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术数家之道德规范

术数家很容易会干预了别人的命运。根据因果规律，他们也必须对一切干预负上责任。而术数家之道德规范，就是要用一个良性且预知的责任，来代替可能会有的恶性且未知的责任。这道德规范之秘密心法，原来就是金、木、水、火、土五种德性之修练了。

前言

透过八字之实践，达致心灵开悟。

数月前有一位女士来找我批命，其八字为「水多土流」。那时候她每晚总是睡不安宁，经常梦到许多古灵精怪的事物，所以日间精神恍惚，心里时常忐忑不安。在来见我之前，她曾遇见过一名「江湖术士」，术士教她只要在家中某个方位放置一件灵物，便可防治鬼怪事物。她于是依他所言，在他的店子内购买了极为昂贵的灵物，经他开光加持，然后欢欢喜喜地放置在家中。

起初数天，不知是心理因素还是灵物显灵，好像真的有点效用，晚上较易入睡。可是灵物保不了数天安宁，问题又回来了。我看她的八字「水多土流」，批断她之所以常常梦见古怪事物，是因体内湿寒，心肾不交，阳虚之故。观她的唇色苍白、手脚冰冷、畏寒、患湿疹等，俱为实证。再加上她的生活又不见得有特别大的压力，所以我更加肯定是生理问题。我于是教她晚上先喝一碗热姜茶才睡，平常多喝一些去湿的汤水，少吃一些生冷寒凉的食物，只要驱除体内湿寒，以后便可睡得安宁。

我最近再遇见她，见她已把身体调理好了，气色亦甚佳，现在她每晚都睡得很好，证实从前的怪梦与灵界事物无关。

先父去世时年仅六十岁。他年青时也曾遇见过一名江湖术士，术士狠批他六十岁必定大限难逃。先父于五十八岁肠道患了小毛病，但因为他认定自己大限已到，于是隐瞒家人自己的小毛病，拒绝求医，最终于两年后演变成末期癌症，药石罔效。究竟是江湖术士误人？抑或是命该如此呢？孰是因？孰是果？是非因果，错综复杂，姑且勿论。但作为一个命理学家或玄学家，自应有个人的道德规范，要知自己一言随时可置人于死地，也可救人于水深火热之中，能不处处小心，步步为营吗？我认为一个负责任的术数家，最重要是要予人希望，带给人光明，引导人如何由「知命」达致「运命」。其基本应具备金、木、水、火、土五种德性：

金：古代侠仕的正义感。

木：宗教家的慈悲心怀。

水：经藏深入，智慧如海。

火：光明广大、照于四方。

土：长养万物、化育众生。

可恨现今有很多江湖术士，为求突出其批算的功力，批命时经常运用江湖相命派流传的「玄关骗术」技俩及一些难明的术语，再加上很多如前世故事及灵界作祟等子虚乌有、妖言惑众的诈骗技巧，去针对一般人性弱点，迷惑人心，实在令整个

玄学界蒙羞。

其实批命的最终目的，是希望当事人能从命理分析中更加认识自己，更了解自己所处的形势，从而学习以平常心去接受自己的现状，以平常心去看清楚将来应走的方向，以求转化生命中的苦境为乐境，趋吉避凶，离苦得乐。其实当一个人真正能够以平常心去接受自己，平心静气，自然能满足、能知足，外在的苦境虽仍在，内在已化为乐境，心灵平和，自然能度一切苦厄。况且，人生本来就是无常。很多苦难，后来反而结出好的果；很多幸运，却成为了未来不幸之因。

学命理是要能「知命」和「运命」，「知命」包含「接受」，知而不接受，就永不能「运命」，更不用谈「改运」。这个道理看似是理所当然，其实要真真正正做得到也是谈何容易呢！要知道一个人的命局好比一辆汽车，「运命」就好比选定要走的道路，没有人会用一辆货柜车去与法拉利跑车竞争一级方程式冠军，也没有人会驾驶法拉利跑车去爬崎岖不平的山路。这是很显浅的道理，但当套用到人生时，不是人人都可以接受的。身为法拉利跑车的，却抱怨为什么不能像四驱车那様爬高山、走泥路。身为货柜车的，又不甘于在公路上运货。这又何苦呢？

中国命理学与传统哲学是息息相关的。传统哲学建基于「天人合一」，「小我即宇宙」的理论；抽取「时」、「空」中任何一点，都可以代表整个世界。这与现代新物理学的「宇宙相等于一个细胞」 (Universe is a cell) 的理论，不谋而合。中国命理学以「八字」去探讨人的命运；「八字」是指一个人的出生年、月、日和时间，是「时」、「空」中的一点，而这一点就正正代表上天赐予这人的「命」，亦包含了他整个生命中所需经历的「运程」，所要面对的挑战。

接受上天赐予的「命」需要勇气，需要强烈的信念，才可能在苦境中仍达到心灵平和。一个好的命理学家要能导人「知命」和「运命」，本身就必须有一个健康积极的人生观，和如大海一般深邃的人生智慧，方能让当事人在苦境中看到一线光明。要知道当人生的一扇门关闭了，另一扇门必定已经打开，但是在现实生活中，我见到的事实是每一个人都太执著于那一扇关闭的门，而不能看到另一扇已为他打开的门，纵是看到，却又抱怨中间要经过长长的走廊，熬不下去。批八字、批流年就是助人寻找那扇门和预先窥看走廊。

中国命理学绝不导人迷信，有其理论根基，可惜传统命理学欠缺系统性，资料繁琐，再加上古人的心理，害怕泄漏天机，祸及自己和子孙，往往用庾词隐语来书写，使后人无法了

解，兼且古书在流传方面，时有错漏和互相矛盾，有鉴于此，我希望能借着自己廿多年从事学术研究的经验，再加上我多年来的八字实践及八字教授等经验，整理这门学问，并把主要的研究心得，编写成这本书。

本书取名为《八字心悟》，含有双重意义。其一、此书是我以古命理书为骨骼，心有所悟后，重新编写的一本既完整，且重理性思维、具建设性、及不带迷信的命理入门书籍。我冀望这本书能对命理学的现代化及系统化整理，起到抛砖引玉的贡献，激发命理学爱好者新的研究灵感，更希望玄学界有朝一日，可以扫除那些怪力乱神的江湖术士，则甚幸已。其二、愿此书的读者，都能透过八字的实践，而达致心灵开悟，明心见性。

今天，有人问我「财富」事？我答：「勿强取豪夺，勿诈骗劫盗，勿投机赌博。财富者，时也，命也，运也。不必勉强，随意。自然而已。」要知道一切财利，并非永远属于自己；连自己之身体都不能，何况财利？财利要多少才算富？要多少才算穷？原来富与穷根本没有准则，只是自己对生活方式的执著。有人问我「名位」事？我答：「随缘而不攀缘。不去求名，自来之，才是实名。」最高的位置，八风吹拂，界矢之的，危险之极。所以，最有声名的人，要忘掉名位，所谓「至

名无名」。有人问我「是非毁誉」事？我答：「是非以不辩为究竟。」要知道：「菩萨忍受一切恶，向众生，心平等，不动摇，如大地。」有人问我「姻缘」事？我答：「因果而已。」得到好的姻缘，值得恭喜；得到坏的姻缘，是前生恶因今生果，宜学「忍辱波罗蜜多」，也值得恭喜；没有姻缘者，是不善不悪，值得恭喜；婚外色您乱淫者，受罪为顽痴，死后堕恶趣，要知道有前因，必有后果，此故勿乱淫。有人问我「子女」事？我答：「子女完全是因缘果报而来。」有的子女是来报恩，有的子女是来报仇，有的子女来结一结缘，就走了。这当中有无法测知的因缘果报，要学习有子女无所谓，无子女无所谓，子女夭折也无所谓，一切应机顺变，方合自然之道。只要尽了父母的责任，至于子女的回报如何，自有因果使然，勿怨天尤人。有人问我「病苦」事？我答：「千奇百怪的病，都是业力造成，因果循环而已。」所以奉劝病苦的人，首要知修行重要啊！

最后，要特别鸣谢叶清华女士为本书作出校对及整理的努力。没有她的坚持，本书是不会顺利出版的，特此鸣谢。

觉慧谨识于丙戌处暑

代序一

八字批命是真的，还是假的？

是科学，还是迷信？

最近十年再牵起研究命理的热潮，今次的热潮有一特色跟以往不同。有不少术数家和命理书，都自我标签能将玄学与科学结合，有些甚至在书名冠上「科学」二字。但从内容、结构、推论、论证等各层面看，都看不出哪里合乎科学和逻辑的准则。究竟玄学是科学，还是迷信？

很多人误以为凡是科学的东西，便是好的，便是正确的。须知科学不等于正确，贴上「科学」的标签不代表就是正义与权威，不少曾被界定为科学的理论，亦随着人类经验、智慧的累积而被推翻了。现在我们都知道行星的轨道不是圆形的，而是椭圆形的；牛顿的「重力定律」在物理学上主导了228年后，它的局限性才被发现，它的主导地位才被爱因斯坦的「相对论」所取代。我们试从另一个角度看，也有不少曾被批评为伪科学 (pseudoscience) 的学说，后来被正统主流科学界所认同，如大爆炸理论 (Big Bang theory)、黑洞 (Black holes) 、大陆漂移说 ( Continental drift) 等。不要误以为给玄学贴上「科学」的标签，就能给玄学一个中肯的评价。我在这里重申：科学不等于正确。盲目相信科学等同迷信，况且不是科学的知识，也可以对人类有正面的价值。我们传统的医术，中医

学，便是一个很好的例子。

我相信「八字命理学」的理论和验证结果，相信它能显示人生的玄机，它与数、理、化、生物、医学、工程、电脑等人所公认属于科学的知识一様，是一个工具，一个探索宇宙生命事物的工具。不过，「八字命理学」经常由一个探索命运的工具，沦为乱世欺人、导人迷信的工具，为什么呢？皆因人性的弱点：江湖术士的贪念，被骗者的悠念或恐惧心理所使然。若要跳出这个骗与被骗「难生蛋、蛋生难」的因果循环；若要洗脱迷信的污名，便要由我们的研究态度和接受态度方面做起：以研究科学的态度去研究玄学，以验证科学的态度去验证玄学，而不是执著于将玄学标签为科学。

做科学研究的，要求系统性、逻辑性、推论和验证，会将研究结果公开，不会害怕泄露天机，也不会只传弟子不传外人，更不会有害怕教晓弟子没有师父的错误态度。能承先殷后，将原有概念不足的地方补充，错误的地方更正，发展新的知识，虚心接受批评和检验。接受科学研究结果的，同様地，会以客观的态度思考和不断的反省分析，不会盲目相信。

如果我们能以相同的态度去研究和接受玄学，便能将玄学重新纳入正轨。况且时代环境的转变、道德标准的不同、文化

的差异等因素对命运的直接影响，是要依靠批命者敏锐的时代触觉，将这些因素全部考虑在内，才可相应地提高推算的准确度。我认为这是玄学不足的地方，有待发展新的理论包含这些因素在内。还有，须知人也可以参与命运的发展，我相信人力是可以战胜命运的，但这并不表示玄学的理论错误。战胜命运的答案并不在玄学的范畴，玄学只能助人「知命、运命」，至于「改运」的途径，便要在其他的领域追寻。这正如若果只单凭任何一门科学，人类的文明是不会进步到今天的。

本书作者觉慧居士有二十多年的科学研究经验，曾于五十多个国际学术会议发表不少有关电脑资讯科技的研究和现代教学方法的学术论文和演讲，亦曾获所服务的机构颁发「最创新」奖和「最优异成就」奖。作者以命学经典《滴天髓》为研究八字批命的理论骨干，将研究结果公开，编写成《八字心悟》这本书。作者不但能将明代命理大师刘伯温的论说，深入浅出的详细说明，更能承先殷后，独创新思想。作者将前人积聚的智慧和数据，归纳演绎为不少精妙的、首创的命理理论，落实地将八字命理系统化、逻辑化，扫除研究上迷信的成份。

首先从书的整体结构谈起。结构上最精彩的部份；是作者将一大堆口诀放在书的开首。虽然是精选出来，只有二十四个，但当中有不少艰深的古文，对于不喜念书或记性不好的读

者来说是一大堆密码，我是其中一个。我想十位读者有九位会被吓跑，我曾就此询问作者，所得的答案是「给有缘人看的」。那时我半信半疑，与他一起编辑完这本书后，才体会和认同他的论点。没有缘的，没有决心的，便没有机会接受他的内功心法。所谓缘，我想，也是作者给读者的一个考验，亦是读者给自己的一个挑战。佛家五祖传位给六祖惠能前，曾给了他不只一个的考验。

作者构思这本书的整体架构，有他的独特创新之处。背后不但包含严谨的逻辑思维，又有可实践、可证实的教与学哲理。作者深明一般人的学习心理，也了解一般人学习八字时要克服的难关和上上落落、似懂非懂的进展曲线，他首创以《易经》乾卦龙的演变进程，分六个阶段，来传授他的八字内功心法。由理论开始，将理论归类，分析立论的着点，推演应用的方法和技巧，在适当的地方加以举例说明，又列出大量的验证，让读者有足够的练习，更附录八字命理以外的领域，供读者寻求「明心见性」和「改运」的参考。不但整体的内容结构是如此的深思熟虑，每一章每一节都有紧凑的系统性和逻辑性。这就是研究学问、研究学术应有的科学态度；先吸收知识，继而应用，再进一步研究开发，将其发扬光大。如果书本或课程的结构松散，纵然内容丰富，也无助于学习和吸收的进度。将《易经》乾卦的思维应用到教与学的层面，结合玄学、

哲学与教学方法，值得从事教学事业的朋友借镜。我在学习游泳时，也曾经历相同的「由内而外，由下而上」的转换点，这就是如何呼吸，相信很多曾学习游泳的人都有同感。

作者觉慧居士的务实创新作风，在传授学术的技巧和本书的内容架构上，已教人一新耳目。令人拍案叫绝的，是全书遍布作者首创的、精妙的八字心法。在这里不宜逐一细说，只列出一些极精彩的部份：一、形象气势论命法。二、十神全局论命法。三、「十神作用」和「十神互动方式」批岁运心法。

四、八字择日大法，等等。这些精简、实用的理论，全是作者归纳实战经验的数据，和印证前人传下来大量的案例，有系统地演绎而成的心法。作者用他新创的「合婚日课」心法，推断出来的结果，与玄学名家梁超先生依据「婚嫁河洛理数择日」理论所推断的结果，完全一致。究竟是两个不同的命理系统，彼此印证对方，抑或是彼此犯了同様的错误呢？这有待读者们的验证。作者觉慧居士公开他的研究结果，欢迎批评和验证，这様的研究态度，是值得我们欣赏的。

我特别喜欢「互动」这个作者新创的玄学术语。用得非常的贴切、非常的准确，较之于传统术语，更能生动地、不含评价地带出阴阳五行「互相影响」的意思。传统术语隐藏价值观。「克、冲、刑、害」的字义含有负面价值，「生、会

合」的字义含有正面价值，我们容易被误导。其实，五行的

「生、克、会、合、冲、刑、害」对命运的影响是正面还是负面，是要由命、运、岁三者的整体结合而定的。故此用一个中性的集合词——「互动」 ——去表达阴阳五行「互相影响」的各种情况，可以建立正确的基础观念，当引用「生、克、会、合、冲、刑、害」传统术语分析各种的互动情况时，就不易被误导。

八字命理学由古代流传到今天，经历千多年，仍有不少混淆不清的地方，如「五行流通」的原则，「天干得令」的判决方法，地支相刑的吉凶判断，会合时化与不化的取舍……。这些不清晰的八字理论，作者都逐一分类，详细解释，务求清楚浅白。说来也奇怪，「五行流通」与「五行平衡」均为论命的基本原则，却受到不同的待遇。坊间的八字命理书，十之八九都避而不谈「流通」。作者将《滴天髓》的「五行流通」理论：顺流、逆流、流通路线、流通与捉用神、批命、批流年大运的关系，发挥得淋离尽致，绝无夸大之词，诚能继往开来。作者更首创以线箭符号显示流通的规则和方向，简单易明，具现代化的创意。

除了厘清混淆模糊的命理理论之外，作者还指出古书误人的地方和学习命理的五大误区，言词毫不隐晦，正所谓:

代序二

「谣言止于智者」。那么玄学是真的，还是假的？是科学，还是迷信？这不是一个三言两语便可回答的问题。划分和界定那些知识是科学或非科学的标准，属于科学哲学 ( Philosophy of Science) 的范畴，称为科学划界 (Demarcation of Science)。我们不必要执著于将玄学、中医学、太极、气功等中国传统智慧的发展标签为科学，而是该以研究科学的态度去研究它们，以验证科学的态度去験证它们。

作者觉慧居士将他二十多年研究科学的经验，灵活地应用到发展传统智慧上，写成《八字心悟》这本书，给玄学一个正面的定位。

叶清华

一本最理想的命理工具书—

一个新理念让您探求生命的学问。

最近几年不知是人老得快了或是经历起落多了，自己及身边的朋友都对命理、易经等坊间认为是迷信之学说起了兴趣。愈是多看书愈是多研究，便愈对易经及许多命理学说多了真正的认识，便愈发现它们原是我们中华民族哲学的基础；它们所蕴藏的学问，实在令人惊叹。而自己亦因为对它们加深了认识之后，对生命和生活都有了不同的看法。

认识作者觉慧居士是因为生意上的往来，熟落却是因为术数。可能很多作者的朋友会欣赏他在学术界的成就，或是他对批命熟练的技巧，我却很欣赏和佩服他对命理研究的热诚及他运用命理助人的热心，所以当作者找我倾谈出书计划时，我便自告奋勇帮他穿针引线，推荐他给出版社。最后此书果然顺利出版，应验了作者预言他今年定可出书之说！

我喜欢这书把很多繁复的术数概念用简单而有系统的手法闻述，更喜欢作者用了很多实例去解释，加上用了精采的乾卦六龙作每一章节的题目，大有画龙点睛之趣。这书所传，都是作者智慧的结晶。所以对于任何一位有志于命理研究的读者来说，肯定是一本最理想的工具书。尤其是对于已有命理基础的

读者来说，本书能解开你在批命过程中许多百思不得其解的问题，经过仔细研读后，必可登堂入室，进入命理学高深的领域中为人指点迷津，自利利他。

简德明

序言

透过「六龙变化」打通八字命理学的任督二脉

当您翻开这本书，看到这一页时，我可以肯定您对于研究命理，有一定的兴趣。看了很多书吗？花了不少钱吗？还不能批得准、批得精呢？追寻个中原由，我发现答案就在《易经》六十四卦的第一卦：「干」卦。「干」卦由六个阳爻组成，是所有卦的基础。「干」卦的六个阳爻，道出「龙」的六种变化过程，观察龙的变化过程，得出的敌示，发人深省。

龙的变化过程，依循一个周期性的演变。这个演变的周期性和演变的特点，被广泛地应用到各种专科领域，解释领域内种种事物的生成变化；包括天气的转变、人类的生老病死、文化的兴盛衰落、金融地产市场的起伏、公司机构的现代管理方法等等。奇妙的是，从没有人将这个宇宙的定律，融入学习与修练的层面，解决在学习与修练时常会遇到的死穴。我多年来教授学生，都是根据这个定律，学生批命的功力、进升的幅度，比预期的还要好、还要快。编排这本书，我当然亦以六龙的变化为本，好让您能克服在修练历程中，所遇到的种种死穴，助您打通任督二脉。更冀望您能透过八字的实践，达致心灵开悟。

第一部：潜龙勿用 (龙刚刚出生，还不懂飞天的技术，不能用

轴做事。)

学命理的开始，和生命的开始、事物的开始、寻道的开始是一様的。这个阶段，您不能勉强自己去批算命运。重点是念诵口诀，熟读我精选出来的二十四个口诀，在您未消化口诀的意义前，请勿用。

第二部：见龙在田 (龙开始能行在地面上，开始可以用驰。可是光靠自己，还是不能，还要有人帮助、有人赏识。)

在第二阶段，修练十神论和五行论，您开始领悟「八字命理学」的基本原理。所谓「练武三个月，自觉天下无敌，再学三年，方知寸步难行。」，正好用来形容您修成第二阶段时的心情。您感觉兴奋，自以为可以开始论命了。但当实践起来，还要有高人赏识，在旁帮扶、指点。切记：勿兴奋过度，只顾论命，不进研下一阶段。

第三部：终日乾乾 (终日自强不息，检讨自己，反省自己，抛才可以继续进舁。)

少试牛刀后，您要认真再投入，重新学习。这个阶段，最容易想放弃。为什么呢？这时要修练的，全是精深的理论，需时间领悟，需时间反省，简单如为什么有时「合而能化」、有时又「合而不能化」呢，都要清楚明了。

《易经》的每一个卦，都是由上下或内外两卦组成的。若您能由第三阶段进升至第四阶段，便对应了「干」卦由内跳向外的现象，您开始有成就了。吊诡的是，这亦是最危险的时刻，最容易有人想放弃的时刻，但愿您能自强不息，继续努力学习。

第三阶段是由下而上、由内而外，关键的一步。

第四部：或跃在渊 (把握机会跳跃，能飞上天便成飞龙，不能便掉回水里变成潜龙。)

修练成功前面的三个阶段，便可算是练成了「八字命理学」的内功心法。您纵然有深厚的内功，不懂招式，亦不能应用自如。在第四阶段，我集中传授您武功招式。勤加练习，学成后，便能于批命和批名、利、事业、婚姻六亲及灾劫运等等时，批得准，批得精。这时的您，虽不能飞，亦已能在八字命理的领域跳跃自如了。

要成为会飞的龙，您必须提升您的跳跃技巧，转化为飞行技能；尝试将「八字命理学」的内功心法和招式，应用到玄学的其他领域，如择日、合婚、风水、面相等。反过来说，如您不能融会贯通，将「八字命理学」的理论和其他领域的理论混淆不清，您便会飞不起，很可能会掉回

水里。那么您便要沉着气、坚忍地由潜龙的阶段，重新修练。

掉回水里的可能性，便等同「干」卦的九四爻(即修练时的第四阶段)与初九爻(即第一阶段)的相应性。「干」卦明明白白的给了您敌示，好让您预知在您修练的历程所会遇到的缘机。

第五部：飞龙在天 (龙可以持续飞在天上，需要有贤德、有才能的人相助。)

进入第五阶段时，您已飞离地面，不再被局限在「八字命理学」的领域，可以尝试学习怎様应用八字的内功和招式，到玄学的其他领域：择日和合婚。

玄学的天空这么广阔，无边无际，除了择日和合婚的领域，我肯定还有其他的领域，可以让「八字命理学」飞得远，飞得高。风水？面相？养生之道？ … … 所有略知风水的，都会认同「八字」和风水是相关的学问。至于「面相」的领域，前人还没有完整的研究。在这方面，我做了详尽的研究和全面的験证，在我将出版的新书中，会一一

揭露。

第六部：亢龙有悔 (龙飞得太高，每每曲高和寡，易被人嫉妒。不受欢迎就会从天掉下地来，返回终日乾乾的阶段。)

完成第五阶段，已达到出神入化的境界，为什么还会有第六阶段呢？

所谓天外有天，阴阳五行八字的理论和应用也有它的极限性。命理学可以助我们「知命」和「运命」。「知命」就是能以平常心去接受自己，去接受上天赐予的「命」，知而不接受，就永不能「运命」，更不用谈「改运」。若您冀求转化自己的生命，单从命理学的天空追寻，往往会遇上盲点，不能完全解答渴望要知的疑问，例如：因果关系、修心养性、五行改造等。

第六阶段就是助我们飞入天外之天，冲破命理学的极限：因果：附录三的「叹命论」，附录四的「太上感应篇」;

修心：附录二的「修佛七大窍门」，附录六的「药师佛十二大愿」;

改运：附录五的「饮食开运八法」。

觉慧谨识于丙戌处暑

觉慧居士简介

觉慧居士(张惠能博士)以人工智能与电脑科学为专业。少年时钻研中西文化，尤其爱好老庄、佛学、易理、坐禅及气功。近年专注研究「正五行八字命理」，希望可以遵循简单易理及五行生克制化原理，以科学方法，结合大量批命实践验证，把本来艰涩难懂的《渊海子平》及《滴天髓》等经典诗赋歌诀，去燕存菁，转化成为完备化和系统化的命理定律与心法，使八字命理能够成为现代化和准确度高的一门实用科学。

觉慧居士本着破除盲目迷信八字命理之信念，数年前开始应邀于一些专业学会及大学介绍八字命理，希望以最简单之方法，使八字命理能够成为不导人迷信的一门学问。使参与者有机会领略八字预测学之精要，体会其实用性，从而共创更美满的智慧人生。

第一部：潜龙勿用

第一章：口诀篇

学命理要背诵口诀，谁也不可豁免。口诀背得愈熟，批命的功力愈深，当然不能只顾背诵，还得领略背后意义。口诀的意义理解得愈深，愈容易背得熟，背得熟，便能灵活运用。当然，初学命理者对这些口诀，只能从字面上理解，如果有幸得名师指点，极其量亦只能掌握当中巧妙的逻辑。早期只能生硬地背诵，而且经常忘记，这都不用担心，对口诀的深入了解，只能经过长期的实践，一步步地领会。无论如何，背诵是一个起步，是学命理者难以绕过的。

现代人时间宝贵，花大量时间去背诵很多口诀，不是容易办得到。下面是我根据多年批命的经验，从明代国师刘伯温的命理学天书《滴天髓》，精选出来的妙中妙、诀中诀，很多不重要的口诀，我已经删去，余下的是不得不背诵。

这些口诀会随着您批命功力的增长，不停地起作用，尤其是在遇到障碍时，口诀能助您突破难关。下面的口诀，是命理功力增长的要诀。我将这些口诀放在本书的第一部，在开始时就将精粹传给您，希望您得到正确的八字入门方法。如果您认为自己记性不好，可以将口诀抄在小纸上，在空间时，拿来背诵。只有时时留意提升对这些口诀的理解、努力地验证和归纳，您定能在命理学的高速公路上飞驰，心灵开悟，指日可待。

1. 通天论口诀

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。坤元合德机缄通，五气偏全论吉凶。戴天履地人为贵，顺则吉兮悖则凶。欲与人间开聋聩，顺悖之机须理会。理乘气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。配合干支仔细详，断人祸福与灾祥。

2.天干论口诀

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。五阳从气不从势，五阴从势无情义。

3. 地支论口诀

阳支动且强，速达显灾祥。

阴支静且专，否泰每经年。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细裁。支神只以冲为重，刑与害兮动不动。

暗冲暗会尤为喜，彼冲我兮皆冲起。旺者冲衰衰者拔，衰者冲旺旺神发。

4. 战合论口诀

天战犹自可，地战急如火。

合有宜不宜，合多不为奇。

5.干支论口诀

上下贵乎情协，左右贵乎志同。始其所始，终其所终。

富贵福寿，永乎无穷。

6. 源流论口诀

何处起根源，流向何方住。

机括此中求，知来亦知去。

7.体用精神论口诀

道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。月令提纲，譬之宅也，人元用事之神，宅之向也：

不可以不卜。

生时归宿，譬之墓也，人元用事之神，墓之穴也，不可以不辨。

能知衰旺之真机，其于立命之奥，思过半矣。

能识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。

8.强弱论口诀

抑强扶弱者常理，用强舍弱者玄机。

9. 岁运论口诀

休咎系乎运，尤系乎岁。

冲战视其孰降，和好视其孰亲。

10. 六亲论口诀

夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财。

子女根枝一世传，喜神看与杀相联。

父母或兴与或替，岁月所关果非细。

兄弟谁废与谁兴，提纲喜神问重轻。

11. 女命论口诀

女命须要论安详，气静平和妇道彰。

二德三奇虚好话，咸池驿马漫推详。

12. 小儿命论口诀

小儿财杀论精神，四柱平和易养成。

气势悠长无斩丧，关星虽有不伤身。

13. 性情论口诀

火烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而软怯，金见水以流通。

最拗者西水还南，至刚者东火转北。

阳明遇金，郁而多烦。阴浊藏火，包而多滞。

14. 疾病论口诀

五行和者，一世无灾。血气乱者，平生多疾。

忌神入五臓而病凶，客神游六经而灾小。

木不受水者血病，土不受火者气伤。

15. 奋郁论口诀

局中显奋发之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰。

16. 出身论口诀

秀才不是凡尘子，清气只嫌官不起。

异路功名莫说轻，日干得气遇财星。

17.贵贱贫富吉凶寿夭论口诀

何知其人贵，官星有理会。何知其人贱，官星总不见。何知其人富，财气通门户。何知其人贫，财神终不真。

何知其人吉，喜神为辅弼。何知其人凶，忌神冁转攻。何知其人寿，性定元气厚。何知其人夭，气浊神枯了。

18. 寒暖论口诀

天道有寒暖，发育万物，人道得之，不可过也。

地道有燥湿，生成品巢，人道得之，不可偏也。

19. 清浊论口诀

一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春。满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏。

20. 从象论口诀

从得真者只论从，从神又有吉和凶。

21. 假从论口诀

真从之家有几人，假从亦可发其身。

22. 顺局论口诀

从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。

23. 论化格口诀

化得真者只论化，化神还有几般话。

24. 贞元论口诀

造化生生不息机，贞元往复运谁知。有人识得其中数，贞下开元是处宜。

第二部：见龙在田

第一章：十神论

分析十神的特性占本书极大的篇幅，自然非常重要。坊间一般的命理书，在分析十神时，非常繁琐，当中严重欠缺逻辑关系，兼且互相矛盾，不容易把握。十神分析是命理学的精粹，蕴藏无数前人的批命经验，谁都不易将其疏理得清。我尽我所能，使之逻辑化及系统化，一方面方便读者运用，另外，更希望读者能进一步推断、归纳新的结论。这裹做了很多去芜存菁的工作，务求让读者易于理解。可是删除杂乱，保留精华后，仍然有一定的复杂性，这只有靠大家的耐心领悟，和在批命实践时，一步步地加以掌握。

第一节十神的排列

八字以人为本，当我们排出四柱八字后，便以日柱中的天干代表当事人的本命元神，称为「日主」，也叫做「我」或「日元」或「自身」。八字的其余各干支，则分别代表与「日主」有关的人、事、物和时空状态。所以四柱八字各干支的五行阴阳生克制化，均以「日主」为中心，以「日主」的阴阳五行属性，对应出它和其他各干支，所形成的阴阳生克制化关系来论命。

「日主」与其他各干支的五行生克制化关系，有五种基本型态，分别是「同我」、「我生」、「我克」、「克我」和「生我」。请参看表一，假如日主为甲木，则与甲、乙、丙、

丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的干支，分别地形成上述所论的五种基本型态中的一种:

表一

甲木与甲、乙木为「同我」 (木同木)。甲木与丙、丁火为「我生」 (木生火)
甲木与戊、己土为「我克」 (木克土) . 甲木与庚、辛金为「克我」 (金克木)
甲木与壬、癸水为「生我」 (水生木)

以表一「甲木」为例，「甲木」与「甲木」/「甲木」与「乙木」分别为「阳木」与「阳木」/「阳木」与「阴木」之「同我」关系，如此类推，所以每干便有十种生克制化型态，十干便一共有一百种之多。古代先贤发现这一百种生克制化型态中，都有基本的阴阳生克制化特征，为了方便，将其归纳整理成十种共通的类别，更创设了十个专有名词来表达其共通性，称为十神。十神是分析命理的基础。

十神分别是：比肩、劫财、食神、伤官、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印。表二则清楚明列十神的排列方法。

表二

同我者为比肩(阳见阳、阴见阴)、劫财(阳见阴、阴见阳)，主自我意识。
生我者为正印(阳见阴、阴见阳)、偏印(阳见阳、阴见阴)，主权。
我生者为食神(阳见阳 · 阴见阴)、伤官(阳见阴、阴见阳)，主名。
我克者为正财(阳见阴、阴见阳)、偏财(阳见阳、阴见阴)，主富。
克我者为正官(阳见阴、阴见阳)、七杀(阳见阳、阴见阴)，主贵。

以甲木为例，见甲为比肩、见乙为劫财、见丙为食神、见丁为伤官、见戊为偏财、见己为正财、见庚为七杀、见辛为正官、见壬偏印、见癸为正印。以乙木为例，见甲为劫财、见乙为比肩、见丙为伤官、见丁为食神、见戊为正财、见己为偏财、见庚为正官、见辛为七杀、见壬为正印、见癸为偏印，如此类推。

而基于十神的五行属性，十神亦各自有其生克关系。当十神出现在「八字」时，在什么情况之下，会互相引发生克关系呢？请参看第三部第二章的「流通原则」。现先列出十神之间的各种生克关系(见表三)。

表三

相生开系	相克阳系
比劫生食伤	比劫克财
食伤生财	财克印
财生官杀	印克食伤
官杀生印	食伤克官杀
印生比劫	官杀克比劫

十神的五行属性，有「阴」、「阳」之分，「阴」与「阳」也有相生相克的特点，论命时不能忽略。通过表四的口诀，可以较容易把握这些特点。

表四

阴阳生克的要诀:

异性之相生，为有情之生，其力必尽生；异性之相

克，为有情之克，其力不尽克。

同性之相生，为无情之生，其力不尽生，同性之相

克，为无情之克，其力必尽克。

第二节关于十神的分析

十神描述「日主」的内在性格、外显行为、和内外两者的关系，细致而又准确。

十神的分析，反映不同年月日时出生的人所隐藏着不同的性格因子。这些性格因子，又各自组合成性格系统。即是说：不同人的性格，常以系统的方式出现；即是说：有某种性格的人，每每同时兼有另外一些性格；没有某种性格的人，往往同时又没有另外一些性格。总结来说：某些性格因子会「促成」或「抑制」另外一些性格因子，与十神之间「相生」「相克」的结果一致。性格因子组合而成的性格系统，是中华命理学的精粹。

中华命理学建基于阴阳五行论，是古人将无数批命所累积的「临床经验」数据，归纳整理后，修正理论而来的成果。「十神论」可称得上是命理学的哲学、命理学的科学。「十神论」准确性相当高，不足为奇。当然「十神论」亦有例外的情况，特别当论命者功力不高时，推算的准确度便会相应地降低，可是绝不能妄断为这套命理系统之弱点。随论命者功力之增加，便能体验「十神论」的准确性，远远超过一般人的想像。总之，一切都是相对的，包括功力的高低，与推算的准确与否，亦是相对的。

十神除描述「日主」的性格和命运外，又可代表不同的

六亲，是分析十神的重要资料，现先列出其所代表的六亲如下 (见表五):

表五

正官、七杀: 男：子女女：丈夫、情人
正财、偏财: 男：妻子、情人、父亲女：父亲
比肩、劫财: 男：兄弟姊妹、同辈女：兄弟姊妹、同辈
正印、偏印：男：母亲、长辈女：母亲、长辈
食神、伤官：男女：子女

十神的分析

1. 比肩(十神之一)

与日主之五行相同，其阴阳属性亦相同之天干，谓之比屑。在八字中比肩较多的人，其基本性格是：

（一）性格不稳定、不易坚持

比肩是与日主属于相同的五行，为阳见阳或阴见阴，依据「同性相斥」的基本原理，其人容易自相矛盾。若比屑出现在天干，由于天干象征外在的行为表现，自相矛盾的性格表露在外，而内里则对自己既往的见解与决定，经常自我否定，往往是昨天才作的决定，今天就感到有些不大妥当，故此性格不稳定，行事不易坚持。其自我排斥性使日主易于后悔，作事不是「慢条斯理、举棋不定」，就是「不管那么多」地过份热心，但又很快地冷却下来的两个极端化表现，这易导致损失。

结果是：事业不能持久，通常约三两年左右就会有形式上的变易。即使是好朋友，感情也很少能维持五年以上。喜好也时常地在变。

可以帮助日主增强其强度。

若比肩出现在地支(禄位之扶日主)，其人执著，意志力强，自我性强，如一块厚原木能承托重物。但若比肩只出现在天干帮扶日主，其意志力撑不了多久，当事人俱皆有「不持久，没耐性」的性格，彷如一块拼合厚板，易变曲变形。

比肩之五行生克关系为 :

比肩同日主：代表曰主自己的兄弟姊妹。比屑过多的人，执著、霸道、爱逞强，不听人言。任性，不爱拘束，做事欠深思熟虑，劳碌一生。

比肩生食神伤官：食伤在女命是子女。比肩多而能生旺食伤的女命，有自己的思想领域，仪容甚佳。子女多，爱子女多于丈夫。不论男女，比肩多而能生旺食伤的人，多爱高谈。食神伤官代表名誉，所以比肩多的人对自己承诺过别人的事，即使是吃了亏，也愿意承担。

比肩克财：财是男命之妻或情人。月柱比屑坐比肩，或比肩成地支三合或三会的男人，有克妻之象，容易有几度婚姻。

（二）自我性强印生比肩：印是母亲或长辈。命带印星，而能生旺日主或依据「强弱论」的「扶身」基本原理，若日主弱，比肩比肩，在性格上较好学，有文人、艺术家之特质。

官杀克比肩：官杀在女命是丈夫或情人，在男命是子女。比肩多的女命，若官杀无力克比肩，视否定丈夫的意见为理所当然。若官杀无力又只出现于地支而未能外露于天干者，其丈夫成就必不如自己，其人不尊重丈夫之程度更加严重。

