙巳 戊子 丙午 甲午 丙火生子月，七杀势旺，但不知丙午日为南方刃地，又得时上甲午、年上乙巳相助，火木势众，丙火反旺。此占人和。
判定旺衰时，往往将年月日时四柱通看，此观点错误。即使同样字出现，位置不同则意义不同。《滴天髓》云：“预识三元万法宗，先观帝载与神功。”何谓帝载？何谓神功？此两句已包涵玄机。判定日元旺衰时，常忽视日支发挥的作用。日支实际决定不同五行所在空间。如午月天气炎热，所有空间皆炎热乎？答曰：非也。丙午月壬子日，好比炎夏身处冷气房；生戊申、己酉时，表示有源源不断电力供应。此亦阐明天时不如地利。若判定旺衰时不用形象辩证思维分析四柱关系，便难通过旺衰关。
【例】杀 比 日 食 / 癸 丁 丁 己 / 丑 巳 酉 酉
分析：丁酉日元生于丁巳月，比劫当令丁火透出，似应旺。然细观：丁火坐下酉金，生于酉时。虽在四月，丁火落宫在酉，又有时上酉金相帮，财的力量已超火。八字中酉金旺极，丁火相对于财星弱，相对于年上七杀癸水则不弱。对于不出现的木更是旺。比劫当令难道不旺吗？并非言火不旺，而是相对于不同五行而言。
此命酉金较旺，需损其有余，制掉多余一个即可。若帮日元，帮一个即可，不可无原则去帮，帮其不足即可。27岁后入庚申运，又帮财星，克夫伤子。辛酉运，三酉相见，辛金透出，财星过旺讨饭为生。辛卯年，卯木冲酉金，反遭酉金反克，死于异乡。
（三）八字的内因病与外因病
论八字内因病与外因病，仍需从时空对比区分。将时间（月令、时辰）上的病称为外因病；当日支（空间）临忌神时称为内因病。掌握内外因，对确定用神极重要。
- 外因病：此时日支必为用神，说明此人素质能力良好，只是不得时地。需在以后大运中制约忌神，只要制约忌神，日元便具备奋发崛起机会。
- 内因病：虽时间上为用神，但往往难以帮起。因此人先天素质较低，即使大运帮扶，运过仍是扶不起的阿斗，穷困潦倒。
- 内外因皆病：此人既无素质能力又不得天时，无论多好运亦难扶起。
须掌握八字得何病，方能对症下药、直击痛点。当日支有病临比劫为忌神时，须以官杀或食伤为用。然用官杀还是食伤？须以时空组合确定。若旺极八字，不能直接用官杀，只能用食伤泄秀。唯找到病症死穴，方能一击即中、断准吉凶。
因原局病药搭配不同，大运出现使命局病药力量变化：或病加重而药变轻，或药变重而病变轻。此时须找准命局病药失衡点，对症下药。大运出现会使命局产生新平衡点，需注意。
【例】杀 财 日 伤 / 辛 己 乙 丙 / 亥 亥 卯 子
分析：乙卯日元生于己亥月丙子时，地支三水，印旺身弱，非从强格。丙火为调候用神，取卯木化水、己土制水为用，惜己土无根。八字水旺为病，日支卯木为用，此命犯外因病。只要制约多余水，或用比劫帮身化水即可。卯木坐下为用，说明此人素质尚可，但水太旺不能吸收，故文凭不高（中专）。喜财制印，己土虚浮，能力一般，有胆小怕事之象。
（四）位置决定力量
八字四柱中存在力量大小之别，如何区分乃一难题。或言月令力大，或言时辰力大，均不准确。据上万八字总结研究及《滴天髓》预示“预识三元万法宗，先观帝载与神功”，八字中日支力量最大，其次为时辰、月令。当然此非选择旺衰唯一条件，仅提示相同干支位置不同则力量不同。命局中直接作用于日元的仅三个位置：月干、时干、日支，称“黄金三角”。此三位置在力量引化及对日元作用中起关键作用。
【例】枭 财 日 财 / 己 乙 辛 乙 / 丑 亥 酉 未
分析：辛酉日元生于乙亥月，虽不得令然亥水不透，乙木虽坐亥水不能论旺。辛金自坐强地，自然以旺论。不得令为何仍旺？观命局各五行：辛酉为日元位置，占地利。亥水虽临月令但不透，力量不显。乙木生亥月只可论相，不可论旺。未中火不透亦不论旺。现唯酉金旺，此旺仅相对于静态命局，大运进入将打破此平衡。
庚午大运，午火与未土连气，火占旺势，火旺损火，不能帮火。辛巳年，火旺克金冲掉亥水，生病破财数万。
此命原局日元仅旺，此旺为静态。大运进入对弱五行帮旺。庚午大运，午未同气，火气偏旺，此时需损火不能再帮火。亥水相对酉金弱，不能造成威胁，但亦不能将其制约，因其为命局太极一部分。
第四节 四墓库的用法与旺衰判断例题
关于四墓库争论较多，但均未定性。据易理，土是半阳半阴之物其性不定，应视组合而定。无外因条件下，本性仍为土。现今各书对四墓作诸多规定：辰丑为湿土生金不克水，戌未为燥土脆金不生金、不泄火等。此皆不正确，不符易学原则。土的性质不定，会随旺的五行自身变化。丁未、丙戌时未戌火旺，必不生金。若遇癸未、庚戌又如何？癸丑、壬辰必水旺，若遇丁丑、丙辰又怎不克水？
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十天干生于墓月，不以旺论。如月干透出比劫，此为墓中根气透出可帮扶日干，不以墓论；若根气不透，不为通根。日支临墓库时以通根论。
例：辛 壬 壬 庚 / 亥 辰 戌 子 日干壬水生辰月，本为墓地。现月干透壬水，年支亥水，天干金水连气，壬水以旺论。
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戊己土生于四墓月以比劫论。庚辛生于辰、戌、丑、未月以印论，但与庚辛金作用必须有天干戊己土或日支引化，否则不能直接生扶。（辰丑可生任何地方金、未戌可脆任何地方金的流行论点错误。）
例：辛 壬 己 己 / 亥 辰 巳 巳 己巳日元生辰月本以比劫论，但清明节后第九天木气值令，不能论土。巳日巳时命局火旺，戊己土为阴阳四象间平衡器，此时火旺必以平衡火为先，取阴制阳，辛、壬、亥、辰皆可为用神。印星为忌必用财星制约，壬水通根墓库有力又得辛金生扶，用神旺忌神有制，辛未年考取大学，乙亥年参加工作。
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庚辛金生戌未月应视组合而定。
- 戌月霜降后月干不透金、土，此时不能生金。如庚午日午时，戌土可平衡火气。
- 未以火论时不生庚辛金；以土论时干不透金、土，虽金进气可作平衡用，不能论直接生庚辛金。
例：乙 丙 庚 庚 / 巳 戌 申 辰 庚申日元生于丙戌月，霜降后金退气又有丙火盖头，不能帮金。庚申日元天地一气，又得庚辰时帮扶，庚金旺取财滋杀为用。
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日干旺墓在日支出现，旺以通根论。此对乙丙壬而言。乙未、丙戌、辛丑、壬辰、戊辰、戊戌、己未、己丑、庚戌、辛未、丙辰等日柱，会随组合不同而变化。当与日支相同两五行相见时，日支顺应它们。如：甲寅 丁卯 戊辰 甲寅，地支寅卯辰少阳气全，此时辰土不能为戊土根，必顺应木旺势。辛丑日临子月子时，必顺应水旺势。
例：己 己 丙 甲 / 酉 巳 戌 午 丙戌日元生巳月比劫旺，又有时支午火帮扶，此时日支戌土以火通根论，酉金无用，丙火日干以从强格论。
