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赵知易《子评真诠》命理随笔

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目录

董序

如日月江河不可废

“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废也”。

余研习命理十载，览命书无数，初观二书序中此言，甚感厌恶，只觉言语未免太过自大。已将二书之价值奉为命学宝典，命理之巅峰。着此说来，将其参透，岂不是穷通之数尽了然于胸乎？后也偶读二书，虽感其中理论也不无道理，但并非如江河日月之功，不可废也。常与易友往来，亦有专攻此书者，置破书数卷，与之论命，未见其有奇特之处，亦乃平庸俗辈，始觉此书言过其实，不足信矣。

世纪之交，初逢辛巳。新结识河北易友赵知易先生，与之说易论命，其理反朴归真、通与自然，实战快速准确。然与当今命学界诸派之法均有差异，疑惑不解，请教其理法之根源，得知乃《滴天髓》与《子平真诠》之理法也。方信其真如江河日月之功，不可废也。而后常与知易先生往来，其言语毫无保留。每谈起二书，更是知无不言，言无不尽。原来此二书之精髓皆在原著，任氏、徐氏之注解多有偏差，难怪今人多习而无功。又观当今诸多大师，往往参透一二，便以此招摇，更有甚者冠以自悟、独创，欺世盗名，疑惑后学。今再观二书，方觉诸多大师之诀窍，实乃其中之皮毛而已……

今知易先生从命学实战角度出发，再评注此二书，以正后学。为弘扬祖国易学文化，定立不没之功。癸未岁末，《滴天髓命理随笔录》、《子平真诠命理随笔录》、《穷通宝鉴命理随笔录》稿成，其笔法深入浅出，通俗易懂。其理法，大道至简、回归自然。阅后有金鼓雷鸣之感，使人茅塞顿开。其中之理论与思想，完全成为用古老易学开启命运之门的金钥匙。为新世纪的命学界树立起一座崭新的里程碑……

相信此书一出，再创昔日洛阳纸贵之佳语！！！

易友 董小明

癸未年末

序言

八字预测是千百年来周易预测之大成，是预测之精华。她可以通过五行的旺衰对日主的喜忌来推演描绘人生，推算吉凶祸福，预知未来。而古今书籍虽千书万卷，但没有能比《子平真诠》、《滴天髓》、《穷通宝鉴》命理之深之精。但千百年来很少有人从真正的命理角度去分析她，把她的精华体现于大家。任铁樵先贤结合一生之论命技巧，进行释解，但还是许多地方没有到位。今天笔者把她结合古今命理和实战技巧，进行释解，希望能对广大周易爱好者更好地了解命理精华，进入周易的神奇世界。书中解释如有不正之处，请大家指正。

命理格言：“富贵天干定，旺衰坤元评，吉凶作用辨，学理贵活用。组合决定行运，行运决定变化”。虽然只有六句话，但却包含着数条断语的修正与命理精华。用神、忌神只是对确定格局有一定帮助而不能真正是用神应吉，忌神应凶，而是经过复杂的作用关系，进行论证。

赵知易

癸未年冬月

于知易易学研究中心

一、论十干十二支

天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

徐注： 阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。

赵注： 此言天地之气，本为相同，有动有静，而分阴阳。天在上为阳主动，地在下为阴主静，天于行之，地于呼之，相互相乘。地球的表面没有温度，地球上的四季形成（五行概念）完全是有太阳对地球的阳光折射温差造成的。太阳地球的不停转动，形成阴阳变化。从冬至到夏至，阳长阴消，故为阳极。从夏至到冬至，阴长阳消，故为阴极。在阴阳二仪中，又出现了四象对立，即老阳、少阳，老阴、少阴。老阳、老阴都是气势旺极之时，少阴、少阳都是阴阳初交之时。四象有三层含义，一者时序循环，春夏秋冬；二者感觉四气，寒暖燥湿；三者行，金水木火。水为老阴之气，时冬、气寒；火为老阳之气，时夏、气暖；金为少阴之气，时秋、气燥；木为少阳之气，时春、气湿。土者，阴阳老少之间的过渡气，为四气冲凝所至，寄寓四隅。