比肩在命局中之年限与实际人生为:

比肩在年柱(一到十五岁)

性格不稳定：十五岁以内的小孩，性格本来就是儿童性格，谈不上稳定或不稳定。故此这一条特色根本不存在。

扶身：上有兄姊。

比肩克财：十五岁以前，未有生财的能力。所谓克财，只指向他的父亲或家长。故此，年柱比肩，可解释为不利父亲，出生平常家庭。所以比肩在年柱，完全指向童年的家运。

比肩在月柱(十五到三十岁)

性格不稳定：躁进，三十岁前，难有成就。

自我性过强：倾向自命不凡。自以为是，理想太高，导致必然的失望。

比肩克财：在十六到三十岁，可以涵盖了父亲、妻、女友 (恋爱)、钱财。父亲：三十岁以下之人，自己也可以多少有些自立的财源，不至于完全要向父亲伸手。故此月柱比屑不完全解释为家运不济，而解释为事业途径不是透过父亲的渠道。钱财：比肩因有自以为是的倾向，故容易因轻率投资、合作，

而造成不良后果。女友：不会维持太久。导因是自我性过强，令女友不满。妻侣：也因大男主义，以及不会理财而易生变数。

比肩在日柱 (三十一到四十五岁)

自我性过强：对家务事，俨然家长般的领导，有理而欠情。

比肩克财：财物来得较一般人辛劳，且会不断损失小财。

比肩在时柱(四十六岁到死亡)

自我性过强：对家务事，俨然家长般的领导，有理而欠情。

比肩克财：与家属意见不和，尤其在财务上，经常有争执而影响亲情。

2. 劫财(十神之二)

与日主相同之五行，而又与日主阴阳性质相反之天干，谓之劫财。其基本性格为：性刚强，精明干练，得理不饶人。劫财在克财(妻、父、钱财)方面，远远超于比肩。劫财如出现在地支又可称为羊刃。

（一）客气、自大、绝不吃亏

与日主相同的五行，为阳见阴、阴见阳。阴阳相遇。命中劫财强旺者，基于「异性相吸、阴阳相助」的原则，一般性的处世性格：在平常状况下，没有即时的利害关系时，劫财重的命造，待人接物，有点儿像男性处一群女性之间，或女性处男性社群之间，表现客气，礼貌稍为过度，喜试探式的去了解对方的心意，同时又小心地、客气地保持相当的距离。

劫财过多者，视别人对自己的尊重与礼让为理所当然，有如传统西方社会的女士，认为男士对女士的绅士风度为必然的，故常带着不自觉的傲气与气派，有不可屈就和打量他人的神气，会令人感到一种压迫感和距离感。

在处利害境况时，劫财重的命造：言词与行动，倾向迅速保护自己，心理上则是不论有理无理，自己一定是

「无辜」的，有着一大堆「因为这、因为那」的不甘心与无奈。这是阴阳相助情切的缘故，随时随地不知不觉中，时时刻刻都认为自己有理，坚持别人履行承诺，是很会抓人语病的人。但对自己所作的承诺并不十分坚持，一旦发觉对自己不利时，能迅速改变言词。

当日主衰弱时，遇劫财为及时雨，能转衰为旺，但此人只能同患难，不能共富贵；若日主本身强盛，大运或流年再遇劫财便会见财弃义，转福为祸。

（二）个性刚强执著，精明干练

依据「扶身」的基本原理，若日主弱，劫财可以增强日主。

劫财强旺者，个性刚强，不惧间言间语，精明干练，才

华外露，得理不饶人，故容易招人嫉妒，即俗语所说「犯小人」；易因细节而乱大局，招惹小人。

在涉及利害关系时，劫财强旺者往往是力争到底，责备他人时不会理会他人的面子，以及对方是否难堪。

劫财之五行生克关系为 :

劫财同日主：劫财代表日主自己、兄弟姊妹及同辈。劫财若过多，因为是阴阳相生情切，所谓有恃无恐，其人个性必

然刚于常人，但当事人并不觉自己有什么刚强之处，直觉只认为其他人性格含糊。相反，命局中比肩劫财缺少而又日主身弱者，其人必欠缺耐心，意志力薄弱，易受人左右，加上体质弱，做事实践力不足。

劫财生食神伤官：食伤在女命是子女。劫财多而能生旺食伤的女命，子女必多，爱子女多于丈夫。

劫财克财：劫财之克财(妻、父、钱财)，远远超于比肩。钱财：劫财因有极强自以为是的倾向，故容易因损失小财而小题大做。由于劫财的克财力极强，劫财强旺者对金钱很敏感，尤其对小数目更为重视，给人的感觉是小器和贪小。但另一方面，却常购买一些不必要且远超自己平均经济能力可负担的物件。女友：不会维持太久，导因是自我性过强，令女友不满。妻侣：夫妻之间言谈漫不在意，只顾说理，而缺少敬爱的基本人情味。

印生劫财：印是母亲，命中带印生劫财或日主，一般在性格上较好学，有文人、艺术家的特质。

官杀克劫财：官杀在女命是丈夫或情人，在男命是子女。劫财多的女命，若官杀无力克劫财，视否定丈夫的意见为理所当然。

劫财在命局中之年限与实际人生为:

劫财在年柱(一到十五岁)

性格不愿吃亏：十五岁以内的小孩，性格本来就是较自我，不愿吃亏。故此这一条特色根本不存在。

扶身：上有兄姊。

劫财克财：十五岁以前，未有生财的能力。所谓克财，只指向他的父亲或家长。故此，年柱劫财，可解释为不利父亲，出生平常家庭，甚至家运不济，若年干及年支坐透劫财，早年大运又不利财星，少年失父或父先亡。

劫财在月柱(十五到三十岁)

性格不愿吃亏：此人在性格上，随时随地，不知不觉中，时时刻刻都认为自己有理，是对的。

扶身：倾向自命不凡。自以为是，理想太高，容易犯上孤注一掷，导致必然的失望。

劫财克财：在十六到三十岁，可以涵盖了父亲、妻、女友 (恋爱) 、钱财。父亲：三十岁以下的人，自己也可以多少有些自立的财源，不至于完全要向父亲伸手。故此月柱劫财不完全解释为家运不济，而解释为三十岁前事业发展及财运难稳健发展。钱财：劫财因有自以为是的倾向，故容易因轻率投资

合作，而造成不良后果。女友：不会维持太久。导因是自私和自我性过强，令女友不满。妻侣：也因大男主义，以及不会理财而易生变数，三十岁前难有圆满的家庭，早婚不吉，感情必

有波折。

劫财在日柱(三十一到四十五岁)

扶身：自我性过强，若劫财不透出年、月、时天干者，大抵只是家庭有纠纷。对外尚不至于有重大的过失，由于此时已经是四十之年，性格上的自以为是已难改变。

劫财克财：财物来得较一般人辛劳，且会不断损失小财及大财。如果日支坐劫财又透出于月时天干，那么日主由于求财心切，容易变成过份投机或病态赌徒，不能安份守己，故必有严重的内外忧患。

劫财在时柱(四十六岁到死亡)

扶身：自我性过强，对家务事，俨然家长式般的领导，有理而欠情。

劫财克财：与家属意见不和，尤其在财务上，经常有争执而影响亲情。命局如劫财过旺而时干又为劫财，投机性格不易改，必因不能安份守己而有严重的内外忧患。

3.正印(十神之三)

正印为生日主之五行，与日主阴阳性质相反之天干。由于阴阳相济，性格温恭。印者「荫」也。而由于正印生日主，是日主「气之源头」，是保护、扶植自己之吉善之神。

( 一)有涵、好学、心地善良

正印代表母亲，代表能得祖宗、长辈之庇荫，享现成之福。人爱学习，有涵养，性格慈善。如果命中正印强旺又为用神者，一辈子多遇贵人，不逢凶横，少疾病。印星为日主气之源头，不论正偏，皆注重精神生活，意味着才能学识，但正印倾向传统学术文教，偏印则倾向独创思想，如宗教，哲学，或倾向计划，设计等方面发展。

（二）重权、重责、劳心劳力

由于正印生日主，是日主「气之源头」，是保护、扶植自己的吉善之神，在官禄方面，是仕官受禄得俸禄及得权之神。故《三命通会》云：「朝庭设官分职，畀以印绶，使之掌管，官而无印，何以凭据？」

职业：属于公职，倾向人事行政范畴，主管阶级。

正印之五行生克关系为:

正印生比劫：印是母亲，命中带印，在性格上较好学，有文人、艺术家的特质，因而影响财务、令收入减少。正印生比劫，在六亲方面，很关心自己的平辈、同事、同学等，在健康方面，平生亦少有疾病。正印过多者容易缺乏独立自主的精神，过于爱面子及劳劳碌碌。

正印克食神伤官：食伤在女命是子女。正印多的女命，为人清孤，子女少。在处事态度上，食伤主名、印主权，印多之命为权重于名。在性情上，食神为福星、寿星，印克食伤主忧郁(偏印尤甚，正印较为看得开)。食伤亦代表秀气及智慧，命中印星过旺食伤弱，智慧难开，领悟力差，憨厚有余，好学但学业不理想。

财克正印：不论男女，都因宗教、艺术、学问之故而破财。男命若遇财克印星，妻子及母亲容易生磨擦，导致婆媳不和。

官杀生正印(泄官):官杀在女命是丈夫或情人。印多的女命，若泄官杀太过，对丈夫有特定的期望，要求近乎苛刻。在事业上，若命中无官杀，只是一介艺文之士。若命中官杀生印有力，则有职权随身。

正印在命局中之年限与实际人生为:

正印在年柱(一到十五岁)

有涵养、好学、心地善良：十五岁以内的小孩，带正印较爱学习，长辈师长缘佳。但印星如在命局过多而成为忌神，则易被宠壊，所谓慈母多败儿。

生身：作母亲论之。

正印在月柱(十五到三十岁)

重权：印星旺盛而又为用神的人责任心重，自我要求高，权重于名，故多能早年事业便有成就。

生身：得长辈及上司赏识，容易得权，但劳心劳力难免。

官杀生正印(浅官):女命易有丈夫不及自己的心态，容易导致分居。

正印在日柱(三十一到四十五岁)

重权：印多之命为权重于名。

财克正印：男命如命局印旺财轻，妻身体差，妻子及母亲易生磨擦，夫妻关系亦不理想。

官杀生正印(浊官):女命易有丈夫不及自己之心态，容易导致分居。

正印在时柱(四十六岁到死亡)

正印克食神伤官：时柱正印旺，不论男女，晚年劳碌。六亲方面，女命晚年与子女较无缘。

4. 偏印(十神之四)

生日主的五行，与日主阴阳性质相同的天干。其于生扶日主方面与正印有相同的效果，但由于同性相斥，没有了情切的亲和力，所以与正印是有着相当的不同(基本原理与比、劫相同)。偏印的生日主，就好像天气一様，时冷时热，阴晴不定，令人对之难以捉摸，所以偏印强旺的人必多疑，其性格亦较孤僻，做事方面给人的感觉是爱理不理，做学问则是好多务得，博而不精。

（一）重视精神生活、好术

正偏印皆主学习精神，有读书人气质，然而正印与偏印是有着明显的「学」与「术」的分别。正印主学，学即是学业，重学习；偏印主术，术即是学业以外的杂学，倾向独创思想。

印星为日主气之源头，不论正偏，皆注重精神生活。但正印倾向传统道德生活，偏印尤好宗教、艺术、哲学、五术等之追求。正印适合学术研究、教育或管理等方向发展；偏印则会倾向计划、设计、五术、宗教等方面发展。

（二）重效率、爱理不理、冷热无常、多疑忧郁

偏印由于与日主同性相斥，没有了情切的亲和力，所

以不像正印的重权重责，主动关怀，贯彻始终。相反地，偏印给人的感觉是爱理不理(凡事不在乎，可有可无)，粗枝大叶，甚至有始无终，其实真正的原因是：正印做事谨慎小心，自我要求高，故容易给人尽责及贯彻始终的感觉；偏印做事重效率，往往是巧妙地重点出撃，效率非常高，但由于不恋战，小处较随便，故难免遭误解，给人爱理不理，事事不会持久，粗枝大叶，甚至是作事态度懒散，能推便推的感觉。

好像天气的冷热无常，阴晴不定。偏印多的人，也知道自己多多少少有些双重性格，随时会改变心意，加上本性极多疑忧郁，故凡事都抱有不要太肯定，话不要说得太实在的态度。由于事事防范及多疑的惯性，说话易带简短不清的语句。

偏印之五行生克关系为 :

偏印生比劫：印是母亲(古代正印代表生母，偏印代表偏母，现代不准)，命中带印，在性格上较好学，有文人、艺术家的特质，因而影响财务，令收入减少。在六亲方面，倒会关心自己的平辈、同事、同学等(但偏印没有正印般情切)。在健康方面，平生亦少有疾病。

偏印克食神伤官：食伤在女命是子女。印多的女命，为

人清孤，子女少。在处事态度上，食伤主言词表达，偏印性格很孤僻内向，故言词表达往往过于含蓄，沉默是金，属于内心世界的人，给人很难相处的感觉。在性情上，食神为福星、寿星，印克食伤主忧郁，偏印尤甚(正印较为看得开)。

财克偏印：偏印是艺文性格的人，一般而言是不太会理财，不论男女，都易因宗教、艺术、学问之故而破财。男命财主妻及女友，偏印性格的人，不善温柔，在一般人眼中，并不是一个体贴的好丈夫。

官杀生偏印(泄官):在女命是丈夫或情人。印多的女命，若泄官杀太过，对丈夫有特定的期望，偏印尤甚，其要求近乎苛刻。

偏印在命局中之年限与实际人生为:

偏印在年柱(一到十五岁)

重视精神生活、好术：自幼有先天性的宗教情怀，从小不甚讲究享乐。

生比劫：少有生于富贵家庭。

偏印在月柱(十五到三十岁)

重视精神生活、好术：偏印在青年期，艺术性格太重，轻视物质，是有慧但少福之人。

生比劫：有舍己为人心态，偏印虽生比劫，但始终欠情

切，所以理论多而行动较少。

官杀生偏印(泄官):女命易有丈夫不及自己的心态，容易导致分居。

偏印在日柱 (三十一到四十五岁)

财克偏印：男命如命局印旺财轻，妻身体差，妻子及母亲易生磨擦，夫妻关系亦不理想。

官杀生偏印(浊官):女命易有丈夫不及自己的心态，婚姻不理想。若加上命局中官杀不露天干者，丈夫必难成材，容易导致分居。

偏印在时柱(四十六岁到死亡)

偏印克食神伤官：时柱偏印旺，主老来孤独。所以最少在五十岁以前，要奠定安康岁月，让晚年安享清福，否则必定孤独潦倒。女命晚年与子女无缘。

5. 偏财(十神之五)

偏财是与日主阴阳相同，而被日主所克的天干。由于同性相斥，偏财是易聚易散之财，故其基本性格为慷慨豪爽，做事常有商人般以利为主的策略性、性喜冒险：

（一）慷慨豪爽、不计小节、做事带有以利为主的策略性

我克者为财，财为养我命的根本。一般来说，偏财是天下流通的财货，正财则是一般的资产及固定的收入。正财是由努力并节俭而来，偏财则是奇货可居，快者得之，但亦易聚易散。

偏财是轻财之意，身过旺成争财之象时则成为性好投机及易破财。

偏财多者，为人在财务方面很慷慨，性格豪爽，对一般的小事得失看得很淡，重大财务之事，也往往太过乐观，所以给人浮夸的感觉。

偏财为商人之星，肯先吃亏，不会斤斤计较，但骨子里这种肯吃亏是带有以利为主的策略性，先让别人方便，再为自己打算。内心一方面既知道自己在吃亏，另一方面则存有赌赌看、输得起的心态。

（二）性喜冒险、贪情多悠

被日主所克的五行，但为阳见阳、阴见阴，依据同性相斥为无情克的基本原理，性格不属于温和谦恭之类型，喜冒险、变动和刺激。生活自由开放，贪情多悠，不忌犬马声色，喜欢别人奉承。

偏财之五行生克关系为:

比劫克财：偏财是父亲，亦是男命的妻及情人。命中比劫过旺或忌比劫而逢比劫岁运者(比劫争财)，容易有桃花劫，因酒色财气而招致败业、破产与官非，容易因破财而妻离子散。这就是所谓：「偏财非是自己财，最怕比劫同往来。」若命中身弱偏财多(财多身弱)，一生多成多败，尤其岁运逢偏财，事业纵有成就，亦会因过份贪图金钱成就而导致周转不灵或因贪酒色财气而败业；若身弱偏财多能逢岁运得比劫帮身，则多为富贵。偏财是父亲，若偏财衰弱，早运又不利财星，必刑克父亲，父亲困苦，父缘亦差。女命偏财旺者多为孝女。

财生官杀：若身旺且财生官杀，基本上是富且贵的好命，为人精明，事业心重。但若身弱而财生官杀过盛者，则相反容易经常为了金钱，为了异性而发生麻烦。

财克印：印是母亲，财是妻妾，命带财星克印者，家庭易生婆媳之争。

偏财在日柱(三十一到四十五岁)

日柱偏财不解释为父亲，而应理解为事业上的偏财为主。男命的偏财亦主妻子及情人，为贪情多悠之象。

财生官杀：女命的偏财能生官杀，故亦为多情多悠之象。

偏财在时柱(四十六岁到死亡)

时柱偏财而不为忌亦不被劫克，是富贵命。男命的偏财亦主妻子及情人，为贪情多悠之象。偏财生官杀，若其外露于天干，于女命亦主其人贪情多悠。

食伤生财：用智慧赚钱，即是俗语所讲「食脑之人」，其中也包括专业人士。但如果日主太弱，则代表一生容易为事业而劳心奔波。

偏财在命局中之年限与实际人生为:

偏财在年柱(一到十五岁)

在童年之时，偏财只代表父亲。在年柱偏财有气，父亲勤奋，事业有成。假如偏财气衰，父亲多困苦，如有比劫来克破尤甚。

偏财在月柱(十五到三十岁)

性格：事业心重、贪情多悠，爱出风头。偏财的命造最忌患酒色财气的悪习。

比肩克财：在十六到三十岁，涵盖父亲、妻、女友(恋爱)、钱财。父亲：三十岁以下之人，自己也可以多少有些自立的财源，不至于完全要向父亲伸手，故此月柱偏财不完全解释为父亲的钱财，而应理解为事业心重，在事业上有发达之时，尤其当财星由月令透出天干者为好，这就是《滴天髓》口诀的「何知其人富，财气通门户」。妻妾女友：贪情多悠。

6. 正财(十神之六)

正财为与日主阴阳相异，而被日主相克之天干。因其相克是阴阳有情，日主遇正财便有「与财谈情」般爱见财聚而不愿花财之象，故其基本性格为诚实俭约、有理财能力。

（一）为人诚实俭约、有理财能力、较吝财

我克者为财，为养我命之根本。一般来说，正财则是一般的资产及固定之收入。正财是由努力与节俭而来，一生中只要能脚踏实地，不难安居乐业，所谓平常是福。由于自奉俭约，别人看来，多少有些吝财小器。

正财得令又能透天干，此人有理财能力，是很好的财务管理人材。

但若是日主本身极弱，而正财又过旺且外露于天干，相反地其人虽欲节俭，最终也必难任财。因为其人内心虽然是吝啬非常，却又必定会有一些极花钱的「心头好」而把积蓄花尽，甚至债台高筑，是典形的购物狂。

（二）性喜平安、平常是福、夫妻圆满

与日主阴阳相异的五行，为阳见阴、阴见阳，依据「异性相吸」的基本原理，性格属于温和谦恭之类型，性喜平安，只追求平常是福，一生较平顺。

正财是正妻之神，以阳干为例，如甲克己正财而成甲己干合，可象征二人同心，主夫妻圆满。

正财之五行生克关系为:

比劫克财：正财于男命是妻星。命中比劫过旺，忌比劫，而逢比劫岁运者(比劫争财)，感情有严重阻碍，财运经常有起伏，亦较不会脚踏实地。若命中比劫弱正财多(财多身弱)，主惧内，妻有如河东狮吼，财运方面则需要很大努力辛劳方可得财维生，甚至多为体力劳动，而由于身弱难任财，常会因妻、财而多困扰。所谓：贫贱夫妻百事哀。

财生官杀：财生官杀基本上是富且贵的好命，为人精明，有领导地位。但是财生官杀若过盛而形成克泄日主太过，则相反地容易为了金钱，为了异性而发生麻烦。女命官为夫星，本身身旺而又财生旺官星，旺夫，有帮夫之力，丈夫荣贵；相反地若日主本身极弱，又遇着旺财来生旺官杀，官杀无情地相克日主，则其人一生必定遇人不淑，既贫且贱。

财克印：印是母亲，在性格上较好学，有文人、艺术家之特质。命中带财星克印，在性格上对学问、文学、艺术较缺乏兴趣。男命则因正财是妻星，命带贪财克印，家庭易生婆媳之争，或因财色而致祸。如若是印强财弱，性格上易因清高而导致财务平常，同时为克妻之命。

7. 正官(十神之七)

食伤生财：如日主本身太强旺，多喜食伤生财，若遇强旺之食伤生财，必主富贵，最小亦可成小康，衣食无忧。

正财在命局中之年限与实际人生为:

正财在年柱(一到十五岁)

正财干透年干，是指祖上的财务及事业亨通。若能同时通根于时支，则能得祖业祖荫直到晚年。

正财在月柱(十五到三十岁)

性格：为人诚实俭约、有理财能力、吝财。

比肩克财：在十六到三十岁，可以涵盖妻及女友(恋爱)、钱财。月柱正财可理解为青年的时期在事业及正财上一帆风顺。妻：妻个性强，财若为用神则主妻贤淑而擅理家。

正财在日柱(三十一到四十五岁)

日支属正财：多主妻勤俭，擅理家，及中年时事业及正财顺畅。

克日主之五行，与日主阴阳性质相反之天干。官者、管也。由于阴阳相制，有宇宙阴阳和合之象。其基本性格为：善于自制、忠心守法、温和谦恭。女命以正官、七杀为夫星；男命则以正官、七杀为子女。

（一）善于自制、诚实守法、明哲保身、保守而少错

官者、管也。代表拘束能力。正官代表我所愿意而不排斥之被克。命中喜正官而有正官，则表示其人善于自制，自省能力亦佳，诚实守法，保守而少错，然而日主能管理自己，并不一定能管理别人，必须要官星外露于天干，并且能帐转生旺印星再生旺日主者为最佳。

（二）温和谦恭、文静内向

由于阴阳相制，有宇宙阴阳和合之象，依据「异性相吸」的基本原理，为人温和谦恭，雍雍气度，文静内向。

正财在时柱(四十六岁到死亡)

正官之五行生克关系为:

时柱喜财以享清福，忌岁运刑冲财而绝养命之源。亦不喜逢印泄财而导致多劳少福。

正官克比劫：忌日主身弱，身弱者，欠缺耐性，意志力薄弱，易受人左右，体质弱，做事实践力不足。

正官生印：印是母亲，在性格上较好学，有文人、艺术家之特质。命中正官生印者，文静内向(因印克食伤)，多才多艺，勤奋好学，保守。所以正官代表文官。身弱官旺宜用印，因正官代表职责而印则代表权能，故正官佩印为用代表事业顺利。若用印而逢财克印，糊涂而失精明，主官运有损，破财，官非等。

财生正官：正官带财主荣华富贵。官弱尤喜财生扶。但如官过旺为忌，岁运再逢财运生官，须防因贪污而罢职，急进而事业受挫，甚至招惹官非。另外财为养命之本，若官星太甚财气必泄，则命不受养，一生不是守财奴，就是为三餐奔波之命。

正官同七杀：忌官杀混杂，或官多变杀，会有紊乱之思想，不合理的行动。身弱者尤甚，容易欠缺耐心，意志力薄弱，易受人左右，投机心重，因而引起经济窘困之现象。女命官杀混杂，容易发生感情的纠葛。

食神伤官克正官：忌伤官冲克正官，正官逢冲克，多是落魄之人，性情不稳定，在事业上多波折。在女命是丈夫或情人，在男命是子女。食神伤官强旺的女命，不尊重丈夫，视否定丈夫之意见为理所当然。

正官在命局中之年限与实际人生为:

正官在年柱(一到十五岁)

性格：善于自制、诚实守法、温和谦恭、文静内向。

官印相生：一般能秉承书香气息，能得祖荫，并得父母长辈关心与栽培。

正官在月柱(十五到三十岁)

性格：善于自制、诚实守法、明哲保身、保守而少错、温和谦恭、文静内向。

官印相生：能得上司的培植与提拔，事业顺利。

财生正官：正官带财主荣华富贵。月柱有财官而可依者，祖业兴隆，勤奋敬业，事业顺利。

正官在日柱(三十一到四十五岁)

性格：善于自制、诚实守法、保守而少错、温和谦恭、文静内向。

财生正官：正官带财主荣华富贵。日、时财官相生，妻淑子贤，财官逢刑冲，妻唠叨，子多逆。如财绝官困，得妻迟而子晚。

正官在时柱(四十六岁到死亡)

财生正官：日、时财官相生，妻淑子贤，财官逢刑冲，妻唠叨，子多逆。如财绝官困，得妻迟而子晚。

8.七杀(十神之八)

克日主之五行，与日主阴阳性质相同之天干。阳制阳，阴制阴，同性相斥，其性严而无情，故主武、主生杀大权。女命以正官、七杀为夫星；男命则以正官、七杀为子女。

（一）主意外、辛劳、破坏、自责忧郁、强权压迫、危险、悪势力

阳制阳，阴制阴，为所不愿意或排斥之被克，故七杀过旺时主意外、辛劳、破壊、自责忧郁、少胆识，强权压迫、危险、多遇小人、恶势力等。

（二）豪迈、直言、性急好斗、刚烈、警剔、有权威、急躁、争执、偏激叛逆、外勇内怯、多疑、忧郁、酒色财气

依据「同性相斥」之基本原理，性格绝对不是温和谦恭之类型。若日主身旺无印透干而七杀又为用时，为人豪迈、直言、性急好斗、刚烈、警剔、有权威。若日主身弱无印而七杀又为忌时，急躁、争执、偏激叛逆、外勇内怯、多疑、忧郁、酒色财气。

七杀之五行生克关系为:

七杀克比劫：官杀于人为自制能力，自制太过与不及均不宜。日主身弱七杀过强者，主意外、辛劳、破坏、自责忧郁、

少胆识、强权压迫、危险、多遇小人、悪势力等。身旺七杀过弱(受制太过)，则一生坎坷，事业小成。一般来说，二杀夹身(即月干及时干皆为七杀)，常遇环境或人为的阻扰，及极易为儿女的问题而劳碌奔波，益友难觅，财富聚散无常，少远虑。

七杀生印：一般练习武术或消耗体力劳力者，以七杀为体力用神。杀印相生为用，文武双全，功名发达，业务发展，拥有权力。七杀无印，劳碌特甚。

财生七杀：八字身旺，正财能生七杀为用，为人处事能干，能守信敬业，生平多遇贵人，能富贵及成就事业，妻亦刚强能干。

正官同七杀：忌官杀混杂，或官多变杀，会有紊乱之思想，不合理的行动。身弱者尤甚，容易欠缺耐性，意志力薄弱，易受人左右，投机心重，因而引起经济窘困的现象。女命官杀混杂，容易发生感情的纠葛。

食神伤官克七杀：七杀为人，锋芒太露，有制化者能呈祥和。如八字见七杀而有食神克制得宜者，为人坚强豪爽，主见强，做事积极有魄力，能思考分析，利用权术与机智而达目的。

七杀在命局中之年限与实际人生为:

七杀在年柱(一到十五岁)

若身弱七杀无制化，在童年多刑克坎坷，容易产生自卑与自大的心理，影响往后身心发展很大，做出超乎常理的行为。

七杀在月柱(十五到三十岁)

杀印相生：办事精明能干，功名发达，事业顺利。

财生七杀：多遇贵人，能富贵及成就事业。

食神克制得宜者：亦为贵命。

七杀在日柱(三十一到四十五岁)

日坐七杀为忌又无制化者，夫妻不睦，逢冲自己多病或灾殃。

七杀在时柱(四十六岁到死亡)

男命时柱七杀为忌又无制者，无子，有亦不肖。女命时干七杀，时支之地支劫财(或称为羊刃)，主克夫。

9. 食神(十神之九)

食神是与日主阴阳相同而被日主所生之天干。由于食神能泄日主之气，所以当日主强旺时，食神代表才华之发露。而基于同性相斥之原则，为「我所不愿意」之生，故其泄日主之气为适可而止而并不会太过，形成性格上之性情温和中庸，气度宽宏。

（一）才华发露、性情温和中庸、气度宽宏

由于食神能泄日主之气，所以当日主强旺时，食神代表才华的发露：主思想，主好奇心及钻研精神，主创意、创作及计划，主好表现自我，主名气名誉。

而基于同性相斥之原则，为「我所不愿意」之生，故其泄日主之气为适可而止而并不会太过，形成性格上的性情温和中庸，气度宽宏。

（二）有口福、身心愉快、长寿

食神又为生财之神，命中有食神，主财多而饮食享受丰，富寿两全，子息旺相。所以食神可直解为饮食之神，主有口福。所谓：「食神喜生财，富贵自天来。」

食神亦名为寿星，身强有食神，多主身心愉快，愉快自然长寿。所谓：「食神明朗寿元长。」

食神之五行生克关系为:

比劫生食伤：食伤是浊日主及比劫之神，因此要日主强旺方能胜任。尤其当日主旺而无官杀制伏时，食神之用更显，这就是所谓：食神有气胜财官。身弱而再遇食神泄气，主精神多耗，劳心而无功，或主疾病多生。食伤在女命是子女。日主强旺而生食伤之女命，有自己的思想领域，仪容甚佳，子女多，爱子女多于丈夫。

食伤克官杀：食神伤官强旺的女命，不尊重丈夫，视否定丈夫的意见为理所当然。

印克食伤：食伤在天干而为印所制，女命皆主刑克子女或无子女，因时柱为子女宫，故以时柱见印尤甚。

食伤生财：食伤主才华，食伤生财代表用智慧赚钱，但如日主太弱则一生容易为事业而劳心奔波。食神为生财之神，命中有食神，主财多而饮食享受丰，富寿两全，子息旺相。食伤旺盛的命格，除了要日主强旺之外，必定要见财方能有实质福业，其中尤以食神生偏财而有力者主大富。男命若身旺而食神在日、时柱生财，能得妻与子之福。

食神在命局中之年限与实际人生为:

食神在年柱(一到十五岁)

食神生财：在童年之时，偏财代表父亲有成就，正财代表祖荫。故若年柱见食神，可得长辈之海荫，现成福业。

食神在月柱(十五到三十岁)

才华发露、性情温和中庸、气度宽宏。食神为饮食之神，主有口福，家庭佳。

食神在日柱(三十一到四十五岁)

食伤生财：男命日主旺者，见食神在日柱，婚姻美满，得贤内助。

食神在时柱(四十六岁到死亡)

印克食伤：食神为寿星，若时柱食神逢偏印克，主体弱及慢性病。

食伤生财：男命若身旺而食神在日、时柱生财，能得妻与子之福。

食伤克官杀：女命时柱食伤过旺易刑克官杀夫星，虽子女有成就，但夫妻不到白头。

10.伤官(十神之十)

伤官是与日主阴阳相异而被日主所生之天干。由于伤官能沌日主之气，所以当日主强旺时，伤官代表多才多艺，擅口才。而基于异性相吸之原则，为「我所愿意而无节制」之生，故其泄日主之气实为太过，形成性格上之不守规矩，具叛逆性，心高傲物，锋芒太露。

（一）多才多艺、擅口才

由于食神能泄日主之气，所以当日主强旺时，伤官也代表才华的发露，多才多艺，擅口才，多聪明才智。但较好玩乐，不喜读书。

伤官亦代表计划，但每多不切实际，故从事文学、幻想的事较宜。

（二）不守规矩、具叛逆性、心高傲物、锋芒太露

基于异性相吸的原则，为「我所愿意而无节制」之生，故其泄日主之气实为太过，成为任性妄为，多情纵悠，爱发挥等性格。不似食神之知所收敛，伤官性情气高傲物，心无忌惮，口舌招尤，往往只知有己，不知有人，锋芒太露，才高招忌，故容易被人排挤。故做事易弄巧反拙，多谋少成，所谓：聪明反被聪明误。

伤官亦代表我所拥的情悠或性悠，命局若身旺，伤官旺，其情悠也必然极旺。

伤官之五行生克关系为:

比劫生食伤：日主身弱而遇伤官旺泄气，主精神多耗，劳而无功，或主疾病多生，若再遇比劫也只会助伤官为虐，一生多自怨怀才不遇，悲观愤世。食伤在女命是子女。日主强旺而生食伤的女命，有自己的思想领域，仪容甚佳，子女多，爱子女多于丈夫。

食伤克官杀：伤官是伤害官星的意思。官者，管也。官星被伤，其人不受管束，反叛，若命局伤官无制泄者，为人处事多奸滑，爱说谎，嫉妒心重，如伤官无制泄再加上岁运逢正官，则为伤官见官，为祸百端。女命以官杀为夫，伤官强旺的女命，克夫，尤爱管丈夫的事，其不尊重丈夫，视否定丈夫的意见为理所当然。伤官亦代表对官禄的破壊，代表官位不保。

印克食伤：食伤在天干而为印所制，女命皆主刑克子女或无子女，因时柱为子女宫，故以时柱见印尤甚。

食伤生财：若日主强旺，擅营钻生财，擅口才交际，赚钱野心大，事业心重。但如日主太弱则一生容易为事业而劳心奔波。食伤旺盛的命格，除了要日主强旺之外，必定要见财方能有实质福业，若财绝官衰，一生多空思梦想，不切实际，巧

亦贫。食伤克官杀：女命时柱食伤过旺或刑克官杀，夫妻不到白

头，但子女可有成就。

伤官在命局中之年限与实际人生为:

伤官在年柱(一到十五岁)

食伤克官杀：在童年之时，聪明，但官星被伤，其人不受管束，反叛，好玩乐，不喜读书。

伤官在月柱(十五到三十岁)

性格：多才多艺，不爱守规矩，具叛逆性。若伤官过旺，锋芒太露，反叛不羁，心高气傲，不安本份，常觉人不如己，

最终必弄巧反拙，三十岁前事业运自然亦甚反复。伤官过旺，亦主情悠极旺。

食伤生财：若日主强旺，擅营钻生财，赚钱野心大，事业心重，擅口才交际。

伤官在日柱(三十一到四十五岁)

性格：伤官主情悠，亦主具叛逆性。伤官在日柱，主性观念开放。

食伤生财：男命日主旺者，见食伤在日柱，得贤内助。

食伤克官：女命日主自坐伤官，克夫。

伤官在时柱(四十六岁到死亡)

食伤生财：男命若身旺而食伤在日、时柱生财，能得妻与子之福。

第三节十神性格总结

比肩——是与日主阴阳五行性质相同之天干：

比屑强旺且为用：心性稳重、自尊和善、喜与同龄朋友共同做事。
比屑过强旺为忌：刚愎自用、自以为是、争强好斗、孤僻不合群、性格不稳定。多劳少获、求财心切、热爱投机。

劫财——是同日主之五行，与日主阴阳性质相反之天干：

劫财强旺且为用：客气、热诚率直、精明干练、个性刚强、执著和坚持。
劫财过强旺为忌：外表和蔼、内心无情、强悍自大、喜欢暴力和破坏、不善理财、喜投机。

正印——是生日主之五行，与日主阴阳性质相反之天干：

正印强旺且为用：有涵养、好学、心地善良、文静祥和、重权重责、所以劳心劳力、是个有信用之人。
正印过强旺为忌：懒惰、依頼性重、利己心强，故庸碌小成。

偏印——是生日主之五行，与日主阴阳性质相同之天干：

偏印强旺且为用：重视精神生活、好术、悟性高、感受力强、创造力强、做事能干、注重效率。
偏印过强旺为忌：孤僻内向、思想行为怪异、表达力弱、做事爱理不理、有始无终、多疑。

偏财——是与日主阴阳相同，而被日主所克之天干：

偏财强旺且为用：聪明机伶、敏捷好动、慷慨豪爽、不计小节、处事圆滑、做事带有以利为主之策略性。
偏财过强旺为忌：性喜冒险、贪情多悠、浮夸浪费、虚荣心重。

正财——是与日主阴阳相异，而被日主所克之天干：

正财强旺且为用：为人诚实俭约、有理财能力、思想保守和讲求现实、性喜平安、视平常是福、爱情专一、有圆满的夫妻关系。
正财过强旺为忌：好逸悪劳、懦弱无能、死板、内心吝啬但却难任财、经常性财困、易为情破财。

正官——是克日主之五行，与日主阴阳性质相反之天干：

正官强旺且为用：善于自制自律、温和谦恭、文静内向、诚实守法、保守而少错、懂得明哲保身。
正官过强旺为忌：意志不坚、胆小怕事、寒酸小器。

七杀——是克日主之五行，与日主阴阳性质相同之天干：

七杀旺且为用：侠义好胜、豪迈直言、性急好斗、刚烈警剔、有权威、权力悠强。
七杀过强旺为忌：多交损友、喜酒色财气、性偏激叛逆、胆大妄为、急躁、好争执、好破坏、是个外勇内怯、多疑、自责忧郁、委靡不振之人。