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戊、己日干当日支为土时以比劫论，此比劫性质随组合变化。戊辰日卯月寅时，己丑日子月亥时，此时土皆变化。辛丑日须以丑性质而定：盛夏火旺，定以丑土晦火；严冬只有顺其寒势。此中变化细微独特。
例：癸 甲 辛 己 / 卯 子 丑 亥 辛丑日柱生子月亥时，天寒地冻无火暖身，只能顺其水势，水势旺不宜再见火。此造生冬至后第二天，天干甲木进气，又有卯木为根，此寒虽至而暖有气。丙寅运甲子年考学，丁卯运辛未年结婚。
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甲、乙木见辰、戌、丑、未是否以财论，须视月令与日支不同位置及组合而定。
例：壬 甲 甲 乙 / 子 辰 申 亥 甲申日元生辰月谷雨后三天，木气竭财星当令，但年支子水、月透甲木，甲木通根月令，身弱论命。
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日干、用神在大运流年逢墓，不能直接以凶论，以喜忌而定。
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丙丁火见辰丑土以食伤论；水旺辰丑对丙丁以官杀论。
例：戊 甲 丙 庚 / 午 子 辰 寅 丙火日干生子月七杀当令，弱。年支午火、时支寅木可用，以扶抑格身弱论命。
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丙丁火见未戌：火旺以比劫论；弱不见火以食伤论，但泄火力量小。
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四墓库变化视组合而定。辰戌丑未在时支出现，其性不变：辰丑克水，戌未泄火。
例：庚 戊 庚 庚 / 申 子 午 辰 庚金日干生子月食神当令，日支午火克制，似弱。现天干土金一气，又有年支申金、时支辰土帮扶，庚金不弱反旺。时支辰土泄午火应凶。
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天干与四墓不同组合，决定四墓不同性质，供参考悟用。试想亥子年，辰与天干不同组合（甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰），水旺程度皆同乎？
以上为四墓库最简表现形式。平常预测须注意其特性与衰旺。四墓库在预测中极为重要，须辩证学习。例如某书称辰丑土在任何条件下不帮扶戊己土，可找例证之：戊己土弱时逢辰丑年用神出现，应吉应凶？自然中唯土生金，辰丑土生金怎会不帮扶土？只能说土变化大、性质难定，应视条件组合而定。验证理论正确与否，唯实践是举。
第五节 命理的误区与八字格局
命理发展至今可谓百家争鸣，易学人才前赴后继。然从实用发展角度看，已偏离子平命理，将先人智慧文化遗产弄得面目全非。这些思路无非利用广大易学爱好者求学心理进行愚弄。学习命理是长期智慧经验积累，即使师从名师，若无实战机会，亦难成高手。许多爱好者问：跟你学习可达何程度？回答或令你失望。因我可将知识全数传授，但能否全部领悟则在你。学习命理决非朝夕之功，需广泛社会、人文、易理知识。测经商者，应按商人轨迹预测；测为官者，应按仕途预测。绝不可以商人人生描述为官者，即不可张冠李戴。
谈谈旺衰问题。日元旺衰是当前命理较大争论点。众易友心中：身旺用财官伤抑制，身弱用印比帮扶。实此仅为最表面现象。需对确定日元旺衰有正确认识：六十甲子模拟世界人体素质仅六十种，此六十种人因出生时间不同，形成不同人生信息。身旺八字似不可生扶只能抑制，实际应用果真如此？结论是否定的。因要看印星旺衰方能决定。若日元虽旺，然可将印星生扶消化掉，即日元能受起生扶，此时印星对日元便无坏影响。广大易友不明此理，以为身旺不能生扶，误矣。身弱财官伤皆为忌神乎？肯定不是。需看财官伤旺衰方能确定。日元虽弱，然财官伤比日元更弱，又怎会对日元形成危害？此亦反断论出现之因。评定旺衰并非印比一方、财官伤一方。八字中各五行皆具自身旺衰，日元亦有其旺衰。评定旺衰，实为看不同或相同日元在不同时空下对十神的适应能力。日元对不同十神须单独对比，非混合比较。日元旺喜见财官，然此财官旺度亦有标准：其单独力量不超过日元承载能力方应吉。若财旺官星不旺，此人财气大于官运；若官星旺与日元搭配合理而财星弱，此人为官信息重而发财信息弱。前者可经商为官，后者可为官经商。命局信息为静态相对，大运流年进入即变。
因错误理论误导，大运流年作用关系更难以掌握。首先用神不变论为当今命理一大误区。“喜非永喜，忌非永忌”，随大运变化，静态命局变为动态，即静态身弱因大运加入可成身旺，原本身旺亦可成身弱。种种变化不能框定，唯随大运变化而变。现今命理中虚实、空亡更偏离命理：一会虚加力实减力，一会实增力虚减力。天干地支阐述五行转化规律，戊土克壬水，壬水反加力、戊土减力？理论尚不清，何以实用？何不于自身技术、理论找原因，反弄出似是而非之物？时空表示“气”的存在形式，为真实现实人生，怎会虚实不清？诸多变化难以文字尽述，仍以实例说明。学习命理绝无近路与绝招，靠过硬基础知识辩证吉凶得失。非简单命局用官有官星即为官、用财有财即为富，此皆非简单断语决定，乃由日元特性与病药搭配决定。
八字格局
从八字确定用神，以往命书将耗泄制日干的财官伤为一党，生扶日干的印比为一党。准确说此论点不确切。因“用神、忌神”章已述，以评定日元旺衰法确定用神、忌神是错误的。但无论日干旺弱，传统至现今命书皆对八字分类。
传统命书分类称取格，通常以月令透干定格：月令为日干之财透干为财格，为日干之官透干为官格。《子平真诠》将月令以外取格称杂格。实践证明此分类错误、不科学。因就八字预测言，月令透干未必是用神。此旧分类法常误导学习者。准确说应以八字用神为依据进行分类。
旧籍中总结诸多奇异格局，不以五行阴阳病药、生克制化为正理，实属谬论。今有大批批判者，亦有利用者。若有条件使用，可加大信息提取量；若不理解其使用条件，最好别用。以喜忌五行生克制化为主，切勿乱套。
以魁罡格为例举证。今对此等格局已无使用必要，仅提出供学习认识。魁罡格有四：“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”。如生日临四日，运行身旺，发福非浅；一见财官，祸患立至。诗诀云：“魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权。庚戌、庚辰怕官显，戊戌、壬辰畏财连。”此《渊海子平》对“魁罡格”规定。
然此四组干支有本身使用条件，不可一概而论。如壬辰日生人，生子月壬水弱为扶抑格以印比为用，此时壬水以坐库论，再行身旺运怎不发福？壬水弱行财运必祸连绵。如壬辰日格成从弱格，以辰土为用，必喜财来滋杀，怎会怕见财？