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

徐注： 五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。

赵注： 同是五行，为什么有天干、地支之分？天干主行，地支随之，地球上的雨雪风雹，都是有天干外因引起，天干为外，地支为内，外因影响内因。都是在寅月，由于天干的流动，造成了寅月的温差不同。也就是说，地球上月令不变，由于天干外因的变化流动，造成地球上的气温发生变化。只有把天干、地支分开，才能真正表达天地之间的规律变化。至于甲乙的不同，实则阴阳变化之妙。昼夜循环，阴阳交换，都是在春天，可是白天与晚上的气温存在着变化，白天为阳甲之气流行，晚上为阴乙之气流行。此天地之道，自然之秘也。五行并非五种物质，实是天地之间运行的五种气场。

何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

徐注： 甲乙皆木，同为在天之气。甲为阳和初转，其势方张；乙为和煦生气，见于卉木之萌芽。虽同为木，而其性质有不同。甲乙为流行之气，故云行乎天；寅卯为时令之序，故云存乎地。流行之气随时令而转移，故甲乙同以寅卯为根，而亥未辰皆其根也（见下阴阳生死节）。天干通根月令，当旺之气，及时得用，最为显赫，否则，虽得为用，而力不足，譬如府县之官，不得时得地，则不能发号施令，不得展其才也。

十干即是五行，而分阴阳，然论其用，则阳干阴干各有不同。《滴天髓》云：“五阳从气不从势，五阴从势无情义”。盖阳干如君子，阳刚之性，只要四柱略有根，或印有根，则弱归其弱，而不能从；五阴则不然，四柱财官偏盛，则从财官，即使日元稍有根苗，或通月令之气，亦所不论。然或印绶有根，则又不嫌身弱，不畏克制。此阴干阳性质之不同也。如伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木，所谓从势无情义也（见下用神节）。又如阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即为贵格。又如许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。此又阴干之特点也（见下格局高低篇）。阳干则不然，如虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此不同之点也。然阳干亦非绝对不能从者，如逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此所谓从气不从势也，其理甚深，非可猝喻，学者多阅八字，经验积久，自能会悟，非文字所能达也（按本章论干支性质，虽为初步，实为最深；命理精微之点，即为干支阴阳性质之别，学者不妨置之后图，俟研习入门之后，自知其重要也）。

赵注： 甲乙为木，为天之木气，为何又有地支寅卯？此乃天之气与地之气相配，甲乙为木有阴阳之分，而地支寅卯在下，同分阴阳，以寅为阳，以卯为阴；如甲乙寅卯相比，甲乙天干为阳，地支寅卯为阴，甲乙天干为外，地支寅卯为内，甲乙如官长在上，寅卯如县官在下，而司各月之令。此处应注意，天干为用必以地支为根，而地支为用必透干方显其功，天干地支相配方可富贵。学者必多阅八字方可领悟天地之奥妙，虽为基础，但应明其理，以备后用。

此章中的阐述只是入门，还没有涉及真正的干支性质，这是命理最精微的部分，不理解领悟这个章节，以后的学习举步艰难。另外徐氏在上面对几个八字的解释有误。伍廷芳造，壬寅、丁未、己卯、乙亥，己土虽通根月令，而见木之势盛，即从木。此造丁未月，火土当权，何来从木？月令印旺生身，足可以任其财官。此点错误，是因为徐氏对地支三合局的应用错误。阎锡山造，癸未、辛酉、乙酉、丁亥，乙木只要有印通根，不怕身弱，煞透有制，即为贵格。阎造乙酉日元，实为七杀当令弱极，何以受生？只有顺应财官之势，何来用印？从阎氏的行运足以证明。许世英造，癸酉、辛酉、乙丑、辛巳，十九误作从煞，不知印绶有根，即不嫌身弱，仍喜制煞之运。许造乙丑日，木临寒地，生于八月，酉金当令而旺，时上巳火制杀，运行火地而贵，何来用印？虞和德造，丁卯、丙午、庚午、己卯，庚金虽弱，透印有根，即不能从，身弱自为其弱，运行扶身之地，自然富贵，特劳苦耳。此造木火势旺，庚临绝地受克，何以用印？逊清宣统造，丙午、庚寅、壬午、壬寅，印比皆无根，则不得不从。此造印比无气，虽是相从，可是初春气寒，壬水有气，从之不真！