食神——是与日主阴阳相同，而被日主所生之天干：

食神旺且为用：性情温和中庸、气度宽宏、才华发露、有口福、身心愉快、长寿之人。
食神过强旺为忌：好发白日梦、自命不凡、迂腐固执、喜钻牛角尖、故多愁善感。

伤官——是与日主阴阳相异，而被日主所生之天干：

伤官旺且为用：多才多艺、创意特强、擅口才、敢于挑战权威。
伤官过强旺为忌：不守规矩、具叛逆性、多学而不精、心高气傲、锋芒过于外露、刻薄残忍、气量狭窄。

第二章：五行论

「五行流转，顺则相生，逆则相克。此五行相生相克之道，其理昭然，其妙用则可谓无穷。」十天干、十二支、五运六气、岁月日时，皆自五行而立。五行之为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土；在人则为意：仁、义、礼、智、信。形、气、意交互感应而化生万事万物，可谓「天地造化生成之大纪也。」

所以，「五行论」是一切中国传统智慧学问的基础，就如同现代科学对宇宙物质的认识建立于「原子、分子说」一様，不能不知。

第一节五行性情

金主义、木主仁、水主智、火主礼、土主信。

金主义：从革。坚毅不屈、清冷、稳重、刚柔并济，能屈能伸，所谓百炼钢绕指柔。金为权势领导。富正义感，有傲性，杀伤力大。金光灿烂，注重外表，喜欢美丽之东西。

金过旺者，血气旺盛，刚健主动，控制煞强，杀气极大。金缺者，处事欠冷静，又欠远见。

木主仁：曲直。不断伸张及发展。君子之仁、广结善缘、善于人际关系。谋略决断，善于深思是理想之智慧家。

木过旺者，太仁义，容易受膈，太情绪化，脾气不稳，孤僻木讷。木缺者，不思进取，较贪婪，不容易吃亏。

水主智：润下。寒冷、机灵应变、服务群众。会说话，面面俱圆。对外善于应变，但组织力弱，故对内却不善于领导。

水过旺者，水气郁积，阴寒盛，行动力弱，爱幻想多于行动。水缺者，傲性，包融力差。

火主礼：炎上。热情向上及向外扩散。温煦、明亮、有礼、融化，刚中带柔，是最佳之协调高手。火为文明之象，非常注重外表，喜欢美丽之东西。

火过旺者，爱冒险，精力充沛，外向，斗心重，爱扩展自己影响力，内心急躁。火缺者，欠缺上进心及外向心。

土主信：稼穑。能忍、最宽容、能包容万物。能藏土能载物、广纳广收。能生长养万物化育界生。土直、诚实忠厚、务实踏实，事事亲力亲为。

土过旺者，占有物多，过份喜欢眷顾别人，迟钝。土缺者，欠缺物质生活和享受，较自我。

第二节五行生克制化六大原理

五行生克制化包含两大现象：一为「相生」，一为「相克」。五行「相生」包含有：旺生衰、衰生旺及旺衰均等三个情况；五行「相克」亦包含有：旺克衰、衰克旺及旺衰均等三个情况。所以五行生克制化，合共有六大原理：

第一原理：强者泄之(旺衰均等之相生)。

第二原理：母旺子衰，反生为克(旺生衰)。

第三原理：子旺母衰，泄多为克(衰生旺)。

第四原理：相克相成(旺衰均等之相克)。

第五原理：五行反克(衰克旺)。

第六原理：弱者遇强者之克(旺克衰)。

「相生」之原理可用母生子的各种不同状况来说明。正常五行相生的现象为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，作无始无终、生生不息的循环。

第一原理：强者泄之

强金得水，方挫其锋。强水得木，方浊其势。强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。

强者泄之：有如为人母者，在黄金岁月时期，身强体壮，为子女付出，乃是顺理成章之事。

第二原理：母旺子衰，反生为克

金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。水赖金生，金多水浊。

母旺子衰：在现今社会中，每一个家庭的子女数目很多不是一个，就只有两个，因而每个子女皆很容易成为父母的心肝宝贝。

父母在子女成长过程中，舍不得子女吃苦，形成过度保护子女，没有机会让子女去学习独立自主的生活。子女自然而然地，就像温室里的花朵，受不起挫折及打撃，爱反成了害。若能增多子女，此克即解。

第三原理：子旺母衰、浊多为克

金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。

子旺母衰：从前社会重视儿孙满堂，母亲刚生育后，身体处于衰弱状态时，仍然要照顾膝下一大群子女，这位母亲身体的虚弱程度，可想而知。遇此情形，必须要抑其子，兼助其母。若助抑同来，流通生化，克即解也。

至于「相克」的原理，其意义就是被克制而受到阻碍伤害。

宇宙间的任何人或任何事物，皆必须存在于相互感应、相互影响及相互制衡中。万事万物便是依冁转相克而形成一种

循环及平和的状态，这就好像世界上国与国之间的相互制衡一様。

正常相克的现象为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木循环相克。

第四原理：相克相成

金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成栋。

相克相成：这是各相克组合中，最完美的组合。

「相克相成」是相互影响、相互成就的意思。此种现象大至两国处于敌对状态下，不论在武器性能方面的研发或在数量方面的扩充，相互竞赛、相互激励，而达致相互成就对方。

第五原理：五行反克

金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土流。水能克火，火炎水热。火能克金，金多火熄。

五行反克：弱者主动去克强者，因克不动反而造成自己受伤，此种现象我们称之为反克。

这种现象警诚我们：当我们要去制衡他人时，需要探悉他人的实力，知己知彼，并联群结党以增强自己本身的实力，方可达到制衡他人的目的。

第六原理：弱者遇强者之克

金衰遇火，必见销镕。火弱逢水，必为熄灭。水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。木弱逢金，必为砍折。

弱者遇强者之克：是毁灭性之克，是所有相克中最不好的现象。

在清朝末年，满清政府国力衰弱，而世界其他国家正处于国力强盛的时期，不断对外侵占，扩展版图。国力正处于衰弱的中国，自然而然地遭受列强侵害而成为受害者，此种相克的现象，正是弱者遇强者之克。惟有透过第三者的介入，把原本的强弱相克转化成冁转相生。如火弱逢水，可透过木的介入，把原本的强水弱火相克，转化成水、木、火冁转相生。

第三节五行极端

一般来说，五行相生相克得宜，能使相互间达致平衡与协调。所谓五行极端，是指五行旺衰的两种物极必反之现象。一种是「物盛极」为亢，谓之太过，其中再细分为二：纯者为「专旺」、杂者为「从旺」。另一种是「物弱极」为衰，谓之太弱，是为「从弱」。

物极必反之一：专旺/从旺

旺之极者不可抑，不可浊。制之以盛，必大凶。便纵试顺其流行，亦不为宜。

这就是说若五行太过旺盛时，抑制它反而激发它，产生更大的害处，且更对其余处于弱势的五行产生强烈损害；甚至泄之，也为不利。其中的原理可以用上一节「五行反克」和「母旺子衰，反生为克」的道理推说。

（一）如以「五行反克」的道理推说

克方衰弱，不仅不能克制对方，相反克方会受到损害。如一片旺火，在火上浇水，杯水车薪则无异是火上加油，不仅不能制火之势，反激火之烈，水蒸发干了，火势却愈来愈旺盛。

（二）如以「母旺子衰，反生为克」之道理推说

金本可泄土，但土多金埋，便反生为克。相同地，弱土难泄旺火(火多土焦)，弱火难泄旺木(木多火炽)，弱木难泄旺水(水多木漂)，弱水亦难泄旺金(金多水浊)。

物极必反之二：从弱

衰之极者不可益，弱极则从其他旺势，相得益彰。

这就是说五行太过衰弱时，若勉强助它，反生为克，必然产生相反效果，加重旺衰的对立，使衰者受到更大的损害。这是因为当五行太过衰弱时，便能有在太极中以柔制刚的强旺生机。其兴衰每每决定于所依从的其他五行的旺衰。若勉强助其衰，必然相反加重了旺衰的对立，使衰者反而受到极大的损害。这好比中国古代女性，在社会上属弱势社群，女性的旺衰，每每决定于丈夫运气的好坏，丈夫的运气旺衰好壊，必然就决定了妻子的旺衰。

注意：

很多古代命理学名家把「旺之极者不可抑」这太

旺状态等同专旺，而忽略了「两行相生」或「三行相生」等从旺状态。更甚者是把「衰之极者不可益」这太弱状态称之谓从旺，而做成很多的混淆不清。可谓古书人之一例也。

第四节结论

以上提出五行相生相克的六大原理，再加上两种「五行极端」的情况，其实已经穷尽了八字捉用神的所有法则，是命理

学最根本的心中心、法中法，不可不知。

什么时候身旺要用官克？什么时候身旺要见财星？什么时候身旺只能用食伤泄但忌见财星？什么时候身弱但却忌用印生而一定要用比劫帮扶？什么时候身弱必定要用印生？这一切八字学上的疑难，只要能真正明白这六大原则和这两种「五行极端」的特性，便能迎刃而解。

在运用这「六大原理」及「五行极端」之前，必须首先懂得察看命局四柱内每个五行的旺衰情况，其具体方法就是本书第三部第一章将要介绍的「平衡原则」。然后还要懂得看在命局四柱内五行相互间的流通，从而掌握其中五行克制生化之理，这就是本书第三部第二章将要介绍的「流通原则」。

透过察看四柱内每个五行的旺衰及流通情况，我们便能决定「六大原理」中，哪一个可以用来平衡中和命局过旺或过衰的五行，既简单又容易。

命局中任何一个五行的过旺或过衰，我们可看作是属于「病」，大运流年能抑强扶弱，使五行居于平衡中和之地，就等于药到病除，那么自然喜庆临门了。

又或者察看命局内五行的旺衰及流通情况后，我们批断为

旺极(即专旺、从旺)或衰极(即从弱)这两种「五行极端」之一，若大运流年能使其五行旺者愈旺，弱者愈弱，便为大吉大利了。

第三部：终日乾乾

第一章：论命基本原则——平衡原则

第一节学习命理之误区

为什么很多人学习命理十多年，看了很多书，花了不少钱，理论学了一大堆，但到真正批命时，却又无从入手呢？其实命理之道，绝对是可以既容易入门，又不难学得精，其关键在于所用之方法，对与不对。而根据我个人经验，所谓古书误人，很多学习命理的朋友是走进了命理学的误区而不自知。

（一）误区之一：死背口诀

死背一些固定的口诀，如伤官见官为祸百端、枭神夺食不病则灾、日坐财库无人不富、拱禄拱贵填实则凶、反吟复吟涙淋淋……等等。

（二）误区之二：格局

生搬硬套一些固定的格局，如井拦叉、专禄格、建禄格、归禄格、杂气财官格……等等。又死背各格局取用神之法，蒙混模糊，或死背什么调候用神表，用度数取用神法等，又无法对号入座，全然无用。

（三）误区之三：神煞

古代的星命法算命如「果老星宗」，把煞放在主要位置

上。其中神煞之多不可胜数，如吉神有：天乙贵人、天月德、将星、天赦、太极、文昌……等；凶神有：空亡、丧门、吊客、孤辰、病符、五鬼、破军……等。神煞往往只是抓住八字中某一字而作出吉凶推算，以点代面，不符合命理五行生克制化的原理。

（四）误区之四：十二长生

十干生旺死绝之十二长生宫，有真有假，使学命理者模糊不清，所以还是不用为佳。那么，十天干生旺死绝究竟怎么定的呢？可看十天干在一个命局中是否得令。其基本原则，是看该天干在月令象征的四季，处于「旺相休囚死」哪个位置而定。

（五）误区之五：纳音五行

五行者金木水火土也，有此已经足够了，犯不着用已被废除的五行纳音(见表六)来混淆视听。追源溯史，在五代之前是沿用出生年干支作命主，配合月日时特定配套上五行(纳音)推算，有所谓：「五星」和「果老星宗」算命法，此法除用五行推算命运外，尚注重神煞组合，方法虽然较为直接了当，但论断吉凶休咎时，却少了灵活变化，准确性自然亦较低。到了五代时期，出了位大哲学家徐子平，他创造了由出生日子(日元)作本

命，配合年月时四柱五行生克制化，寻求中和，作为算命原则。自此以后，世人均乐于采用此新改良方法，尤其至明、清两朝，能人辈出，其中以明朝开国大国师刘伯温、明朝宰相万育吾及清朝宰相陈素庵等人，贡献尤甚。

命理本来就是五行克制生化之理，所以「平衡」与「流通」是命理的基本大原则。至于以上的五个误区，初学命理者应尽量避免误入。

表六

六十甲子纳音五行：甲子乙丑海中金、

戊辰己巳大林木壬申癸酉剑锋金

丙子丁丑涧下水庚辰辛巳白腊金甲申乙酉泉中水

戊子己丑霹雳火壬辰癸巳长流水

丙申丁酉山下火庚子辛丑壁上土甲辰乙巳覆灯火戊申己酉大驿土壬子癸丑桑拓土、

丙辰丁巳沙中土庚申辛酉石榴木、

丙寅丁卯炉中火

庚午辛未路旁土、甲戌乙亥山头火戊寅乙卯城头土壬午癸未杨柳木丙戌丁亥屋上土庚寅辛卯松柏木、甲午乙未沙中金、戊戌己亥平地木壬寅癸卯金箔金、

丙午丁未天河水庚戌辛亥钗剑金

甲寅乙卯大溪水戊午己未天上火壬戌癸亥大海水。

第二节平衡原则

论命时排出四柱后，必须首先察看四柱内各种五行的旺衰，从而了解每种五行在人生道路中的吉凶及其影响力的大小。其中最为重要的，是代表日主的日干的旺衰。日主分出强弱是关键的一步，然后要看行运的向背。「向运」是指大运来

平衡中和命局内过旺或过衰的五行，使强者得抑浊，弱者得帮扶。「背运」是指大运使命局中的五行走向更不平衡，使旺者

愈旺，弱者愈弱，有如落井下石。命局中任何一个五行的过旺或过衰，我们可将那个五行或日主看作属于「病」，大运能抑强扶弱就等于药到病除，使五行居于平衡中和之地，那么自然就喜庆临门了。

批断命局内五行是否平衡，首要懂得如何厘定天干和地支支藏各种五行的旺衰。

1. 天干五行旺衰的看法

一般天干五行旺衰的看法，乃是基于得令(月令)、得地、和得势的具体推演而来。只要该天干在得令、得地和得势三者中，能得其二或三者，便可称为「旺」，否则为「弱」或「衰」。

1.1 天干得令

看命局中任何一个天干(包括日主)是否得令，自古命理学大师们界说纷云，莫衷一是。经我多年实战经及印证，

最准确者，竟然是易学理气中最简单的「旺相休囚死」基本原则：看该天干在月令象征的四季，处于「旺相休囚死」什么位置而定其得令与否。真是简单、直接、准确。

「旺相休囚死」的含意：

旺：旺盛的状态。

相：即得五行相生、次旺盛的状态。

休：休息、亦即退休、一个弱的状态。

囚：衰落、封闭、如同被囚禁、比休更弱的状态。

死：被克制而全无生气、亦即死亡、最弱的状态。

五行之「旺相休囚死」与四季的联系：

假设命局以「木」为日主，若在春天出生(即月令象征春季)，日主的五行「木」便是处于「旺」的状态，是得令；若在夏天出生，便是处于「休」的状态，是失令；若在秋天出生，便是处于「死」的状态，是失令；若在冬天出生，便是处于「相」的状态，是得令。

总括来说「旺」、「相」的状态是得令，其余状态是失令。(见表七)

一般来说，凡比劫为月令则日主为「旺」，印星为月令则日主为「相」，皆可看成得令；凡食伤为月令则日主为「休」，财星为月令则日主为「囚」，官杀为月令则日主为

表七

春(木)	木旺	火相	土死	金囚	水休
夏(火)	木休	火旺	土相	金死	水囚
秋(金)	木死	火囚	土休	金旺	水相
冬(水)	木相	火死	土囚	金休	水旺
四季(土)	木囚	火休	土旺	金相	水死

「死」，皆可看成失令。

但当月令为辰戌丑未(四季土)的时候，情况较为复杂，在命理学界的分歧亦更大。所谓：「吾道一以贯之」，我发现最准确的，便是简单地运用易学理气的「进气退气」原则，结合「旺相休囚死」情况来看。

如以辰月来看，木已退气，火在进气中，故木虽得余

气，也只能看为「休」，是失令；火在辰月本来是

「休」，但因为正处于进气中段，应该以即得「旺」的

「相」来看，是得令；金在辰月本是「相」，但因为火. 进气中，金到火月将「死」，故是失令了；水到辰月本是「死」，因火进气而将改善变成「囚」，但也还是失令。

如以戌月来看，木到戌月本为「囚」，而处于水进气中段，应该以将得「相」的「休」来看，还是失令；火在

戌月本来是「休」，虽得火之墓气为有根，但却正处于水进气中段，可看作将「死」的「囚」，是失令；金在戌月本来是「相」，但水进气中，故金虽得余气，也只能看为「休」，是失令；水到戌月本是「死」，但却正处于水进气中段而快要进入亥水月为「旺」，所以应看为即得「旺」的「相」，应该是得令。

如以丑月来看，木到丑月本为「囚」，但却正处于木进气中段而快要进入寅木月为「旺」，应该以即得「旺」的「相」来看，是得令；火在丑月本来是「休」，正处于木进气中段，也是看为即得「相」的「休」，应是失令；金在丑月本是「相」，但正处于木进气中段，因为木进气，金到木月将「囚」，是失令；水到丑月是

「死」，虽得水的墓气为有根，因为木进气，水到木月将「休」，应该是失令。

如以未月来看，木虽得木的墓气为有根，而处于金进气中段，也只能看为将「死」的「囚」，是失令；火在未月本来是「休」，虽得余气，但处于金进气中段，也还是看为将「囚」的「休」，应该是失令；金在未月本是「相」，又为进气中段，固然是真正的「相」，当然是得令了；水到未月是「死」，但却正处于金进气中段，应该以即得「相」的「休」来看，还是失令。

现将月令为辰戌丑未的推演结果，归纳为表八：

表八

月令	木	火	金	水
辰	失令	得令	失令	失令
戍	失令	失令	失令	得令
丑	得令	失令	失令	失令
未	失令	失令	得令	失令

注意：得令与失令，绝对不可以用十二长生宫来看。

1.2 天干得地

论天干得地，首先要看该天干能否通根。若该天干能通「强根」于日支、月支、时支或年支的其中两支(或以上)的主气，而其根又不被合、冲、刑、害所破壊，便称为得地。

命理所谓的「根」有：

地支的主气为该天干的自党(比劫、印星)，属于「强根」 ;
地支五行为土并为该天干五行的墓库或余气，属于「弱根」;
以日主为例，地支藏干中的主气为官杀，而能流通，有情地生印，再生旺日主者，属于日主的「弱根」(流通的定义，请参看第三部第二章)。

1.3 天干得势

论天干是否得势，只要该天干以外的三个天干，有两个或三个是自党(比劫、印星)，便可称为得势。

1.4 命局旺衰看法

命局旺衰看法，主要分为身旺、身弱、专旺或从旺、从弱、假专旺或假从旺及假从弱等。(见表九)

表九

如果日主于得令 ·得地、和得势三者之中能够得其二或三者，便可称为身旺(或正格身旺)了。若三者也不能得到，即是既失令、失地、又失势者，或是三者

仅能得其中之一者，是为身弱(或正格身弱)。

如果除日主以外，天干地支尽是自党，是为専旺格或从旺格。
如果除日主以外，天干地支尽是异党，是为从弱格。
如果除日主以外，还有一个异党天干，其余天干地支尽是自党，是假専旺格或假从旺格。
如果除日主以外，天干仅还有一个自党，其余天干地支尽是异党，是为假从弱格。

2. 地支支藏五行旺衰的看法

所谓「在干要通根，在支要透出」。例如地支寅卯木，天干要见甲或乙，则此寅卯木才旺。若天干不见甲乙木，地支又不见亥水来合或子水来生旺，又未得令，盖顶天干又没有壬癸水者，则此寅卯孤立无援，是为弱也。

归纳以上例子，地支支藏五行的旺相条件有：

地支看透干

2. 天干有生扶

地支有合化
得令
盖顶天干生扶

以上五个条件符合愈多者，该地所藏天干的五行愈旺，得其一者也不为极弱，若一个条件也不成立者，则为孤立无助。

假如某个五行在命局内，孤立无助地暗藏在地支中，不论其为地支藏干的主气或支气，遇冲则拔。但是若把孤立的藏干与虚浮的天干比较，地支中藏干又安全得多了。因为虚浮的天干是完全无遮无挡的，一旦遇克便立即倒下。而地支藏干的五行却是隐蔽在地支中，天干克不到它，必须遇地支相冲将其冲出来，才会受克。有时藏干虽然被冲出，若无相克它的五行在冲支或邻支中，被冲出的藏干仍然是不受克。

例如丙火虚浮，一遇壬运或辛运，立刻就被打倒。若丙火孤立地藏在寅中，而寅中之丙火不但不受壬癸水所克，壬癸水反而会生旺寅木，间接助旺丙火。所以必须遇申来冲寅，申中壬水与寅中丙火同时被冲出，则丙火才能被壬水克去。寅中的戊土，虽在寅申相冲时同様被冲出，但此戊土并不受克。

凡是喜用神，能藏支又透干为最好。如果只能虚浮于天干或暗藏地支之中，两者之间，二择其一，则藏支比虚浮天干为好，特别是月令所藏的主气，若能透干又为喜用神者，最为强旺有力。

第二章：论命基本原则——流通原则

第一节《滴天髓》的流通原则总纲

1.干支论 :

上下贵乎有情，左右贵乎同志。始其所始，终其所终；福毒富大 ·永乎典穷。

天干地支 · 虽非相生都要有情而不反悖，上下左

右 · 雎不全一气三物，却须生化不错。

五行周流，看其从何处起源 ·顺序相生 · 至何处为住。其中芥萃之贴 ·即用神所在。

2.源流论:

何处起根源，流到何方住，机括此中求，知来亦知

去。

不必论当令不当令，具逾取最多最旺者 · 即为源颈也。看此源头流到何方 · 源颈流住之地 · 即山川结穴之所也 · 不可以不究。源头阻节之气 · 即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。

看其源头流止之处何地，以知其谁典谁替。看其阻

节之神何神 ·以论其何吉何凶。

凡富贵者 ·未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富。去我清气·作我忌神·不贫亦贱。

摘自《滴天髓征义》

第二节论「流通原则」

命理上的「流通」是指命局本身或命局在大运流年中的五行相生有情而没有阻碍，即木生火、火生土、土生金、金生水、水又生木，周而复始，生生不息，兼且阴阳有情地相生。故命理上的「流通」又称为「五行流通」。

批命和论运时，皆以五行能流通、能达致平衡中和的状态为喜。

1. 四柱内部干支间之五行流通路线

「五行」在命局的相生作用，有其要遵守的流通路线，若杂乱无序，便不能流通。

流通的规则(或流通的路线)是：天干与地支，必须同处一柱，才能相生；异柱干支不能直接相生。天干与天干、地支与地支，须紧贴相生；干与紧贴的邻干直接相生，支与紧贴的邻支直接相生。隔一干或隔一支的作用力小，隔两干或隔两支的作用力更小，可以忽略不计。

地支与地支之间的相生道理，其实与地支之合、冲、刑、破道理一致，必须是紧贴的两支才能相互影响，如不能紧贴者，借着地支三合或三会的关系，也可以直接相生。

上述的各种「五行流通」路线，可用圆一表达:

(1)邻干相生 (2)本柱干支相生 (3)绑支相生

倘若「五行」在命局不能流通，也可借着流年大运的五行「通关」，使其流通。我从《滴天髓征义》选出两个命造为例，让大家明了「五行流通」对命运的影响:

干造：

命例一时

乙丙丁戊己庚辛舌大酉戌亥子丑寅卯辰运

跟据《滴天髓征义》之解释，命例一以火为源头，流止至金水之方。更妙月时两火之源，皆得流通，至金水归局。所以富有百万，贵至二品，一生履险如夷。

命例二时丁

巳

庚己戊丁丙乙甲癸大

寅丑子亥戌酉申未运

跟据《滴天髓征义》之解释，命例二以木生火为源头，流止至日元戊土之方，遭月干壬水阻隔不能流至金。土金运能助戊土流通向金，故业同秋水春花盛。一交丙戌，支会火局，土不能流至金，破耗异常，又克一妻二妾四子。至丁亥运，干支皆合化木更生旺火，孤苦不堪，削髪为僧。

2. 顺流与逆流

「五行流通」有「顺流」与「逆流」两种形式，现举一例以说明之。

例：在「木」为日主的命局，五行流通所经的路线是由木生火、火生土、土生金，一路无阻隔，便称为「顺流」。相反地，若命局内五行流通所经的路线是水生木，或金生水生木，或土生金生水再生木，一路无阻，则称为「逆流」。

3. 身旺喜顺流

身旺之命，如能顺流到食伤、或财、或官杀而停者为喜。

例如命局是比劫多而致身旺者，可用食伤为用神，让身旺顺流到食伤而停，如能再顺流到财或官杀，亦可喜可贺。

若身旺比劫多，但食伤与财星衰弱者，再行比劫或印运，便形成身旺逆流到印身而停，主凶。

倘若身旺而食伤多则用财，从而使身旺能通过食伤再顺流到财而停。身旺食伤多，即使再行印运，为印生身再生食伤，仍旧是印生身生食，顺流到食伤为止，故主吉。

基本上凡是印身食三者俱旺的命局，一生都没有忌运，是只有好运的好命造。

若命局是身旺财多，必须用食伤通关，使其五行流通，形成「身旺顺流到财」之象才主吉，否则身财相战，遇上「背运」，令五行走向更不平衡而主祸。如行财运时，形成财更重而身更弱，身弱则不能任财而有灾；如行比劫运时，则比劫旺而导致比劫争财，主妻、财之祸。

4. 身弱官杀旺喜逆流

身弱官杀旺，加上印弱或缺印者，以印星为用神，命喜逆流，使命局成「官生印生身」，或「财生官生印生身」逆流而止为喜。若顺流到食伤为止，称为克泄交加。若顺流到财为止，则会形成身弱，食财杀一路相生，官杀源远流长，日主更

干造：

日戊午

月壬午

年庚寅

弱，主伤残贫贱。

身弱财多，宜用比劫帮身夺财，有时也可用印，不能用食伤或官杀。食伤生财财更多，则忌神更旺，主灾。若顺流到官杀，则成身弱官杀旺之象。

身弱食伤多，若用印生身再生食伤，会有生旺食伤之嫌而加重食伤不能流通的病(但若印本身在命局已存在，已在发挥贴身制衡食伤的效用，只是不够力去克制过多的食伤，则另作别论)。或用比劫帮身，亦一様会生旺食伤而加重食伤不能流通的病。若用财，固然能使过旺的食伤顺流生财，然而日主始终身弱难任食伤所生的旺财，故日主实在也不喜顺流。所以身弱食伤过旺的人，一生较难有好运，忌运的日子比较多。食伤代表「思想」，身弱食伤多便是那些「自作聪明」及「聪明反被聪明误」的人。

第三节给中国、香港批批命

五行流通取用神法，是最简单快速而准确的取用神技巧，一般命理书都涉及得很少，为了加深大家的了解，我以中国及香港两个八字给大家稍作分析。

尤品恕 8 怒大癸壬辛庚己戊丁丙乙甲运未午巳辰卯寅丑子亥戌:	辛甲癸己未子酉丑	●西唇一九四九年十月一日未时:

从年干支己丑土起源，生月支酉金，酉金生月干日支癸子水，两股强大的水来生日干甲木，土金水木逆流而行，至甲木为荟萃之点。甲木无力化泄强大水势，取同类木来帮忙，故用神首取木。木旺时遇火即五行流通有气，故木旺时火亦为用神，土、金、水为忌神。

中华人民共和国

木克土，国家所克(管治)者，人民也。土为忌神，则若

岁运土旺，易生民运或暴动。

七九年己未年己巳月，天安门爆发北京之春大规模示威运动。
八九年己巳年己巳月，天安门发生六四大规模学生运动。
九九年己卯年己巳月，北京出了法轮功事件。

水生木，水为印星主权，水为忌神，则若岁运水旺，易生权力斗争的灾害，或当权者下岗甚至死亡。

十年文革(六六年至七六年)
前五年为亥水运(与年支日支三会水局)
后五年为丙火运，丙火与时干辛金合拱水，用神火被合为凶。

中华人民共和国亦大忌丙火被合流年，因为丙火吉神被合去之故。

五六年丙申流年，百花齐放，百家争鸣运动，为长达二十年的反右派运动揭幕。
六六年丙午流年，文革十年的开始，国家主席刘少奇被批斗。
七六年丙辰流年，周恩来、毛泽东相继逝世。
八六年丙寅流年，学生在全国展开民主游行，党总书记

胡耀邦因处理失策而下台。

九六年丙子流年，邓小平病重。

金生水，水既为忌，则岁运金旺时，权力斗争必也剧烈。金为忌神，金亦代表金融经济，则岁运金旺时，经济会较差。岁运木火旺时，经济较好。

六一、七一、八一、九一年，流年天干均为辛金。是年经济增长均比其对上三年及对下三年差。

甲甲丙丁只沼忠怒 n大子辰午丑丙乙甲癸壬辛庚己戊丁运辰卯寅丑子亥戌酉申未	·西屠一九九七年七月一日子时:

从时支子水起源，生时干日干甲木，甲木生月干支及年干火，火再生年支日支土。水木火土顺流而行，全局形成土旺，故用神首取金。金旺时亦需要水来助五行流通，故金旺时水亦为用神，土、火为忌神。

木克土，政府所克(管治)者，人民也。土为忌神，则若岁运土旺，易生民运或暴动。

零三年癸未年戊午月，七一大游行，五十万人参加。

土亦为财星，土旺岁运香港必财多身弱，经济必先吉后凶 (先得财后失财)，大起大落。此为命局土旺金缺之故。

土亦代表房地产，土为忌神对香港房地产有何敌示？为什么楼市在九七年(丁丑年)及二千年(庚辰年)皆大升然后跌市？为什么零三年(癸未年)楼市于SARS后马上回升呢？为什么零六年(丙戌年)楼市初段大升呢？

水生木，水为印星主政府的管治权及威信，水偏弱及不透干，代表政府管治威信低。于岁运金水旺时，政府管治较容易。水被克制时，易生民运或暴动。故于零三年癸未年戊午月，七一大游行，五十万人参加，亦可谓「时也、运也、命也」。

香港特别行政区

第三章：论地支会合冲刑、天干合化

地支之会、合、冲、刑，是命理生克制化的重要表现形式，若不能正确地掌握，根本没有可能准确地论命。

第一节论地支相冲

地支是根据方位而来的，十二地支代表东南西北四个方向，每个方向由三个地支所代表。地支单独不会产生大的作用，地支因方位的对立而论冲。地支论冲，不论克。冲者，战也。大多数命理书都是见合论吉，见冲论凶，其实这是不对的。地支相冲，有吉有凶，绝对不能一概而论。

1. 根据五行喜忌及强弱定吉凶

根据日主的五行喜忌，及相冲五行的强弱对比，推论吉凶祸福。在相冲中，若强旺战胜者为日主所喜用，主吉；若强旺战胜者为日主所忌，主凶。

在一般情况下，子午相冲，应该是子水胜午火(子水既冲且克午火)，但若在命局中丁火强旺，例如甲乙寅卯丙丁巳午多者，火得生助而水受克泄，相冲的结果反而是子水败午火胜。

若双方的旺衰强弱差别不大时，例如命局中金木强弱相近，申冲寅者，寅木败(因申金既冲且克寅木)，但若是两寅

甚至三寅冲一申，则寅捷胜申挫败。

2. 相冲看地支类别

阳支动且强，速达显炎祥。阴支静且专，否泰每经年。

生方怕动库宜开，败地逢冲仔细裁。

寅、申、巳、亥，四生之地，生发之初，气尚微弱，逢冲则坏，故忌冲。

辰、戌、丑、未，四库之地，本气相同，其相冲本气无损，反而聚旺。土若非为忌，应无大碍。四库中支藏之气，若冲出而为我所用者主吉，若冲出后被克掉，则需看其本为吉或凶以决定其结果。

子、午、卯、酉，为四正之地，亦称四咸池地或四败地，其气专纯且盛，逢冲最为激烈，吉凶最易应验，须仔细推断。

3. 相冲看远近

邻近相冲力最大(被冲地支本身力量减50%)，左右夹攻冲力更大(被冲地支本身力量减80%)。与邻近相冲比较，隔冲力较弱(被冲地支本身减力量33%)，遥冲力甚微弱(被冲地支本身减力16%)。

4. 相冲看六亲

第二节论地支会合

地支六合

地支六合，即子丑合土，辰酉合金，巳申合水，寅亥合木，卯戌合火，午未合日月。如果中间隔一支或两支均不能作「合」，必须两支紧贴相邻，方可作「合」。此外，有「合而能化」与「合而不化」的分别。

原则上，被合化为其他五行的地支，在原命局中都必须是衰弱无力，不能独立自主。如果任何一个五行有足够的独立能力，根本就不会放弃自己的五行属性而变化为别之五行。事实上，绝大多数命局中的地支六合都是合而不化的。

若合而不化，被合两支仍会在命局起生克作用，不过其生克的力量较原来为小，因合而绊住之故。

命局如果有合而不化的组合，容易令五行阻塞而不流通 (因合而绊住之故)。好的方面是较少与人争执，但其为人亦多郁结，常感怀才不遇，身体五行亦不畅通而较易有毛病。 (见表十)

以男命为例，冲印不利母，冲财不利妻，冲偏财不利父，冲官杀子女有祸，冲比劫灾祸在兄弟。

5.见冲而不冲

地支逢冲，若中间有物通关调解使五行顺生，不以冲论。如命局中子午本为隔位冲，若中关有卯木或寅木通关，则以五行顺生论，不以冲论。

若冲者先受制或被会合，便无力相冲。如流年的子水本可冲命局的午火，但被大运的丑土所合，则不以冲论。

6. 合局相冲

两个六合局合化成功，如果两局的五行相冲克，则成为两个六合局相冲克。例如：丙戌年、丁卯月、庚辰日、己酉时，地支卯戌合火得丙丁引化，地支辰酉合金得庚金引化，成为六合火局和六合金局相冲克。

三合或三会若合化成局，冲克日柱，危害极大。

表十：地支五行相旺条件

地支五行旺相条件有：

地支看透干
天干有比劫帮扶
地支有合化生旺

4.得令

5.盖顶天干生扶

以上条件愈多符合，则该支藏天干愈旺，得其一者也不为极弱，一条也没有者则该藏干为孤立无助。

子丑合化土：天干透壬癸则不化，透戊己化神兼且子水衰弱则论化。

寅亥合化木：天干透壬癸则不化，透甲乙化神兼且亥水衰弱则论化。

卯戌合化火：天干透戊己则不化，透丙丁化神兼且卯木衰弱则论化。

辰酉合化金：天干透戊己则不化，透庚辛化神兼且辰土衰弱则论化。

巳申合化水：天干透丙丁庚辛皆均不化，透壬癸化神兼且巳火申金衰弱则论化。

午未合化火：天干透戊己则不化，透丙丁化神兼且未土衰弱则可论化。

2. 地支三合

三合是地支四生、四库、四正方位之合。只要天干透出化神，三个三合地支同时出现便可成局。成局后的力量非常巨大。如果天干不透化神，则是合而不化，只论互相牵制，而各自透出天干的藏干均仍可以通根论之。命中合而不化，遇岁运有引化物时可化，但岁运过后依旧合而不化。

地支除了合之外，还有冲会刑害等因素，所以还需看以下法则。

（一）地支逢支冲

冲支混于三合局中而与四正方之旺支贴身相冲为破局。如「申子辰」水局遇「午」火混于其中冲「子」水；「亥卯未」木局遇「酉」金混于其中冲「卯」木；「寅午戌」火局遇「子」水混于其中冲「午」火；「巳酉丑」金局遇「卯」木混于其中冲「酉」金。若冲支处于三合局以外而紧贴四正方之旺支，则合局与损局兼论。

（二）地支逢六合

地支出现三合局的时候，如果同时出现一个地支与三合局的任何一地支产生六合，除非两合局均属同一化神(如寅午戌、午未均合化火)，否则只论三合局而不论六合。

三个地支同时出现是三合局。如果只出现其中两个而紧贴相邻，称为半合或拱合。半合是指带四正方之旺支之合，拱合是不带四正方之旺支之合。

暗三合局

壬卯未、亥乙未木局，甲午戌、寅丁戌火局。

丙酉丑、巳辛开金局，庚子辰、申癸辰水局。

3. 地支三会

三会局必须三支齐全才可论成局。三会局是各种合局中力量最强大之合，遇到任何冲刑，均不论破局，只论损耗其多余的力量而已。

地支三会局，只要天干透出化神，都可以论化。天干不透出化神则是合而不化。遇岁运有引化物时可化，但岁运过后依旧合而不化。

第三节论地支相刑

三刑生于三合，合中三刑，犹如夫妻相合，而反致刑伤，故传统论命遇刑多作凶论，其实这是不对的。在实践正五行论命时，一个命局的吉凶，完全取决于五行的生克制化与流通之理。三刑虽多主不利，但它也与地支相冲一様，有凶有吉。其所以言吉或言凶，并不能只牵强地看成三刑所致，基本上三刑是吉是凶，必须结合五行喜忌而论。凡五行为忌神并带三刑来克日主或用神，必有灾咎。