庚辰日，辰土为庚印星，庚金弱坐印星生扶必应贵，运行身旺地发福非浅，不忌官杀因官印相生，反忌财运使印星受制。怎怕官显？庚戌、戊戌同样有使用条件，不再一一解释。
【例】坤造：庚 庚 庚 庚 / 戌 辰 辰 辰 此造河北保定人，在吉林做毛巾生意，典型魁罡格。地支四土、天干四金，为从强格。天干比劫一气，此命为富。地支印星有力但干不透，又地支辰戌相冲，学历低。早年行己卯、戊寅运，印星透干，生活富裕。99年入丁丑运，虽辛苦但财运好。99年己卯，卯木克丑土、合克戌土，母亲有病。庚辰流年，辰土用神到位财运好，但又引动原局辰戌相冲，印星相冲，自己疏忽被骗。2001年财运好。
若以魁罡格论“一见财官祸患立至”为不准确。应该说魁罡格亦有其使用条件，不可不分旺衰喜忌便论。万事万物皆有其范围规则。本体系分类以用神为基点，共二种格局划分：扶抑格、从格，不采用旧式月令透干定格。
（一）扶抑格
日元在旺弱之间，或旺或弱，然又不从。此时日干要么生扶要么抑制，本着旺则抑制、弱者生扶原则。扶抑格中有时日元虽弱无根，但使日元弱之五行有制，命局两五行已具平衡，亦不属从格，称扶抑平衡取用。总之使命局趋于中和之八字皆为扶抑格。扶抑格中一般采用印比生扶一党、财官伤耗泄制日干一党，然此仅为表面使用条件。实身弱亦可财官伤为用，视命局组合而定。例如：八字官杀旺而有食神伤官制杀，此时日元虽无根，却不能从弱。因官杀与食伤两股力量已形成对垒，日元不能论从。
（二）从格
从格划分亦二种：从强格和从弱格。
- 从强格：印比旺，财官伤无气或受制不能为用，以从强格论命。从强格中又分从印格、从比格，其取用行运截然不同。确定从格时须牢记：当时间、空间形成两种对立五行时，不会是从格。
- 从弱格：官财伤旺，印比无气不能扶助日干，日干弱极，以从弱格论。从弱格中分从儿格、从财格、从官格，划分常以力量大小与透干十神而定。
- 假从格：从格中一种命局，在日元旺有财官伤不能用、弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章言：“真从之象有几人，假从也可发其身。”假从格要求较严格，后续章节分析。
（三）化格真象
化格据天干五合而来。实际应用中是从格一种，完全不必再分出一格。无论阴干阳干，在弱极无根情况下要屈服于其他五行。可将其他书中化格找出比较，会发现日干有印比能用时，有无化格出现。有云化格喜行化神之方，如甲日干弱极，己土旺，甲木从财则喜行火土方，论甲己化土与从财格何异？如甲日干有印比为用，只可以扶抑格财旺身弱论，又怎论化？本体系不采用化格。
第六节 八字分析七论与原局十神信息
八字分出用神、忌神、确定格局后，即入全面分析八字，将一生信息先断出，再据岁运变化找应期。此乃八字预测最关键一步，亦八字实战精华体现。
（一）干支作用论
年 → 月 → 日 ← 时 （箭头作用关系以日干为中心，向日干作用）
需注意：天干、地支作用关系不可相提并论。天干主动，相互间可以生克论，向外作用以泄论。地支主静，其作用关系只能论象，不存在相互制约掉，更无受制消失之说。干支相邻作用，时柱与月柱相隔亦作用。
（二）干支天地论
天干在上，为外部、社会、大范围现象与活动。无论财富、六亲、官职等社会关系，是众目共睹现象。天干为用神对日干直接作用，应吉程度大，即大家认可外表象。故言“富贵天干定”。
地支在下，是内部、家庭、小范围现象与活动。地支虽发挥有力作用，然其格局高低与天干比偏小。若运上现旺五行时，此阶段命主内外关系为改变期。
干支天地论主要阐述：天干为用或为忌，作用较明显；地支为喜或为忌，作用不如天干明显。此与干支吉凶程度大小无关。天干可类化外表、可见事物与环境；地支代表内部、隐藏事物与环境。干支天地论，不可理解为天干与地支直接发生作用关系。天干与地支间只看五行之气影响。
（三）干支位置远近论
远近论以日干为中心讲用神、忌神位置，并以此对用神、忌神分析。天干用神透出直接与日干作用应吉大，间接作用应吉小。用神、忌神位置决定吉凶不同层次，决定原局每个五行生克权，亦决定喜用、忌神对日干影响力量，为分析日干信息关键。
通过干支作用论已知天干地支按一定规律作用。原局用神、忌神位置与力量，对判断吉凶、格局高低至关重要。
- 年柱为根，生克力大。年柱对月柱有生克泄绊权，月柱不能轻易作用年柱。年柱亦不能作用日柱与时柱。
- 每个十神所临位置决定日干吉凶运段：年月为喜用神，应吉程度大、格局高；日时应吉小、格局低。同样年月为忌神格局低。
（四）宫位六亲论
宫位六亲论为分析八字六亲易象、判定六亲吉凶重要衡量标准。年柱为父母，月柱为兄弟，日柱为自己妻子，时柱为儿女。
-
某六亲十神不出现时：为忌神应吉，为用神应凶。此易象分析结论不全面。所有命局皆利用宫位与六亲情况星宫同参预测。八字用神六亲不见，不一定应凶，须参看对应宫位所起作用。如六亲对应宫位临用神，对应六亲以吉断。不现之字所代表六亲，只用来看与本人关系不吉一面，不能直接断未现十神对应六亲吉凶，故须分断。
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八字中某六亲为忌神，同时对应宫位又是忌神，应凶程度大。
-
宫位六亲论须星宫同参，对星宫与六亲信息同步分析，找出六亲易象，进行吉凶判定。
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八字格局中六亲与宫位同落一处，发挥吉凶程度大，可直接判断。
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宫位为忌神而六亲为用神：六亲对日干关系好、能帮助日主，但六亲自身条件差。
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六亲为忌神而宫位为用神：六亲对日干帮助小，自身条件优越而不愿帮助日主。
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宫位与六亲同为喜用神：自身条件好，又能帮助日主。
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宫位为喜用神而六亲为忌神紧贴日主：六亲给日主带来灾难大于付出。
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六亲为喜用神而宫位为忌神：虽六亲条件不好，却尽100%力量帮助日主。
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不论任何六亲与日主关系，均据以上关系分析论证。
（五）干支有无论