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

徐注： 天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。

赵注： 天干主动，动而不停，地支主静，止而不迁。但是寅月寅木当令之时，未必是天干甲木值令，卯月之时，未必是乙，这就是宇宙运动的真谛所在。由于天干的轮流变化，造成对同样季节的温差、气候不同。那么干支的本身属性就发生了改变。以气质而论，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，天干的流动变化，已经影响了月令寅木的气场变化，如果你还是用“不易”的思维来看今天“变易”的干支组合，就失去了阴阳辩证的真理。

二、论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

徐注： “生与克同用，克与生同功”二语，实为至言。有春夏之阳和，而无秋冬之肃杀，则四时不成；有印动之生扶，而无煞食之克泄，则命理不成。故生扶与克泄，在命理之用，并无二致，归于中和而已。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

阴阳配合，与磁电之性相似。阳遇阳、阴遇阴则相拒，七煞枭印是也；阳遇阴、阴遇阳则相吸，财官印是也。印为生我，财为我克，或偏或正，气势虽有纯杂之殊，用法尚无大异。官煞，克我者也，淑慝回殊，不可不辨。比动，同气也，食伤，我生者也，则又以同性为纯，异性为杂。纯杂之分关于用之强弱，此为研究命理者所不可不知也。

赵注： 四时之运，相生而生。五行相生不是在表示物质的物理性能转化，是在表示时序的转化过程。故言“相生之序，循环迭运，而时行不匮”。也就是大家一定要对五行相生有一个正确的认识，如果不能正确地辨证认识五行的生克关系，那么预测时就会失误。“生克”是我们命理中的常用词，从表面看二者不同，实际二者的意义相同。甲木生丙火，反过来看，就是丙火泄化甲木，此时可以说是丙火变象的克制甲木。人理与易理相通，人饥饿要饮食，但如果饮食过量，反而有灾，人食所需为生，食之过量为克。归属自然，易理不能抛弃自然，而背离自然规律的易理不可学也。

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

徐注： 此论官煞之大概也。然以乙为木之形质，辛为人间五金之质，丁为薪传之火，似未尽合。十干即五行，皆天行之气也。就气而分阴阳，岂有形质可言？譬如男女人之阴阳也，而男之中有阳刚急燥，有阴沉柔懦，女之中亦然，性质不同也。取譬之词，学者切勿执着。五行宜忌，全在配合，四时之宜忌，又各不同。兹录各家论五行生克宜忌于后。

赵注： 此言天干之间十神的变化，和阴阳不同的变化，有忌官而合杀者，合官而喜杀者，此阴阳变通之理。

此章论述阴阳不同的关系，有以生为喜，有以克为生。五行变化之理，以生而克，以克而生，五行变化之妙理。五行阴阳不同，其十神的变化不同。十神有偏正之分，有喜有忌，此基础知识学者必知矣。同性之间生克力大，异性之间生克力小。

附论四时之木宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之木，余寒犹存，喜火温暖，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则根损枝枯；又不可无水，阳气烦燥，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则丰。忌逢金重，克伐伤残；设使木旺，得金则美。

夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩削。重重佳木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。

秋月之木，气渐凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋；仲秋果已成实，欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多材之美，土厚无任才之能。

冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克伐无害；火重见，温暖有功。归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方。

附论四时之火宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见财富犹遂。

夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。

秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。

冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。

附四时之土宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之土，其势孤虚。喜火生扶，恶木太过；忌水泛滥，喜土比助。得金而制木为祥，金多则仍盗土气。

夏月之土，其势燥烈。得水滋润成功，忌火煅炼焦坼。木助火炎，生克不取；金生水泛，妻财有益。见比助则蹇滞不通，如太过又宜木袭。

秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。

冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加比助为佳，更喜身强为寿。

附论四时之金宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣；体弱性柔，宜得厚土为辅。水盛增寒，失锋锐之势；木旺损力，有剉钝之危。金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。

夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝。火多不厌，水润呈祥。见木助鬼伤身，遇金扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。

秋月之金，得令当权。火来煅炼，遂成钟鼎之材；土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。

冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。

附论四时之水宜忌（节录《穷通宝鉴》）

春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁散漫。

夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则泄其气，土旺则制其流。

秋月之水，母旺子相。得金助则清纯，逢土旺则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛滥之忧；叠叠见土，始得清平之意。

冬月之水，司令当权。遇火则暖除寒，见土则藏归化。金多反致无义，木盛是谓有情。水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成调辙。

附论五行生克制化宜忌（录徐大升）

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水火，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节，言之虽浅，其理至深，譬如算学中之加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理，初学或未能解悟，习之既久，自能领会。应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也。

三、论阴阳生死

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。

徐注： 生旺墓绝之说，由来甚古。《淮南子》曰：春令木壮，水老，火生，金囚，土死；《太平御览·五行休旺论》曰：立春艮旺，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休云云（详见《命理寻源》不赘）。名词虽有异同，而其意则不殊。后世以十二支配八卦，而定为长生沐浴十二位之次序（见下图说），虽为术家之说，而合于天地之自然，语虽俚俗，含义至精，究五行阴阳者，莫能外此也。

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

徐注： 生旺墓绝者，五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也。十干之名称，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳，实为一物。甲乙，一木也，非有二也。寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉，为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地，非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓，而有支藏人元，观下人元司令图自明。特以理言之，凡物既有阴阳，阳之极即阴之生，譬如磁电之针，甲端为阳以用而论，生旺墓绝，仅分五行，不必分阴阳。从来术数书中，仅言五阳长生，而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃，后世未察其理，而欲自圆其说，支离曲解，莫知所从。或言五阴无刃，或者以进一位为刃，或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测，异说纷歧，实未明其理也。

赵注： 此篇先贤论述有所偏差，认为阴阳二干，阴生阳死，阳死阴生，是不正确的。甲乙为木，代表木有阳阴、雌雄，乃五行夫妻之道，何来阴阳不同行。实际物极必反，乃自然界的规律，初冬之际万木凋零，但又是蓄根待发，何为死也？故此处我们可知道事物的发展规律，而不是真正阴阳替换。以十二月令比喻事物的演变过程和自然规律。我们学易首先要理解、掌握自然，知道自然，否则不为易者。易为日月，是宇宙的规律，学易如不知其理，何谈易者。

支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。

徐注： 原文甚明，每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，为甲丙戊。卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝出乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戊；丑未阴土，故藏己），称为杂气。杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是，余可类推。故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，为专旺之方；辰戌丑未，为四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。

土居中央，寄于四隅。附火而生，生于寅，禄于巳；附水而生，生于申，禄于亥。特在寅巳，有丙火帮扶，旺而可用；在申亥，寒湿虚浮，力量薄弱而无可用，故仅言丙戊生寅，而不言壬戊生申也。

赵注： 此章让易者知道万物的发展过程和规律，每一五行、事物都是生生不息，循序渐进，周而复始，这是宇宙的规律，易者知其变化过程，以便在预测中抓象和掌握旺衰过程。地支有十二个月，决定天干的旺衰，但气先后又有不同，故旺衰不同，十二支金木水火各有二支，而土有四支，而以太极而论为五个太极小五行。而金木水分阴阳各半，而土阴阳之中又有不同。学者不可不究其理，不知其旺衰，就不能定天干之旺衰，不知天干之旺衰，就不会分析格局，分析喜忌，故分析地支旺衰是学易者最基本的易学知识。在实际的应用中，我们只要知道月令的旺衰程度，而不需要用五行阴阳顺逆生死旺绝表。

五行阴阳顺逆生旺死绝表

天干长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养
甲亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
乙午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
丙寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
丁酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
戊寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
己酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌
庚巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰
辛子亥戌酉申未午巳辰卯寅丑
壬申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
癸卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰

十二月令人元司令分野表

月份节令司令人元及日数
寅月立春、雨水立春后戊土七日，丙火七日，甲木十六日
卯月惊蛰、春分惊蛰后甲木十日，乙木二十日
辰月清明、谷雨清明后乙木九日，癸水三日，戊土十八日
巳月立夏、小满立夏后戊土五日，庚金九日，丙火十六日
午月芒种、夏至芒种后丙火十日，己土九日，丁火十一日
未月小暑、大暑小暑后丁火九日，乙木三日，己土十八日
申月立秋、处暑立秋后戊己土十日，壬水三日，庚金十七日
酉月白露、秋分白露后庚金十日，辛金二十日
戌月寒露、霜降寒露后辛金九日，丁火三日，戊土十八日
亥月立冬、小雪立冬后戊土七日，甲木五日，壬水十八日
子月大雪、冬至大雪后壬水十日，癸水二十日
丑月小寒、大寒小寒后癸水九日，辛金三日，己土十八日

按此表人元司令日数，虽未可执着，而藏天干于地支，乾体而坤用，分析阴阳，至为精密。所谓以坎离震兑，分主二至二分，而三百八十四爻，阴阳错综，盈虚消息，无不相合者是也。始于何时，出于何人之手，犹待考证，海内博雅君子，如有知其源流，举以见示，至为感纫。

人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

徐注： 地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。天干通根，不仅禄旺为美，长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯，固为身旺，而见亥辰未，亦为有根也。逢库必冲之说，谬误可嗤。如辰本为东方木地，若在清明后十二日内，乙木司令，余气犹旺，何云投库？土为本气，无所谓库。金火则库中无有，冲亦何益？仅壬癸水遇之为库，若能透出，同一可用。癸水本为所藏，而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也。谓阴长生不甚有力，然亦不弱，又谓逢库阴为无用，皆因误于阴阳各有长生，而不能自圆其说也。又此节虽指日主，而年月时之干皆同，能得月令之气，自为最强；否则，月令休囚，而年日时支中，得生禄旺余气墓，皆为通根也。

赵注： 八字日干，不必生在印比禄旺之月，即使月令休囚，而年日时中得印比有气，不以弱论。日干旺，坐于墓支上，也为通根。而坐库必冲者，言不冲不发。实俗书之误，易者不可不辨之。至于阳长生有力，阴长生无力，此点必须说明，是甲乙生于亥为长生，为印星当令，而如果以午为乙木之长生，实大错特错也，故学易者必深究其理，不可不明。

七、论刑冲会合解法

刑者，三刑也，子卯巳申寅之类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。

徐注： 三刑者，谓子卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑。刑者，数之极也，满招损之意。《阴符经》云：三刑生于三会，犹六害之生于六合也（详见卷之起例）。申子辰三合，与巳午未方相比，则巳刑寅，午见午自刑，戌刑未。巳酉丑三合，与申酉戌方相比，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。亥卯未三合，与亥子丑方相比，则亥见亥自刑，未刑丑。各家解释不一，以此说为最确当也。

六冲者，本宫之对，如子之与午、丑之与未、卯辰之与酉戌、寅巳之与申亥是也。天干遇七则为煞，地支遇七则为冲。冲者克也。

六合者，子与丑合之类，乃日缠与月建相合也。日缠右转，月建左旋，顺逆相值，而生六合也。

三合者，以四正为主。四正者，子午卯酉即坎离震兑也。四隅之支，从四正以立局，木生于亥，旺于卯，墓于未，故亥卯未会木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌会火局。金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑会金局。水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰会水局。参阅卷六入门起例。