「刑」不比「冲」推断的直接，「冲」可看成是简单的地支藏干相克，而「刑」则较为复杂，有的是支中藏干相克(如申寅、巳申之刑)，有的是支中藏干相生(如寅巳、子卯之刑)、或相比(如丑未戌三刑，及酉、午、辰、亥自刑)、或相合(如巳申之刑)。论命时要弄清楚地支相刑的性质，必须仔细推断藏干的五行生克制化对日主的影响。

1. 根据藏干相克相冲论刑

如申寅、巳申之刑，本身就是相冲克。丑未之刑，本身就是相冲。本类三刑，一律按相冲论祸福便是了。

2. 根据藏干相合论刑

如巳申之刑，本身就是六合水局。若合化成功，则按六合

水局在命局，对日主的喜忌而论祸福。若合而不化，则作巳火克申金而论其藏干受克的吉凶。

3. 根据藏干相生论刑

如寅巳、子卯之刑。此类三刑，以日干或命局喜忌为标准而论。如寅巳相刑是木生火，寅木被泄气而巳火受益，因此日干喜巳火则利，喜寅木则不利。

4. 根据藏干相比论刑

如辰辰、午午、酉酉、亥亥之刑。此类自刑无甚生克制化，只是辰辰土聚而土旺，午午火集而火强等等。例如：若遇辰辰自刑而日主喜土则吉，忌土则不利，但若日主命中多水为忌，有一辰土水库收之，在命中尚无大碍，岁运一遇辰辰相刑，刑开水库，则水过旺为灾。

5. 根据藏干主气相比而余气相克论刑

如丑戌相刑，除了按「土聚而旺」来定吉凶外，亦要按戌中丁火克丑中辛金，丑中癸水克戌中丁火而论，克者为喜则吉，为忌则凶。

6. 根据寅巳申排列位置论刑

若「寅巳申」紧贴而巳申不能合化水，以寅木生巳火克

申金论之。若已申能合化水，则以已申六合水局生寅木论之。若「寅申已」紧贴而申已不能合化水，以已火克申金克寅木论之。若申已能合化水，则亦以六合水局生寅木论之。

其他排列位置的推断，亦如上例。

第四节论天干合化

1. 天干五合

天干五合，即：

1.甲己合——

正化则化土、夫从妻化亦化土、妻从夫化则化木。

2.乙庚合——

正化则化金、夫从妻化则化木、妻从夫化亦化金。

丙辛合——

正化则化水、夫从妻化则化金、妻从夫化则化火。

丁壬合——

正化则化木、夫从妻化则化火、妻从夫化则化水。

戊癸合——

正化则化火、夫从妻化则化水、妻从夫化则化土。

天干暗五合为甲午(甲己合)、丁亥(壬丁合)、戊子 (戊癸合)、辛巳(丙辛合)、壬午(壬丁合)。以甲午合为例说明「暗五合」的形成，甲午暗合是甲与午中藏干的己合，故甲午暗合土，其余如此类推。

天干五合、天干暗五合，皆有合而能化与合而不化的分别。

2. 合化条件

两个天干，必须乎合以下1.至4.或5.，才称得上是合化。

合化之两干相邻。
化神得令或地支会合成化神。
天干没有出现克制化神的五行。
被合化的天干本身失势(没有比劫)、失地(没有根气)和失令。
岁干或运干与命局的其他天干逢合，如果运支能生旺化神则可论化。

原则上，被合化为其他五行的天干，在原命局中都必须是衰弱无力，不能独立自主的。如果任何一个五行有足够的独立能力，根本就不会放弃自己的五行属性而变化为别的五行。

化神可指正化之化神(如丙辛合，正化则化水，水为正化之化神)、夫从妻化之化神(如丙辛合，夫从妻化则化金，金为夫从妻化之化神)、或妻从夫化之化神(如丙辛合，妻从夫化则化火，火为妻从夫化之化神)。

一般来说，化神不能被制或被泄气。天干也不能出现争合情况，尤其是当多出了的天干与化神五行不同的时候。

合而不能化的两个天干将会互相牵制，不会再与其他天干发生任何生克的关系，然而岁运争合则另作别论。

3. 合化吉凶用事

合化的吉凶总原则，是「合去喜神合来忌神」为凶为灾，而「合去忌神合来喜神」则为喜为福。如甲日主身旺，以辛金为官而干透丙火，合去喜神辛官，合来忌神水印，则此合为

忌。

论化格：

化得真者只论化 ·化神返有几般话。

如甲日主，生于四季· 单透一位己土在月时上合之，不遇壬癸甲乙戊己，而有辰字乃为化得真 · 又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月 · 丁壬生于春月 ·独自相合，又得龙以运之 · 此皆真化矣 · 又论化神，如甲己土，土阴寒，要火土昌旺，土太旺 · 要用水为财，木为官，金为食伤 · 随其所向 ·论其喜忌，再见甲乙 · 亦不可以乎合妒合龄盖化真矣，如烈女不更二夫 · 成逆遇之，皆间神也。

摘自《滴天髓》

自古命理学家一般相信，合化成格者，为功名显达。这观点也是以偏盖全，不能尽信。

第四章：形象气势论命法、论从弱格、十神全局论命法

第一节形象气势论命法

凡八字者，五行成象最吉，多主富贵双全。如命局原本不能成象，行岁运助其成象亦主吉。

何谓成象？命局成象须要成象的各种五行，数量轻重相约并且流通相生。例如两行成象要两行轻重相约并且流通，三行成象要三行轻重相约并且流通，四行成象及五行成象也是如此类推。有的命局杂乱无序，五行轻重不均并且互相阻隔，气乱而不流，即不成象。

如何推断命局成象的五行宜忌？第一原则：以流通为主。身旺宜顺流成象，身弱宜逆流成象。顺流者，身食财官之顺序，依次流动无阻。逆流者，身印官财之顺序，依次流动无阻。第二原则：成象的五行亦绝不宜战，战则要通关。第三原则：如命局原本不能成象，行岁运得所需五行助其成象亦主吉。

1. 一行成象(即专旺格)

所谓「一行成象」，是指八字的五行属性，只有一种。以「曲直格」为例，若四柱之天干只有甲、乙，地支只有寅、

卯，又或者命局的干支能会合，化成木局，便可称为「一行成象」。「一行成象」即专旺格，专旺格以助旺日主的印星和比劫为用神，抑浊日主的官财食为忌神，这已在第二部第二章第三节「五行极端」有所说明。

曲直格：本象：木。用神：水、木。忌神：金、土、火。从革格：本象：金。用神：土、金。忌神：火、木、水。润下格：本象：水。用神：金、水。忌神：土、火、木。炎上格：本象：火。用神：木、火。忌神：水、金、土。稼穑格：本象：土。用神：火、土。忌神：木、水、金。

2. 两行相生成象

水生木：用神：水、木。忌神：土。

木生火：用神：木、火。忌神：金。

火生土：用神：火、土。忌神：水。

土生金：用神：土、金。忌神：木。

金生水：用神：金、水。忌神：火。

3. 全象(三行成象及三行以上成象者)

3.1 三行成象(印身食、官印身、身食财)

三行成象须要三行相连而流通无阻才成象，水木火、木火士、火土金、土金水、金水木等都可成为三行成象。如何推断三行成象的五行宜忌？基本上是以流通为主。身旺宜顺流成

象，身弱宜逆流成象。

三行成象(印身食、官印身、身食财)中，以「印身食」成象为最好，五行无所不宜，但若相连的三行，不是同在天干或同在地支出现，有个别的在天干或地支，将会破坏命局本身的结构，则另作别论。

「官印身」成象为从旺格，因其命局五行之力全流通至身而止，故成为特殊格局。从旺者本身旺神主吉，所以官印身逆流同时为用。从旺忌浊，所以首忌为食伤财，化泄日主的旺势。

陈方安生命造 ( 一九四零 )

0 8出古出丙乙甲癸壬辛庚己戊戌酉申未午巳辰卯寅毒政、	大运 :	寅未	坤造： ( 官印身三行成象、真从旺格 ) 己卯丁丑

「身食财」成象者，食财顺流，如比劫能得令，身旺则财旺盈库，钱财遂意之象。身食多则用财，财多则用食伤，均为助成象，轻重调节而已。

水木土、木火金、火土水、土金木、金水火等，三行虽相连但不流通，绝不可称为三行成象，然而若在行岁运时能得所需的五行而令其变为四行成象，主吉。

3.2 四行成象

四行成象须要四行相连而流通无阻才成象。如水木火土、木火土金、火土金水、土金水木、金水木火等都可成为四行成象。如何推断四行成象的五行宜忌？基本上也是以流通为主。

3.3 五行成象

五行成象须要五行相连而流通无阻才成象，而最后的五行以不复生第一个五行才算得上是佳造，如水木火土金、木火土金水、火土金水木、土金水木火、金水木火土等都可成为五行成象。五行成象若能得宜，为各种形象中最好之象，五行诸运，无运不宜，可以一生到老都顺利。但若个别有天干或地支将会破壊命局本身的结构，另作别论。

很多命局虽然也是五行齐全，但杂乱无序，颠倒阻断，五行不能流动，根本没有形象可谈。

八字根据孙中山先生母亲杨太夫人请算命

先生批的订婚庚帖遣物，准确可靠。

斗令仁而从。寒义行月冬礼，支，智至亥大信庚水运俱辛起早备为源行，止，金可。水水谓五木，人行火故格循土须完环火艰美不，苦。息逆奋月。流	建：丙乙甲癸壬辛庚大午巳辰卯寅丑子	庚寅	辛卯	己亥	丙寅	· 干造：

孙中山先生

第二节论从弱格

何谓从弱格？即日主孤立无气，四柱无生扶之意，而满局克、泄及耗损之神，日主不得已而从之。

从象论:

从得真者只谕从，从神又有吉和凶。

日主孤弱无气，天地人元绝无一毫生扶之力，财官强甚，乃为真从也，当论所从之神，如从财即以财为主 ·财神是木又要看意向，或要火要土要金而行运得所者必吉，否则凶，徐皆仿此。

假从论:

真从之家有几人，假从亦可发其身。

日主弱矣，财官强矣，不能不从，中有所助，及暗

生者 ·从之不真，至于行运财官得地，雎是假从，亦可助富贵，但其人不能免码，或者心地不端耳。

天干论:

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

五阳得阳之气 · 即能成乎阳刚之事，不畏才煞之势，五阴得险之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从

木，火盛则徙火 ·金盛则从金，水盛则从水，土盛则土，于情义之所在者 · 见其势衰则忘之矣，蓝妇人之情如此 ·若得气顺正，亦未必从势而忘义 ·虽从其性 · 亦必正者矣

摘自《滴天髓》

1. 从官杀格

命局日干以外其他干支皆为日主的官杀或官杀气势强旺。日主衰弱无依，官杀一气专旺，没有能破格的印星、比劫或食伤。例如：癸卯、乙卯、戊辰、甲寅。

从官杀格以官杀及财星扶旺官杀格局为用神。财星同时有生旺官杀及抑食伤的效用，故从官杀格最喜财旺之乡，遇之不但功成名就，而且一生无大灾。

忌日主有根或行比劫的岁运，更忌食伤的岁运。

2. 从财格

命局日干以外其他干支皆为日主的财星或财星气势强旺。日主衰弱无依，财星一气专旺，没有能破格的比劫、印星或官杀，例如：戊辰、己未、乙丑、丙戌。

凡从财格必要食伤，因为食伤能生旺财星并泄比劫之气。从财格若能得食伤，主功名显达。若命局无食伤，岁运逢比劫

争夺财星，必起刑伤。

忌日主有根或行比劫岁运，亦忌印星岁运，但喜见官杀岁运，因官杀有克制比劫的效用。

3.从儿格

命局日干以外其他干支皆为日主的食伤或食伤势强旺。日主衰弱无依，食伤一气专旺，没有能破格的比劫、印星或官杀。例如：丁巳、丙午、甲戌、丙寅。

凡从食伤必要见财星，因为财星能克制印星，以防印星破格。

忌日主有根或行比劫的岁运，亦忌印星的岁运，也忌官杀岁运浅食伤之气。

顺局论:

从儿不论身强弱，只要吾儿又遇儿。

此奥从象成象伤官不同，只取我生者为儿，如木遇火成气象，不谕日主强弱 · 而又看火能生土气，又成生育之势 · 此为一气流通、必然富贵矣。

摘自《滴天髓》

4. 从印格

命局日干以外其他干支皆为日主的正偏印星，或正偏印星气势强旺，表面上形成极端的母慈灭子，日主极尽衰弱无依，正偏印一气专旺，没有能破格的比劫。例如：壬申、壬子、甲子、癸酉。

传统命理学并没有从印格，但事实上从印格绝对是有的。如以上的命造，当事人极好学、品学兼优、聪明自信、多才多艺、有责任心上进心、母缘及长辈缘份俱佳，是最好的以印星为用的从印格例证。

5.两气从格、三气从格

日主衰弱无依。命局日干以外其他干支皆为日主的食伤、财星或官杀，并且形成两气(三气)成象流通强旺之势。命局亦无能破从格的比劫及印星。例如：甲辰、壬申、戊子、甲寅 (邓小平)。

邓小平命造 ( 一九零四 — — 一九九七 )

申壬 8 出辛庚己戊丁丙甲奏巳辰卯寅丑子亥戌酉甲寅戊子大运: 26乙《滴天髓》云：从得真者只论从，从神又有吉和凶。六六、六七年火流年文革遭难。八零、八一年金流年大运控制大局。九二年金水流年，南巡讲话，确立经济新模式。	·乾造：(真从格、忌火土) 甲辰

第三节十神性格温习

比肩——是与日主阴阳五行性质相同的天干：

性格不稳定，不易坚持，自我性强。

劫财——是同日主的五行，与日主阴阳性质相反的天干：

客气，自大，绝不吃亏，个性刚强，执著坚持，精明干练。

正印——是生日主的五行，与日主阴阳性质相反的天干：

有涵养，好学，心地善良，重权重责，劳心劳力。

偏印——是生日主的五行，与日主阴阳性质相同的天干：

重视精神生活，好术，做事爱理不理，有始无终，多疑。

偏财——是与日主阴阳相同而被日主所克的天干：

慷慨豪爽，不计小节，做事带有以利为主的策略性，性喜冒险，贪情多悠。

正财——是与日主阴阳相异而被日主所克的天干：

为人诚实俭约，有理财能力，吝财，性喜平安，平常是福，夫妻圆满。

正官——是克日主的五行，与日主阴阳性质相反的天干：

善于自制，诚实守法，明哲保身，保守而少错，温和谦恭，文静内向。

七杀——是克日主的五行，与日主阴阳性质相同的天干：

多交损友，喜酒色财气，性偏激叛逆，豪迈直言，胆大妄为，急躁，好争执好破坏，是个外勇内怯，多疑，自责，忧郁之人。

食神——是与日主阴阳相同而被日主所生的天干：

性情温和中庸，气度宽宏，有口福，身心愉快，才华发露，长寿之人。

伤官——是与日主阴阳相异而被日主所生的天干：

多才多艺、擅口才。不守规矩、具叛逆性、心高傲物、锋芒太露。

第四节十神全局论命

传统命局只有正官格、七杀格、正印格、偏印格、正财格、偏财格、食神格、伤官格、建禄格及羊刃格等十个格局，并且就每一个格局去生搬硬套一些固定的用神。由于这十个格局的分类，只道出命局的局部形象，并非十神在全局分布的形象，故其捉用神方法，准确度既低且极难掌握，自古至今实在是误人太深了。有见及此，我在此提出十神全局论命法。以罡十神对日主引发的互动作用，和十神之间的互动作用，自创一套既完整又精确的归纳描述。我在这里以这套心法描述其中一部份的形象，共十一个，其余命局之变化，万变不离其宗，所谓「千变万化、存乎一心」。相信您们略为玩味一下，便可心领神会了。

1. 财多身弱

财星重，日主弱难以任财。逢比劫必发财、逢财必破财、男命畏妻如虎。

性情方面，因身弱而赋性温和，事事客气，做事不能坚持，怕吃苦，欠缺决断力，做事往往中途而废。少责任感，意志力不强，易受人左右。因财多而为人慷慨喜交际，注意生活享受，多悠，喜新厌旧。想象力丰富，实践力不足。

2. 比劫争财

财星弱，日主强旺克财太甚，又无食伤流通生财。逢比劫必破财，逢食伤生财主富、男命易几度姻缘。喜食伤，忌比劫及印星。岁运若不能克制比劫，劳碌一生。

性情方面，因身旺而个性刚强，执著坚持，不听人言，做事任性而为，欠深思，好管间事。实践力强，但有勇无谋。争财故喜投机，求财野心大，好赌，但逢赌必输。

3. 身旺财多

财星重，日主强旺能任财，成两行相克之象。一生钱财称意。逢食伤通关流通顺生必发财、逢比劫及印星主破财。

性情方面，因身旺而个性刚强，执著坚持，精明干练，实践力强。财星强旺故性喜冒险、贪情多悠。

4. 母慈灭子

日主弱本喜印，但印星满盘，日主承受不起，过犹不及，形成母慈灭子。岁运逢比劫主吉。否则一生有志难伸，常有怀才不遇之感，为商则难成气候。

性情方面，因印星过旺，溺爱太多，反使日主抑压无助。心性郁闷不开朗，易悲观，自寻烦恼，常失眠。甚者个性较迟钝，心智不清，愚钝、精神衰弱。因身弱而赋性温和，事事客气，做事不能坚持，欠缺决断力，怕吃苦，做事往往中途而废。

5. 印多身旺、食伤泄秀乏力

印多身旺，食伤泄秀乏力。先天条件好但食伤等未能顺利泄秀，常有怀才不遇之感，是孤贫之命。遇大运生旺印身克泄财(配偶星)时，更是生离死别。若逢强旺的食伤流年大运流通顺生，则能大展鸿图，英雄遇时势。

性情方面，因印星旺生比劫，有涵养、好学、心地善良。重权、重责、劳心劳力。因身旺而个性刚强、执著坚持，不听人言，做事任性而为，欠深思，好管间事。实践力强，但有勇无谋。

6. 身印均旺、伤食贴身有根

身印均旺、伤食贴身有根，印身食成象为三行成象，五行诸运，无运不宜。故必能大有成就、女命亦能为女中豪杰。

性情方面，因印星旺生比劫，有涵养、好学、心地善良、重权、重责。因身旺而个性刚强、执著坚持、实践力强。因食伤旺故才华发露、多才多艺、擅口才、有计谋。有印故能英华外发而知收敛、聪明而知礼。食伤亦主有口福、身心愉快、长寿。

7. 身旺食伤生财

身旺食伤生财：身食财三行成象，食财顺流，如比劫能得令，身旺则财旺盈库，钱财遂意之象。身食多则用财，财多则

用食伤，均为助成象，轻重调节而已。

性情方面，因身旺而个性刚强、执著坚持、实践力强。因食伤旺故身心愉快、才华发露、多才多艺、擅口才、有计谋。财旺故慷慨豪爽、不计小节、做事带有以利为主的策略性、长袖善舞、会做生意。性喜冒险、贪情多悠。

8. 身弱食伤无制

日主弱，食伤强旺无制，无印星制克或印星太弱无力克制。生性好动、不甘稳定、平生劳累奔波。因食伤克官杀，故易藐视法纪、频惹小人口舌是非。女命则克夫无子。

个性方面，因食伤无制，多才多艺、擅口才、喜怒形于色、有话藏不住、快言快语乏收敛，故人际关系欠圆满，容易得罪别人。不守规矩、具叛逆性、心高傲物、锋芒太露。因身弱故做事不能坚持、怕吃苦、做事往往中途而废。

9. 身弱官杀旺无印

身弱官杀旺无印，日主弱忌官杀，官杀克身肆虐，健康欠佳、多祸灾、非贫则夭。

个性方面，因身弱故做事不能坚持、怕吃苦、做事往往中途而废。官星太旺，精神萎靡不振、行事消极、懦弱怕事、服从心强、守法。杀太旺者，好争执、外勇内怯、多疑、忧郁、酒色财气、多遇小人及恶势力等。官杀混杂的人，性情不定、

没主见、易受人左右。

10. 日主旺财官双美

财官双美，加上日主强旺能任财官，一生钱财称意，官运尤为亨通，可谓一生福禄富贵优游(若身弱财官旺，反主终身寒微)。岁运五行宜忌，基本上也是以能做到流通为主。故逢食伤或印星通关皆能流通顺生，必发财发贵。

性情方面，因身旺而个性刚强、执著坚持、精明干练、实践力强。官旺善于自制、诚实守法、明哲保身、保守而少错。温和谦恭、文静内向。财旺为人有理财能力、夫妻圆满。

11. 身旺财官印相生

财生官杀生印旺贴身，四行相连而流通无阻形成四行成象。决断能干、大有成就、为官显贵，既富且贵之象。如何推断四行成象之五行宜忌？基本上也是以能做到流通为主。

性情方面，因印星旺生比劫，有涵养、好学、心地善良、重权重责。因身旺而个性刚强、执著坚持，实践力强。官旺善于自制、诚实守法、明哲保身、保守而少错、温和谦恭、文静内向。财旺为人有理财能力、夫妻圆满。

第四部：或跃在渊

第一章：论阴险小人、大奸大恶

第一节《滴天髓》的性情论、奋郁论

性情论:

五行不戾，惟正清和 · 蜀偏枯 · 性情乖逆。

五行在天，为金木水火土之气，在人为仁义礼智信之性，五气不乖张，则其存于人之性 · 发于外为情 · 莫

不清和矣 ·反此者乖庆

火烈而性燥者，遇金水之激。

火烈而性燥 · 若能顺其性 · 则光明磊落 ·遇全水激

之 ·则燥急不可票 ·反激而成患矣。

水奔而性柔者，全金木之神。

水顺而奔 · 其性至刚至急，惟有金以行之，木以纳之 ·则柔矣。

木奔南而软怯。

木之性，见火而慈，奔南则仁之性行于礼 ·其性软

怯 ·得其中者为恻陋 ·得其偏者为姑息

金见水以流通。

金之性最方正 ·有断制，见水则义之性行于智，而元神不滞 ·得气之正者 ·是非不苟 ·有斟的 ·有燮化

得气之偏者，必泛滥流荡。

最拗者 · 西水还南。

西方之水 ·发源最长 · 气势最旺，无土以制之 ·木以纳之，浩荡之势 ·不能顺行，而反行南方 · 则逆其性而强拗难制。

至刚者束火转北。

束方之火，其颌炎上，局中无土以收之，水以制之，焚烈之势 · 若不能顺行 · 反行北方，则逆其性而刚暴。

顺生之机 ·遇撃神而抗。

如木生火 · 火生土，一路顺其性序，自相平和，遇

攀而不能遂其顺生之性，则抗而躁急。

逆折之序，见间神而狂。

木生于亥，见戌酉申则气逆，非性之所安，又遇开神，若巳酉丑逆之，则必发而为狂猛。

阳明遇金，郁而多烦。

寅午戌为阳明，有金气伏于内，则成其郁，而多烦闷。

阴浊藏火，包而多滞。

酉丑亥为阴浊，有火气藏于内，则不能发挥而多湿

羊刃局，战则逞威，弱则怕事。伤官局，清川谦和，浊则刚猛。用神多者，性情不常。支格浊者，作为多滞。

凡此皆性情之买 ·喜恶之殊 ·不得以日主翁，凡局

中莫不有性情 · 舰其情性 · 可知施为 · 规其施为，可知吉凶。

奋郁论:

局中颐奋发之机者，神舒意畅，局内多沉埋之气者，心郁志灰。

阳明用事，用神得力，天地交泰，神颐精通，大都奋发 · 阴晦用事，情多私憋 · 主弱臣强 · 神暗精浊 · 大抵困。纯阳之势，身旺而财官旺者必发，纯阴之局

身弱而官杀多者必困。

摘自《滴天髓》

依寒热看：

第二节论阴险小人、大奸大恶

看人的性情，除可用十神全局论命法推论外，还可由以下的角度看：日主强弱、阴阳中和、寒燥中和、五行中和：十神取舍、冲合的变化、及流通的顺逆等。

从日主强弱看：

身旺太过者，脾气暴躁、喜怒无常、主观强、性情粗癀、胆大妄为、气盛好斗、不顾后果。
身弱浊气太过又缺印者，懦弱、无主见、随风倒、没耐性、幼稚愚昧、阴沉、拖泥带水、行动少实多虚。是忘恩负义的普通小人。
从旺格者则笃实善良。

从阴阳看：

阳正之气，光明正义。阴浊之气，卑鄙奸诈。
四柱纯阳，心直口快，外向好胜。
四柱纯阴，口是心非，内向，爱暗地裹玩弄阴谋。
四柱纯阴遇冲刑，损人利己，阴险奸滑诡诈。
四柱纯阴再加上水旺，极度狡猾阴险。
四柱纯阳遇冲刑，心术不正，毫无正义感。
依寒暖燥湿看性格：过寒者往往是待人冷漠无情，过燥者往往是性急心焦。
外阳内阴，阳气伏于阴气的命造，主人品不端，表面光明而内心险悪。见富贵而生诏容，见贫穷而生娇态。
阳气(热)属仁，阴气(寒)属贪。阳多阳盛主仁，阴重阴盛主贪。
地支全是阴寒之气者，奸猾诡诈。
命局寒气森森，天干丙辛合，丙火官星受制受伤，致使全局成湿寒一片，阴险卑鄙。

依五行中和看：

五行中和，性情温和；五行偏枯，性情偏激。
五行流通无阻的命局，一般性情较平和。
五行均停和顺者，廉恭仁厚。
命局金砍木，不仁不义，是典形大奸人。
命局水克火，常招是非。
命局缺木，多为不仁。木主仁，无木则无仁。

从十神取舍看：

财官印食是正神，若为喜为用，正直谦和。若财官印食为忌为病，表面和气内奸诈。
身旺正财及官星被冲克，因正财为朴实，正官为律己，都全没有了，是卑鄙小人。
七杀属于冲动，烈性、犯法夺利、无所不为。
伤官属于叛逆，越轨，事事敢为。
命中财多，一心想财。
身旺印纯无财官，助人为乐无私煞。
身旺印旺为忌，且正偏印混杂，叛国求荣。在命理上，身旺印旺为忌且正偏印混杂的人，利己主义严重，投机，冒险，不按常规出牌，为了个人利益，可以出卖父母、兄弟和朋友。
身弱杀旺财混杂，卖身求荣。
伤杀旺透而身衰无印，易交损友，男盗女娼，沦落黑社会。
劫财旺多为忌，不安本份，吃喝嫖赌。
印被财克，背义小人。
羊刃七杀并伤官，多属凶悪之徒。
臬杀(偏印、七杀)两透或伤杀两透，外貌谦和但内心狠毒：个性上放纵叛逆，不易克制自己。
明杀暗劫者(即天干七杀，地支羊刃，同坐一柱)，内心奸诈。
身杀两停(强弱均等，互相对立)无食制，手段毒辣，情义毫无，奸狡狼心。
偏神(劫财、偏印、偏财、七杀、伤官)多，伤官旺，任性而放荡不羁，易走极端。
命中无印，没有父母长辈观念，为大人物者卖国求荣，为常人或小人物者，不认父母，出卖兄弟朋友。
正印财清，财印无碍，能忠于真理，为群界服务，不为私利。
身弱又命中无印，命中财多财旺，主一心想着财，贪财忘义。
身旺臬印(偏印、正印)太旺，易夺别人之食，争强好胜。
身弱杀旺无印，壊人群中的哈巴狗。
劫财当令又三合刃局，粗暴凶横又夺财。
偏神(劫财、偏印、偏财、七杀、伤官)旺、多，且近身又为忌，逢迎拍马。

从冲合的变化看：

五行相生，为孝为忠。
四柱乱战，不仁不义。
命局多冲克相战，身弱懦弱怕事，身旺者急躁勇猛。
刑多者为人不义，愚顽。
八字纯阴遇冲刑，损人利己，阴险奸滑诡诈。
八字纯阳遇冲刑，心术不正，毫无正义感。
四柱子午卯酉多者，酒色荒淫。

从流通的顺逆看：

命局流通有情者，性正清和。身旺五行宜顺流：身旺之命直顺流到食伤或财，或官杀而停者为喜。身弱喜逆流：身弱官杀旺，加上印弱或缺印者，用印星为用神，命喜逆流，使命局成官生印生身，或财生官生印生身逆流而止为喜。

第三节八字命例

1.岳飞(民族英雄，精忠报国)

癸未、乙卯、甲子、己巳：木旺羊刃成格。木主仁，加上正印财清，财印无碍，故能忠于真理，精忠报国。羊刃成格，身旺劫旺，有冲劲，勇敢，强悍，敢于抗上。以致当宋高宗与宰相秦桧决定妥协投降金国时，敢于不服从，继续与金作战，直到接连下十二道金牌，才肯班师回朝，结果被加以「莫须有」之罪而遭杀害。大运「辛亥」，流年辛酉，三十九岁被秦桧害死。

2. 秦桧(性阴险残忍，几杀尽忠臣良将。遗臭万年之大奸臣？政治上之牺牲者？)

庚午、己丑、乙卯、壬午：身弱印虚浮无力，背义小人。又偏财成格，多私悠。

3.贾似道(专权国政，宋朝大奸臣)

癸酉、庚申、丙子、丙申：假从格，大运火、木之地，故不能从。身弱又不能从，偏财成格旺盛，一心想着财，贪财忘义。天干丙火无根，地支金水成局一片阴寒，外阳内阴，为人极阴险奸邪。又命中缺木，木主仁，无木则无仁。

4.严嵩(专权国政廿年，明朝大奸臣)

庚子、己卯、癸卯、辛酉：臬(偏印)杀两透，外貌谦和而心狠毒。又身旺印旺且混杂，叛国求荣。在命理上，身旺印旺为忌且混杂之人，利己主义严重，投机，冒险，不按常规出牌，为了个人利益，可以出卖父母、兄弟与朋友。

世蕃(阴险卑鄙，明朝大奸臣严嵩之养子)

癸酉、丙辰、辛卯、辛卯：天干丙辛合，丙火官星受制受伤，至使全局成湿寒一片。又辰酉合化金，印星受伤。全局成金克木之势，不仁不义。又卯木为偏财星，官印全受制，身旺克财，故眼中只有金钱、女色和一切私悠。所以，其人心术不正，阴险卑鄙之极，残害忠良无数。

洪承畴(卖国求荣？两朝元老？)

癸巳、壬戌、癸酉、壬戌：满局阴浊之气，卑鄙奸诈。又命中缺木，木主仁，无木则无仁。其命局天干一气，印旺身强，故以食伤泄秀为用神。命局不见木星泄秀，一生艰苦。早运金地，出身寒微。中运火地，吉中带凶，虽官至总督，然正逢明朝灭亡，艰苦十分，兵败降清。至木运泄秀生火，通天地之气，拜相封候。

和珅(清朝第一大贪官)

庚午、乙酉、庚子、壬午：天干庚乙争合，羊刃成格、地支子午冲，又全局火金、水火俱战，是为战局。又命中缺木，木主仁，无木则无仁。木为印，命中无印，没有父母长辈观念，为大人物者卖国求荣，为常人或小人物者，不认父母，出卖兄弟朋友。戊子、己丑二十年，威权赫奕，为最盛之时。寅运无冲尚可维持，至辛卯运，四正地四冲全备，被赐死。

袁世凯(狡猾奸险，无情无义)

己未、癸酉、丁巳、丁未：四柱纯阴遇冲刑，损人利己。地支虽然没有冲刑害，但天干三行各自激战。又命中缺木，木主仁，无木则无仁。木为印，命中无印，没有父母长辈观念，为大人物者卖国求荣，为常人或小人物者，不认父母，出卖兄弟朋友。

曹汝森(大漠奸)

丙子、辛丑、丙申、戊子：寒气森森，天干丙辛又争合水，去助湿寒之气。又命中缺木，木主仁，无木则无仁。木为印，命中无印，没有父母长辈观念，为大人物者卖国求荣，为常人或小人物者，不认父母，出卖兄弟朋友。

10. 汪精卫(大漠奸)

癸未、丙辰、戊申、丁巳：身旺印旺且混杂，叛国求荣。在命理上，身旺印旺且混杂之人，利己主义严重，投机，冒险，不按常规出牌，为了个人利益，可以出卖父母、兄弟与朋友。又日支食神为用被合为财，财为悠望。又命中缺木，木主仁，无木则无仁。

杜月笙(民初、上海黑帮教父)

戊子、庚申、乙丑、壬午(1888年7月15日午时):阳气 (热)属仁，阴气(寒)属贪。阳多阳盛主仁，阴重阴盛主贪。地支唯一阳气午火受克泄太过，形成命局阴寒之气过盛，奸猾诡诈。命局乙木弱且被庚金克合不化，木受制，木本主仁，木弱并受制，较易形成无仁。

第二章：论贵贱贫富吉凶寿夭

第一节《滴天髓》的贵贱贫富吉凶寿夭论

贵贱贫富吉凶寿夭论 :

何知其人贵，官星有理会。

官星身旺 · 而印街官，忌劫而官能制劫，喜印而官能生印 · 助星旺而星通达 · 官星旺而财神有气 · 无官而暗成官局官星藏而财神亦藏 · 此皆官星有理会，所以贵也 · 夫论官典论子之法 · 可相通也，然有子多而无官者 · 身颐而无子者，亦看刑冲会合 · 但官星清而身旺者必贵 · 官星酒而身旺者必多子 · 至于得象得气得局得格者，妻子富贵双全。

何知其人贱 · 官星总不见。

官星不见者 · 不但失令被伤也，财轻官重，官轻印

重，财重无官 · 官重无印者 · 皆是官星不见 · 中有一位

渴气 · 则不贫亦贱 · 至于用神无力，忌神太过，敞不受

降 · 助旺欺弱 · 主从失宜 · 成运不辅，既贫且贱矣。

何知其人富，财气通门户。

财旺身强，官星衔财，忌印而财能壤印，喜印而财

能生官 · 伤官重而财神流通 · 财神重而伤官有根，无财

而暗成财局，财露而伤官亦露，此皆财气通门户，所以富也，夫论财奥论妻之法，可相通也，然有妻贤而财薄者，亦有妻伤而财厚者 ·须看刑冲会合，但财神清而身

旺者妻美 · 财神雨而身旺者家富 ·

何知其人贫，财神终不真。

财不真者，不但浅气被劫也，伤轻财重 · 财轻官

重 · 伤重印轻 · 财重劫朝，皆为财神不真也 · 中有一位

清气则不贫。

何知其人吉，喜神为辅弼。

柱中所喜之神，左右终始皆得其力者必吉 · 若大势平顺，内体坚厚 · 主从得宜，缀有一二忌神来攻 · 亦不

为凶 · 譬之圆内安和，不愁外寇。

何知其人凶，忌神冁转攻。

财官无力，用神无力，不过无所发建，少带刑克

至于忌神太多，或刑或冲，战运助之 ·辗转相攻 ·局内无借缥之神 ·又无主锭 · 不免刑伤破败 · 灾难常侵 · 到老不吉。

何知其人毒，性定元气厚。

静者毒 ·柱中无冲无合，无缺无贪，则其性静矣

元神厚者 · 不特静气神气皆全之谓也 · 官星不绝 · 财神不减 ·伤官有气 · 身弱印虹·提细辅主 ·用种有力时上生根 · 运无绝地 · 皆是元神厚也，大率甲乙寅卯之气，不遇冲战气，偏旺浮泛，而安顿得所者必毒木属仁，仁者毒，每每有验 · 若贫贱而毒者，以其气清身旺 · 或身弱而运行生地，小小安康 · 食称不缺耳

何知其人天，气浊神枯了。

气渴神枯之命 · 极易看 · 印绶太旺，日主无着落

财杀太旺，日主无依靠 · 忌神奥喜神离我，四柱奥行运反冲 · 绳而不和，静而不専，湿而滞，燥而郁 · 精流气浊，此皆无毒之命也。

寒暖论 :

天道有寒暖，发育万物 ·人道得之，不可遇也。

脍支为寒，阳支为暖。金水为寒，木火为暖。得气之寒，遇暖而发，得气之暖，遇寒而成。寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处。若五行阳遇子月，则一夜岛物慎胎房乘场位 · 可束可西 · 脸蓬午月明一

满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏。

柱中尊他清气不出，行运又不能去其渴气，必是贫贱。若清而枯 · 弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人。至于渴气又难去，清气又不真，行逐又不遇清气

又不脱浊气，此则成败不一。

摘自《滴天髓》

险后 ·万物收藏 · 阴乘险位 · 可南可北。

地道有燥湿，生成品 · 人道得之，不可偏也。

逼于照者 · 滞而无成 ·逼于燥者 · 烈而有祸 ·水有金生 ·遇寒土而愈温，火有木生，遇暖土而愈燥 · 皆偏枯也，木火而成其燥者，言木火伤官要湿也 ·土水而成其温者 · 言金水伤官要燥也 ·周有火土而宜燥者 · 用土而后用火 ·金燥而宜湿者，用金而后用水。

清渴论:

一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去 · 时来寒谷也生春。

清者 · 不必一气成局之谓也。如正官之格 · 身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀 · 纵有比肩，食神 · 财杀 ·印绶，离之，皆循序得所 · 有安顿。或作开神 · 不来破局 · 乃为之清。又要有精神 · 有气势 · 不枯不弱方佳。渴非五行并出之谓也；如正官格，身弱杀食离之

不能伤我之官，反典官星不和，印绶离之，不能扶我之身 ·反典财星相伐，俱为浊局。或得一神有力，或行运得所 ·扫其汤气 · 皆为澄蜀求清 ·亦富贵之命。

第二节论清浊

命局的有情无情、纯杂、清浊、湿寒燥热、顺逆、神枯，在命理学上是非常重要的概念，亦是判断命局高低的重要指标。可惜命理古籍对于以上概念的描述都非常混乱，其中尤以「清浊」的描述更使人难以掌握，致使很多人都觉得无所适从，很难实践概念。我把以上的概念一一整理清楚，让您们容易掌握。

有情无情(看喜忌神):

有情无情，看喜忌而定。合于日主需要者为有情，背离日主需要者是无情。
例如：喜财而食伤生财为有情，忌财逢食伤生财叫无情；喜官而财生官为有情，忌官而财生官则无情。

3.另外，同性相生相克为无情，异性相生相克为有情。

纯杂(看正邪):

「纯」者纯正也，「杂」者混杂也。

2.比印财官食为正神，主保守温和；劫财偏印偏财七杀伤官为偏神，主较偏执。

凡命，以纯正为上，偏正混杂者，性格较反复，纵为富为贵亦不巨。

清浊(看命局富贵高低):

「清』者气之清和也，「浊」者气之混浊也。

2.「气」指四柱气势。

3.「气浊」指气势混浊，形成过湿寒或过燥热、或冲战克害一塌糊涂、或无用神偏枯无力。

4.「气清」指气势恬静清和，形成寒热均衡、五行流通有情(合于日主需要为有情)、喜用神生克制化得宜有情。

四柱尤以地支能恬静清和为最重要。

6 .命局气浊，只要行运能扫除浊气，补足清气(浊中清)，可属佳运。

7.命局虽清，行运一路背清就浊(清中浊)，主少成多败，富贵非真，不吉。

湿寒燥热看清浊(三之一):

掌握湿寒和燥热，首先要看月令，再看五行累寡。生在夏天之火，如果命局内未、戌二土多，谓之过燥热；生在冬天之水，如果命局内丑、辰二土多，谓之过湿寒。

2.湿寒为阴气，当逢燥热有所成；燥热为阳气，当遇湿寒能生发 ·过于温寒或燥热都是气浊的一种。过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。

可算是「满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人」的劣等命造。若三清只得其一，是谓「半浊半清无去取，多成多败度晨昏」，这是由于浊气难去，少成多败，亦为中下等的劣造。

有时两个命局的基本形象相同，但是由于清浊的不同，两个命局的主人在富贵贫贱方面，可以有天壤之别。

命局中寒暖适中为气清的一种。寒虽甚，只要暖有气；暖虽过，只要寒有根，便是佳造。

顺逆看清浊(三之二):

身旺五行顺流有情，则气清：身旺之命直顺流到食伤或财(主富)，或官杀而停者(主富且贵)，大吉。
身弱喜逆流有情，则气清：身弱官杀旺，加上印弱或缺印者，用印星为用神，命喜逆流，使命局成官生印生身(主贵)，或财生官生印生身逆流而止为喜(主富且贵 )，大吉。

神枯看清浊(三之三):

神枯：「神」指四柱的喜用神，为一个命局的灵魂或死穴。「枯」指枯竭，「神枯」是指喜用神枯竭。例如：身弱用印而命局中财星壊印；或身旺用食伤而印制食伤。神枯则气浊、神不枯则气清。

得清者非富则贵，浊者不贫也贱。《滴天髓》中所谓「一清到底有清神，管取平生富贵真」，这就是以上所讲的三清齐得，富贵必真，是上佳的命造。若能三得其二，可谓「澄浊求清清得去，时来寒谷也生春」，这是说命局气浊，若行运能扫除浊气，补足清气(浊中清)，亦可算是佳造。若三浊并临，

第三节清浊断命二分法

气清的好命

身印均旺，食伤贴身有根。
身弱官杀旺，印健旺且能贴身生助日主(例如：辛酉、壬辰、甲戌、乙亥——择自《三命通会》的榜眼命 )。
身弱逆流成象到身而止。
身旺顺流成象。

5.杀令命局有制化。

身财两旺。有伤食通关大吉。财入库更佳。
官印身相生，而又得食神秀。
正神旺多近身又为喜用。
五行齐全流通无阻，一世无灾。
命局中出现的五行流通无阻，且俱旺相，大吉。
四干旺相有情，非富则贵。
身旺食伤成局财杀强(例如：乙丑、丙寅、甲戌、庚午——择自《三命通会》的状元命)。
身旺有印生，食伤罗多财结成局。

14.从弱成格(须小心大运逢破格之时)。

15.化气成格。

16.专旺成格。

气浊的劣命

身旺印多无食伤。

身弱食伤旺。
身弱无印。官杀旺者尤劣。
身弱顺流成象，至杀而止者尤甚。
身弱杀旺无印劫有伤官，男盗女娼(例如：辛巳、戊戌、乙丑、辛巳——择自《三命通会》的盗贼命)。
身弱财多。
身旺逆流成象至身而止。
命中五行没有形象，混乱无序，不能流通。
五行休囚，不贫则贱。

10.财杀食旺贴身，印比劫不能生身(例如：戊午、壬戌、戊申、甲寅——择自《三命通会》的天命，死年39葳)。

11.比劫争财。身旺财露天干而又没有源者尤甚。

劫财当令又三合成局，粗暴凶横又夺财。
身弱财星旺破印，背义小人。财星混杂者尤甚(见财忘义 )。
偏神旺多且近身为忌，逢迎拍马。
比劫旺，伤官多而没有财，易为赌徒。

16.金寒水冷、或火炎土燥之局。

17.两行相克欠流通。

身弱极又不成从格、或身旺极又不成专旺格，夭命。

第四节小童贵命论学业表考试运差。

替小朋友论命，最重要的一点固然在于能给父母正确地道出他们子女的性情和潜能，好使作为父母的能够按照子女的性格，作出针对性的最佳安排，培养子女的潜能，取长补短。但很多为人父母更关心的，莫过于子女的学业成绩。我们也应体谅他们的心情，因为按常理来说，子女未来事业的发展和成就，很多时跟学业成绩息息相关。

尚须了解两点。第一：财星为悠望之星，求学期大运遇之，必主贪玩而易荒废学业，若财星为忌神则更应验。第二：财星于男命，官杀星于女命，均代表异性与恋爱，容易因感情事而影响学业。作为父母的，绝不可轻率处理。

论学业及考试运，我归纳为以下几点。

好学的命运

身弱逆生有情者，喜见官印相生；身旺顺生有情者喜见食伤泄秀。
正印独旺且为喜用神。
印星旺相且为喜用神。
正印较适合理科，偏印较适合文科。
印星为忌，但衰弱或逢克制，成绩不错。
升学考试期间，岁运为吉用者。但男命不可行财运女命不可行财官相生之运。
本命气清，行运又吉者。

8.专旺格，行印运，名列前茅。

不利学业的命运

男命财星太旺，女命财官星太旺。
男命用神为财星，女命用神为财生官星。

基本上命局的高低好坏，决定命主的学业成绩，所以最先是看命局，次看大运及流年的走势。命局身弱逆生有情者最喜见官印相生，身旺顺生有情者最喜见食伤浊秀。

正印为学术之星，而正官可生正印，亦有官职的意思。古时候考试取功名，登科及第，就是含有官职的意思。故命中正官正印相生日主有情且为喜用，必为读书有成的最佳命造。另外，食神为文星，代表才华发露、智慧及聪明，最利考试运。故命中身旺生食神有情且为喜用，亦主读书有成。

当然，有命无运也枉然。故看命局后，必须看在重要考试时期的流年及大运。例如：六岁(升读小一)、十二岁(升读中一)、十七岁(会考)、十九(升读大学)、及廿二岁(大学毕业试)等等。倘若在升学考试的年份(及前数年)的大运流年都是好的话，则有读书升学运。若大运流年皆逆背，除了代表家境差之外(因年青时的逆运，代表不利父母运)，亦代

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第五节八字命例之一

为什么是好命？

不利学业的命运

印星为用，但衰弱或逢克制，学习不佳。
印星旺相，但为忌神，名落孙山。
升学考试期间，岁运背逆。
本命及行运，一片气浊神枯者。
乾造(择自《三命通会》朱尚书的命造):丙戌、戊戌、辛未、壬辰。
乾造(择自《三命通会》榜眼的命造):辛酉、壬辰、甲戌、乙亥。
乾造(择自《滴天髓》的富命):甲申、丙子、壬寅、辛亥。
乾造(择自《神峰通考》毛尚书的命造):甲寅、庚子、丁巳、戊辰。
坤造(清孝钦太后):乙未、丁亥、乙丑、丁亥。
乾造(将军之命):丁酉、丁未、乙亥、丙子。
乾造(曾国藩):辛未、己亥、丙辰、已亥。
乾造(左宗棠):壬申、辛亥、丙午、庚寅。
乾造(孔祥熙):庚辰、乙酉、癸卯，庚申。

10.乾造(朱熹):庚戌、丙戌、甲寅、庚午。

乾造(纪晓岚):甲辰、辛未、丙戌、甲午。
乾造(李鸿章):癸未、甲寅、乙亥、己卯。
乾造(刘鳙):甲子、丙寅、己丑、甲子。

为什么是好命？

乾造(择自《滴天髓》的富命):癸酉、癸亥、戊子、丁巳。
乾造(宋子文):甲午、乙亥、庚辰、己卯。
坤造(陈方安生):己卯、丁丑、己未、丙寅(木火土三行成象、从旺格)。

为什么是劣命？

乾造(择自《三命通会》的盗贼命):辛巳、戊戌、乙丑、辛巳。
乾造(择自《神峰通考》的贫贱命):甲午、丁丑、壬辰、甲辰。
乾造(择自《滴天髓》的贫贱命):癸未、乙卯、丙辰、庚寅。
乾造(择自《滴天髓》的夭残命):辛丑、辛丑、癸酉、癸丑。
乾造(穷农命):癸丑、癸亥、癸亥、癸亥。
乾造(乞儿命):辛丑、辛丑、癸西、辛酉。
坤造(中年寡妇命):辛卯、庚子、壬寅、戊申。
乾造(夭命):戊申、癸亥、戊子、壬子。

零

什么是劣命？

乾造(虽为从格，命局过寒，凶命) 壬子王子、辛卯、辛卯。
坤造(虽为二行成象的从旺格，但因一直行逆运破格、形成过燥热、并且神枯，气浊非常。双目失明):戊戌、丁巳、戊戌、戊午。
乾造(辛巳运辛巳年，因抢劫坐牢的凶命):乙巳乙酉、乙丑、己卯。
乾造(乙丑运戊寅年，旺财破印，因抢劫坐牢的凶命):戊午、癸亥、甲戌、甲戌。
坤造(伤官成局无印制，神枯气浊，娼命):甲寅癸酉、戊辰、辛酉。

第六节八字命例之二

以下我列出一百多个命造的喜忌神及其格局的高低，请您们多加推敲练习，务求「工多艺熟」。

命造	用神
13.壬戌、壬子、甲子、戊辰	用神：木、火、土。忌：金、水。富贵命。
14.辛酉、庚子、甲子、丙寅	用神：火。五行无忌。贵命。
15.乙未、戊寅、乙卯、庚辰	假专旺格。忌神：金。
16.癸未、甲寅、乙亥、己卯	用神：火。忌神：水。贵命。
17.丙寅、辛卯、乙亥、辛巳	用神：火。忌神：水木。夭命。
18.甲申、戊辰、乙丑、庚辰	用神：金、水。忌神：火土。贵命。
19.辛巳、壬辰、乙酉、辛巳	用神：水、木。贵命。
20.癸亥、丁巳、乙巳、丙戌	用神：湿土、金。忌神火。小贵之命。
21.庚辰、乙酉、乙酉、庚辰	专旺格。忌神：火木。大贵之命。
22.辛亥、庚子、乙亥、丙子	用神：木火。忌神：金水。贫命。
23.壬申、壬寅、丙子、乙未	用神：木、火。忌神：金水。贵命。
24.已丑、丁丑、乙丑、丁亥	用神：无。凶命。
25.丙辰、庚寅、丙午、壬辰	用神：金。贫命。

命造	用神
26.癸未、乙卯、丙午、丁酉	用神：湿土、金。贫命。
27.癸未、乙卯、丙午、癸巳	用神：湿土、金。小贵。
28.癸巳、丙辰、丙午、庚寅	用神：湿土、金。小康。
29.壬午、甲辰、丙申、乙未	用神：金、水。小富小贵。
30.丙戌、甲午、丙午、己丑	用神：金。富命。
31.乙丑、丙戌、丙午、庚寅	用神：湿土。忌神：火、木。贫命。
32.壬子、壬子、丙戌、戊戌	用神：木、火、燥土。贵命。
33.癸酉、甲子、丙寅、戊戌	五行顺生、富贵福寿。
34.辛卯、庚寅、丁酉、癸卯 (女)	用神：无。克夫克子、贫贱之命。
35.丙寅、庚寅、丁卯、壬寅	用神：火。壬丁合火、假専旺、火运贵命。
36.壬戌、甲辰、丁酉、己酉	用神：木、火。火运无碍、金运凶死。
37.癸丑、丁巳、丁已、丙午	用神：湿土、金、水。水运大贵、尚书命。
38.丙寅、甲午、丁酉、己酉	用神湿土、金、水。金水大运、富命。

命造	用神
49.己巳、辛未、戊戌、己未	用神：金、水。丁卯运肺病身亡、凶命。
50.壬戌、己酉、戊戌、乙卯	用神：水。运走水木、财官之地、贵命。
51.壬子、戊申、戊戌、辛酉	用神：无。贫命。
52.癸亥、癸亥、戊午、甲寅	用神：火。晚行火运、贵命。
53.癸卯、乙丑、戊子、丙辰	用神：火。贫命。
54.甲子、丙寅、己丑、甲子	用神：火。中行火运、太平宰相、贵命。
55.己卯、己巳、己巳、辛未	用神：金。丁卯运夭亡、夭命。
56.甲午、癸酉、己酉、丙寅	用神、火。晚行火运、贵至布政、贵命。
57.甲子、丁卯、己丑、乙亥	用神：火。贫命。
58.壬子、甲辰、己卯、丙寅	用神：火。贵命。
59.己已、己巳、己巳、壬申	用神：金、水。富命。
60.辛巳、己亥、己卯、乙亥	用神：火。贫贱之命。
61.己酉、丙寅、庚申、庚辰	用神：水。忌神：金、土。运入水地。小贵。

命造	用神
83.丙子、壬辰、壬申、乙巳	用神：木、火。火运贵、掌财政部。贵命。
84.丙子、丁酉、壬申、甲辰	用神：木。木运显贵。贵命。
85.丙子、丁酉、壬子、己酉	用神：木。中运北方无成、晚仅衣食。贫命。
86.癸巳、壬戌、壬午、壬寅	天干皆水、地支火局。火运遇盗丧命。凶命。
87.壬子、壬子、壬子、丙午	水火交战、火运凶死。凶命。
88.甲子、丙子、壬戌、壬寅	身食财俱旺。运入东南、大富大贵之命。
89.甲午、丁丑、壬辰、甲辰	身弱。用神金水。运走东南、常人之命。
90.辛丑、辛丑、壬寅、辛丑 (女)	身旺。用神：木、火。运走东南、夫荣子贵。
91.壬寅、壬寅、癸卯、壬子	两行成象。富贵之命。
92.戊寅、甲寅、癸卯、丙辰	从儿格。贵命。
93.丁未、癸卯、癸亥、癸丑	身旺。用神：木火。运走西北、小富小贵。
94.甲寅、丁卯、癸卯、乙卯 (女)	从儿格。早运金水破格。入火运、因子而贵。

命造	用神
95.丙寅、壬辰、癸丑、丙辰	丙火财星得令。用神：金水。贵为驸马。
96.甲辰、己巳、癸酉、辛酉	用神：水。贵命。
97.癸酉、戊午、癸酉、壬子	用神：木、火。运走木火、富贵无边。
98.丁卯、丁未、癸已，癸丑	用神：金、水。前运不济。晚行水运小利。
99.丁巳、戊申、癸卯、甲寅 (女)	用神：金、水。运走西北、夫荣子贵。
100.辛酉、丙申、癸酉、辛酉	用神：水。运入木火、不知所谓。常人之命。

第三章：流年、大运与人生之吉凶预测

流年是指每个人一生之中，每一年的吉凶批断，而大运通常是指十年的吉凶批断。命理学的批流年大运是所有专业从业者必须具备的造诣，可是命理学的经典如《滴天髓》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《子平真诠》等均没有对批流年批大运作过精密性的、系统性的叙述，所以很多对命理学有研究的业余论命者也很少涉及这方面。其实批流年大运的核心，仍然离不开「五行生克」及「流通原理」的推演。本章就批流年大运的理论，作出全面性的探讨。

第一节《滴天髓》的岁运论、贞元论

岁运论:

休咎繁乎运，尤素乎成，衡战视其孰降，和好视其孰亲。

日主譬如吾身 ·局中之神譬如舟马引炎，大运譬如所历之地 · 故重地支 · 未言无天干 · 大岁譬如所遇之人，故重天干，未营无地支 · 必先明一日主 · 配合七字 · 推其轻重 · 看其行何运 · 如甲日以气机看春，以人心看仁，以物理看木 · 大率看气机而物在其中 · 遇庚辛申酉字，即看其和何令 · 又看春之喜忌，乃行运生甲伐

甲之地 ·故详谕炭运戦衡和好之势 · 而得腾负道袋之

机 ·则休咎了然在目。

何谓战？

如丙逐庚年 ·谓之运伐(克) 成。日主喜庚 · 要丙降，在得戊(浊)得壬(克)者吉(以克泄忌神之物为吉)。如日主喜丙，成不肯降，得戊己和之为妙(太成为粤神 · 故以和解为上)，如庚坐寅年 · 则丙之力量大 · 岁自不得不降(势大则太成无椎)，可保无祸。

如庚运丙年 · 谓之成伐(克)运。日主喜庚，得戊己以和丙者吉(通开)，如日主喜丙 ·运不肯降，成又不可制(运管十年，奥命较靓)，得戊己浊而助庚亦吉，若庚坐寅午，则丙之力量大，运自不得不降 ·难保无患。

何谓街？

如子运午年，谓之运冲岁，日主喜子 ·则要助子

又得年干乃制午之神更妙，若午之蜜多，或干项遇丙戊

甲者必凶。

如午运子年 · 谓之成冲运 · 日干喜午而子之堂多

干头又助子，必凶。

日干喜子 · 而午之党少，干头亦不助午，必吉。

若午重子轻 · 则岁不降，亦无咎(其势已成 · 岁力不能为褐)。

何谓和？

如乙运庚年，庚运乙年 ·则和(乙庚化金)，日主喜金则吉 · 日主喜木则不吉。

如子运丑年，丑运子年，则和(子丑合而化土) 日主喜土则吉喜水则不吉。

何谓好？

如庚运辛年，辛运庚年，申运酉年，面运中年，则好。日主喜阳 · 则庚典中为好 · 日主喜阴 · 则辛奥酉为

好。

贞元论:

造化生生不息机，贞元往复运谁知，有人识得其中数，贞下开元是处宜。

三元皆有贞元，如以八字论，则年为元，月为亨，

日为利 · 时为贞 · 年月吉者，前半世吉，日时吉者 · 后

半世吉以大逗洽：初十五年为元 · 次十五年为亨 · 中

十五年为利，后十五年为贞，元亨运吉者，前半世吉利真运吉者 ·后半世吉，至于人毒既终之后 · 运之所行，果所喜者，则世世昌盛，此贞下起元之妙，生生不

息之机，所以验奕世之兆，而知运数之一定不易者。

摘自《滴天髓》

第二节浅谈批流年与人生的吉凶预测

命局好比一辆汽车，不同的命局，就是不同类型不同性能的汽车。大运好比一段已预先编定的路程，不同的大运就是不同素质不同状况的路程。流年好比风霜雨雪、燥湿寒暑等天气变化。流月则是各种天气变化的波浪曲线。道路本身的素质和状况(大运)，固然能影响汽车(命局)前进的快慢顺阻，但天气变化流年、流月则更直接地影响路面状况(大运)和汽车 (命局)前进的速度。所以大运的干支能起作用来影响命局的干支，而流年的干支又能起作用来影响大运的干支及命局的干支。批流年时，必须首先将流年和大运的干支组合起来作比较分析，然后再合入命局分析。

批流年的目的，是要预测岁运干支对原命局干支所产生的影响。

历年来，我的实践经验显示：八字预测学能百份之一百准确地预测命运能量的发挥方向及影响方向，但不能预测命运能量的实质份量。即是说能准确地预测命运吉凶的趋势，而不能鳌定所谓的吉是多大的吉、所谓的凶是多大的凶。

我相信您们现在已明白批流年的概念，可以开始探讨如何具体地预测流年将会发生的事情。其基本原理，仍离不开五行生克和以下一些操作上的大原则。先明白大原则，才能领悟个中窍门。

我将会以李嘉诚先生的命局为例，详加说明，为您们打好基础，迎接精深的批流年心法(在第四节)。

1. 进退

进气是指命局的干支在岁运中得到生扶或帮助，进气代表能量的增强。退气是指命的干支在岁运中受克或被沌气，退气代表能量的减弱。

2. 流通

流通与不流通，是吉与凶的其中一个判断标准，流通则无灾大吉，不流通则易有灾凶。

3. 动静

所谓动，是指命局的干支，受到大运流年的直接生克或会合冲刑害。所谓静，是指命局的干支，没有受到大运流年的直接生克或会合冲刑害。

另外，原命局可以被想像为一静态的平衡系统，如果是五行中和或流通，皆属于稳定的平衡系统，其他的则属于不稳定的平衡系统。

当原命局系统受到大运或流年的干支生克及会合冲刑害时，便能生动。在天干看合为主，在地支则看冲为主，而吉凶则主要看原来的平衡系统有没有被打破或改善。

4. 内外

天干主外，主动，主表象；地支主内，主静，主实质。所以天干主事情的外象，是外露给别人看到的知道的事，如流年或大运天干为「财星合日主或比劫」，主进财并为别人所知，所以也容易被劫(所谓被劫是指因他人或他事而失去属于自己的东西)。

如流年或大运为「地支进财」，则深藏而不易为人所知，故不容易被劫。如流年或大运天干为「官星合日主或比劫」，代表为官显达，事业可望有升迁之象。但大运或流年所发生的事的最终吉凶，仍须看命局的喜忌来决定。

5. 事象

从大运和流年干支的十神基本事象来推断：

比劫本身代表朋友、兄弟姊妹、同事、破财等。岁运合比劫克财为吉时，代表得朋友、兄弟姊妹或同事之助而得财。如为忌，则易为朋友兄弟姊妹、同事而破财。

印星本身代表母亲、长辈、学习、工作机构、权力、清心寡悠等。岁运印生旺比劫为吉时，代表母亲、长辈、学习、工作机构、权力等范圉内之事有益处。如为忌则相反。

财星本身代表妻子或婚姻感情、父亲、财运、官根(官场的根基，即是出身、政治背景、人事关系等)、您望、耗财等。岁运干透财星，日主必然求财(色)悠高。财星为吉时，

代表妻子或婚姻感情、父亲、财运、人事关系、悠望等范围内之事有益处。如为忌则相反。

官杀本身代表丈夫或婚姻感情(女命)/子女(男命)，工作、官职、官司、小人、伤病等。岁运官杀为吉时，代表丈夫或婚姻感情(女命)/子女(男命)，工作、官职、官司、小人、伤病等范围内之事有益处。如为忌则相反。

食伤本身代表子女或克夫(女命)，发表作品、言论、思想、投资、策划、旅游、官司、伤病等。岁运食伤为吉时，代表子女或克夫(女命)，发表作品、言论、思想、投资、策划、旅游、官司、伤病等范圉内之事有益处。如为忌则相反。

6.十神作用初探

运用「十神作用」预测法批流年，既可以全方位预测；涵盖财、官、名、婚姻、灾劫等各层面，又可以分项独立地剖析。

现先初步探讨十神的作用：

测官运时：官杀为官职，印星为权力，财星为官的根基，食伤为阻滞为理想，比劫为阻滞为竞争。

测财运时：官杀为耗财，印星为耗财为投资事情，财星为钱财，食伤为财源，比劫为破财。

测婚姻运时：官杀为丈夫为情人，印星为助力，财星为官的根基，食伤为喜悦幸福，比劫为是非波折(女命)。又官杀

为困难，印星为忧愁烦闷，财星为妻为情人，食伤为助力，比劫为是非波折(男命)。

测名运时：官杀为压力困难，印星为忧愁烦闷，财星为钱财名誉，食伤为名誉，比劫为帮手为助力。

测灾劫运时：官杀为灾劫，印星为救助为是非，财星为因由，食伤为解困为救援，比劫为帮手为助力。

有关十神互动作用，会在本章第四节再深入说明。

一大地产发展和投资实业公司。

第三节实例——李嘉诚

三十八岁之后，李嘉诚的大运转入了壬戌，壬是有利之水。在这十年的大运中，李嘉诚作出了不少明智的商业决定，大量投资地产而获利。其中，他在香港1967年暴动时楼市大跌声中，购入大量物业，所以当长江实业于1972年(壬子年)上市时，其股票被超额认购65倍。

(戊辰、戊午、甲申、癸亥)

1928年出生于广东潮州，父亲是小学校役，出生家境并不富裕。1940年为躲避日本侵略者的压迫，全家逃难到香港。 1942年父亲病逝。为了养活母亲和三个弟妹，李嘉诚被迫辍学走进社会谋生。

开始时，李嘉诚在一间玩具制造公司当推销员。工作虽然繁忙，失学之李嘉诚仍用工余时间到夜校进修。李嘉诚八字用神为水、木。由于第一个大运(即八岁至十八岁)之干支是己未，属土，所以他之童年实在是在艰苦贫穷中度过。

十八岁之后，李嘉诚的大运转入了庚申，属强旺之金，由于金能泄旺土，故亦为李嘉诚之喜神，所以他的运程有好的转变。不到二十岁，他便升任塑料玩具厂的总经理。1950年，李嘉诚把握时机，用平时省吃俭用之积蓄7000美元创办了自己的塑胶厂，他将它命名为长江塑胶厂。

二十八岁之后，李嘉诚的大运转入了辛酉，亦是属金，这些强金的力量继续支持着李嘉诚事业方面的发展。金对李嘉诚的助力，亦可以由他的日柱地支(夫妻宫)属申金反映出来。李嘉诚的妻星属金，是有利于他之五行，这就显示出他妻子对他有助力。事实上，李嘉诚早期的确是得贤内助的金钱大力支持。1958年，李嘉诚开始投资地产市场。长江很快成为香港的

四十八岁之后，李嘉诚的大运转入了癸亥，是强而有力之水。所以到70年代末期，他在同辈大亨中已排罡而出，成为地产界巨富。1979年，长江更购入老牌英资商行和记黄埔，李嘉诚因而成为首位收购英资商行的华人。1984年，长江又购入香港电灯公司的控制性股权。

五十八岁后，李嘉诚的大运转入了甲子，是强而有力之水、木用神。故此李嘉诚的成功能持续至今天。尤其是1992年 (壬申年)及1993年(癸酉年)，对于李嘉诚大为有利，故长江实业集团三家上市公司于1994年除税后盈利达28亿美元。 1995年(乙亥年)12月，长江实业集团三家上市公司的市值，总共已超过420亿美元。

另外、官杀主贵，即官位。食伤主名，即名誉。李嘉诚曾多次获得殊荣，且看大致纪录如下：

1981年3月，李嘉诚获得由香港电台及万国宝通银行联合举办的「风云人物」选举中之当年风云人物。是年为辛酉年，是为正官年，主地位。
1981年5月，他获任香港太平绅士。是年为辛酉年，是为正官年，主地位。
1986年3月，获比利时国王赐封为:Commander in the Order of the Crown。是年丙寅年，丙火为伤官，主名。
1989年4月，获英女皇颁授C B E 勋衔，是年为己巳，巳火为伤官，主名。
1989年6月，获加拿大卡加里大学颁授荣誉法学博士学位，是年为己巳，巳火为伤官，主名。
1990年，获DHL 及《南华早报》的商业成就奖。是年为庚午，庚金为七杀主贵。
1990年2月7日，获汕头市人民政府授予「汕头市荣誉市民」。是年为庚午年，夏季火旺即食伤旺，主名。
1992年4月，获北京大学领授名誉博士学位。是年壬申年，申金为七杀，主贵。
2001年获至高殊荣(大紫荆勋章)，无巧不成话，亦是在巳年，主名。

第四节批流年、大批流年

「批八字」最终的目的是要找出一个命局一生中，所有大吉及大凶的大运和年份来加以注明，并宏观地道出背后的命运周期性，从而达到未卜先知的趋吉避凶之效。在大吉或大凶的年份，最重要的当然是能准确判断哪个流月是吉、哪个流月是凶，分月逐条列出各事的吉凶，这就是所谓的「批流年」了。

批流年在格式方面，是要将命、运、岁三者合起来推算，以五行生克的关系、五行流通的程度、和十神作用的互动为标准(这点已在第二节说明)。根据一年的吉凶与祸福，先批算一个总论，概括一年的祸福大势情况，然后预测吉凶流月，分月逐条列出各事的吉凶。当然不论是吉或是凶的流年，吉凶的流月，总也会形成一个小周期。故此当大周期行顺运或逆运时，也有小周期性的波幅。

我在这裹有三个重点要传授您们。第一，如何能在一个大吉或大凶的年份，准确判断吉凶流月。第二，如何准确预测官运、财运、婚姻运、名运及灾劫运。

人固然有大吉及大凶的年份。但对人的一生而言，大吉及大凶的年份，只占人生的少部份。所以对于一些来批命的人，那些既不吉又不凶的平常岁月，还是希望能知多一点点，因此「大批流年(又名细批终身)」便自然形成。所谓大批流年就是要将人的一生，自出生批起，一直批到七、八十岁「命终」之时为止，每年每月去注明吉凶祸福。八字命理学是不能预测

死亡时间的。随着医学科技的发展，人的寿命相继延长，所以您们可随缘，多批一、两个大运也无妨。

当求批命者在阅读自己的「大批流年命书」时，既可回味前尘往事，又可展望未来，更可以达致「前事不忘、后事之师」的智慧升华意境。大批流年基本的守则是「有事可批必定要详批，无事可批则可一笔轻轻带过」。批命的最终目的，是希望当事人能从命理分析中更加认识自己，更加了解自己所处的形势，从而学习以平常心去接受自己的现状，以平常心去看清楚将来应走的方向，以求转化生命中的苦境为乐境，趋吉避凶，离苦得乐。这就是我要您们谨记的第三个重点。

1.十神互动的方式

在第二节第六点，我们初步探讨了十神于流年的作用。现在让我们深入剖析十神如何在命、运、岁三者之间「互动」，透过「生克合冲刑害」来影响流年的官运、财运、婚姻运、名运及灾劫运。

我会以官运及财运为例，详细剖析如何按照十神的作用，推算它们互动的结果。运程的吉凶，取决于互动后的结果，是为日主所喜或为日主所忌。那么只要理解十神的作用和它们互动的方式，就不用牢记那么多口诀。至于测婚姻运、灾劫运和名运时，也可以同様地用这个十神互动方式来作简单的触机推断，既直接又准确。我希望您们能用心练习，提升自己批流年

的功力。

1.1 测官运

我再列出十神在测官运时的作用：官杀为官职，印星为权力，财星为官的根基，食伤为阻滞为理想，比劫为阻滞为竞争。

现深入剖析十神的互动方式：

比劫来合财：耗财而事业变化(吉)。因事业阻滞或竞争而致耗财(凶)。
财来合比劫：因财而令事业顺利(吉)。破财而事业不顺利 ( 凶 )。
比劫来合官杀：事业遇助缘(吉)。事业遇阻滞与竞争 ( 凶 )。
官杀来合比劫：事业顺利，官运亨通(吉)。事业遇阻滞与竞争 ( 凶 )。
臬印来合财：为事业而耗财，而事业顺利(吉)。为事业而耗财，事业遇阻滞与竞争(凶)
财来合枭印：因财而令事业顺利(吉)。破财而事业不顺利 ( 凶 )。
官杀来合食伤：事业顺利，官运亨通(吉)。事业遇阻滞与竞争(凶)。
食伤来合官杀：升职(吉)。事业遇阻滞(凶)。
官杀来合财：事业顺利，官运亨通(吉)。事业遇阻滞与竞争而破财(凶)。
财来合官杀：加薪，升职(吉)。财及事业遇阻滞 (凶)。
枭印来合食伤：事业顺利，官运亨通(吉)。事业遇阻滞与竞争(凶)。
食伤来合臬印：升职(吉)。事业遇阻滞(凶)。
财来合食伤：为理想事业而耗财，但事业顺利(吉)。破财而事业不顺利(凶)。
食伤来合财：事业顺利，升职(吉)。事业遇阻滞 ( 凶 )。
官来合身：升职(吉)。事业遇阻滞(凶)
比劫来冲克官杀：事业调动变化。
官杀来冲克比劫：因人帮助而得升职(吉)。事业遇阻滞 ( 凶 )。
印来生身：权力增大(吉)。与上司不和而至事业遇阻滞 ( 凶 )。
食伤生财：理想实现，事业顺达而得财(吉)。工作压力极大以维生(凶)。
枭印来冲克财：为事业而耗财，但事业顺利(吉)。因事业而破财(凶)。
财来冲克枭印：工作变动。
食伤泄身：实现理想(吉)。工作压力极大以维生 (凶)。

1.2 测财运

十神在测财运时的作用：官杀为耗财，印星为耗财为投资事情，财星为钱财，食伤为财源，比劫为破财。

剖析十神的互动方式：

比劫来合财：得朋友之助力而得财 ( 吉 )。破财 (凶)。
财来合比劫：进财(吉)。进财，后失财(凶)。
比劫来合官杀：因人帮助而进财。
官杀来合比劫：因祸而得财。
枭印来合财：为事业而耗财，但投资顺利(吉)。为事业而耗财，事业遇阻滞(凶)。
财来合臬印：因财而令事业顺利(吉)。破财而事业不顺利(凶)。
官杀来合食伤：受骗(凶)。
食伤来合官杀：投资获利(吉)。事业遇阻滞(凶)。
官杀来合财：事业顺利，官运亨通(吉)。事业遇阻滞与竞争而破财(凶)。
财来合官杀：加薪，升职(吉)。财及事业遇阻滞 (凶)。
枭印来合食伤：投资谋发展顺利(吉)。事业遇阻滞与不利财(凶)。
食伤来合枭印：财与事业遇阻滞(凶)。

2.吉凶流月的断法

财来合食伤：为理想事业而投资，投资顺利(吉)。为理想事业投资，但破财而事业不顺利(凶)。
食伤来合财：进财(吉)。因理想或子女破财(凶)。
财来合身：得财(吉)。得财后失财，或因女色而失财 ( 凶 )。
比劫来冲克官杀：因人帮助而得财。
官杀来冲克比劫：因祸而得财。
比劫来冲克财：破财。
财来冲克比劫：用钱赚钱。
印来生身：实干得财(吉)。与上司不和或因公司引致失财(凶)。
食伤生财：理想实现，事业顺达而得财(吉)。工作压力极大以维生(凶)。
枭印来冲克财：为事业而投资，事业顺利(吉)。因事业、公司或长辈而破财(凶)。
财来冲克臬印：进财。
枭印来冲食伤：投资。
食伤来冲克枭印：投资干事业。
食伤泄身：实现理想，生财(吉)。工作压力极大以维生 ( 凶 )。

根据命、运、岁三者的十神互动方式，除了可以预测将要发生的事情外，亦可以准确地预测事情发生的流年及流月。这可让我们在逆运时，更有效地化解或避过灾难。在顺运时，能乘时而起，不让好运溜走。所谓时机不再，时不可失，流月吉凶的断法是非常重要的。

其基本理论为:

破壊或引发「岁与运」或「岁与命」的十神作用的流月会应吉凶；
日主克泄交加时，印星被合走或冲走的流月会应吉凶；
岁运中印星被合走或冲走，遇到克耗浅冲的流月会应吉凶；
日主逢岁运冲，遇「合」来破壊这个冲的流月会应吉凶。
例：

(i) 乾造：乙未、戊子、庚戌、甲申。大运：甲申。

流年：戊寅。

戊午流月投资，己未流月耗财数万，庚申、辛酉流月皆不利，但继续投入。

(ii)乾造：乙巳、甲申、壬子、乙巳。大运：辛巳。

流年：戊寅。

戊午流月失钱包破财。壬戌流月离婚又破财。

ii) 坤造：丁未、乙巳、辛巳、乙未。大运：戊申。

流年：乙亥。

哪个月中奖金得彩金数百万？哪个月与丈夫分手并遭财务公司追债？

3. 大批流年窍门

大批流年是在批八字及批大运后进行的。简批八字通常是「当面谈说」及「笔上批写」同时进行。但由于求批八字者通常是初次与批命者谈命，所以普遍是先透过谈话来过滤一些模糊的疑点，然后才落笔。由于面谈时间急迫，不容许批命者慢条斯理地推敲，更不可停顿下来思考，所以简批八字看似简单，实乃况重。