古籍《星平会海》气象篇云“从无取有，向实寻虚”。《滴天髓》地道篇言：“坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。”八字由四个时空组成仅8字，而天干地支共22个。分析四柱原局不能仅看现出干支，未现干支所代表十神亦可直接应用。使用时须分清各字对命局喜忌，同时参断六亲与宫位。注意：喜、忌、有、无是分清原局信息关键。干支在局中出现是一种关系，不存在又是一种关系。命局不现干支应用，极大丰富取象。须深悟“从无取有，向实寻虚”。
例：丁 壬 戊 乙 / 巳 寅 戌 卯 此造身弱论命，以乙木、卯木、寅木、壬水为忌神，戌土、丁巳为用神。
- 有：丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。
- 无：子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。
干支有无真正使用方法，取决于原局配合关系，与日元旺衰程度大有区别。若只重原局信息，有时离题万里。有命必须看运。命局得官星为用神，真就为官乎？有财为用就富乎？印星为用就有文凭乎？皆非绝对。此必看日元旺衰程度与大运配合方能决定。好命不如好运，此理甚然。
（六）干支旺衰论
干支旺衰论单柱干支间关系。若天干为用神得地支帮助，天干六亲对应应吉程度大；若地支不助天干，应吉程度小。天干旺衰与坐支关系，用于分析各柱用神、忌神力量大小及应吉应凶程度。
天干为外，地支为内。天干力量大小取决于坐支影响。如天干为用神，坐支为印比旺相，天干应吉大；如坐支为伤、财、官耗泄十神，天干衰，应吉程度小。分析坐支力量时：同性循环内力量大，异性循环内力量小。此论有利分析各柱用神、忌神力量大小及形成吉凶程度。后续将对干支旺衰关系系统论述。
（七）易象应用论
确定格局分出用神忌神，再利用六亲、宫位、喜忌对日主作用关系，取出各种易象：父母吉凶、婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等无穷信息。
以上七论为断命精华。掌握其应用技巧，可断出无穷人生信息。看一八字如读一故事、观一电影，体现人生喜怒哀乐、悲欢离合。
（八）十神在分析命局中的信息确定
以下十神信息为分析命局时参考，须根据不同命局组合确定，不可死搬硬套。
正官、偏官
正官为克我异性；偏官（七杀）为克我同性。正者正大光明，命局宜身官两旺为美。正官过多拘束过甚，反显懦弱无能。寓意：官位、职位、名誉、地位、丈夫、子女、军警武职、司法职业、暴徒凶杀等。命局偏官一位为用，足智多谋权威显赫。制杀太过反失贵气。
- 身旺四柱正官一位有力得用，无偏官及食伤，谓之清粹主贵。
- 正官过多日元不能担起反变为杀，家业不丰，身有疾病或内疾。
- 身弱正官星三个以上，仕宦虚名，避免公职还防牢狱官非之灾。
- 身旺正官有力合身，有为官信息，学业、学术能力佳。
- 月令正官得用，重信讲义，耿直无私，处事光明磊落，君子之行。
- 正官为用再见伤官，一生事业蹉跎，难成大志，宜犯小人。
- 日元弱官杀并见制约日元无制，不贫则夭身有残疾，好色固执。
- 正官为用神坐支临绝地，不利子女。
- 正官为用神在年柱出现，父母能力强，可得父母帮助。为忌神现年柱，一生难以成就事业，受人欺压，难担重任。
- 正官为用神在月柱出现不受制，事业有成，功成名就。
- 日支临正官为用神，聪明伶俐，谋事应变能力强，有为官信息。女命婚姻美满，丈夫成就事业。
- 女命得正官合身为用，必嫁贵夫，自己事业有成。
- 女命见两正官合身者，娇媚多情，异性缘佳，有婚外恋信息。
- 女命身旺不见正官又无食伤，不利婚姻或不利子女。
- 正官为用神现年柱、时柱，有外地为官信息。
- 身旺偏官为用得财滋杀，富贵之命。
- 身弱用印，杀印相生，功名显达，事业成功，权重威显。杀旺无印，少魄力欠威风，多愁善感。
- 日支临七杀为忌神，配偶多性烈刚毅、倔强暴躁，夫妻关系不睦。
- 命官杀混杂为忌无食伤制约，非娼即妾，贫贱之命。
正印、偏印
正印为生我异性；偏印为生我同性。寓意：权利、地位、事业、学位。正印为学术之星。
- 日主旺再见印星，喜奉承、吝啬小气、不利子女。无食伤或财星制约，文采难以发挥，学识有限。权位、艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业等方面成就。
- 正印为用神临帮扶，得贤母，母亲端正仁慈，身体健康。
- 正印为用神受财星抑制，父母关系不睦，禀厄劳苦，难得家助。
- 正印为忌神，欠缺果断力，欲望多难满足，过分自信，易招失败。
- 女命正印多为忌神，私欲高，占有欲强，难守妇道。
- 年柱正印为用神，父母在当地受人尊敬，有文化素质。坐支临官有为官信息。
- 月令印星为用神，学业可成，父母关系好，上有兄长精明强干。
- 正印月令为忌神，不得家助，离乡创业。女命宜嫁外乡。
- 身弱得偏印为用神，精明强干，自我主观意识强，多才多艺，喜兼职。
- 身旺再得偏印帮扶，固执孤独，尖锐刻薄，漠视他人。
- 偏印为忌神不得制约，福薄、不幸、灾疾、子女缘分薄、一生辛苦。
- 身旺枭神夺食，受父母约束不得自由，做事有始无终，容易失败。
比肩、劫财
比肩为帮扶我同性。寓意：兄弟、朋友同事、同学、争财夺利者、合作者。劫财为帮扶我异性，应用相似。
- 日元弱得比肩帮扶，性稳健刚毅，豪迈义气，主观意识好，果断。
- 日元旺再得比肩帮扶，倔强固执，有勇无谋，盲目冲动，孤独离群，争财夺利。
- 日元旺比肩旺无制约，手足相战，朋友失和，朋友如豺狼饿虎，人缘差。得财不择手段，迟婚再婚。
- 日元弱得比肩帮扶，在外朋友帮助，财运好。
- 比肩在年柱为用神，父母能力强，但有时父母感情不和。
- 比肩在月令为用神，父母能力强，兄弟情深，相互帮助。
- 比肩为用神在日支，夫妻情深，事业可进取，自己能力强。
- 年柱逢比肩为忌神，难得祖上财力，出身贫苦，父亲早亡或父子不合。
- 女性身旺再逢比肩，夫妻感情不和，依赖心强，生活懒散，贪财好胜，名声有损。
食神、伤官
食神为泄我同性；伤官为泄我异性。寓意：子女、食禄、福寿、官运、财源、歌舞文艺才能、身体肥胖。
- 食伤在命局为用神旺，自己有创造力，才艺在身，可得儿女之力。
- 食伤在命局为忌神，好逸恶劳，假道斯文纵欲酒色，儿女拖累。
- 身旺财星弱，得食伤生财，可发家致富。
- 身旺财星弱无食伤，财星被夺，破家败业。
- 身旺得伤官为用不见官杀，为伤官伤尽，可居高官。
- 身弱食伤重泄身太过，有病且寿短，有子无能。
- 食伤在年柱为用神，出身家庭富裕，父母有手艺，可为官。自己可得父母帮助，事业有成，平安寿长。
- 食伤为忌神在年柱，父母出身贫寒，创造能力低，有病。
- 食伤在月柱为用神，可得外界帮助，兄长者关系和睦，父母社会有地位，受人尊敬。
- 日支临食伤为用，自己聪明智慧，得贤妻持家，一生少病逢凶化吉。