三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅。天干五合，地支六合、三合以及六冲，关系极重。八字变化，胥出于此，兹更详之。三合以三支全为成局。倘仅寅午或午戌为半火局，申子或子辰为半水局。若单是寅戌或申辰，则不成局。盖三合以四正为主也。若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸，则仍可成局，丙丁即午，壬癸即子也。又寅戌会，无午而有巳，申辰会，无子而有亥，亦有会合之意。盖巳为火之禄，亥为水之禄，与午子相去一间耳。金木可以类推。此为会局之变例。又甲子、己丑为天地合，盖以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯，亦可谓为天地合，盖申即庚，卯即乙，乙庚合也。又如甲午、壬午，午中藏己，可与甲合，午中藏丁，可与壬合。辛巳、癸巳，巳中藏丙戊，可与辛癸合，是为上下相合也。又如辛亥月丁巳日，亥中之壬，可以合丁，巳中之丙，可以合辛。此为交互相合也。凡此为六合之变例（详订正在《滴天髓征义》天合地节）。

赵注： 关于地支之间的刑冲合害有着自己的作用规律。六合为同气相合，只有相合地支的天干为同气时，相合才能成立，否则不予考虑，当相合地支的天干为对立五行时，不发生作用。其它三合、三会、刑冲的关系，可以参考《八字真鉴》。

八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。

徐注： 解刑冲，刑冲亦可以解会合。此须看地位与性质之如何而定，有冲之无力，冲如不冲者，法至活变，无一定之方式也。又冲者，克也，贴近为克，遥动为冲，如年支与时支之冲是也。

赵注： 八字中有刑冲者，未必都以凶论，亦有宜与不宜之说。如果用神被合，需要冲其合神。如果忌神受合，不发其用，自是应吉。如果用神受冲，必喜冲神被合，以解其冲。至于合与解冲，都有一定的组合条件。参阅《易海辑钥》地支作用章。

例：壬午 壬子 庚辰 甲申

此陕西主席邵力子之造。因申子辰之会，而解子午之冲也。

赵注： 首先此造不可论合局，虽是子水当令，可是庚临辰土少阳之地，又有时上申金相助，月令食神足以为用。年上壬午，壬水盖头，为同性循环，子午有冲象，并无实冲。

例：丁巳 己酉 癸卯 丁巳

此浙江督军杨善德之造。因卯酉之冲，而解巳酉之会也。

赵注： 癸临卯地，年时财星旺，月令酉金为用，虽是酉卯相冲，可是生于巳时火旺，巳火克制酉金，酉金不冲卯木。

例：戊午 辛酉 乙卯 丙戌

此陆荣廷之造。因卯戌之合，而解卯酉之冲也。

赵注： 乙卯日元生于辛酉月，七杀当令而旺，年支午火制杀有力，儿能救母。酉月丙戌时，戌土旺干透丙火合卯木，卯木不伤有力任杀。

例：甲子 丙子 丙寅 丙申

此浙江盐商周湘舲造。因寅申之冲，而解子申之会也。

赵注： 此造子水当令，时临丙申，此时根本不用考虑申子相合，所以也就谈不上冲解合。申寅虽有冲象，但不能形成真正的相冲。因为寅申的天干在同性循环中。

又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

徐注： 因解反得刑冲者，四柱本可不冲，因会合而反引起刑冲也。

赵注： 这里沈氏认为刑冲都是一对一的作用，并没有考虑到属性的限制。原局二对一本无刑冲，由于相合反有刑冲。首先这种观点不正确，因为地支相冲，还有冲克、冲动、冲走、相见不冲的区别。不能因为一个简单的，二对一，一对二，合一留一，而行成冲。相冲主要要看干支之间的阴阳属性是否对立，否则相冲不会成立。