大批流年则不同，通常不会在初次见面或未经过简批八字而直接要求大批流年的，所以要求大批流年的人，通常认识批命者。因为对求批者的命局已有一定的认知，故此大批流年一般上虽较繁重，但其实心理压力比简批八字轻松一些。

大批流年，就是为求批命者推断及批写一本由出生到寿终

(通常假设为七、八十岁)的终身流年书。

大批流年的步骤：一、先按大运以五年为一个阶段，批写从前吉凶的年份。二、再从求批者今年岁数起，先批大运。

三、最后再逐年按十二个月来批。通常约批到七、八十岁之间。

大批流年一定是先年后月。以年为中心，先确定在这一年，哪方面好哪方面壊。再定出在这一年中，最好或最壊的月份。然后才逐一细批其吉凶取舍。大批流年的基本态度为实事论事，有事多批几页亦无妨，无事则少写几句亦可，亦不忌留有空白栏。言词要直接简洁，切忌假装「禅意深远」，言之无物或无事生非。要知自己的一言随时可误导他人，能不处处小心，步步为营吗？

第四章：论六亲、借盘论六亲法

第一节《滴天髓》的六亲论

六亲论:

夫妻姻缘宿世来 ·喜神有意傍妻财。

局中有喜神一生富贵在于是 ·妻子在于是 · 大率依财看妻 ·如喜神即是财神，其妻美而且富贵，喜神典

财神不相妒忌，亦可 · 否则克妻 · 或不美，或欠和，然

看财神 · 又须活法 ·如财神薄，须要助财，财旺身弱又喜比劫财神伤印者，要官星 · 财薄官多者 · 要伤官财气未行 · 要冲者冲，波者浅 · 财既流通 · 要合者合 ·库者库 ·若财大浊 · 比肩透露 ·及身旺无财者必非夫妇全美 · 若财旺身强而富贵者 · 必多妻妾。

子女根枝一世傅 · 喜神看典杀相联。

大率依官星看子，如喜神即官星 · 其子贤俊，喜神

典官星不相妒，亦好，否则无子 · 或不肖，或有克 · 然看官星又要活法，如官虹身旺 ·须要助官般重身轻

须要印比 · 若官星阻滞要冲发 · 官星太泄要帮助 · 无官

星者以财取论 · 财能生官也。

父母或典与或替 ·岁月所阴果非细。

子平之法 · 以财为父，以印为母，然看岁月为紧要，如岁月不伤夫喜神，及成气有益于月令者，父母必昌，岁月之气 · 斲丧于时干者，先克父 · 岁月之气，斯丧于时支者 · 先克母，又须活看局中大势，有隠隐露其典亡之梭 · 而不必在财印者再看生财生印 · 典财生印

生之神，而损益舒配·无不验矣。

兄弟谁废与谁典，提纲喜神问重轻。

劫财 · 比肩 · 皆兄弟，要与提纲之神及喜神，较其干重 · 财官弱三者颐其报夺之迹 · 兄弟必强 · 财官旺 · 三者出其助主之功 · 兄弟必美 · 身奥财官雨平，而三者伏而出助 · 兄弟必贵，比肩重，而伤官财杀亦旺者，兄弟必富 · 身弱而三者不颐，有印而兄弟必多，身

旺而三者颐，典官而兄弟必衰。

摘自《滴天髓》

第二节论六亲

所谓六亲，即是：父、母、兄/姊、弟/妹、夫/妻、子女。八字命理看六亲的关键在于夫妻。因为若无夫妻，何来子女？如无子女，何来父母、兄弟？所以八字命理看六亲，必先看夫妻。夫妻关系，有切身的痛痒，应验最显明。若懂得用这裹所介绍的借盘论六亲法，您们甚至可以凭一个人的命局，推断出她的丈夫或他的妻子的五行喜忌和命运吉凶。六亲当中，以兄弟各立门户，应验最不显。至于父母的荫庇，子女的成就，亦能时有所应验。

「正五行八字」论命，重点在全局的气势能五行中和。故推论六亲的方法要活用，绝不可单以财官旺衰看夫妻、官杀食伤旺衰看子女……等(例如男命以官杀为子女，身旺官杀亦旺而为喜用者，子女必多且佳；但若身衰官杀旺而为忌者，则子女必少且劣)。八字命理六亲的看法，基本上是由十神的旺衰喜忌、十神出现于命局干支的位置，以及最为重要的宫位 (即：年柱代表父母宫、月柱代表兄弟宫、日柱代表夫妻宫、

时柱代表子女宫)来综合判断。其基本原理为:

以代表六亲的十神出现在命局的干支，与日干之间的距离远近，和十神与日干生克会合冲刑害的关系，来判断该六亲对日主的影响与亲疏关系。
以日主的喜忌，看十神代表的六亲在命局的作用，为喜亦或为忌，以判断对日主的实质性帮助能力。
以宫位本身在命局是为喜亦或为忌，和刑冲克害等吉凶关系，来决定日主对相关六亲的主观喜恶感觉。其根本理念为父母看幼年运(年柱代表父母宫)，夫妻、兄弟看中年运(月柱代表兄弟宫、日柱代表夫妻宫)，子女看老年运 (时柱代表子女宫)。

4. 以十神代表的干支的旺衰吉凶，和十神与命局干支生克会合

冲刑害的关系，来判断六亲各自的生命力、成就与吉凶。

夫妻宫

日柱干支，上下相连，日支与日主最为亲切，故日柱为夫妻宫。日支不论是为比劫财官食伤，如果是日主的喜用神，由于自我感觉良好，夫妻必为良缘。如果日支是日主的忌神，由于自我感觉不好，怨言磨擦必多，故夫妻缘有不足之处。如日支为喜而被冲，主克及生离死别。如原本为喜而被合化，其理亦同。相反，如日支为忌而被冲，对夫妻缘反有帮助。如原本为忌而被合化，其理亦同。

子女宫

子女看时柱，象征上一代的过去，全赖后一代去兴旺。故推测子女，时柱干支不论是为比劫财官食伤，如果是日主的喜用神，对子女必多关爱，某程度上可算子女缘佳。如果时柱干支是日主的忌神，与子女易生磨擦，子女缘有不足之处。

以下提供一些六亲批断的要诀:

父母宫

父母宫在年月柱。因为年月为先，日时在后，由上而下，如同先父母后妻子。故推测父母，如年月柱干支不论是为比劫财官食伤，如果是日主的喜用神，本身必关爱父母。如果年月柱干支是日主的忌神，不论是为比劫财官食伤，与父母易生磨擦。所以父母缘优劣吉凶，重点在宫位，故须先看父母宫，次看十神(印星与偏财)，两相参看，即知出身。

兄弟宫

命理以月支为提纲，提纲亦代表门户。兄弟虽各立门户，然幼少时属于同门户，故以月柱为兄弟宫，《滴天髓》云：「兄弟谁废与谁兴，提纲喜神问重轻。」如提纲为财神为吉 (得比劫克财)、提纲为官杀为用(比劫界多不怕受克) …… 等，兄弟关系必佳。兄弟的看法，着眼点在提纲为喜神，和比劫的制化得宜。

总结来说，论六亲应先看宫位，次看代表六亲的十神(与日干距离远近、衰旺吉凶及生克刑冲，在命局的喜忌)，两相

参看，即知底细。

命局不见印星，加上第一个大运和第二个大运都不见印星及为印星死绝之地，克母；同様地，不见偏财为克父。
命局唯一的印星受冲克，克母；同様地，命局唯一的偏财星受冲克，克父。
比劫成局，克父；财过强或财星成局，克母。
岁运比劫成局，该年克父或父有灾；岁运财星成局，该年克母或母有灾。
命局不见印星又不见偏财(或两者皆被冲)，和年柱月柱的干支天冲地克，再加上第一个大运和第二个大运都不利印星及财星，主幼年父母双亡，或过养他人，或从小离乡别井。
男命日主强旺，食伤不见(或受冲克)，和财星死绝无气 (或财星不见)，克妻。
比劫成局，几度新郎，主克妻。
命局成羊刃格及劫星多，克妻。

9.财多身弱，得婚不易，兼且有怕妻惧妻之象。

女命食伤强盛，克夫。如财星无力或受伤者尤甚。
日主强旺，官杀死绝无气，克夫。
印星过强盛，男女命皆克子女。在男命而言，印星过强旺浊子女星(官杀);在女命而言，印星过旺克泄子女星 (食伤)。

13.满局食伤，男女命皆克子女。在男命而言，食伤过强旺克子女星(官杀);在女命而言，食伤过旺为忌则子女星 (食伤)为忌。

14.财官过旺，男女命皆克子女。在男命而言，财官过旺为忌

则子女星(官杀)为忌；在女命而言，财官过旺泄子女星 (食伤)。

至于得子在何年？《三命通会》云：「若论生子岁运，官杀重则在伤官食神；官杀轻则在财年官杀年；官杀轻食伤重，须是偏正印年；官杀重而财又多，须得比劫羊刃。」又云：「或天地合、三合、六合年，以此活法参之，蔑不中矣。」就是以流年和时柱子女宫相合，或天五合、或地三合六合，或天地皆合，其年有得子之兆。如果所合又成子女星则更验。
比劫成林，兄弟成群。

第三节借盘论六亲法

借盘论六亲法又称借表论六亲法，或简称借盘论命法，是八字命理论六亲的主要秘诀。所谓「盘」就是八字命盘；即八字命局。当不知道生辰时，可借用亲密的六亲(如夫妻或子女)的命盘，转换日主后，替代使用。这就是借盘论命法。

例如：当我们借丈夫的命盘来推论他的妻子的命运时，要经过一个转换步骤。首先将丈夫原来的正财变为太太的日主，丈夫原来的日主变为太太的官星，其他的六神则以太太的日主为中心，依序改变成为一个新的命盘，以作推论。

借盘论命法的使用，要留意以下数点:

通常八字中的日干日主，代表自我。但借盘后新命盘的日主则没有固定位置。
借盘人的日主在新命盘中若有多个选择时，天干优于地支。天干之中，若借盘人为父或母，年干优于月干及时干；若借盘人为夫或妻，则月干优于时干及年干；若借盘人为子女，则时干优于月干及年干。
借盘人的新大运和原盘相同，不必另排大运。
借盘人的新命盘的月令与原命盘相同，即得令或失令的五行相同。
借盘人的新命盘不用论宫位及各柱的岁限。
原盘之中若没有该六亲的十神，则该六亲的命局不能勉强使用借盘论命法去推论。

为了方便说明，我以下列的一对夫妻为例。

女命(太太):辛卯、乙未、己未、戊辰。

(1951年7月18日辰时、7岁入大运)。

●坤造： 3 恐出空、大壬辛庚己戊丁丙运寅丑子亥戌酉申: 食神辛卯七杀乙未日主己未劫财戊辰七杀七杀、偏财、劫财七杀、偏财、劫财七杀、劫星、正财

丈夫借盘后得出的新命局如下。丈夫的新命局正偏财强旺而相对地日主稍微较弱。土为财星，财星当旺得令，丈夫为商人。丈夫五行忌土，土旺除了较易破财外，亦伤害婚姻关系，且多有外遇。其中二十七岁至四十二岁的土运尤甚，每当遇上火土流年，亦有同様应验。

3怨出二、壬辛庚己戊丁丙寅丑子亥戌酉申	· 干造：七杀辛卯比肩日主乙未比肩、食神、偏财偏财己未比肩、食神、偏财正财戊辰比肩、偏印、正财大运 :

现同时列出丈夫本身的八字，让您们印证。相信您们很容易便会发现借盘论断法所得出的结论，与原来命局所推算之结论是一致的。

男命(丈夫):壬辰、庚戌、乙未、庚辰。

(1952年10月16日辰时)

借盘论命法亦适宜用于合婚，因为夫妻是名符其实的「我中有你、你中有我」，借夫盘论妻的命或借妻盘论夫的命，每每都是灵验非常。这部份在下一章「八字论婚姻」中我们再作探讨。

某太太命造 ( 1 9 5 1

1 8 )

借盘论断法 ( 丈夫 )

第四节论六亲实例

孔子(伤官重、克父、克子)—— 己酉、癸酉、庚子、丙子。
岳飞(幼年父丧、得贤母姚氏)—— 癸未、乙卯、甲子、己巳。
毛泽东(刑克父、妻、子女)—— 癸巳、甲子、丁酉、甲辰。
新马师曾(幼年父丧) ——

丙辰、乙未、丁巳、庚子(1916年7月19日子时)。

戴安娜王妃(夫缘不好) — —

辛丑、甲午、乙未、丙子(1961年7月1日子时)。

梅芳(六亲缘份薄) — —

癸卯、壬戌、丙戌、丁酉(1963年10月10日子时)。

李国豪(幼年父丧，父亲李小龙死于1973年7月20日)

甲辰、丁丑、丙戌、？？(1965午2月1日)。

——

第五章：八字论婚姻

第一节《滴天髓》的论婚姻

六亲论:

夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍妻财。

局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是，大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵，喜神典财神不相妒忌，亦可，否则克妻，或不美，或欠和，然看财神，又须活法，如财神薄，须要助财，财旺身弱

又喜比劫，财神伤印者，要官星，财薄官多者 · 要伤官 · 财气未行 · 要冲者冲，浊者浊 · 财既流通，要合者合，库者库，若财太泄 · 比肩透露 · 及身旺无财者必非夫妇全美，若财旺身强而富贵者，必多妻妾

女命论:

论夫论子要安详，气静和平妇道彰，二德三奇虚好话，咸池驿马半推详。

局中官星明顺，夫贵而吉，理自然矣 · 若官星大旺，以伤官为夫，官星太微，以财为夫，比肩旺而无官，以伤官为夫，伤官旺而无财官，以印为夫 · 满局官星欺日主者，喜印绶而官不克主也，满局印星伤泄官星之气者，喜财星而身不克夫也，大率与男命论贵论子之

理相似，局中清颐 · 子贵而亲不必言也，其伤官旺以印为子 ·伤官无氟以比肩为子也，印绶旺无伤官者以财为子也，财官旺而浊食伤气者，以比肩为子也，不必尊轨官星论夫 · 専轨食伤渝子，但以安鲜顺静为贵，二德三奇不必论 · 成池驿马雎有验，总之于理不长，其中究

论 · 不可不详。

摘自《滴天髓》

第二节综论配偶星与夫妻宫

总结来说，论配偶应先看夫妻宫，次看代表配偶的十神，两相参看，即知底细。日柱干支，上下相连，日支与日主最为亲切，故日柱为夫妻宫。日支不论是为比劫财官食伤，如果是日主的喜用神，由于自我感觉良好，夫妻必为良缘。如果日支是日主的忌神，由于自我感觉不好，怨言磨擦必多，故夫妻缘有不足之处。如日支为喜而被冲，主克及生离死别。如原本为喜而被合化，其理亦同。相反，如日支为忌而被冲，对夫妻缘反有帮助。如原本为忌而被合化，其理亦同。

配偶星方面，女命以正官代表丈夫，副论七杀星；男命以正财代表太太，副看偏财星。若尚未成婚时，女命官杀星，男命正偏财均代表着异性缘。女命七杀星出现不一定代表有丈夫以外的男人，官杀星俱代表感情上的男人，此二者有时可能是同一人。同様地，男命八字偏财出现亦不一定代表太太以外的女人。

配偶星的看法有以下三个原则:

以代表配偶星的干支在命局与日干的距离远近、配偶星与日干的生克会合冲刑害等关系，来判断配偶对日主的影响和亲疏关系。
以配偶星的旺衰吉凶，以及在命局的生克制化、刑冲克害

第三节八字论婚姻批断要诀

的关系，来判断配偶的生命力、成就与吉凶。

以日主的喜忌，看配偶星在命局是为日主所喜或所忌，以判断对日主的实质性帮助能力。
以夫妻宫本身在命局的为喜或为忌、刑冲克害等吉凶关系，决定日主对相关配偶的主观喜悪感觉。

有些命局完全不见配偶星，不一定代表没有姻缘，可以看夫妻宫的合象和用神在适婚年龄的出现来论姻缘。

至于论婚期方面，八字命理是可以预测适婚年龄期间的所谓姻缘运。但这并不代表一定可以成婚，只能够说是较有良机，较有可能成婚。姻缘仍须我们能掌握时「运」去付诸行动，毕竟婚姻最主要还是成之于「人」。如此后天人为因素配合了先天八字因素，因缘和合，方可完成婚姻大事。

美好婚姻

男命夫妻宫为吉又不逢刑冲，加上财来就我为喜用，妻贤子贵。
女命夫妻宫为吉又不逢刑冲，身旺官有生护，夫荣子贵自身福。
男命身旺坐财有食伤相生，靠妻之命。

男命婚姻不利

日主强旺，食伤不见或受冲克，加上财星死绝无气或财星不见，克妻。
比劫成局，几度新郎，主克妻。
命局成羊刃格及劫星多，克妻。

4.财多身弱，得婚不易，兼且有怕妻惧妻之象。

身旺财多有伤无杀，拈花惹草。

6.财星旺并为忌为病，子绝妻劣。

身弱伤财旺相官印损，感情易上当受骗。
身旺劫多而行财运，刑妻克子。
印生身旺克去财星，离婚之时。
子午卯酉全，过多情缘。
土燥火炎，不论男女，孤帐独守。
岁运刑冲夫妻宫，意谓该年夫妻宫动摇不安，不利于婚。

女命婚姻不利

食伤强盛，克夫。如财星无力或受伤者尤甚。
日主强旺，官杀死绝无气，克夫。
身弱坐财，官杀过旺又合局，被夫遗弃。
身比劫伤财都旺相，夫妻终日争吵。
女命身弱杀旺财混杂，卖身求荣。
印身伤旺无财官，嫁不出去。
官多争合日干，女命爱情不专一。
身印过旺再遇印运，孤贫之命，刑夫克子。
印身伤旺而无官杀，克夫再婚。
夫星不外露于天干，夫一事无成，得依靠妻。
水泛木漂，女命主一生漂荡。
子午卯酉全，过多情缘。
土燥火炎，不论男女，孤帐独守。
岁运刑冲夫妻宫，意谓该年夫妻宫动摇不安，不利于婚。

可人儿

女命金水旺貌美，合多则媚。
女命身旺食伤泄秀者，聪明且有姿色。

3.润下成格，美而聪明。

情有独钟

1.对象之八字中，五行旺者为我的喜用神，易令我生好感，甚至会一见钟情。

豪放女(先上车后买票)

女命先杀后官，且官杀力量强旺。
官杀多，会合多。
桃花，红艳重，全局金水又旺。
命理上遇到应婚的流年而未婚，主失身。
身弱杀旺财混杂，卖身求荣。

双妻命

男命日主强旺能任财，财又双透。
日主弱财双透，娶妾易生风波。
日主强，食伤生财，易得财富，亦多艳遇。
喜财而偏财成格，或原命会成财局。
身财两旺，又多偏财者，多情多悠。
男命双正财来合日主。

妻有外遇

财遇比屑旺夺。
妻财不合日主，而遭他柱劫财合去而成忌，妻心外向。

事业型女性

原局不见印星及官杀。
夫星为忌或受克，夫妻宫亦不佳。
食伤盛，婚后不甘心雌伏。
身旺食伤生财，事业心重。

克妻命

日主强旺，财星死绝无气或财星不见。
羊刃多论妻宫有损。
日主强旺，食伤不见或受冲克。
比劫成局。

克夫命

食伤旺。
日主强旺，官杀死绝无气。
羊刃多无制。
日强伤盛，财无力护官。

男命二婚

比肩成局，几度新郎。
地支一字连(即年月日时四个地支皆相同)，易成偏枯之命，几度婚事。
男命双财星，女命双官星，其一被伤、被劫、或被刑冲、或被合成忌。夫妻宫若再被刑冲克害更验。

畏妻

身弱财旺成局。
身弱财生官杀。
身弱喜印，旺财克印。
正财格，食神格。

疼妻

1.财为喜，日主合财或财贴身。

妻星妻宫皆为喜。
全局正财力量大于偏财。
妻宫合日主。
财官双美。
正财格、从财格。

不疼妻

身强财弱而食伤亦弱。
局中无财。
全局偏财力量大于正财。
妻星妻宫皆为忌。

5 . 财星为忌。

日支逢刑冲。
偏财格。

妾身不明

比肩争正官，比屑强我弱，夫投别人怀抱，别人为正，我反为偏。
伤食太重。
官杀混杂，杀强官弱。

喜听甜言蜜语/喜欢给人管

女命四柱中只有正官，没有七杀。性格上喜欢丈夫娇宠奉承自己，向自己说悦耳话。宁可听假之甜言蜜语，也不愿听逆耳真言。
女命四柱中只有七杀，没有正官。能办事，不拖泥带水，干脆直接，不喜欢曜嗦的人。故不会欣赏只会一味说甜言蜜语的男人，只喜欢能令自己内心起佩服的人，自己反而喜欢有人能管她。
官杀混杂的女命，同时具备以上的两种性格，既要丈夫娇宠奉承，又要丈夫管她，成了矛盾双重性格。

常暗恋

女命食伤生财旺，并且官弱，官又为用神。
男命食伤旺，并且财弱，财又为用神。

婚姻遅早

1.适婚年纪，流年干支与八字中的日柱干支天合地合。男性日主合流年干正财，女性日主合流年正官更验。

日支与流年支六合或三合。
男命日柱以外的干支与流年干支合成财星。
女命日柱以外的干支与流年干支合成官星。
日柱以外的干支与流年干支合成忌神，婚事易多生枝节。
男命财星明现有情。
女命官星明现有情。
看原命唯一配偶星的位置，知其婚期迟早。
男命日主强，以食伤财运为婚期。
男命日主弱财旺，以比劫运为婚期。
女命日主强，以财官杀运为婚期。
女命日主弱官杀旺，以印比劫为婚期。
不论男女命，比劫多，宜晚婚，其中尤以天干比劫为最。
男命若以偏财为妻，女命若以七杀为夫，晚婚。
夫妻宫不佳，配偶星亦不佳之命造，早婚易离散。

单身贵族

原局不见异性星。
原局唯一异性星被冲克合。
男命日支羊刃为忌。
女命食伤盛，本身才智高而凌夫，婚缘不易。

同性恋

八字不利姻缘，如：全局太热或太冷但调候无力、或印旺为忌逢官杀运、或克泄太过、或日月支皆为忌而被冲合等，皆象征姻缘不顺。在姻缘不顺的大前提下，我们可再从不同角度来分析同性恋的命理。基本上，同性恋的八字是由于五行不调和，引致心理上的性别喜好异常。其中以伤官(食多亦成伤) 的影响最甚。因为伤官主生理发泄，食伤配置失当，代表不按牌理出牌，是同性恋主要成因之一。这里跟大家分享同性恋的命理经験。

地支三合食伤。其中以水为日主、木为食伤尤甚。
日主弱又遇食伤泄旺。
日旺无泄，或泄之无力亦同。
男忌孤辰、女忌寡宿。
全局太热或太冷，调候无力。

同性恋者的例子：

乾造(张国荣:1956年9日12日酉时)

丙申、丁酉、壬午、己酉：原因未明。是先天？是后天？

乾造(1966年8月9日申时)

丙午、丙申、庚子、甲申：地支申子半三合伤官，逢己亥、庚子、辛丑运伤官进气更旺。

坤造(1962年6月4日寅时)

壬寅、丙午、癸酉、甲寅：癸水弱命，遇甲木伤官泄旺过甚。

坤造(1978年12月6日丑时)

戊午、甲子、壬寅、辛丑：戊午、甲午两柱天克地冲，大运金水六十年，午火败，全局太冷，调候无力。

坤造(1952年12月21日亥时)

壬辰、壬子、辛丑、己亥：全局太冷，调候无力。

乾造(1977年3月10日酉时)

丁巳、癸卯、丙寅、丁酉。(日强沌之不足，平日颇女性化，为双性恋者。)

第四节论八字合婚

八字命理由于能够提供我们许多有关配偶及婚姻的参考资料，若能将男女双方八字合参推论，能使双方对未来婚姻生活和夫妻相处之道有所殷示与共识，自然有助益于婚姻的安稳与长久。

所谓八字合婚，是将男女双方八字合参推论，看可否顺利成婚、融洽相处或白头偕老。八字合婚的最终心法，是以一方的八字推论其配偶及婚姻的种种，再对照另一方的所示是否符合。若两者愈吻合，则愈具「夫妻相」。相反，若很背离则非属一对。而我们在上一章第三节讨论过的借盘论断法，最适用于合婚，因为夫妻是名符其实的「我中有你、你中有我」。借男盘论他的妻子的命，或借女盘论她的丈夫的命，再看是否吻合，以决定是否具「夫妻相」，往往都是灵验非常。

八字合婚若用于八字择偶，固然能助我们选出最理想的伴侣。但是若男女双方已有深厚感情或已谈婚论嫁，八字合婚结果纵然不吉，亦不应过分执著。须知八字所推论得知之一切，均属先天的预兆，而非绝对的事实。因为事实的结果，必然由后天人为才能引发而生。故纵然八字合婚结果不吉，若夫妻双方能够共同深入症结，所谓「二人同心，其利断金」，必定能创造幸福美满的婚姻。

论合婚的误区:

生肖合婚之谬论

凡男女出生年的年支相刑、相害、相冲都不宜婚配；相合、相生都宜婚配。民间还有用生活中几种动物的相互残食关系来判断，如老虎吃羊……等。生肖合婚完全违背了五行生克制化的规律，绝对不足为信。

神煞合婚法

此法以唐朝李虚中神煞合婚法为代表，以男女双方命宫为依据，将命宫分为东四宫(震、巽、坎离)和西四宫(干、坤、兑、艮)，要求本宫男女相配。

上佳之配者，还要求干宫配坤宫(老男配老妇) 震宫配巽宫(长男配长女)、坎宫配离宫(中女配中男)、兑宫配艮宫(少女配少男)等。如异宫相合或阴阳失调，皆被说成婚姻不幸。

神煞合婚只凭一个年柱代表一个人的特定婚姻信息，完全违背了五行生克制化的规律，亦是不足为信。

有些人片面理解合为吉，刑冲为凶。因此将男女双方八字排列在一起，认为若两日柱有合或相生为佳配；相克刑为不吉，并以天地俱合为上等婚姻。若同时再加上两月柱有合或相生，则更为上上等的婚姻。

这种方法属于江湖骗人技俩，并无依据。如果合而为忌神，难道也能说成相配吗？

第五节论姻缘实例

邓丽君

壬辰、癸丑、庚辰、甲申(1953年1月29日申时):命局食伤旺盛，虽为成名之象，可惜命局无官，食伤旺盛更容不下官，故无夫缘。

梅艳芳

癸卯、壬戌、丙戌、丁酉(1963年10月10日子时):火土过旺，金生水为用，水为官星，故甚渴望爱情。惜神女有心，襄王无梦。

钟楚红

庚子、戊寅、甲戌、丙寅(1960年2月16日寅时):财护七杀，旺夫之命。

张柏芝

庚申、辛巳、丁酉、己酉(1980年5月24日酉时):从财格，食财为用，官杀流通全局亦为用，故易生暗恋单恋，最忌印星及比劫破格。

戴安娜王妃

辛丑、甲午、乙未、丙子(1961年7月1日子时):弱木

命，火土旺为忌，日支未土合午火化为忌神，夫缘不好。〔其夫查理斯王子的命造：戊子、癸亥、癸卯、？？(1948年11月14 日吉时)〕。

女命

乙巳、乙酉、戊寅、丁巳(1965年9月21日巳时):弱土命，官杀为忌，夫妻宫逢刑、夫妻经常动粗、壬申年申请离婚过程中，夫自杀。

女命

甲辰、甲戌、癸丑、丙辰(1964年10月31日辰时):弱水命、金水为用，对金水旺极的丈夫一见钟情。〔夫命：癸卯、癸亥、庚申、壬午(1963年11月13日午时)〕。

女命

丁酉、癸丑、庚戌、己卯(1958年2月2日卯时):身旺伤官亦旺，伤官阻隔了官星，夫常有外遇，夫妻常生磨擦。1997 年丁丑年妻带子女移民，夫妻自此分开，2003年癸未年夫妻宫三刑，癸水伤官再克官星，离婚。〔夫命：丁酉、丙午、己卯、丁卯(1957年7月6日卯时)〕。

女命

丙戌、己亥、戊申、丙辰(1946年11月30日辰时):旺土命，夫星不显，夫不成材兼有小太太、夫妻宫为用神又遇合，安于现状，逆来顺受。

女命

辛亥、庚寅、丁卯、戊申(1971年2月11日申时):丁火弱命，夫妻宫印星为用，爱夫。但亥水夫星不外露天干，又逢寅亥合而不化，夫不成材，安于现状，自2003年起失业多年，全赖辛金财星护荫，故夫日常花费也得依靠太太，此为命也。

女命

甲辰、戊辰、戊子、甲寅(1964年4月9日寅时):身弱杀旺，辰辰自刑冲开财之墓库，财旺再生旺杀，情况与「身弱杀旺财混杂」相同，都是卖身求荣。结婚离婚不当是一回事，与很多权贵及江湖中人有染。

男命

庚子、壬午、癸巳、癸丑(1960年7月4日丑时):身印俱旺，印星为忌，忘恩负义。壬午暗合，巳丑拱合，火全受制，命局阴森成象，不仁不义；正财偏财，大运丁火偏财外露生婚外情；身旺比劫克财太过，妻遭虐侍。〔妻命：癸卯、乙卯、

壬申、？？(1963年3月30日):壬水身弱，夫妻宫申金为用神，对丈夫之爱近乎盲目，对丈夫之所为完全逆来顺受，此亦命也！〕。

男命

丁酉、辛亥、乙未、己卯(1957年11月19日卯时):地支三合成局，身极旺；印星为忌，忘恩负义；木旺成林而缺火泄秀，木为忌神，主不仁；木旺又主易受骗；比劫争财太过，克妻，时而对妻动粗，而妻本身健康亦不甚佳；比劫争财太过，亦是典型赌徒心态，投机心极重，以至债台高筑。如此丈夫，对于渴求爱情的少女们，是不是一记当头棒喝呢？〔妻命：丙申、辛卯、己亥、戊辰(1956年4月2日辰时):卯木夫星不外露天干，又逢卯亥半合，夫不成材；亥水亦生护着卯木，财生官之象，丈夫常花太太钱；己土与亥水支藏之甲木成天干暗合，日主暗合夫星，爱夫如命，此亦命也！〕。

第六章：论五行测病法

第一节《滴天髓》的疾病论

疾病论:

五行和者，一世无灾。

五行和者 · 不特全不缺，生而不克，只是全者宜

全 · 缺者宜缺 · 生者宜生克者宜克，则和矣主一世无灾

血气乱者，平生多疾。

血气乱者，不特火胜水，水克火之类，五气反逆上下不通，往来不顺，皆为乱 · 主其人多疾病。

忌神入五臓而病凶。

柱中所忌之神，不制不化，不冲不散 · 隐伏深固克人五臓，则其病凶。

忌木而入土者脾病，忌火而入金则肺病 · 忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。

又看虚实，如木入土，土旺者 · 则脾有余之病发于四季月，土衰者，则脾不足之病，发于春冬月，余做

此。

客神游六经而灾小。

客神比忌神为轻，游行六道，则必有灾，如木游于

土地而胃病，火游金地而大肠病，土行水地而膀胱病金行木地而胆病，水行火地而小肠病

木不受水者血病。

木逢冲而或虚脱，则不受水，必主血病，盖肝属木

而藏血 · 不纳则病矣

土不受火者气伤。

土逢冲中虚脱，则不受火，必主气病，盖胆属土而容火，不受则病矣。

金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火，火土印绶，热则

风痰，燥则皮痒，论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤

而肾经虚，水土相胜而脾胃泄。

凡此皆五行不和之病，营有局中应伤六亲，而不盘

验者殆以病免其咎，如土为妻，土受伤应克妻，而不

刺者，或其人患脾病，具亦足人常之矣

摘自《滴天髓》

第二节论五行在中医上之运用表十一

五行	木	火	土	金	水
季节	春	夏	四季	秋	冬
方向	东	南	中	西	北
六淫	风	暑、火	湿	燥	寒
臓腑	肝、胆	心、小肠	脾、胃	肺、大肠	肾、膀胱
在体	筋	脉	肉	皮	骨
在窍	目	舌	口	鼻	耳
七情	怒	喜	思	忧、悲	恐、惊
所藏	魂	神	意	魄	志
五色	青	赤	黄	白	黑
五味	酸	苦	甘	辛	咸
五声	呼	笑	歌	哭	呻
五液	涙	汗	涎	涕	唾

中医学利用五行的特性来形容各臓腑器官的生理功能，相互之间的关系，生理现象以及病理变化(见表十一)。实际应用上，调理身体或治病时，某些器官若有病，可能需要针对另一些器官作出治疗。(见表十二)

表十二

五行属性	臓	腑	特性
木	肝	胆	肝的特性是不宜郁结要像树木般得到舒展。
火	心	小肠/三焦	心推动气血温暖整个人。
土	脾	胃	脾主消化吸收，滋润身体，如大地孕育万物。
金	肺	大肠	肺主声，肺气宜清，如金属般铿锵有声。
水	肾	膀胱	生命的本源来自水，而肾属先天的本源。

五臓相生之关系为:

肝木藏血营济心火，即木生火。心火阳气温于脾土，即火生土。脾土化生水谷精微以充实肺金，即土生金。肺金清肃下行助于肾水，即金生水，肾水之精气养于肝木，即水生木。

五腑相生之关系为:

胆汁注入小肠，即木生火。小肠疏导利于胃，即火生土。胃气下行助于大肠，即土生金。大肠清理水质蓄于膀胱，即金生水，膀胱之气化精微升于胆，属水生木。

五臓相克之关系为 :

肝木之条达能疏泄脾土，即木克土。脾土之运化能控制肾水之泛滥，即土克水。肾水之滋润能平和心火狂燥，即水克火。心火之阳热能制约肺金清肃太过，即火克金。肺金之气清肃下降能抑制肝胆上亢，即金克木。

五腑相克之关系为:

胆气太过，则胃气呆滞，利水不佳，即木克土。胃之阳热太盛，则膀胱气化失司，即土克水。膀胱之疏泄则牵连小肠固摄，即水克火。小肠之疏导失调则大肠排泻失控，即火克金。大肠疏泻失调，则影响胆汁分泌，即金克木。

表十三：臓与腑之间之开系则为互为表里

心与小肠	心经实火可「移热于小肠」，引起尿少、尿赤，排尿时前阴灼热等小肠实热证。反之，若小肠有热，亦可循经上炎及心，见心烦、舌赤，甚则舌头糜烂。
肝与胆	同主疏油。肝火旺或瞻火盛，都可出现胁痛口苦、咽干，性躁易怒。肝胆湿热而致之黄疸，既有发黄、口苦之胆汁外溢，亦有胁痛纳呆等肝气郁结表现。
脾与胃	脾运不佳，久则影响胃纳；胃纳失常，亦可影响脾运，临床常见脾胃同病。
肺与大肠	肺有火热之邪，气机壅塞，肃降失职，则可引起大肠实热，壅滞不通，而见便秘不行；反之，若大肠积热，津亏液燥，大便秘结，传导阻滞，亦能影响肺气肃降，出现咳喘。
肾与膀胱	共同完成水津之调节与排浊。膀胱之气化作用决定于肾气之盛衰，肾气充盛则膀胱开合有度，水液能正常代谢。

第三节五臓病理学精论

五行在中医诊断上具有重要的意义。从错综复杂的病理变化中，简单的五行相生相克理论，能说明复杂的病理关系：

如有人面部发赤，心中发热，皮肤疮痒，容易出汗等毛病出现，由于色赤属火，发热属火，汗液属火，便可考虑是心经之病。
如有人头目晕眩，易怒，不时流涙等毛病出现，由于晕眩属木，怒属木，涙液属木，可考虑是肝经之病。
如有人身体浮肿，湿疹，脚气，黄肿，口臭，不时翻胃等毛病出现，可考虑是脾经之病。
如有人鼻塞鼾响，语塞气结，音哑喘气，咳嗽痰多，涕多等毛病出现，可考虑是肺经之病。
如有人疲乏无力、畏寒肢冷、自汗，又或泌浊难忍，有浊带多，泻痢，霍乱，性病等毛病出现，可考虑是肾经之病。