- 日支临食伤为忌神，妻无能且有病，自己风流成性不利婚姻。
- 食伤在时柱为用神，儿女聪明孝顺，并能事业有成。
- 女命逢食伤旺为忌神，体弱多病者贤惠，身体健康者易从事色情服务行业，不利子女。
- 男命食伤重为忌神，好色多淫欲，不务正业。
正财、偏财
正财为我克异性；偏财为我克同性。寓意：妻子、有感情的女人、财产、工资、女人缘、理财、中奖、父亲。
- 命局得财星为用神，财运好，勤劳节俭、诚实重义轻财，有女人缘，夫妻和睦。
- 身轻财重，浮华虚荣，贪图享受，浪费虚掷，懒惰吝啬贪欲，苟且安乐。
- 身弱财旺，富屋贫人，女人持家，不利母亲。
- 财重无比劫相助，少朋友交往，社会交往差，再不行比劫运，难发。
- 男命身弱财重，辛苦破财，女人缘差，婚姻晚，克妻、丧偶、再婚。
- 男命身旺得财，得妻内助，娶富家之女，因妻致富。
- 女命财多身弱，感情易移情别恋，得财不择手段，婚姻危机。
- 财星为用在年柱、月柱出现，父母财运好，创业能力强；出身富裕家庭，能得父母财产。
- 财星为用临日支，得贤妻持家，妻能干貌美。
- 财星为用临时柱，儿女能力强财运好，老年可得儿女之福。
第七节 分析命局的步骤与原局信息
排好八字后如何着手分析、提取准确信息？对有经验的预测专业人员而言轻而易举。有经验者自有其思维模式与相对独立办法。对于初学者，排好四柱八字后往往不知从何入手，确为普遍现象。此处所谈分析步骤，实为初学者提供一种分析方法与捷径。待有一定经验后，可按自己习惯创造分析方法。
一、定格局
定格局即定出八字是扶抑格还是从格。定格局时先勿看八字间作用关系，否则无所适从。
【例】乾造：癸 丁 壬 丙 / 未 巳 申 午 若先看作用关系：壬水生于巳月，坐申金长生被月令巳火、时支午火克，便会按从财格断。若先不看作用关系：壬水生四月又是午时，弱是定论。但坐下长生，有气不从，便是扶抑格八字。
二、找出八字主要矛盾
排好八字、定准格局后，下面分析什么？有人先断命主性格，有人先批童年住宅风水环境。关于批断方法，本书相关章节已有详细介绍。实际预测中，命主最关心财运、官运、婚姻、子女、父母、本人身体等情况。如何从八字原命局提取这些信息，是八字预测灵魂亦是难题。解决此难题，体会是：八字格局定出后，首先找出八字主要矛盾。抓住主要矛盾解决之，相关信息便明显浮现。
找主要矛盾，即以日干为太极点，找出使日主弱或旺的关键五行。抓住关键五行状态分析喜忌，便易分别用神忌神。
仍以上造为例：八字明显财旺制印。印受伤和财旺极是此八字主要、关键五行。抓住此二主要五行喜忌，便看出此造用神忌神。
三、提取原命局主要信息
用神忌神一出，主要信息即明显。
上造：癸未 丁巳 壬申 丙午
- 身弱用印，先看印星状态：原局申金印星被两财夹克受重伤。财破印，印用神表示：一对母亲不利，二不利学业。
- 日支为用神，说明此造外因病，自身素质较好。印生身被财制，若遇官杀通关大运，必能为官或老板。
- 使印受伤因财旺极，再看财星状态：旺极五行不论用忌皆不宜制。此造年干癸水坐未土力弱极，财几成专旺。财主要含义：一经济条件，二父亲情况，三妻子部分信息，四别的女人缘。
此四方面具体状态如何？原局仅能看部分信息。如看夫妻关系、妻子能力。据星宫同参原理，不难看出：夫妻关系好；妻子没工作，性情急躁脾气不好，命主有惧内情况。旺财为忌神，亦会出现因别的女人惹是非。同时财太旺，即使行官杀运通关生印能为官，官亦不大。父亲情况：年干为用神弱，偏财为忌神，能力一般，无工作。经济状况需结合大运判断。
- 其他六亲情况：
- 兄弟姐妹：癸水为姐妹弱极，月支巳火姐妹宫为忌神、月令水绝地，无姐妹或说有亦伤。日支申金藏壬水为兄弟，月干丁火兄弟宫有癸水克制，会有兄弟。因癸水弱极制丁火无力，兄弟关系一般。
- 子女情况：食伤为子女，原局仅伤官藏年支内，女儿信息明显。若以官杀看子女，未土正官明现，亦女儿多信息。时柱子女宫为忌神，一般女儿多男孩少。不难提取此造女儿多信息。因子女宫天地一气为忌神无制，有为子女破财或惹是非的可能。
四、结合大运看应期
原局提取信息，有的不需看大运即能判定。如财破印用神学历不高，实际命主原始学历小学毕业。而是否克母、何时克，必须结合大运看流年。再如原局信息女儿多，不需看大运即能断出。实际命主前四胎皆女。而为子女破财或惹是非在何时，不结合大运不可能断出。故提取原局信息后，必须结合大运将有关信息落到实处，即定出应期。
乾造：癸未 丁巳 壬申 丙午 大运：丙辰(2-11) 乙卯(12-21) 甲寅(22-31) 癸丑(32-41) 壬子(42-51) 辛亥(52-61) 庚戌(62-71)
于每一交运年11月6日开始交运。
此造关键五行两个，先以哪个为主分析皆可。正常先分析父母利或不吉信息及本人学习情况。以印星受伤开始：
- 第一步大运丙辰：俗以辰土悔丙火、生申金印星为用神。殊不知辰被丙火盖头不能生金。故命主小学阶段学习一般。54年甲午，母亲去世。至此不利母亲信息结束。
以财旺为主分析：
- 第二步大运乙卯伤官：需注意乙卯及下步甲寅大运，木并不生火。当木出现时流年是制火的。56、57丙申、丁酉年，印星被火财盖头，学习考学皆不好。实际57年小学毕业未考上初中，回家务农。学业告一段落。
以后着重工作事业婚姻分析：
- 乙卯大运：火退气，有无参加工作机会需看流年。60年庚子，印星透出，地支子水为日主之根，当年印上有好事。实际到当地人民公社当通讯员参加工作（临时工）。
- 结合当时婚姻法、母亲已去世情况，结婚不会太晚。62年壬寅20岁，结合限运丁巳月柱受制，又冲动夫妻宫，此年必婚。结果亦是此年成家。
下面主要信息看大运流年应期：
- 事业：乙卯、甲寅大运火退气，减轻印星压力，不会犯怒旺火。故总体工作平顺发展。64年甲辰，木旺不生火，辰土悔火生申金印星，工作上有好事，但甲木盖头亦有不顺。实际被排挤抽调搞四清。
- 65年后行甲寅大运，68年转正式干部在市委工作。71年辛亥提拔干事。以后工作虽有变化，基本平年。
- 75年入癸丑大运：天干助身，地支悔火生原局申金印星。应命主得意发展十年。80年到乡里任党委书记。83、84年告者不少，均平安过去。
- 85年行壬子大运：前几运气用神发挥作用，壬子运壬水有强根，形成量用神与量忌神较量。身旺不怕财，便会在财上打主意。结果90年水激旺火，因男女关系惹怒大款，大款设圈套抓住其违反国策问题一举成功，使命主双开除。父亲亦于91年去世。至此原局不利信息全部出现。
- 95年行辛亥大运：以后火旺流年或水旺流年皆不顺。现家庭经济情况较差。
【例二】乾造：辛 癸 丁 壬 / 卯 巳 卯 寅 大运：壬辰(7-16) 辛卯(17-26) 庚寅(27-36) 己丑(37-46) 戊子(47-56) 丁亥(57-66) 丙戌(67-76) 乙酉(77-86) 于每一交运年2月23日开始交运。
- 定格局：日主丁火生于巳月有根，坐下卯木，时支寅木，年支卯木，身弱木旺。扶抑格。