例：丙子 甲午 丙午 庚寅 此张国淦之造。一子不冲二午，因寅午之会，复引起子午之冲也。

赵注： 年上丙子，月令午火，此时子水性暖，就不与午火发生冲克关系，只能是冲动，而不相伤。

例：壬午 戊申 壬寅 壬寅 此张继命造。因年时寅午之会，而引起月日寅申之冲也。寅午遥隔，本无会合之理，而引起冲则可能也。

赵注： 此造中寅申相冲可以成立，是时上寅木冲月令申金。可是不存在寅午相合，因为此时的壬寅性寒，不与午火相合。

例：癸未 壬戌 庚戌 庚辰 此茅祖权之造。一未不刑两戌，本可不以刑论，乃因辰戌之冲，复引起戌未之刑。

赵注： 局中辰戌都是庚金的根，这时戊土的性质相同，何以相冲？未土不为火性，则不刑戌土。

例：壬辰 癸卯 丁酉 己酉 此赵观涛之造。一卯不冲二酉，乃以辰酉之合，引起卯酉之冲，与上张继造相同。

赵注： 此造并不是辰酉合引起卯酉相冲，实际有没有辰土，卯酉相冲都会成立。

又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。

徐注： 刑冲而会合不能解者，本有会合，可解刑冲矣，乃因另一会合，复引起刑冲，或因第二刑冲引起第一刑冲。亦不一其例。

赵注： 这里沈氏是想说明当相合的力量很大时，譬如巳酉丑、寅午戌这样的三合局，力量很大，即使相冲也不能破局，故遇冲不能解合。实际相冲是由条件的，不是由什么三合、六合决定，应该是有干支的阴阳属性与五行力量所决定。

例：丁亥 乙巳 丁酉 甲辰 此招商督办赵铁桥造。辰酉之合，复引起巳亥之冲也。

赵注： 年上亥水与月令巳火相冲，亥水干透丁火属性为阳，对巳火为冲动，不为冲伤。不涉及巳酉相合的论点。

例：丙子 甲午 甲戌 戊辰 此陆宗舆之造。午戌会可解子午之冲矣，乃因辰戌之冲，复引起子午之冲也。

赵注： 此造与上造相同，子午相冲不成立。

例：乙丑 癸未 甲午 甲子 此齐耀琳之造。午未合本可解丑未之冲，乃因子午之冲，复引起丑未之冲也。

赵注： 原局中存在丑未、子午，由于属性的搭配，真正相冲的条件不成立。

更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。

徐注： 以别位之刑冲而解月令之刑冲者，有以冲而解，有以会而解。

赵注： 刑冲是在干支的属性对立间产生，相合则是在干支的同性之间成立。所以不能简单的见了刑冲就成立，见了相合就存在，不搞清这些概念性的理论基础，不能区分刑冲合之间的关系变化。当刑冲合的关系产生时，并不是简单的又以冲合而解。沈氏的举例也是不当，甲木生酉月，不会出现卯日。

例：丁亥 丙午 丁卯 庚子 此因子卯之刑，而解子午之冲也。为敝友陈君造。

赵注： 丁卯日处在空间内，而子水、午火处在时间上，子午优先作用，子卯相刑，不能解子午之冲。再说丙午月的子水性暖，不刑卯木。

例：甲戌 丙子 癸卯 壬戌 此因卯戌之合，而解子卯之刑也。为海军总长杜锡珪造。

赵注： 癸水当令而旺，卯木泄其锐气，戌时不存在子卯相刑。

如此之类，在人之变化而已。

徐注： 命理变化，不外乎干支会合刑冲，学者于此辨别明晰，八字入手，自无能逃形。上述变化，尚有未尽，兹再举数例于下：

例：庚辰 乙酉 癸卯 庚申 此行政院副院长孔祥熙之造也。卯酉之冲，似解辰酉之合，不知申中之庚，与卯中之乙暗合，因暗合而解冲，遂成贵格。

赵注： 金旺水弱，用神在卯，喜其月令乙酉虽冲卯，而不伤卯。

有所处之地位同，因支之性质，而有解不能解之别。如：

例：丁酉 壬寅 辛巳 丙申 酉巳之会，因隔寅木而不成局；寅申之冲，亦因隔巳火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金，使其不伤寅木，财官之用无损，便成贵格。此造摘自《神峰通考》。

赵注： 此造中寅申相冲可以成立，巳酉之会不成，巳申可合，寅申巳三刑不成。辛金生于寅月虽是休囚之地，年时申酉，又临巳地，辛金旺，巳中丙火可用，月令壬水有气，财官可用。

例：辛未 丙申 丁亥 壬寅 亥未隔申，不能成局；寅亥之合，似可解寅申之冲，无如申金秉令，亥中壬甲休囚，不能解金木之争；且丁壬寅亥，天地合而假化，旺金伤木，化气破格。此逊清光绪皇帝造也。