口缺整理：

诸风掉眩属肝木，诸疼疮疡属心火，诸湿肿满属脾土，诸气臆郁属肺金，诸寒收引属肾水。

诸风掉眩皆属肝木

肝属东方木，为青帝。肝合筋，其荣爪也。其声为呼，开窍于目。怒则伤肝。诸风掉眩，皆属于肝。以辛补之，酸浊之。

肝藏血(肝虚症：血虚为形瘦，面色指甲不华，目眩，髪脱，筋惕肉暇，舌质淡。肝实症：肝血凝滞为胁痛如刺，胁下痞块)。气为用(肝虚症：肝郁者气不通达，忧郁不欢，精神萎靡，多悲观消极。肝实症：肝气太强者胸胁腹满，精神易于激动。)。性喜温(肝寒者生气不足，四肢不温。血虚生寒，为手足心热，并出潮汗)。志为怒(肝火为急躁，发狂)。谋虑所出(气郁血虚者，多疑善虑 )。罢极之本 (疲乏，不耐操劳)。舍魂 (气郁血虚者，失眠艰寐，多梦惊醒)。臓相火(火逆为头胀，面热，目赤，口苦作干 )。通于风气 (血虚生风，为目眩眼花，四肢麻木抖动抽搐，舌颤。)。开窍于目(血虚为目干且涩，视物模糊。肝热为目赤红肿，流涙畏光)。与胆为表里(肝热为苦口，肝虚为胆怯)。主筋(血不养筋，拘挛，软弱。爪为筋之余，灰指甲赤属血虚。膝为筋之府，筋病多膝部屈伸不利)。与肾心相生(水不生木者，则肾阴虚而后肝虚症。木不生火者，则肝臓气血虚而后出现心虚症)。与脾肺相克(木克土者，先有肝气旺，肝氧犯胃，后见脾胃症。金克木者，先有肺气盛，后见肝症)。

诸热昏掣皆属心火

心属南方火，为赤帝。心合于脉，其色荣也。其声为言，开窍于舌，为神变之所。惊喜伤心。诸热昏掣，皆属于心。以咸补之，以苦浊之。

心生血(心虚症：血虚为面色不华，少气。心实症：满面通红赤甚)。生脉(心虚症：心气不足，则脉象细弱。心实症：心跳、心悸 )。司君火 (心实症：心旺为心烦，发狂。心虚症：火衰而阳气内郁，心痛，面青气冷，手足青至节)。藏神 (血虚心神不安，为心悸、失眠、健忘。热邪侵扰，为呓语。)。开窍于舌(火旺而舌红 )。汗为心液( 多汗 )。与小肠为表裹 (心热肠不便)。与肝脾相生(木不生火者，则肝臓气血虚而后出现心虚症。火不生土者，先有肾寒，继而出现脾不健运症)。与肺肾相克(火克金，先有心火旺，继而出现肺失青症。水克火，先有肾寒，继而出现了心虚症；又或先有肾水不足，而后出现心实症)。

诸湿肿满皆属脾土

脾属中央土，旺于四季，为黄帝，主湿土。脾为五臓之枢。其声为歌，开窍于口。脾合于肉，其荣唇也。忧思伤脾。诸湿肿满，皆属于脾。用苦泻之，甘补之。

司中气(脾虚症：中气虚者倦怠乏力，懒言，嗜卧，行动气短。脾实症：中气滞为脘腹胀满)。主运化(中阳不运，脘腹胀满)。性升(清阳不振为眩晕。中气下陷为脱肛，为水腹胀坠)。

恶湿(湿阻为目胞肿，腹胀，浊泻，黄疸。湿停成水，渍阻肌肤浮肿，下注为脚气)。统血(为大便血，妇科崩漏)。主肌肉(为消瘦，四肢无力)。主四肢(沉困无力)。开窍于舌(湿阻为口淡，口腻，舌胖，舌苔厚。湿热内蕴为口甘、口臭，口舌生疮生疳)。其华在唇(脾虚唇白。脾热为唇绛、唇裂，说话时不断吐气。)。与胃为表裹。与心肺相生 (火不生土者，先有心阳虚，而后出现脾虚症。土不生金者，先有脾弱，而后出现肺虚症)。与肝肾相克(木克土，先有肝气，肝气犯胃，继而出现脾不建运症。土克水者，先有月脾实，而后出现肾虚克。)。

诸气臆郁皆属肺金

肺属西方金，为白帝。鼻为之宫。肺合于皮，其声为哭，其荣毛也。悲伤肺。诸气膜郁，皆属于肺。以酸补之，以辛泄之。

肺主气(肺虚症：气虚为呼吸短促，音低。肺实症：气壅为喘呼，胸闷)。布津液(为口干，皮肤枯燥)。司肃降(气逆为咳嗽、气喘。伤络为吐血)。主皮毛 (为多汗，易感冒)。开窍于鼻(不闻香臭，流涕，鼻渊，鼻煽)。喉为肺系(肺虚失音。受寒为喉，音嗄。受热为喉痛红肿。痰阻为喉如拽锯、哮喘)。上气海(气滞为胸闷，胸痛)。水之上源(肺闭为小便不利)。大肠为表里(肺津不布，为大便困难)。与脾肾相生(土不生金者，先有脾弱，而后出现肺虚症。金不生水，先有肺虚，而后出现肾阴不

足症)。与肝心相克(金克木者，先有肺实，而后出现肝气郁滞症。火克金者，先有心火旺，而后出现肺热症)。

诸寒收引皆属肾水

肾属北方水，为黑帝。左曰肾属壬，右曰命门属癸。肾病则耳聋骨痿。肾合于骨，其声为呻，开窍于耳，其荣髪也，恐伤肾。诸寒收引，皆属于肾。以苦补之，以泄之。

肾为水火之臓 (阴虚症：水指肾阴，阴虚为潮热，骨蒸，腰疫，膝软。阳虚症：火即命门之火，指肾阳，阳虚为畏寒，手足清冷)。藏精。主作强(肾志盛，腹中作呕，积郁苦闷。肾志不足，无气力，无毅力)、伎巧(为腰疫，脊不能举，迷惑善忘)。性寒 (畏寒，厥逆)。主纳气 (为喘促，呼多吸少)。主骨髓 (为骨廛行立无力。齿为骨之余，为齿浮而长。脑为髓海，为头眩空呜 )。开窍于耳 (为耳呜，耳聋)。其荣在髪 (为脱髪)。腰为肾府 (阴虚为腰疫。阳虚为腰背冷)。司二便 (为泄泻，遗尿，尿频)。与膀胱为表裹。与肝肺相生(水不生木者，先有肾虚而后出现肝血不足症。金不生水者，先有肺虚，而后出现肾阴不足症)。与心脾相克(为水克火，先有肾寒，而后出现心虚症；又或先有肾水不足，而后出现心实症。土克水者，先有脾实，而后出现肾虚症 )。

从以上可以看见：肝与肾心相生、心与肝脾相生、脾与

心肺相生、肺与脾肾相生、肾与肝肺相生。中医学第一经典《黄帝内经》称之谓「生我者为母，我生者为子」。例如：肾(水)生肝(木)，故为肾为母，肝为子；肝(木)生心 ( 火 )，故为肝为母，心为子，如此类推。中医治病之基本原

理为「虚则补其母，实则泻其子」。例如：心虚症若是由肝臓气血虚而后出现，是为木不生火，中医治理会先补其母，故以补肝为首要。这跟命理学的「流通原则」是完全吻合的。

中医学另一经典《难经》亦提出另一个病理的基本原理：「子能令母实，母能令子虚」。前者正好就是命理学的「旺者泄之」的道理，后者则是命理学的「母慈灭子」之象了。

归纳来说，一个人的八字若有「虚则补其母」、「实则泻其子」的情况；或有「子能令母实」、或「母能令子虚」之象，其五臓也自然会呈现相同的病理，这亦是命理学的「五行测病」理论基础。

第四节论五行测病法

天干配臓腑

甲为胆、乙为肝、丙为小肠、丁为心、戊为胃、己为脾、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱、癸为为肾。

地支配臓腑

寅为胆、卯为肝、巳为小肠、午为心、辰戌为胃、丑未为脾、申为大肠、酉为肺、亥为膀胱、子为肾。

四柱配身体

年干为头或面、月柱为胸或背、日支为腹或腰、时支为脚。

五行生病之预测

五臓生病，病源多在地支。六腑生病，病源多在天干。命局看病，大运流年(及季节)看发病时间。

肝、胆方面：强金伐木、土重木折、水多木漂、火炎木焚、木重无浅。
心、小肠方面：水多火熄、土多火晦、金多火衰、木多火塞、火多无泄。
脾、胃方面：木重土陷、水多土流、金多土虚、火多土

焦、土旺无泄。

肺、大肠方面：强火熔金、木坚金缺、土多金埋、水多金沉、金旺无泄。

5 . 肾、膀胱方面：土多水塞、金多水浊、火多水沸、木盛水缩、水旺无泄。

健康断语

五行流通有情，一生少病。
日主强旺，身体好。
信佛修练，一生少病。

疾病断语例句

水多土弱，先有肾阳虚症(即指畏寒，手足清冷，沉困无力)，后易患胃肠寒冷之症。
火盛土衰，先有心火旺(满面通红赤甚，多汗、心跳、心悸);继而出现肺失清肃症，心热肠不便，后易患皮肤干燥性过敏症，冬天皮肤冻裂。
火炎木焚，先有心火旺(满面通红赤甚，多汗、心跳、心悸);继而出现肝火，急躁，发狂，亦易因肝火虚旺而引起皮肤之热毒。

4 .湿土太多又逢旺水浸，脾悪湿，湿阻为目胞肿，腹服，浊泻。湿停成水，渍阻肌肤浮肿，故易患湿毒性皮肤病。

丁火弱又入墓(未)，逢岁运(丑)刑冲墓库，易患心血之病，此为心虚症：火衰而阳气内郁，心痛，面青气冷，手足青至节。
壬水极弱遇强金阻塞水源，金多水浊、易患膀胱结石之症。
癸水极弱遇强金阻塞水源，金多水浊、易患肾石之症。
男命冬天出生，四柱水旺欠火，火即命门之火，指肾阳，为肾阳虚症，阳虚为畏寒，手足清冷，易患肾机能衰弱之病。
男命癸水弱又入墓(丑)，逢岁运(未)刑冲墓库，或逢旺火岁运，肾水不足，易患肾机能衰弱之病。
丙火过弱，易患小肠病、眼疾及神经衰弱等疾。
日主身弱，比劫弱，食伤重，是过量消耗之象，易患失眠症、精神分裂症等。
命运岁成两丑冲未或两未冲丑，易患脾病，浮肿症等。
命运岁成两辰冲戌或两戌冲辰，易患胃病。
土气薄弱，金气旺盛，为金多土虚，主脾胃弱、肺实，气壅胸闷，易患胃下垂之症。
土重金埋，是中医所说之「母能令子虚」，肺虚之症，若加上湿气过重，且辛金弱极，易患肺炎、肺痨等症。
木过多无泄无制，是中医所说之「肝实症」，易患胃肠及消化系统病(土被克)，生殖器官诸疾(木能泄水)，皮

肤病(囚金)，肝火虚旺，及易跌伤撞伤等(木主筋)。

火过多无泄，是中医所说的「心实症」，易患肺病、鼻病、大肠炎、皮肤病，支气管炎及呼吸系病(克金)，筋骨疫痛(火能泄木)，牙痛，神经衰弱症，男梦遗及妇女闭经白带等疾病(囚水)。
土过多无泄，易患肾、膀胱及泌尿系统诸病，耳疾或听觉受损等 ( 克水 )，心血衰弱症 ( 泄火 )，皮肤病症 ( 埋金)，脾胃胀气等。
金过多无浅，易患肝胆、四肢、眼目诸病(克木);肺炎、肠炎，鼻炎，皮肤病等(皮肤大肠互为表里)，胃脾虚寒等病(泄土)。
水过多，易患脑溢血，心臓病(克火)，糖尿病(泄土)，风湿症，关节炎及泌尿系统诸病(水旺无制)，四肢寒冷，肝病诸症(水多木漂)。

第五节五行测病命例

男命

丁酉、丙午、己卯、丁卯(1957年7月6日卯时):酉金极弱，1975年(乙巳运、乙卯年) 肺痨病入院半年。

女命

壬寅、壬寅、戊戌、丙辰(1962年3月1日辰时) :壬水死绝，水窍在耳，童年失聪。

女命

癸巳、甲寅、甲辰、丁卯(1953年2月22日卯时):癸水死绝，肾虚，长期腰脚患，2000年(已未运、己卯年)，一耳突然失聪。

女命

戊申、乙丑、甲申、戊辰(1969年1月9日辰时):水木极弱，2003年(辛酉运、癸未年)颈肩骨刺困扰。

男命

戊子、乙丑、壬戌、辛亥(1949年2月1日亥时):丁火极弱、水土相克、高血压、心臓病、糖尿病等。1997年(庚午

运、丁丑年)心臓病入院「通血管」。

男命

甲午、癸酉、庚寅、癸未(1954年10月1日未时):己土极弱，脾弱，浮肿，极口臭。

男命

甲辰、癸酉、已巳、辛未(1964年9月17日未时):土弱金极旺，1980年(甲戌运、庚申年)精神分裂病，自此时好时坏，常有自杀倾向及常自称见鬼，发病每在申金月份。

男命

辛丑、乙未、乙卯、甲戌(1961年7月21日戌时):1981 年(癸巳运、辛酉年)三合金局天克地冲日柱乙卯，比劫主手足，卯木主手指，断四指。

女命

丙辰、庚子、壬辰、乙巳(1916年12月26日巳时):丙火极弱。丙为双目。1980年(癸巳运、庚申年)得白内障，1981 年(辛酉年)失明。

第五部：飞龙在天

第一章：正五行择日学

第一节正五行择日概要

理学得好，择日自然易如反掌。因为八字与日课是相通的。八字又称为「命」，命是由天造，故命有贫贱富贵夭吉凶等，日课又称为「造命」，是由择日家选择出来的。而造命，简单地说就是希望人为地造出一个好「命」罢了。所以择日是一门具有主动性，可由自己掌握自己命运的大学问。

择日的目的，在于取一个新的开始，一个好的开始。我们都期望选择一个好日子，能使所办的事得到成功。先不论择日可否达成冀望的神奇效果，但肯定的是择日能给予我们一种正面的心理作用。信心增强了，成功的机会自然能大大增加。

择日(又名择吉)，派别多于一百二十家。择日是随着术数兴起而兴起，基本上与各种术数同步。其中较为人认识者有正五行、紫白诀、建徐、奇门、六壬、七政、太乙、斗首、三元命卦、僭家、河洛理数、梅花、天星法等等。

正五行择日的理论与正五行命理是相通的。正五行八字命理只论五行生克制化，反对神煞、纳音、生肖、星宫等之批断。同様地，正五行择日，亦只论五行生克制化，简单明了，容易理解，容易掌握，充份地表现「简易易知」的易学本质。

有些江湖流派择日学，由于脱离人的因素，只从所选择的吉日(又名日课)来定吉凶，这是不对的。试想，同一天同一时，也会有人吉有人凶，所以所谓的良辰吉日的对象应该是人。离开人的要素，吉日良辰都是不实在的。「正五行择日学」就是能针对性地否定那些江湖流派的择日学。

正五行命理以八字本身的五行生克制化，来论一个命局的吉凶祸福，正五行择日之主要目的，是补足当事人命理的五行用神的不足。所以说，八字命理是正五行择日的基础。八字命

第二节正五行择日心法

正五行择日，当涉及风水，必须是既对事又对人。对人，就是补足当事人命理的五行用神的不足。对事，阳宅如动土、安门、安灶、入伙等；阴宅如破土、安葬、立碑等，均涉及到风水中坐山与日课配合的问题。

正五行择日之心法，可简单地总结为「扶山相主」。

论相主

所谓相主，是要补足当事人命理的五行用神的不足。日柱为日课的主事，重点在天干(日主)。正五行择日，即所谓运用日课补足当事人的八字用神，其具体方法为:

日课中的日主必须是当事人的用神，绝不能与用神背道而驰 ;
日课中的日主要强旺，地支要载，且全局要顺生有情。

正五行择日与八字命理不同之处，在于八字克泄皆喜，日课则喜不喜克。八字喜弃命从强旺的从弱格、日课则忌从弱格。

例如当事人八字喜木，可用甲子、乙亥、甲寅、乙卯、甲辰、乙未等；忌用甲申、乙酉之类的截脚日子。
例如当事人八字喜火，可用丙寅、丁卯、丙午、丁巳、

丙戌、丁未等；忌用丙子、丁亥、丙申之类的截脚日子。

例如当事人八字喜金，可用庚申、辛酉、庚戌、辛丑、庚辰、辛未等；忌用庚午、庚寅之类的截脚日子。
例如当事人八字喜水，可用癸亥、壬子、癸丑、壬辰、壬申、癸酉等；忌用壬戌、癸未之类的截脚日子。
例如当事人八字喜湿土，可用戊辰、己丑；如当事人八字喜燥土，可用戊戌、己未、戊午、己巳之类。忌用戊寅、己卯之类的截脚日子。

论扶山

所谓扶山，是以屋的坐山为主、或以灶头或床头或神位的坐山为主、或以来龙的坐山为主、或以墓碑的坐山为主，并以日课地支生扶之。其具体方法为:

日课地支不能冲克或泄坐山；
日课地支最好能成格成局(其中以三合局为最吉利)，比和或生旺坐山。

例如坐山属木(甲、乙、寅、卯、巽)，则日课可用地支亥、卯、未三合木局，是谓同气相旺。地支申、子、辰三合水局亦可用，是谓印局。又地支可全用四丑、四未、或四戌(四辰自刑不可为用)，是谓土局，木克土为财局，亦可取用。而火局(泄我者为泄局)与金局

(克我者为杀局)，均不宜取用。

例如坐山属水(壬、癸、亥、子)，则日课可用地支申、子、辰三合水局，是谓同气相旺。地支巳、酉、丑三合金局亦可用，是谓印局。又地支寅、午、戌三合火局，水克火为财局，亦可取用。而木局(泄我者为泄局)与土局(克我者为杀局)，均不宜取用。
例如坐山属火(巳、丙、午、丁)，则日课可用地支寅、午、戌三合火局，是谓同气相旺。地支亥、卯、未三合木局亦可用，是谓印局。又地支巳、酉、丑三合金局，火克金为财局，亦可取用。而土局(泄我者为泄局)与水局(克我者为杀局)，均不宜取用。
例如坐山属金(庚、申、酉、辛、干)，则日课可用地支巳、酉、丑三合金局，是谓同气相旺。地支可全用四丑、四未、或四戌(四辰自刑不可为用)，土生金，是谓印局。又地支亥、卯、未三合木局，金克木为财局，亦可取用。而水局(泄我者为泄局)与火局(克我者为杀局)，均不宜取用。
例如坐山属土(丑、艮、辰、未、坤、戌)，则日课可用地支寅、午、戌三合火局，是谓印局。又地支申、子、辰三合水局，土克水为财局，亦可取用。而金局

(浅我者为泄局)与木局(克我者为杀局)，均不宜取用。

如扶山与相主两者不能兼得，则应以扶山为首

要。因为如果宅吉，日课又吉，纵使宅主命运衰，亦

能为其 [ 消灾解难。

第三节正五行日课之吉凶分类

论主凶之日课

死日课(从弱格) :日主处一遍克泄之死地。主凶。

例：中华民国成立：辛亥、庚子、丙子、己亥(1912年元旦22时)。民国建立后，灾难重重，在中国仅统治了三十八年。

衰绝日课(假从弱格) :日主极弱，不得令及生助极少。主凶。

例：天干甲戊庚为三奇贵人日课，就正五行而言，实为衰绝日课：戊寅、甲寅、庚寅、戊寅。当事人家宅坐山为庚，入宅后灾难不绝。

旺极日课(比劫争财) :日主得令，比劫重重，无克无泄。或有财而财处死地或被劫夺。主大破财。旺极易折，所以主凶。

例：「杨公日课」中所谓大吉之造，就正五行而言，乙木处死地又被合，故财全死。实为旺极日课，大凶：庚辰、乙酉、庚辰、乙酉。除非当事人八字用神为金，且正好木成局成象，方可解日课的破财之象而致得财无碍。若当事人又是金旺，金为萧杀之神，必主杀身凶灾。

生尽日课：所谓生尽日课，是指年干本身无根又无生扶，其元气被泄尽而死。这种日课一般是男当事人或父有灾。所以不论日课多贵气，若为生尽日课，仍为先凶后吉的凶造。故主凶。

例：伤及老父的生尽日课之一：戊寅、庚申、庚子、庚辰。

例：伤及老父的生尽日课之二：戊申、庚申、壬子、壬寅。

反骨日课：日课的日柱与年柱天克地冲，并且日干比年干为旺者，是谓反骨日课。主家无宁日，斗争不绝，是非不断，不出大灾大祸已是幸运了。主凶。

例：家无宁日的反骨日课之一：乙亥、壬午、辛巳、戊子。

例：家无宁日的反骨日课之二：己未、丙寅、乙丑、甲申。

三刑日课：地支三刑为：寅巳申三刑、丑未戌三刑、及两子见一卯或一子见两卯亦为三刑。三刑日课必主伤灾。主凶。

例：必主伤灾的三刑日课：丙子、辛卯、壬子、庚子。

论主吉的日课

催财日课：日主旺，有食伤生财，主富，是谓催财日课。例：食伤生财的催财日课：丁丑、癸卯、甲寅、己巳。

催官日课：日主旺，官旺，主贵，是谓催官日课。如果日主不旺而能官印逆生亦可。主官贵，主吉。

例：日主旺，官旺的催官日课：己卯、丁卯、丙子、壬辰。

例：官印逆生日主的催官日课：戊寅、辛酉、乙亥、丙子。

例：极带动象的催官日课：甲申、壬申、丙寅、甲午。

聪格日课：日主当令且旺，地支得食伤成局浊日主的秀气，是谓聪格，主聪明伶俐，好读书之人。唯官星无气，如任官职，不可用之。聪格日课对于正在读书的小朋友，及对于从事创作的人仕，尤为大吉。

例：食伤泄秀的聪格日课：戊寅、乙卯、甲戌、庚午。

风水之凶，尚可化解。日课之凶，则无法化解。所以在选择日课之时，大家务必小心谨慎。切勿害己害人。

第二章：正五行合婚择吉

第一节嫁娶六礼

传统婚嫁，讲究仪式礼数：同姓不婚、门当户对、明媒正娶、且要乎合六礼的程序仪式进行，极之注重吉利。如此慎重婚姻的开始，都是希冀有圆满的结合。

依古礼，结婚有六礼，六礼的程序是：

纳采(议婚、提亲、说亲)
问名(讨年生、问八字)
纳吉(小定、过定)
纳征又称纳敝、纳成(大定、行聘、完聘)

5.请期(送日头、送日子、乞日。将嫁娶日课送与女家)

6 . 亲迎(迎亲)

到了南宋，六礼饼为三礼，依序是纳采、纳征、迎亲。到了清代，又简化为二礼，只有纳征与迎亲。近年社会结构改变，一切讲究「新、速、实、简」，将婚礼简化为订婚或双方家长见面、结婚两个步骤，符合现代社会的需要。

第二节合婚择吉概论

婚姻乃正家之始，古往今来，人们都把合婚当作一件大事。古云：「两造合婚，嫁娶嗣后，欲求琴瑟和鸣，早赐麟儿，家庭幸福，富贵寿考，人之所欲，亦凭在嫁娶选择(即八字合婚、择吉)之吉凶，有莫大之关系也。」

合婚择吉，是以男女两位当事人的八字及双方父母亲的

出生年为主要参考资料，以选择大吉的纳征日(可视为现代的订婚日)、安床日、嫁娶日(及出门迎娶时间、入门祭祖时

间)。嫁娶日忌冲犯双方当事人及父母，也不可与纳征日、安

床日相冲。

目前坊间盛行的合婚择吉，大多是采用《嫁娶碎金赋》或《嫁娶天机书》所提倡的神煞派为依归，认定神煞为择日的根据。按神煞派的嫁娶条例，选择嫁娶的良辰，先从女命定佳期，再从男命配选日，嫁娶择日神煞繁多，计有二百八十条之多，其中有男命神煞、女命神煞、相冲、三杀、三刑、箭刃、回头贡煞、孤辰、寡宿、男厄、破碎杀、父灭子胎、母灭子胎、阳气、阴胎……等等。此派全凭吉凶神煞决定日课，将全部神煞，分别吉凶，并将所有吉凶神于每一个年、月、日、时推列出来，以观日课之吉凶宜忌。由于其中神煞浩繁，吉神难以尽全，凶神未免无犯，是以生克制化吉凶充满矛盾，致令很多人对择日学不知如何入手，甚至视择日学为无稽之谈，根本是无中生有。

《嫁娶碎金赋》云：「嫁娶之法说与知，先将女命定利期，次用男命配选日，女命为主要吉利。」合婚择吉，传统做法是先从女命定佳期，由女命出生年决定每年八个可嫁娶之月 (大吉月、吉利月、翁姑月、父母月)及四个不可嫁娶之月 (妨夫月、妨妇月)。再从女命配合男命选择吉辰，即日课本身的吉神，不能是男女命凶神(如男厄忌、女产忌等)，更不可冲克男命及女命之的主要嫁娶神煞(如男阳气、女阴胎、天官、天嗣等)。但不同的凶神遇到某些大吉神如天乙贵人、贵人登天时、罗纹交贵、三德贵人等可化解。其中的吉凶制化混杂，往往选择甚难。

单从神煞决定日课吉凶，从我多年之所见所闻，确实有很多个案是存在着极大之问题。例如用了神煞吉但正五行是死日课、衰绝日课、生尽日课、反骨日课或三刑日课合婚，最终导致当事人灾祸不断，损丁破财。真可谓古书误人啊！

第三节正五行合婚择吉

正五行择日合婚基本上是要为一对新婚男女选择一个有利于双方五行用神的日课。合婚日课基本的要求是「清纯」，其中尤其要注意阴阳的配合及五行的顺生有情，加上日课能合得成格局，必须并得生旺的日时，才可称为最佳。

正五行合婚择吉要点:

女命用神为主，日主身旺，顺生食伤生财的日课为最佳 (主旺丁旺财)。
合婚日课基本的要求是「清纯」。其中尤其要注意阴阳的配合及五行的相生有情。
合婚日课的日支，不可与乾坤二造的出生年支刑冲。
合婚日课的日支，不可与乾坤二造的父母出生年支刑冲。
日课能合得成格局者为佳(如天干五合、地支三合及六

合 )。

日课能生旺日柱及时柱者为佳(所谓开花结果也)。

正五行合婚择日，必须是既对事又对人的。对人，就是补足女当事人命理的五行用神的不足。对事者，如安床、采轿 (车头)方向、入门祭祖等，涉及到风水中坐山与日课配合的问题，可参考上一课的论扶山部份。

正五行合婚择吉，须在「婚课红纸」上填上以下项目：

乾坤二造(龙圄、凤局)
乾造父母生年(主婚)
坤造父母生年(主婚)
乾坤二造的用神、忌神
忌刑冲之地支
纳征日课
安床日课(配床坐向方位)

8.亲迎日课(配入门祭祖坐向方位)

婚课吉期之详细解说

第四节正五行合婚日课吉凶实例

本节所有命例皆择自梁超先生著作的《正五行择日真谛》「婚嫁河洛理数择日」的章节。梁超先生所用的「婚嫁河洛理数择日」，虽与我提倡的「正五行合婚日课」，立论于两个完全不同的系统，但两者所推断出来的日课的吉凶，竟完全一致。这点我知道绝对不是一个巧合。因为我早年也曾研习以易经六十四卦为基础的「河洛理数命理学」，发现河洛理数命理学对于一个命造及大运流年的吉凶判断，和以正五行为基础的「八字命理」的判断，是完全一致的。背后的玄机及秘密，我希望这一代的新命理学研究者能把谜底解开，为中华易学及玄学开创新的一页。

现在，言归正传。

主凶的合婚日课衰绝日课例：

乾造：癸丑、癸亥、庚戌、丙戌
坤造：癸丑、乙丑、丙辰、戊子
合婚日课：乙亥、丁亥、庚午、辛巳

合婚日课日主极弱，不得令及生助极少。克泄交加，子息难得及有灾，主凶。结婚后，夫妇一直没有子女，即使怀孕，亦小产，保不住胎。

旺极日课例：

乾造：庚戌、辛巳、壬寅、甲辰。坤造：辛亥、乙未、己未、己丑
合婚日课：丁丑、癸丑、戊寅、戊午

合婚日课日主得令，比劫重重，无克无泄。主子息无望，所以主凶。结婚后，夫妇一直没有子女，非常烦恼。

反骨日课例：

乾造：壬辰、戊申、癸丑、乙卯
坤造：丁酉、癸卯、丁未、壬寅
合婚日课：庚申、戊寅、丙寅、甲午

合婚日课四柱独阳无阴。日课的日柱与年柱天克地冲，并且日干比年干为旺者，是谓反骨日课。结婚后，女方得了妇科病及小产等。

主吉的合婚日课

旺丁旺财日课：日主旺，顺生食伤生财，主旺丁旺财的合婚日课。

例一：

乾造：癸卯、甲子、辛亥、己丑
坤造：乙巳、癸未、丙寅、辛卯
合婚日课：己卯、壬申、辛丑、丁酉

例四：

女命日主丙火极旺，用神为湿土、金及水等。故合婚日课日主辛金为其用神。结婚后半年怀孕，一年多后得一健康男孩。

例二：

乾造：乙巳、己卯、乙丑、庚辰
坤造：戊申、乙丑、丁未、癸卯
合婚日课：庚辰、己卯、丙寅、甲午

合婚日课日主丙火得令，又得地支寅卯辰三会成木局相生，火极旺，顺生土金，旺丁旺财的日课。

乾造：甲寅、庚午、乙未、甲申
坤造：乙卯、丁亥、甲子、壬申
合婚日课：己卯、丙寅、甲辰、辛未

合婚日课日主甲木得令，又得地支寅卯辰三会成木局，木极旺，顺生旺火(丙火坐寅木得令、且得旺根)，极旺丁的日课。结婚后一年内顺利得子。

例三：

例五：

乾造：壬子、丁未、辛丑、癸巳
坤造：甲寅、庚午、丙子、庚寅
合婚日课：己卯、壬申、庚申、庚辰

合婚日课日主庚金得令得地，金极旺，顺生旺水(壬水得令，加上申辰半三合水局)，极旺丁的日课。加上土、辛金为坤造的用神，大吉。

乾造：壬子、壬寅、乙酉、庚辰
坤造：乙卯、己丑、己巳、乙丑
合婚日课：庚辰、乙酉、辛巳、癸巳

合婚日课日主辛金得令，又得地支辰酉六合金局、及酉巳半三合金局，金极旺，顺生旺水(癸水得令)，极旺丁的日课。加上辛金为坤造的用神，大吉。男方三代单传，结婚后一年内喜得麟儿。

例六：

乾造：癸丑、戊午、壬辰、丙午
坤造：乙卯、丁亥、乙丑、庚辰
合婚日课：戊寅、乙丑、辛酉、癸巳

合婚日课日主辛金得令，又得巳酉丑三合金局，金极旺，顺生癸水有情，旺丁的日课。加上辛金为乾造的用神，大吉。

例七：

乾造：壬寅、丙午、丙子、甲午
坤造：壬寅、甲辰、庚辰、甲申
合婚日课：己卯、癸酉、庚辰、辛巳

合婚日课日主庚金得令，又得巳酉半三合金局、辰酉六合金局，金极旺，顺生癸水有情，旺丁的日课。婚后一年内得一掌上明珠。

例八：

乾造：戊申、戊午、丙寅、丁酉
坤造：庚戌、戊寅、丁卯、己酉
合婚日课：戊寅、辛酉、庚辰、辛巳

合婚日课日主庚金得令，又得巳酉半三合金局、辰酉六合金局，金极旺，喜顺生水有情。但日课欠水，是谓美中不足。幸庚金乃为乾造及坤造的用神。故亦主吉。婚后一年得一千金。

第六部：亢龙有悔《附录部》

附录一：术数家的道德规范

术数家为什么要有道德规范？这不单是对社会负责任，亦为了保持自己的功力，和保护自己由于对因果规律的干预，而会承受的果报。因为术数家很容易就干预了别人的命运，如果他没有道德规范，可能对社会产生很大的祸害。根据因果规律，因为干预而产生社会祸害的人，必然会有相应的果报。这对于术数家的个人、家庭以至社会，都是一件非同小可的事。术数家必须对一切干预负上责任，道德规范就是用一个良性且预知的责任，来代替可能会有的悪性且未知的责任。

1. 术数家道德守则 (旧)

黎明即起，学习书法，必从楷书练起。

未息之前，复习经书，亦须精神贯注。

一言一动，当思国家政策。

半劝半戒，恒念社会安宁。

宜未卜而诚心，切勿以易而当儿戏。

断卦时须慎重，对人务必要诚心。

判断简单而明了，卦理解释清楚。

祸福需详其卦理，吉凶告之以谨防。

勿泄国家机密，不说个人隐私。

劝执迷者醒悟，教愚塞者神清。

士农工商，皆劝以德为重。

男女老少，均导以善为宗。

忠孝二字，劝勉特别重要。

酒色之事，告之非法之利。

决疑先明得失，教海不离长情。

不许虚进之名，不助非法之利。

遇豪华者，劝给贫者多助。

见贫困人，勉以勤劳为先。

问病有凶，言之吉人自有天相。

谋事运行，教以谨慎小心。

对固执而失时者，教导看清行事。

见贫寒有志之士，勉其等待时机。

处家要尚忍，切勿生疑。

戒人莫争讼，讼久终凶。

勿凶恶少年，回头是岸。

力劝不孝之子，教而有方。

详察卦理学术渐进，久之名必远着。

轻心浮气艺岂能精，事后声败名裂。

兴衰成败，必须触机而判。

行止动静，定要实事求是。

交友必须常厚。处事定要持恒。

人有学术，莫生忌嫉之心。

人有错误，莫当讥笑之柄。

事事留神，贤愚易晓。

处处小心，利国利民。

演易志在易经研究当察金木水火土。

学卦意纯为人排忧常念仁义礼智信。

心存道德之志利人而利己。

常存三纲五常，为国又为民。

学者遵此铭言，美誉到处能留。

2.术数家之道德规范(觉慧居士造)

木：宗教家的慈悲。诸善奉行，诸悪莫作。明心见性，自度度他。

水：学问家之学养。经藏深入，智慧如海。

火：内外明彻、光明广大、除暗照明、能成罗务。易经离卦象曰：大人以继明，照于四方。

土：儒者之入世胸怀，有如大地般养生万物，却能常怀谦顺包容。满招损，谦受益。安稳不动如大地，忍密深邃如秘藏。

金：古代大侠之正义感，嫉恶如仇。为国为民，有所为，有所不为。

附录二：修佛七大窍门

1. 皈依三宝

皈依是开殷诸佛法之门，是修佛之大前提，不论小乘、大乘与金刚乘(密宗)，如果没有皈依，都不能算是三宝弟子，无法得到解脱。阿底峡尊者是以有没有皈依来判断是否属于内道弟子。

皈依意即归投与依赖，我们之所以要皈依，是因为我们在无边无际之轮回旅途中，不能自主，随缘沉浮，而三宝是轮回中唯一能给以救护的依靠，故应归投向三宝，以求得救护。这就像一个被冤家所逼而已入穷途末路的人，唯一的出路是归投向国王，以求得国王的帮助而得以新生。

三宝即佛、法、僧。所谓皈依佛，即皈依十方三世一切佛菩萨。从实相来说，十方三世的一切佛菩萨其实是同一尊佛。但其功德及形相却显现为无量无边，这是为了调化不同根器的众生的缘故。所谓皈依法，即皈依佛所宣说的一切法。因为佛所宣说的一切法都是解脱之道。所谓皈依僧，即皈依一切善知识。佛将圆寂时，弟子祈请世尊：「如果您圆寂了，未来众生由谁来救护呢？由谁来引导呢？」佛陀说：「未来我将化现为善知识教导佛法，种下解脱种子。你们将善知识当作我来尊重依止，则可以脱离生死轮回之痛苦。」所以善知识如真佛，这是如来亲口所说的，绝非杜撰。

2. 信心

皈依是开殷诸法之门，而开殷皈依之门是信心。所以在皈依之初，首要令自己生起信心。信心可分为四种:

净信：虽然不知道什么是佛法，但对于佛像、佛经、佛舍利或者僧侣，自然生起信心，这个叫做净信。
欲信：听闻轮回悪趣等苦而想远离；听闻善趣解脱之乐而想获得；听闻正法的功德利益而想修行；看到罪业的过患而想断除，生起这様的欲求心，这个叫做欲信。
胜解信：了知其中的道理而生出信心，如因为了知三宝的不共功德，尤其是深信佛陀是永远无欺的，由此殊胜的定解而生起信心，这个叫做胜解信。
不退转信：了知三宝是丝毫没有错谬的皈依处，了知无论苦乐生死病痛悉皆随业力感召而来，除了三宝之外，再没有一个皈依处，由此生起一个确定永不退转的心，这叫作不退转信。

皈依三宝虽有不可思议之大悲加持力，但是真正能够令加持进入自己心识中的，唯有靠自己的正信诚敬而转移。自己如果具有上品的正信诚敬，则亦能获得上品三宝的大悲加持；自己如果具有中品的正信诚敬，则所获得的大悲加持亦为中品；若自己唯有下品的正信诚敬，则所获得的大悲加持亦为下品；若本身不具信心，则纵然遇到佛陀也没有任何利益。

3.发菩提心

阿底峡尊者说：「佛教与外道之区别，在于是否皈依三宝；而发菩提心与否，则是大乘和小乘之主要差别。」所谓发菩提心，也就是立下度化一切众生成佛之誓愿。

人们修法的目的有三种，或是为得到轮迥中的世间利益，如平安、长毒、升官、发财、升天等，属人天乘佛法；或是希望自己能从轮回中解脱，属小乘佛法；或是希望一切界生都能从轮回中得到解脱，属大乘佛法。我们所修学的如禅宗、净土宗、华严宗、中观、唯识，以及藏密、东密宗等等都属大乘佛法，修学大乘与前二乘不同的是必须发起菩提心，亦即立下度化一切界生成佛的誓愿，否则不可能得到大乘的功德。