- 主要矛盾：木旺。比劫不帮身。年干辛金财星虚浮，不仅不能制印，反生杀克弱身。
- 主要信息：木旺易现火塞之象，学历不高。日支为忌神，自身素质不高。外因亦病，即使后天努力亦无大发展，故无工作。财生杀克身，须防官非之灾。若灾必因经济或女人引起。父母一般，对己无帮助。夫妻宫为忌神，财亦为忌神，婚姻不顺。
- 大运定应期：
- 第一步大运官杀混杂，学习不会好。实际小学未毕业。
- 第二步大运辛卯，年柱伏吟，巳火用神退气，忌神木旺地，防灾。乙卯年木旺金缺，必灾。结果因强奸幼女判刑。80年金旺年头出狱。出狱后农村打杂维持生活。92年前因说媒或女人骗花钱，婚姻一直不就。92年才与一丧偶女人结婚。
第八节 命局、大运、流年三者的关系（一）
（一）命局
命局是庞大信息库，储藏着日主一生信息，包括富贵贫贱、寿夭荣枯、六亲情况、婚姻、儿女、风水等全息人生信息。此信息于出生刹那形成，不可更改，不会随大运流年变化而消失，并在大运流年人生舞台上表演。原局虽决定诸多信息，然并非完全绝对。相同八字人生轨迹虽同，六亲信息却未必完全一致，但会遵循守恒原理、顾此失彼。八字显示官星为忌神，未必皆有牢狱之灾：他可能从小残疾；他身体健康却会有牢狱之灾；她既不残疾亦无牢狱之灾，却会婚姻不顺。故相同八字信息不会完全相同，会在不同人生方面体现。
命局提示信息，大运流年决定应期。命局五行结构具有先天性和不可更改性，其结构决定日元环境适应能力及以后行运吉凶。只要行运不打破日元适应能力，便不应凶。但需注意：命局中忌神、用神的量化是决定大运喜忌的重要标准。不解此喜忌量化，流年喜忌确定与吉凶分析便时验时不验。即有些八字在用神大运用神流年应凶，有些则应吉，实皆由命局喜忌量化与干支阴阳属性决定。
我们认识命局确定用神忌神，实如老中医诊病：望闻问切、把准脉象、定准虚实、开出对症药方。即使同样病症，据脉象不同仍选药性不同。药有五味对应五行，同病用药不在同性，医易同源。审查命局如中医，找准命局病症所在，据病症特征与日元素质，找准合理用神。以后大运不能违反命局五行组合形式，一旦违反即应凶。
【原局五行相对平衡论】
五行相对平衡论，指人出生刹那禀天地之气，命局即构成一种相对平衡。一出生便适应、接受、承受了此五行旺衰结构。每一生存生长的生命，无论旺衰，所承受的五行本身就是一种相对平衡。此论可谓分析命局、取准用神最权威方法，不但解决千百年来“身弱发大财、无官当大官”的问题，对准确判定岁运吉凶亦起巨大作用。此法可谓万法归宗之大法，对命学爱好者将有大幅飞跃。
五行相对平衡论，核心在“相对”二字。对命局而言：失衡本身是相对平衡，平衡本身亦是平衡。如身旺官旺、身旺财旺、身弱官杀旺、身弱食伤旺、身旺财弱、身旺官杀弱等，在命局中本身即为相对平衡。不论身旺身弱、从弱从强，或某字旺极弱极，皆为相对平衡。命局中存在的某字（或为忌神）与其他字的作用关系存在，本身就是平衡。岁运有引发命局平衡或失衡的作用：平衡应吉，失衡应凶。
大运到来已改变原相对平衡状态，使命局产生新平衡点。此新平衡点出现，需流年天平砝码加入进行平衡。必须注意原局各十神与日元的新平衡。不掌握此，大运流年到来时便难决定吉凶。
（二）大运
大运是命局所经每个十年时空的行政长官，到来使命局进入新环境，主管命局新走势方向。首先看此环境对原局平衡是加大还是减小。原局是参照点，大运是变化点，流年是平衡砝码。大运对命局用神、忌神起扶抑作用。但应认识所谓用神、忌神大运，仅对日干一个喜忌状态，并非决定吉凶关键。它仅提示日干所处时空大致情况，真正吉凶唯流年出现方会引发。
大运决定命局成格、变格。因命局组合不同，命局会随大运变化而变：原本身弱可变身旺，身旺亦可变弱。此皆大运决定，大运对命局阴阳消长起决定作用。需注意：大运会造成为用神过量。此情况常出现于原局较中和八字，因用神过量出现新平衡点，用神变忌神、忌神变用神。真乃“喜非永喜，忌非永忌”。
大运顺逆在预测中至关紧要。《滴天髓》知命章言：“预知人间开聋聩，顺逆之机须理会。”预测主体即阴阳平衡。大运据乾坤二造不同决定正行反行，但无论正行反行，皆表示阴阳二气进退。从太极图可见：正行运以进为生，即八字喜木火为用，从寅月前行木火进气愈旺，必应吉。若反行大运，从寅月后行木火之气愈弱，必应凶。
分析命局确定喜忌后，再定大运是正行运还是反行运，对命局阴阳二气起何作用。正行运太极正转，以进为生；反行运太极反转、阴阳颠倒，以生为制。如八字水为忌神，亥月为太极点，正行运子丑运水气增加，必不应吉；反行运行戌酉申运，减弱水气，肯定比子丑运吉。强调注意命局用神、忌神在大运气的进退。大运流年作用须据不同太极运转确定。掌握此对确定流年吉凶至关重要。下例即易友网上争议大运流年吉凶例。
【例】乾造：癸 癸 丙 戊 / 丑 亥 寅 戌 大运：壬戌(7-16) 辛酉(17-26) 庚申(27-36) 己未(37-46) 戊午(47-56) 丁巳(57-66) 丙辰(67-76) 乙卯(77-86)
原文称此造身弱用印，92年壬申大运辛酉，流年杀旺、岁支申刑寅损印，身弱不喜杀、财来损印，皆不利考学。（实际考取大学）
分析：此造格局未选错，身弱扶抑格论命。关键在于未掌握大运顺逆之说。辛酉大运是倒行运，实际水在退气。壬申流年虽申酉金旺，却不去帮扶亥水而是抑制。故顺逆之机不知，即不知命。
【论支中喜忌逢运透清】
测算中常遇命局地支用神有力但天干不透。当用神在行运天干透出时如何断？此情况首先应吉，此原局用神在大运透清。同时原局天干为用神、地支无力，当运行天干比劫地时，为原局用神在行运得助。
【例】乾造：庚 戊 乙 丁 / 寅 子 酉 丑 大运：己丑(7-16) 庚寅(17-26) 辛卯(27-36) 壬辰(37-46) 癸巳(47-56) 甲午(57-66)
命主7岁1月16天起运，于每一交运年十二月二十四日交运。
分析：乙木日干生子月印星得令，但干不见印比，日支酉金受丑土生扶，乙木以弱论，以印比为用。行至壬辰、癸巳大运，地支子水发透出干，用神透出，工作顺利、事业有成、财发数万。此即地支为用透与不透、天干为用地支无力，皆原局信息取象，在大运舞台表演。反之忌神透出或得助以凶断。
【行运吉凶细论】
论行运与分析八字同法。分析八字以干支组合配合月令及四柱喜忌；行运以地支为主，大运决定命局阴阳二气消长变化。运之干支配八字喜忌，岁运每一字势必以干支分喜忌，平衡八字命局干支而共析。为喜用应吉，为忌神应凶。
富贵在于八字，穷通在于行运。八字好比工厂，大运是行政官员，对八字产生吉应吉、凶应凶。视行运对命局影响：虽有佳命不逢时，英雄无用武之地；反之八字格局一般而行运相助，亦可乘时而起。干为喜用，需看地支对天干影响：虽天干为用神但弱，不应大吉；为忌但弱，不应大凶。凡看运须十年并论，不能专论一字或干支各管五年分论。
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什么是喜用神：即命局有用之神。行运并非行喜用神大运即应吉。因原局病轻重不一，用神亦有过量之时。反之行忌神制忌神运同样应吉。八字用官：行伤官运凶，行财运吉；若原局伤官制官，行印运大吉，可去其病。若印露伤藏，行官运亦美；伤露印藏，忌见官杀，才来破印则为大凶。身弱用印有才为忌：运行劫财其病则去，劫财制才帮身大吉。身旺忌印喜才制印：运行才乡最美，忌比劫运。食伤带杀身弱克泄交加（须分清日主弱还是从弱）：行印运化杀生身、制伤官生身，三全其美。若身弱杀旺以食伤制杀为用：喜行食伤运。伤官配印（身弱伤官旺喜印制服）：印露通根，再行官杀运，杀印相生为美；如印星不透，行官杀运为忌。
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什么是忌神：命局对日主发挥坏作用的字皆为忌神。若喜用神之间发生克、泄、耗，同样视为忌神。命局喜用神喜行运生扶，如行运抑之则为凶。如正官为用喜行财运，以才滋杀；若行食伤运，食伤制杀大凶。用才者喜行食伤运为吉。八字身旺印星为忌喜才制印：若行官杀运，官杀化才生印大凶。身弱印星为用宜行官杀运，喜官印相生；若行财运，才星制印为凶。食神制杀运行财地：才化食伤生官为凶。食伤制杀为用行印运，同样为凶，因枭神夺食、官杀无制大凶。以上理论变化，皆在用神不过量条件下使用。
总之，万变不离其宗，命理大无其外、小无其内。合我需要者为用，行运助我者为吉运，逆者为凶。行运过程中，岁运发生作用关系时，须视作用关系定吉凶。用神得生助、忌神得制应吉；用神得制、忌神得生应凶。岁运作用关系须分清干支作用，据干支旺衰论、干支天地论进行吉凶分辨。天干应吉以吉断，地支应凶以凶断。
以下为古籍各格取运大略：
【正官取运】：取运之道，一八字有一八字之论，其理甚精、其法甚活，只可大略言之，变化在人，不可泥也。如正官取运，即以正官所统之格分而配之。正官用财印：身稍轻取助身，官稍轻取财助官。官露不可逢合、不可杂煞、不可重官。与地支刑冲，不问所就何局皆不利。正官用财运喜印绶身旺地，切忌食伤。若身旺财轻官弱，仍取财官运可也。正官佩印运喜财乡，伤食反吉。若官重身轻佩印，身旺为宜，不必财运。正官带伤食用印制，运喜官旺印旺乡，财运切忌。若印绶叠出，财运亦无害。正官带煞，伤食反为不碍。命中用劫合煞，则财运可行、伤食可行；身旺印绶亦可，唯不可复露七煞。若用伤官合煞，伤食与财俱可行，不宜逢印。此皆大略，各八字各有议论。运中每遇一字各有研究，随时取用，不可言形。凡格皆然，不独正官。
【论财取运】：财格取运，即以财格所就之局分而配之。财旺生官者，运喜身旺印绶，不利七煞伤官。若生官后透印，伤官之地不甚有害。生官带食破局，运喜印绶，逢煞反吉。财用食生：财食重身轻则喜助身；财食轻身重则仍行财食。煞运不忌，官印反晦。财格佩印：运喜官乡，身弱逢之最喜印旺。财用食印：财轻喜财食，身轻喜比印；官运有碍，煞反不忌。财带伤官：财运亨通，煞运不利；行官印未见其美。财带七煞：不论合煞制煞，运喜食伤身旺方。财用煞印：印旺最宜，逢财必忌；伤食方亦任意。
【印绶取运】：印格取运，即以印格所成之局分而配之。印绶用官者：官露印重，财运反吉；伤食方亦最利。用官带伤食：运喜官旺印绶乡，伤食为害，逢煞不忌。印绶用伤食：财运反吉，伤食亦利。若行官运反见灾，煞运反能为福。印用七煞：运喜伤食，身旺方亦美地，一见财乡凶立至。用煞兼带伤食：运喜身旺印绶方，伤食亦美；逢官遇财皆不吉。印绶遇财：运喜劫地，官印亦亨，财乡则忌。印格官煞竞透：运喜食神伤官，印旺身旺行之亦利。若再透官煞行财运，立见其灾。印用食伤：印轻者不利见财。
【食神取运】：食神取运，即以食神所成之局分而配之。食神生财：财重食轻，运行财食；财食重则喜帮身。官煞方俱不美。食用煞印：运喜印旺，切忌财乡。身旺，食伤亦为福运；行官行煞亦吉。食伤带煞：喜行印绶；身旺，食伤亦美运；财则最忌。若食太重煞轻，印运最利，逢财反吉。食神太旺带印：运最利财，食伤亦吉，印则最忌，官杀皆不吉。食神带印透财以解：运喜财旺，食伤亦吉，印与官煞皆忌。
【偏官取运】：偏官取运，即以偏官所成之局分而配之。煞用食制：煞重食轻则助食；煞轻食重则助煞；煞食均而日主根轻则助身。忌正官混杂，畏印绶夺食。杀用印绶：不利财乡，伤官为美，印绶身旺俱福地。七煞用财：以财去印存食者，不利劫财，伤食皆吉，喜财怕印，透煞亦顺。以财助煞不及者：财已足喜食印与帮身；财未足喜财旺露煞。煞带正官：不论去官留煞、去煞留官，身轻喜助身，食轻喜助食。莫去取清之物，无伤制煞之神。煞无食制用刃当煞：轻刃重喜助煞；刃轻煞重宜制伏。无食可夺，印运何伤？七煞既纯，杂官不利。
【伤官取运】：伤官取运，即以伤官所成之局分而配之。伤官用财：财旺身轻利印比；身强财浅喜财运，伤官亦宜。伤官佩印：运行官煞为宜，印运亦吉；伤食不碍，财地则凶。伤官兼用财印：财多带印，运喜助印；印多带财，运喜助财。伤官用煞印：印运最利，伤食亦亨；杂官非吉，逢财即危。伤官带煞：喜印忌财。然伤重煞轻，运喜印而财亦吉。唯七根重，运喜伤食，印绶身旺亦吉，逢财为凶。伤官用官：运喜财印，不利食伤。若局中官露而财印两旺，比劫伤官未为非吉。
【阳刃取运】：阳刃用官：运喜助官。命中官星根深，印绶比劫方反为美运，但不喜伤食合官。阳刃用煞：煞不甚旺，运喜助煞；煞若太重，运喜身旺印绶，伤食亦不为忌。阳刃官煞并出：不论去官去煞，运喜制伏，身旺亦利；财地官乡反不吉。
【建禄月劫取运】：禄劫取运，即以禄劫所成之局分而配之。禄劫用官：印护者喜财，怕官星逢合、畏七煞相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。财生喜印：宜官星植根，畏伤食相侮；逢财愈见其功，杂煞岂能无碍？禄劫用财带伤食：财食重喜印绶，不忌比肩；财食轻宜助财，不喜印比。逢煞无伤，遇官非福。禄劫用煞食制：食重煞轻，运宜助煞；食轻煞重，运喜助食。用煞带财：命中合煞存财，伤食为宜，财运不忌，透官无虑，身旺亦亨。命中合财存煞而用食制：煞轻助煞，食轻助食。禄劫用伤食：财运最宜，煞亦不忌，行印非吉，透官不美。若命中伤食太重，财运固利，印亦不忌。禄劫官煞并出：不论合煞留官、存官制煞，运喜伤食，比肩亦宜；印绶未为良图，财官亦非福运。
【论大运的成格与变格】
谈大运成格、变格，似难掌握。实因原局五行力量不同，随大运阴阳消长，会改变原局五行旺衰。五行旺衰改变，便使原格局变化：原本身弱变旺，身旺变弱；假从格变扶抑格。格局变化导致喜忌变化，若不改思维仍按原喜忌论命，必致失误。斗转星移、时空轮换，继续按原静态看今动态，不符“变易”。故曰“喜非永喜，忌非永忌”。
【例】壬 癸 癸 丁 / 寅 丑 亥 巳 大运：甲寅(1967-76) 乙卯(1977-86) 丙辰(1987-96) 丁巳(1997-2006)