从修法的利益上讲，为自己一个人获得解脱与为了让一切众生获得解脱这雨者相比，因为后者心量极度广大，因此同做一件善事，所获的功德也会产生出天壤之别。发菩提心后而作一次念诵、修法等，其功德实际已远远超过发菩提心前只为自我利益修法时念修一亿次甚至更多的功德。只为自己念诵、修法，因为所获的功德甚小，不足以化除天下累生的厄难，因此大家应尽量发起利益一切众生的心来修法。

我们作为三宝弟子，应该努力向十方三世诸佛菩萨及善知识学习，把眼光放远、放宽，尽量为众生着想，尽量生起菩提心，而不要斤斤计较于今生的名、利、享受。事实上，也正是在发起了真正的菩提心后，今生的名、利、享受反倒会纷纷不

期而至。

4. 忏除业障

阿底峡尊者曾说：「修学小乘、大乘、密乘最重要的都是忏除业障。」修佛之过程也就是净除业障的过程，即使已具有不可思议功德之登地菩萨也需忏除微细的业障。

身口意的罪堕包括十不善业(身的杀生、偷盗、邪淫；口的妄语、两舌、恶口、绮语；意的贪、嗔、邪见)、五无间罪、四重、八背舍、盗窃三宝财物等别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的根本和支分罪。

罗生沉溺在轮回中的主要原因就是从无始时直到今天所犯下、积累起的数不清的十不善罪业和烦恼障、所知障。尤其在末法时代，随着真正的修行人和培植善根福报人的减少，真正的佛法开始隐没，影子佛法开始盛行，因此业障的黑暗愈来愈浓，三宝的加持愈来愈不容易感受到，于是各种逆缘、灾难频频发生，现世感受惊恐、痛苦后，来世大多仍将转到三悪趣去偿债还报，感受更大的痛苦，因此现在的当务之急是以适应我们根基的殊胜方便，忏悔罪业，消去逆缘、障碍。

有些人以为自己拥有高学历，大名声，曾经做过大供养，得到很多叹，所以业障必然已经很轻微了，不必要忏除业障。哪知业障轻重，不是以这些方面来看的。事实上，如果业障已经轻微的，则本来具足的智慧、大悲心、出离心都会自然

现前。如果说不具足这些功德，还以为自己业障轻，则无疑是已经中了傲慢之毒了。一个真正业障轻微的人，他必然会时时刻刻不忘忏悔，为了一切累生而精进不懈。

就像已误服了毒药，过一会儿毒性发作而将惨然死去，我们应对无始以来所造的身口意罪业深生恐惧、责悔，这将能使我们回忆起的一切罪业，并在诸佛菩萨前一一发露，励力忏悔。

忏除业障的方法有「大悲忏法」及密法的「金刚萨捶修法」等忏仪，亦有《六祖坛经》所说的「安住于大圆满智慧」的究竟无相忏悔方法。六祖惠能大师说：「何名忏悔？忏者终

身不为，悔者知于前非，恒不离心。诸佛前口说无益。我此法

门中，永断不作，名为忏悔。」在已认识到了过去造下悪业的

严重后果，在诸佛菩萨前忏悔了以往的一切罪业后，今后再也不敢去做任何之悪业。在发下这様的誓愿后，过去一切的悪业都可清净，一切的善根都将恢复。

真正认识到作了悪业所要面对的无穷后患的人，如果给他一个选择，要么吃毒药，要么造悪业的话，他会毫不遅疑地选择吃毒药，因为吃毒药只有一时不堪忍受的痛苦，而造悪业所带来的痛苦无边无际而又难以忍受。我们也应该具有这様的认识和决心，谨慎守护身口意三业。

6. 回向

信、解、行、证

修持佛法，有人会选择诵经、或念佛、或持咒、或精研教理、或勤布施，或勤供养，或参禅、或专修禅定，或修密法。种种不同，信佛则一。佛经中说：「佛法大海，唯信能入。」只有信，我们才可以进入这个修持佛法之门。

有了信以后怎么办呢？要去「解」，去领悟。六祖惠能大师说：「心迷法华转，心悟转法华。」这个转法华就是转经的意思，即是经典活用了，变成了你日常生活跟一本经(或一佛法)合一的状态。这就是经藏深入、智慧如海的很自如自在的境界。

我们既然有了正信了，也能够有正确的见解了，能够深入经藏了。最后便要在实际上去修佛法，这就是「行」跟「证」了。若是诵经、或念佛、或持咒、或参禅、或修禅定，便是在做一种「行」。当能够做到一念清净，绵绵不停，自净其意，于相而离相，于念而不念，这便是入三摩地，这就是「证」了，可以讲就是开悟。「证」就是开悟。(在密教的「行证」是「加持成佛」。经有证量的上师给你行灌顶，能使你很快证得即身成佛，这是如来的加持。)

我们只要能好好的去依照这个「信解行证」来修持佛法，就可以得到十方三世所有的佛菩萨的加持，提升我们的心灵，得到很大的成就。

回向是在完成修法或善事之后，愿修法或善事的功德如何成熟的一种发愿(与发愿的区别在于发愿是在作善事之前，迥向则是在作善事之后)。回向与不回向有很大的区别，比如为父母健康而诵咒后，若作迥向，父母能得到这一功德，否则，父母并不能得到这一功德。而且在以后若修法者生起严重的嗔心和邪见之时，这些善根都会因此而长时不能感果。另外，回向的事物不同，所感的果也会有极大的差异。如果只为现世的一些利益如健康长寿、消灾免难、升官发财等迥向，则所感的果极小，而且也只会成熟一次。要想所作的善根能恒久不灭，

也有个殊胜的方法，即把功德迥向无上菩提，这様所作的善根

能恒久不灭，而且还会逐渐增上。若仍执著于世间利益的一些人可以这么观想：我在获得出世的功德甚至是无上佛果之后，何愁还得不到这些世间小利呢？诸佛菩萨的福报即已极好地说明了这一点。因此回向时发心应尽量广大。

佛陀与祖师们关于回向的开示极多，如在小乘的戒律中，经常遇到佛陀亲口宣说的这个回向偈：「此布施善根，皆随逐饿鬼，消饿鬼恶身，得生善乐趣。」佛在《慧海请问经》中说：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不尽，如是回向菩提善，未得菩提亦不尽。」至尊弥拉日巴也说：「山林禅修大修士，与彼给养功德主，同获成佛之缘起，缘起精华为回向。」即山林中闭关的修行人，与为其供养的施主，只要他们诚心回向，

后所获的功德殊胜。」《般若摄颂》中说：「三千须弥秤称可量取，随喜善法无能量取者。」佛世时波斯匿王发心供佛，有一贫女见后连续三天诚心随喜，故佛在这三天中都以贫女为首迥向功德，因为其功德已超过了亲自供养的波斯匿王。恰美仁波切也说：「闻他人行善法时，当断嫉妒不善心，至心欣乐随喜者，当得福德与彼等。」弥勒菩萨的《现证庄严论》第二品中也讲述了随喜的修法。

都会同等获得成佛的缘起。噶举派的觉巴仁波切说：「二种资粮犹如摩尼珠，若不发愿亦即不拭净，所求之果最终不得成，故于迥向当励力修持。」意即摩尼(如意)宝珠若不擦拭清净，人们便不可能从中求到财物，同様在积累福慧二种资粮时若不发愿迥向，则佛果也不可能得到，因此应励力修持回向。

若想把功德回向无上菩提，使善根恒久不灭，即念回向文曰：「愿以修持功德，回向历劫冤亲债主、六亲眷属、六度众生、及一切有情。愿悉发菩提心，上求下化，共成佛道。」

随喜

「随喜」简单地说，就是看到别人的好事、喜事，随之生起欢喜之心。类似平日所说的：「与有荣焉」、「同声

欺」、「皆大欢喜」、「分享快乐」。如李丽珊得奥运金牌，我们衷心替她高兴，分享她的光荣。

「随喜」需要有大智慧。不了解「人我一体」的道理，就会有「我相、人相」，眼中容不下别人的存在，对别人的成就也不肯给予正面的评价与肯定。懂得随喜的人，天天都在分享别人的荣誉、成就与喜悦。

从修佛法角度来说，随喜极易做到而利益又极大，是佛陀以及历代众多高僧大德一再强调的修法。佛陀曾在《教诚胜光王经》中说：「一切以贪着现世之心或因世间八法而发心所造的善业，不如以清净之心，随喜他人所作善业并迥向无上菩提

在迥向之前，为了在解脱道上获得更多的功德，我们最好还加上随喜这一修法。我们每次回向善根之前，应消除嫉妒与傲慢，对十方三世从佛到菩萨、罗漠直至凡夫的一切善根都诚心诚意地随喜，以此殊胜方便迅速积累福报，自度度他。

附录三：叹命论

下面引宋朝宰相吕蒙正的一篇关于命运的文章，从这篇文章可以看到命运对一个人是如此的重要，所以我们在人生历程中，应当留意命运对一个人的先天作用，不要盲目与命运对着干，不要因理想不能实现而太怨愤，因为人生就是有命运的因素在起作用。我们学命理的目的就是将命运的路途的灯尽可能开了，顺天意，尽人事。

当然在我们精通命理，了解到人生路途上的艰难险阻，预知到必然的吉凶祸福时，千万不要企图用人为的方法玩弄命运。须知道命理只能预知命运的一部分，亦不能大大改变命运，当中还有大量不可知的因素在起作用。唯一可以改变我们命运的方法就是广结善缘，寻找可以共事的朋友，一同去干对社会有益的事。经过强大的组合，将脆弱的个人的命运组合成强壮的群体的命运，以至于社会和民族的命运，只有这様才能从根本的层次上改变命运，例如孙中山先生的一生便是以民族大业为依归，值得我们效法。

叹命论——宋朝宰相吕蒙正

盖自混沌以来，三才始分乃成于世，是以从此圣人者出，固有三皇创造甲子，有伏羲，文王先后画卦，孔子而作易经，斯时也五术俱兴。惟命理者，有鬼谷子、袁天罡、李淳风、管辂、君平，断易玄机，堪称未卜先知，神仙气象传流万世之用。然而今日五术之道知书达理者，钦尊古圣，未之学者反谓

处谈，由此观之，自黄帝与至卿相，原有兴衰之日，勿论士子商绅与及庶民，各有荣枯得失之别。若以贫困之苦，孰能居之噫？世人命运优劣分明一语可窥全貌矣。

视古鉴今，取人而言鸟兽而论，蜈蚣百足行不及蛇，班鸠两翼飞不及鸦；马有千里之程，非人不能自往；人有冲天之志，非运不能自通。

常闻人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移者鲜矣。文章盖世，孔子尚困于陈邦，武略超群，太公曾钓于渭水。颜渊短命，亦非凶悪之徒，盗踮长生，岂是良善之辈；尧帝至圣，却生不肖之子，瞽叟愚顽，反生大孝之儿；晏子身长五尺为齐首相，孔明力无缚难作蜀军师，张良原是布衣，萧何曾为县吏；李广有射虎之威，到老无封，冯唐有安邦之志，终身不遇；楚霸英雄败于乌江自刎，漠王软弱有一统之江山；韩信未遇受于跨下之辱，时逢运达腰挂三齐之印，统领百万雄兵，一旦时衰死于阴人之手。

有老盛而少衰，有先贫而后富。青年美女，却招愚钝之夫，俊秀才郎反配丑陋之妇；青楼妓女时来配作夫人，深院宫娥时去反为娼妓；才疏学浅少年登科及第，满腹文章到老终身不中；蛟龙未遇潜于鱼鳖之群，君子失时拱手于人之下；面目虽忧，心有英才之量，心若不欺，自有荣华之日，时运未通，只宜守置安份；天不得时则日月无光，地不得时则万物不生，水不得时则风浪不部，人不得时则利路不通。

昔也，吾在洛阳之时，日吃僧寺夜宿破，思食不能济饥，思衣不能遮体，上人憎，下人悪，彼时也，人谓我贱矣；非我贱也，此乃时也、命也、运也。时运之日，位列三公之职，居于万人之上，躬于一人之下，衣有罗绢千箱，食有珍馐百味，上之宠，下人拥，斯时也，人道贵矣，非我贵也，此亦时也、命也、运也，非人力之所能强也！人生在世富贵不可尽用，贫穷不可尽欺，天理循环周而复始者也。

附录四：太上感应篇

太上曰。祸福无门。惟人自招。善悪之报。如影随形。是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。算减则贫耗。多逢忧患。人皆悪之。刑祸随之。吉庆避之。悪星灾之。算尽即死。又有三台北斗神君。在人头上。录人罪悪。夺其纪算。又有三尸神。在人身中。每到庚申日辄上诣天曹。言人罪过。月晦之日。灶神亦然。凡人有过。大则夺纪。小则夺算。其过大小有数百事。欲求长生者。先须避之。是道则进。非道则退。不履邪径。不欺暗室。积德累功。慈心于物。忠孝友悌。正己化人。矜孤恤寡。敬老怀幼。昆虫草木。犹不可伤。宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。遏悪扬善。推多取少。受辱不怨。受宠若惊。施恩不求报。与人不追悔。所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。苟或非义而动。背理而行。以悪为能。忍作残害。阴贼良善。暗侮君亲。慢其先生。叛其所事。诳诸无识。谤诸同学。虚诬诈伪。攻许宗亲。刚强不仁。狠戾自用。是非不当。向背乖宜。虐下取功。上希旨。受恩不感。念怨不休。轻蔑天民。扰国政。赏及非义。刑及无辜。杀人取财。倾人取位。诛降戮服。贬正排贤。凌孤逼寡。弃法受赂。以直为曲。以曲为直。入轻为重。见杀加怒。知过不改。知善不为。自罪引他。壅塞方术。讪谤圣贤。侵凌道

德。射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。愿人有失。毁人成功。危人自安。减人自益。以悪易好。以私废公。窃人之能。蔽人之善。形人之丑。许人之私。耗人货财。离人骨肉。侵人所爱。助人为非。逞志作威。辱人求胜。败人苗稼。破人婚姻。苟富而骄。苟免无耻。认恩推过。嫁祸卖悪。沽买虚誉。包贮险心。挫人所长。护己所短。乘威迫胁。纵暴杀伤。无故剪裁。非礼烹宰。散弃五谷。荣扰累生。破人之家。取其财宝。决水放火。以害民居。紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。见她色美，起心私之。负他货财。愿他身死。干求不逐。便生咒恨。见他失便。便说他过。见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋虫厌人。用药杀树。恚怒师傅。抵触父兄。强取强求。好侵好夺。虏掠至富。巧诈求迁。赏罚不平。逸乐过节。苛虐其下。恐吓于他。怨天尤人。呵风骂雨。斗合争讼。妄逐朋党。用妻妄语。违父母训。得新忘故。口是心非。贪冒于财。欺罔其上。造作悪语。谗毁平人。毁人称直。骂神称正。弃顺效逆。背亲向疏。指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫悠过度。心毒貌慈。秽食人。左道惑众。短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。压良为贱。谭蓦愚人。贪婪无厌。咒诅求直。嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅

姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。越井越灶。跳食跳人。损子坠胎。行多慝僻。晦腊歌舞。朔旦号怒。对北涕唾及溺。对灶吟咏及哭。又以灶火烧香。秽柴作食。夜起裸露。八节行刑。唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。春月燎猎。对北恶骂。无故杀龟打蛇。如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。死有余责。乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之。渐至死丧，若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。又枉杀人者。是易刀兵。而相杀也。取非义之财者。譬如漏脯救饿。煸酒止渴。非不暂饱。死亦及之。夫心起于善。善雎未为。而吉神已随之。或心起于恶。悪虽未为。而凶神已随之。其有曾行悪事。后自改悔。诸悪莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语悪。视悪行悪。一日有三悪。三年天必降之祸。胡不勉而行之。

附录五：饮食开运八法

饮食开运学，顾名思义，就是要凭食物来达到改造自己命运的目的。人体五臓的强弱好壊，正好反映在八字阴阳五行之中。身体不安，五臓不调，内分泌自然失调，情绪、思想、及性格直接被扰乱，运气也相继变。所谓「修心修其口」，如果能透过饮食，适当地调治五臓六腑的阴阳性质，增强身体所需的五行能量，我们的情绪、思想、性格，自然跟着转变，趋向调谐。这便等如将自己命局内过旺或过衰的五行，间接地治好；同时自己的运程，也间接地医好了。

饮食开运的心法，在于我们要服食与体质相合的食物，从而保持五臓的阴阳平衡，维持身心的健康，达到净化心灵及开运的效果。那么如何服食与体质相合的食物呢？这可从传统道家医术入手。道家医术以虚实、寒热、燥湿三种对立的生理特性，综合一般人的体质为下列八种主要类型：

1. 燥热实型

2. 湿热实型

燥寒实型

4 . 湿寒实型

燥热虚型

6 . 湿热虚型

燥寒虚型
湿寒虚型

「湿、寒、虚」属阴，「燥、热、实」属阳。一切身心疾病的发生，都是因为阴阳失去平衡，太过或不及的变态所致，称为「阴阳失调」。从道家养生及修心的角度来看，只要我们能服食与体质相合的食物，就可以保持阴阳平衡，保持身心健康，达到延年益寿及净化心灵的效果。

论虚实、寒热、燥湿

虚实

凡是人体机能衰弱、抵抗力不足、盗汗、及较易腹泻者，体质上都属于「虚」。反之，人体机能亢奋、体格健壮、抵抗力强、无汗或汗出后身体仍炽热、及较易大便秘结者，都属于「实」。

中医认为大多数疾病的成因，是由于入侵人体的病邪所致，而病邪能否入侵，完全取决于人体正气的强弱与否。体质实者，自然正气强旺，较不容易受到病邪的攻撃。反之，体质虚者，正气虚弱，就容易受到病邪的攻撃。另一方面，当病邪侵入后，人体会产生抵抗作用。体质实者，抵抗力亦强，邪气虽猖獗，病情亦可很快转好。反之，体质虚者，抵抗力弱，易虚耗元气，病情亦很易加剧。

寒热

凡是不易口渴、或假渴而不欲进饮、或夏里口渴也喜饮热汤、手足厥冷、小便清长、大便溏泻、舌苔白滑等情况，均归类为「寒」。反之，若经常口渴欲进饮，或冬季口渴也喜冷饮、面红潮热、烦躁、小便短赤、舌苔黄糙等情况，均归类为「热」。

燥湿

凡脾胃虚弱，运化失常，水湿内停，容易出现食欲不振、泄泻、腹胀、小便少、面目四肢浮肿等情况者，均归类为「湿」。

反之，身体显得干燥枯涸、多皱纹、咽干舌燥(燥属肺之故)，均归类为「燥」。因为中医认为：「诸涩枯涸、干劲皱揭，皆属于燥。」

最简单的分别方法为:

体质湿者，身体较易浮肿。体质燥者，身体显得

干枯

体质八型

一.燥热实型：

经常感觉精神爽利，精力充沛。脸部颜色会很明显偏于红、黄色。身体显得干枯。此类型人的特征，是容易便秘。

二.湿热实型：

经常感觉精神爽利，精力充沛。脸部颜色会很明显偏于红、黄色。身体较易浮肿。此类型人的特征，是容易引起高血压症。

三.燥寒实型：

经常感觉精神爽利，精力充沛。脸部颜色会很明显偏于黑、白色。身体显得干枯。此类型人的特征，是容易罹患急遽又危险的疾病。

四.湿寒实型：

经常感觉精神爽利，精力充沛。脸部颜色会很明显偏于黑、白色。身体较易浮肿。此类型人的特征，是容易引起精神

病，且带有激烈的神经痛。

五.燥热虚型：

经常感觉精神不振，精力不足。脸部颜色会很明显偏于红、黄色。身体显得干枯。此类型人的特征，是容易罹患胃病及糖尿病。

六.湿热虚型：

经常感觉精神不振，精力不足。脸部颜色会很明显偏于红、黄色。身体较易浮肿。此类型人的特征，是容易下痢、尿量少，故体内积有多余水份。

七.燥寒虚型：

经常感觉精神不振，精力不足。脸部颜色会很明显偏于黑、白色。身体显得干枯。此类型人，是属于贫血型，容易精力减退、虚弱、糖尿病等症状。一般而言，尿量多，故体内有水份不足的倾向。

八.湿寒虚型：

经常感觉精神不振，精力不足。脸部颜色会很明显偏于黑、白色。身体较易浮肿。此类型人为虚弱型，容易患下痢。心臓虚弱，性能力衰退。但由于这类型人较注重身体的健康状

况，所以反而会较一般人长寿。

饮食健康的原理

饮食健康的原理，其实非常简单，就是要根据个人体质，作出平衡与中和的调合。例如：偏燥的，就该吃得滋润一点。同様地，用药物也是，用润来治疗。润是什么呢？润就是少少的补一些水。干燥就必须用比较润的药物、食物让干燥变得润一些。又例如：体质虚寒的人，常常四肢冰冷、怕冷、畏寒、怕风、头晕、头昏、常腹泻、气短易喘、精神萎靡，饮食方面就要好好补一下。至于平常相当壮硕，很少生病的人，则不需要进补了。

除人的体质可以用「虚实、寒热、燥湿」来分𫖯外，食物也可以用相似的方法来分类。食物以「补泻、温凉、燥润」三种对立的功能来分类。我必需指出，这并非纯粹理论的分𫖯，是按照食物对我们身体发生的作用的倾向，和实际经验来加以归纳分类而成的。

补泻

补食、补药：食用这些食物者，体质就会朝实质类型方向作出调节。所以，适合于虚质类型者服食，使身体作出由虚转实的调理。反之，实质类型者服食后，便会更加增强实质体质的倾向，所谓过犹不及，必会产生副作

用。

泻食、泻药：食用这些食物者，体质就会朝虚质类型方向作出调节。所以，适合于实质类型者服食，使身体作出由实转虚的调理。反之，虚质类型者服食后，便会更加增强虚质体质的倾向，必会产生不良后果。

温凉

温食、温药：食用这些食物者，体质就会朝热质类型方向作出调节。所以，适合于寒质类型者服食，使身体作出由寒转热的调理。反之，热质类型者服食后，便会更加增强热质体质的倾向，所谓过犹不及，必会产生副作用。
凉食、凉药：食用这些食物者，体质就会朝寒质类型方向作出调节。所以，适合于热质类型者服食，使身体作出由热转寒的调理。反之，寒质类型者服食后，便会更加增强寒体质的倾向，必会产生不良后果。

燥润

燥食、燥药：食用这些食物者，体质就会朝燥质类型方向作出调节。所以，适合于湿质类型者服食，使身体作出由湿转燥的调理。反之，燥质类型者服食后，便会更加增强燥质体质的倾向，所谓过犹不及，必会产生副作

用。

润食、润药：食用这些食物者，体质就会朝湿质类型方向作出调节。所以，适合于燥质类型者服食，使身体作出由燥转湿的调理。反之，湿质类型者服食后，便会更加增强湿体质的倾向，必会产生不良后果。

综合以上所述，可将八类型体质的饮食方法归纳如下：

燥热实型：润、凉、泻的食物

2.湿热实型：燥、凉、泻的食物

燥寒实型：润、温、泻的食物

4.湿寒实型：燥、温、泻的食物

燥热虚型：润、凉、补的食物

6.湿热虚型：燥、凉、补的食物

燥寒虚型：润、温、补的食物

8.湿寒虚型：燥、温、补的食物

四气五味与「补泻、温凉、燥润」的关系

四气

早在《神农本草经》就提出四气五味，来说明药物的性味，代表药物的药性和滋味两个方面。其中的「性」又称为「气」，是古代通用，沿袭至今的名词，所以春、夏、秋、冬四气也就是四性。四性，就是温、热、凉、寒四种药性(此

外，还有一些药物的药性较为平和，称为「平」性，但一般仍称为四性)。温热和寒凉是对立的两种药性，我简单地归类为温、凉。寒和凉之间、热和温之间，是程度上的不同，也就是说药性相同，但在程度上有差别，温次于热、凉次于寒。

五味

五味，就是辛、甘、酸、苦、咸五种不同的滋味。五味入五臓，《黄帝内经》云：「辛走气在肺、气有病不吃辛味(以酸补之)。走血在肾、血有病不吃味(以苦补之)。苦走骨在心、骨有病不吃苦味(以咸补之)。甘走肉在脾、肉有病不吃甘味(用苦泻之)。酸走筋在肝、筋有病不吃酸味(以辛补之)。」

若从补泻燥润的关系来看，五味的归类如下：

辛味食物多能耗气伤阴津，可归纳为燥类。有发散、行气等作用。一般发汗的食物与行气的食物，大多数有辛味；某些补的食物，也有辛味。
甘味食物多数腻滞，容易助湿，可归纳为润类。有滋补、中和或缓急的作用。一般滋补性的食物及调和药性的药物，大多数有甘味。
酸味食物多能收敛及固涩，具有止汗、止泻等作用，故亦绝对不是润类，可归纳为燥类。
苦味食物性质多燥，易伤阴津，可归纳为燥类。亦有泻火、通浊、下降等作用，可归纳为泻类。一般具有燥湿、清热、泻下和降逆作用的食物，大多数有苦味。
咸味多能滋水、润下，可归纳为润类。亦有软坚、散结或泻下等作用，可归纳为泻类。一般能消散结块的药物和一部分泻下通便的药物，带有咸味。

在五味以外，还有淡味和涩味。淡而无味的食物，多有渗湿、利尿作用，易伤阴津，可归纳为燥类。所以一般能够渗利水湿、通利小便的药物，大多数是淡味。涩味的食物，多能收敛及固涩，性质等同于酸味食物，属于燥类。

由于性有性的作用，味有味的作用，必须将性和味的作用综合起来看，才能构成食物完整的「补泻、温凉、燥润」的性质。

食物性质

木瓜：温、补、燥(利尿、止渴、浮肿)

龙眼：温、补、燥(助眠、补血、健胃)

橘子：温、补、燥(增强活力)

石榴：温、补、燥(强化活力)

紫苏：温、补、燥(增进食悠)

栗子：温、补、燥(强壮、固精、收敛)

生姜：温、补、燥(胃肠)

羊肉：温、补、燥(益气血、温中补虚)

鲤鱼：平、补、燥

大枣：温、补、润(缓和、滋养、镇静、收敛)

梅子：温、补、润(镇吐、止渴)

胡桃：温、补、润(滋补、固精、强壮)

樱桃：温、补、润(止下痢、止咳、助发育) 桃：温、补、润(冷症、美容)

苹果：温、补、润(强化呼吸)

人参：温、补、润(止渴、强壮、强精)

花生：温、补、润(治肺结核、营养)

、胡麻：平、补、润(通便、健胃、治不眠症) 山药：平、补、润

香菇：温、补、润

海参：温、补、润(滋补要药、强壮、强精)

牛肉：温、补、润(止渴、强壮、健胃) 虾：温、补、润(催乳、强精)

难肉：温、补、中

蒽：温、泻、燥(发汗、利尿、镇咳) 韭：温、泻、燥

香烟：温、泻、燥

大蒜：温、泻、燥(开胃、健脾、瘟疫、消瘫肿)

凤梨：温、泻、润(增进食悠、增进机能)

杏仁：温、泻、润(镇咳、平喘、润肠、去痰、发散)

梨：凉、泻、润(清凉生津)

香蕉：凉、泻、润(清胃肠、治便秘、止咳、含维他命A)

柚子：凉、泻、润(排毒、通便、健胃除痰)

芒果：凉、泻、润(镇吐、消化)

茶：凉、泻、润(清凉、止咳)

西瓜：凉、泻、中(清凉生津、利尿、降血压) 芦笋：凉、泻、中(解热、润肠、止渴、便秘)

萝萄：凉、中、平(清胃肠、治便秘)

红豆：凉、泻、燥(止痢、收湿、利尿)

小红豆：凉、泻、燥

冬瓜：凉、泻、燥(治中暑)

车前草：凉、泻、燥(镇咳、利尿、增强视力)

昆布：凉、泻、燥(对甲状腺亢进有效)

菊花：凉、泻、燥(降血压)

螃蟹：凉、泻、燥(驱瘀血、强筋骨、通月经)

芦笋：凉、泻、中(解热、润筋)

柿：凉、补、润(润肺、呕气)

梅：凉、补、润(镇吐、治口渴)

糙米：凉、补、润(滋养、止渴、安眼、消炎)

小麦：凉、补、润(滋养、止血、利尿)

牛乳：凉、补、润(营养、健胃、止渴、强壮)

蜂蜜：凉、补、润(通便、去痰、消炎作用)

田难：凉、补、润(解热毒、治水肿)

猪肉：凉、补、润(润肠胃、生津液、丰肌体、泽皮肤)

鸭：凉、补、润(补虚清热，和臓腑、利水道)

番茄：凉、补、燥(补充精力、镇咳)

葡萄：平、补、燥

田螺：凉、补、燥(清热、利湿、止渴)

鸭肉：凉、补、燥(营养、止空咳)

薏仁：凉、中、燥(缓和滋养、抗癌、止下痢)

莲肉：平、补、燥(止痢、健胃、治不眠症)

饮食开运八法

一、燥热实型体质:

一般津液不足、口渴，适用润、凉、泻性食物。

适用食物(属于润、凉、泻性食物)

禁忌食物(属于燥、温、补性食物)

二、湿热实型体质:

通常易有高血压、炎症或肿服、水分过剩，适宜用燥、凉、泻性食物。

适用食物(属于燥、凉、泻性食物)

禁忌食物(属于润、温、补性食物)

三、燥寒实型体质:

易患急性病，常有水分不足、机能衰退、咳、尿量过多便秘等症状，适宜用润、温、泻性食物。

适用食物(属于润、温、泻性食物)

禁忌食物(属于燥、凉、补性食物)

四、湿寒实型体质:

属于易激动型，一般无汗、神经痛、贫血，适宜用燥、温、泻性食物。

适用食物(属于燥、温、泻性食物)

禁忌食物(属于润、凉、补性食物)

五、燥热虚型：

属于「口渴』型体质，一般较多汗、口渴，有糖尿病倾向，适宜食用润、凉、补性食物。

适用食物(属于润、凉、补性食物)

禁忌食物(属于燥、温、泻性食物)

六、湿热虚型体质:

较属于过敏体质，平常易下痢、便秘、带下，适宜用凉、补、燥性食物。

适用食物(属于凉、补、燥性食物)

禁忌食物(属于润、温、泻性食物)

七、燥寒虚型体型：

体质属枯燥型，多汗、贫血、精力减退、多尿、无力倦怠感、虚弱、糖尿、尿量过多，适宜用润、温、补性食物。

适用食物(属于润、温、补性食物)

禁忌食物(属于燥、凉、泻性食物)

八、湿寒虚型体质:

一般为虚弱型，下痢、带下、性衰弱、怕冷、尿频多，适宜燥、温、补性食物。

结论

在此举出人参和糙米，来说明没有一种食物是具有万能的功效。例如：燥寒虚、燥寒实、燥热虚、湿寒虚四类的人，吃人参就有益。反之，对湿热实、湿热虚、湿寒实、燥热实的人而言，吃人参是无益的。

同様地，糙米对燥热虚、燥热实、燥寒虚、湿热虚四类人有利。然而对湿寒实、湿寒虚、湿热实、燥寒实四类人就无利，还是以白米为主食较好。所以，我们如分出自己正确的类型，便可以分辨出对自己有利或有害的食物了。

最后，大家亦要谨记「不时，不食」，即食物不当时令、不该吃。因为，食物在产季时，不仅数量多，味道好，营养成分也处于最佳状态，还能节省生产的成本。

不吃不当时令的食物，如：春天的青蒽，对身体有特别的助益。在夏天浑身大汗时吃西瓜，可令人全身透凉、暑意全消。秋天的螃蟹最好吃。冬天的羊肉炉，吃了不上火且补身。

在冬天吃羊肉后感全身暖和，可以除寒。反之，在夏天吃羊肉，吃后令人上火，使人口干舌燥、喉咙发炎、口舌生疮。夏季的西瓜，不在冬天吃。如于冬天天气寒冷时吃西瓜，不仅不让人感觉舒服，还有股打从骨头寒出来的气。所以「不时，不食」，其实是相当符合科学原则的。

适用食物(属于燥、温、补性食物)

禁忌食物(属于润、凉、泻性食物)

附录六：药师佛十二大愿

《药师经》之根本在十二大愿。所谓：「言为心声，愿为心师。」世法做人之根本端在立志，佛法修行之根本首在发愿。圣贤讲立志，菩萨讲发愿，实质一也。心之所之日志，心之所凝曰愿。行兹在兹，言兹在兹，念兹在兹，造次必如是，颠沛必如是，心境所凝，历劫不断，精诚所至，天地为开，是则为愿也。有药师之十二大愿，才有琉璃光世界，心大世界大，心净佛土净、愿真成就真也。「现前人间世，转成琉璃光。」这就是药师如来十二大愿之根本总愿。

修学佛法的人，能依菩萨的精神去躬行实践，即是菩萨。从十二大愿的内容看，第一大愿为生佛平等愿；此后，便是思想的正确，行为的合理，生活的丰富；缺陷的加以补，病患的予以救治，苦痛的予以安乐。不但着重衣食等物质生活，又注意到教育，健康，正常的娱乐，达到人类的和乐生存。修持《药师经》法对于资生延寿，提高人们的生命力、生活力，开发智慧，进行生理、心理治疗的重大作用。

凡欲学药师经法者，必先立药师之大愿，修药师之大定，无我为人，净心行愿，因行真实，果地不虚，层层药师身，重重无尽意，必能以色身透法界，以法界透色身，现证药师本尊，圆满成就净琉璃光世界也。

第一大愿：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相。八十随形好。庄严其身。令一切有情。如我无异。

第二大愿：愿我来世得菩提时。身如琉璃。内外明彻。净无瑕秽。光明广大。功德巍巍。身善安住。焰网庄严。过于日月。幽冥众生。悉蒙开晓。随意所趣。作诸事业。

第三大愿：愿我来世得菩提时。以无量无边。智慧方便。令诸有情。皆得无尽。所受用物。莫令众生。有所乏少。

第四大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。行邪道者。悉令安住。菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。

第五大愿：愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令。得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣。

第六大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣。诸根不具。丑陋顽愚。盲聋哑。挛魔背偿。白癞癫狂。种种病苦。闻我名已。一切皆得。端正黠慧。诸根完具。无诸疾苦。

第七大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。界病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。界病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得。无上菩提。

第八大愿：愿我来世得菩提时。若有女人。为女百悪之所逼恼。极生厌离。愿舍女身。闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得。无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切。外道缠缚。若堕种种。恶见稠林。皆当引摄。置于正见。渐令修习。诸菩萨行。速证无上。正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞。紧闭牢狱。或当刑戮。及余无量。灾难凌辱。悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱。一切忧苦。

第十一大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故。造诸恶业。得闻我名。专念受持。我当先以。上妙

饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐。而建立之。

第十二大愿：愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种。上妙衣服。亦得一切。宝庄严具。华鬟涂香。鼓乐界伎。随心所斲。皆令满足。

大有——中式心理学

探索

八字心悟

术数家之道德规范

前言

代序一

代序二

序言

觉慧居士简介

第一部：潜龙勿用

第一章：口诀篇

1. 通天论口诀

2.天干论口诀

3. 地支论口诀

4. 战合论口诀

5.干支论口诀

6. 源流论口诀

7.体用精神论口诀

8.强弱论口诀

9. 岁运论口诀

10. 六亲论口诀

11. 女命论口诀

12. 小儿命论口诀

13. 性情论口诀

14. 疾病论口诀

15. 奋郁论口诀

16. 出身论口诀

17.贵贱贫富吉凶寿夭论口诀

18. 寒暖论口诀

19. 清浊论口诀

20. 从象论口诀

21. 假从论口诀

22. 顺局论口诀

23. 论化格口诀

24. 贞元论口诀

第二部：见龙在田

第一章：十神论

第一节十神的排列

第二节关于十神的分析

1. 比肩(十神之一)

2. 劫财(十神之二)

3.正印(十神之三)

4. 偏印(十神之四)

5. 偏财(十神之五)

6. 正财(十神之六)

7. 正官(十神之七)

8.七杀(十神之八)

9. 食神(十神之九)

10.伤官(十神之十)

第三节十神性格总结

第二章：五行论

第一节五行性情

第二节五行生克制化六大原理

第三节五行极端

第四节结论

第三部：终日乾乾

第一章：论命基本原则——平衡原则

第一节学习命理之误区

第二节平衡原则

1. 天干五行旺衰的看法

1.1 天干得令

1.2 天干得地

1.3 天干得势

1.4 命局旺衰看法

2. 地支支藏五行旺衰的看法

2. 天干有生扶

第二章：论命基本原则——流通原则

第一节《滴天髓》的流通原则总纲

第二节论「流通原则」

1. 四柱内部干支间之五行流通路线

2. 顺流与逆流

3. 身旺喜顺流

4. 身弱官杀旺喜逆流

第三节给中国、香港批批命

第三章：论地支会合冲刑、天干合化

第一节论地支相冲

1. 根据五行喜忌及强弱定吉凶

2. 相冲看地支类别

3. 相冲看远近

4. 相冲看六亲