分析：癸亥日元生癸丑月，日元偏旺。取丁巳、寅木为用。原局水偏旺，木火弱。损水旺气，增木火气。
- 丁巳大运：财星旺现，此时财星偏旺与日元基本平衡。日元对财星不再旺，遇火旺流年反不美，因财星力量超过日元承受能力，变成身弱财旺。原局木相对仍弱。
- 丁巳运戊寅年：寅木泄水，经商财运尚可。
- 己卯年：木旺泄水，己土弱极被木制，因经济与人打官司耗财。
- 庚辰年：庚金生身，打赢官司得七八万元。
- 辛巳年：巳火旺冲克亥水，财旺身弱破财。
- 壬午年：火旺，财运仍不好。
若不看大运对命局各字影响变化，便顾此失彼、预测失误。
第九节 命局、大运、流年三者的关系（二）
（三）流年
富贵出自格局，八字决定一切，但总须岁运帮扶，所谓“穷通在于岁运”。八字日主代表我身，局中喜用忌神为六亲、社会关系。我所用之神，运岁是我行之地。
运以地支为主，流年应先注意命局直接作用字的阴阳属性。要天地相配：为用神相生扶为美，为忌神相克制为吉。故一运十年须天地同参。
天干阳性为用，喜地支阳性生扶；地支阴性为用，喜天干阴性配合透出。天干阳性为忌，喜地支阴性抑制；地支阳性为忌，喜天干阴性盖头。行用神运需天地阴阳一气：喜行木运，先要甲寅、乙卯，次要甲子、乙亥、壬寅、癸卯；喜行火运，先要丙午、丁巳，次要丙寅、丁卯、丁未等。干支的阴阳属性决定重要作用。
何谓天干盖头？天干克地支也。如喜木运遇庚寅、辛卯；喜水运遇戊子、己亥，是不得天时。行大运以地支为主，人生天地间受地气五行影响大，故行运虽干支皆看，地支为主。如行运喜天干五行而地支不帮扶天干，则十年总体看似红火，实质差。如地支为喜用而天干为忌神，应吉程度减小。如喜行木运遇庚寅、辛卯，庚辛金本凶但绝于寅卯，不应大凶；而地支寅卯本为用神受天干抑制，应吉程度小。天干旺衰受地支影响，而地支旺衰不受天干影响。
流年管一年吉凶，故天干地支各主易象。看其行运是吉是凶，再结合流年与大运关系，做到吉凶分断。
流年是真正体现信息发生的指挥者，它与命局、大运的作用关系产生吉凶信息，是产生形象信息的代言人。大运到来使命局有新平衡点，此平衡点仅从大运得到提示，真正完成平衡的是流年。流年加大大运失衡点，日主应凶；流年减小大运失衡点，日主应吉。
流年具体吉凶受控于大运。即流年吉凶必须先看大运才能决定。确定大运平衡点后，流年可直接作用大运、命局。但流年作用大运、命局时，因五行力量悬殊对比，流年出现五行较弱时会受力量大五行的反克制约。流年是动态的，其到来提示日元吉凶信息来源，但吉凶信息真正形成条件由大运决定。掌握大运喜忌状态，分析流年一目了然。以下以印星为用神大运为例，说明大运流年作用关系：
- 印星大运，官杀流年：官杀生印，印星加力。反映信息：工作提升、环境好、受领导重视。
- 印星大运，财星流年：财星制印，用神受制。反映信息：为工作、房屋、地产花钱，工资下降，工作辛苦，单位效益差，妻子身体不好等。
- 印星大运，比劫流年：印生比劫扶助日干。反映信息：得朋友帮助，财运好，同志关系和睦。
- 印星大运，食伤流年：忌神食伤受制。反映信息：工作心情差，与领导关系不好，成绩下降，身体易生病，但无碍大局，有凶化吉。
- 印星大运，印星流年：用神岁运并临。反映信息：心情开朗，工作环境好，有名誉，学习成绩好等。
以上五种举例为正常使用中提示信息。实际应用还应注意不同干支组合影响吉凶信息。
（四）大运、流年的作用规律
- 大运、流年天干为忌神，地支为用神并抑制天干，天干应凶程度小。
- 大运、流年天干为用神，地支为忌神，地支抑制天干，天干应吉程度小。
- 大运、流年干支皆为用神，应吉大。
- 大运、流年干支皆为忌神，应凶大。
- 大运为用神，流年为忌神，以作用结果论。
- 大运、流年与限运信息同步，应凶大。
此涉及干支阴阳属性不同，对应作用关系不同。以上大运流年作用关系仅为部分，其余课堂讲解。掌握本体系运年作用规律，完全可直接断出吉凶。
（五）论生克顺序先后分吉凶
流年作用命局时，一直存在错误理念：有合先论合，无合再论冲、刑、害等。此作用顺序错误。应知同气相求之理：参加宴会，到达时必先与认识者打招呼，再由人介绍不认识者。到朋友家串门，进门先招呼“大哥在家吗”？不会先招呼“大嫂，大哥在家吗”？此即同气相求。五行理与人同：流年到来作用命局，必先作用于同类五行，然后先生后克。如此分析吉凶顺序便一目了然。它们虽优先作用，却非确定吉凶关键。吉凶关键在阴阳性质。
【例】乾造：癸 戊 庚 庚 / 卯 午 寅 辰 分析：庚寅日元生戊午月，杀星当令，坐下财星。月干戊土临午火不能生金，唯时上庚金帮身为用。局中虽寅卯辰全，化神不临月令，不论会局。印星辰土得用，学历大本。
- 乙卯大运：财星偏旺，此时需帮身。但注意力量悬殊对比：财偏旺身弱，只要不抵抗便无事。庚午年，流年午火帮扶原局午火，火旺制身，因经济纠纷打官司。壬申、癸酉年，比劫帮身担财，然财太旺，衰神冲旺，金受伤，此两年投资破财。
- 甲寅运：仍是财专旺。戊寅、己卯年顺应木势，财运很好。
当命局某五行力量极大不能制约时，只能顺应，不能逆其旺势。
（六）合绊在大运、流年中的用法
合绊用法较复杂。现今命理书籍中比比皆是，但准确说不严密，有反套嫌疑。如命局有寅午，见戌土论合绊，便应将此类八字所有戌土流年比较，看是否发生类似吉凶。命局有卯，大运流年见戌为合绊，则日主所经所有戌年是否皆然？准确说，无论三合、三会、六合，确存在加力减力问题。至于何时加力、何时减力，由其性质决定。加力一般在干支同性间，减力一般在异性干支相见时。
命局有寅午，若遇丙戌，无论如何火旺，此时戌土对火为加力。若遇壬戌、庚戌，戌土不能加大火局力量。即火为用神遇壬戌、庚戌，戌土只能减弱火力量；遇丙戌即加大火力量。六合同理，亦由其性质与力量大小决定。
【例】己 庚 丙 癸 / 酉 午 子 巳 此例选自某易友书，原著称身弱，丁丑年丑土合绊巳酉发财。此论点不符命理。若丑土合绊巳酉应吉，则应将日主所有丑年验证，否则丑土合绊巳酉不成立。
分析：丙子日元生午月巳时，丙火旺，需财官为用，身偏旺损其有余。癸酉大运加大酉金财星力量，此时财星与日元基本平衡。丁丑年，己土得根。原局己土无根，得根后与日元单独平衡，身偏旺得己土泄其有余，怎不吉？若论合绊，便应将所有丑年全出比较。理论不严密便致应用失误。
【例】癸 己 辛 戊 / 丑 未 酉 戌 原著称身弱，辛巳年巳酉丑合绊日主死亡。若如此简单，为何不在丁巳、己巳年死亡？
此命印旺身弱，土多金埋，需损土之余。用木疏土或用金化土帮身。丙辰大运，地支四土同见，忌神更旺，金更弱。辛巳流年，丙火旺生土合克辛金，日主死亡。若论合绊，为何不发生在丁巳、己巳年？无法解释。真正造成死亡原因：首先是辰土出现造成土更旺、金更弱；然后巳火出现不吉。若只论巳火，上步大运丁巳火旺，己巳年火岂不更旺？
以上两例说明：合绊并非不能用，而是有严密应用条件，非无条件相见便论合绊。
（全书完）