赵注： 丁火退气又临亥地，身弱可知。局中虽是木火有气，可是难以为用，只有假从，可是日元喜比劫，并不喜见印星，因为日元不能受生的原因。

又四柱之中，刑冲俱非美事，此言亦未尽然。喜用被冲，则非美事，忌神被冲，则以成格，非可一例言也。举例如下：

例：辛卯 丁酉 庚午 丙子 煞刃格。天干丁火制辛，煞旺劫轻，喜子冲午，使火不伤金，酉冲卯，使木不助煞，此两冲大得其用。此逊清乾隆皇帝之造也。

赵注： 此造干支气悖相冲，怎么会是乾隆之造？

例：戊辰 甲寅 丁卯 己酉 寅卯辰气聚东方而透甲，印星太旺，时上酉冲卯，损其有余，去其太过，却到好处。此国府主席林森之造。或云戊申时，然不论其为申为酉，用神同为取财损印，特借以阐明刑冲会合之理而已。

赵注： 此造不可以会木局论，只论印旺火弱，财星为用。

八、论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

徐注： 用神者，八字中所用之神也。神者，财、官、食、印、偏财、偏官、偏印、伤官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶抑之神用神，故用神者，八字之枢纽也。所取用神未真，命无准理，故评命以取用神为第一要义。取用神之法，先求之于月令之神，月令者当旺之气也。如月令无可取用，乃于年日时之干支中求之。用虽别求，而其关键仍有月令。譬如月令禄劫印绶，日元盛旺，劫印不能用，则别求克之泄之之神为用；用虽不在月令，而别求之关键，则在月令也。若四柱克泄之神多，日元转弱，则月令劫印，依然可用。故云用神专求月令，以日元配月令地支，察其旺衰强弱而定用神也。

取用之法不一，约略归纳，可分为下列五种：

（一）扶抑。日元强者抑之，日元弱者扶之，此以扶抑为用神也。月令之神太强则抑之，月令之神太弱则扶之，此以扶抑月令为用神也。

（二）病药。以扶为喜，则以伤其扶者为病；以抑为喜，则以去其抑者为病。除其病神，即谓之药。此以病药取用神也。

（三）调候。金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。此以调候为用神也。

（四）专旺。四柱之气势，偏于一方其势不可逆，惟有顺其气势为用，或从或化，及一方专旺等格局皆是也。

（五）通关。两神对峙，强弱均平，各不相下，须调和之为美，此以通关为用也。

取用之法，大约不外此五者，皆从月令推定。至于各称善恶，无关吉凶。为我所喜，枭伤七煞，皆为吉神；犯我所忌，正官财印，同为恶物，不能执一而论，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之宜忌，干支之性情，以及生旺死绝会合刑冲之解救方法，同为取用时所当注意，虽为理论，实为根本，阅者幸注意及之。

赵注： 八字用神者，平衡八字之神也。日元配合月令旺衰不同，取用就不同。财官食比此四神主善，是可顺用。杀伤劫枭此四神不善，是可逆用。但这只是心性并不见是用神，八字不管财官禄刃，杀伤劫枭，只要顺日干之需应吉，逆日干所需为逆，只要用神配合得宜，定成贵格，而不可以十神之性而论。

取用神是八字预测中，最关键的部分。身弱用印比，身旺用财官伤，这时最简单的表面现象，并没有深入用神的实质性。身旺，旺到什么程度，是比劫旺还是印星旺，是印比都旺；是旺、偏旺、旺极、专旺等等，条件不一，选用则不同。另外更深层的选择用神，必须掌握用神的阴阳属性。以木为用，是用阴木，还是阳木，是用甲寅乙卯，还是壬寅、癸卯、丙寅、丁卯等等不一，不掌握干支的阴阳属性，永远不能进入命理的高级阶段。有关干支的阴阳属性问题，参阅《八字真鉴》。取用之法，可以完全借鉴。

（一）扶抑

（1）扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也。抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。

赵注： 对于扶之的八字也要视其组合不同用印还是用比，旺喜泄制，也有可泄不可制之分，种种变化，总在损之益之之中，不可混淆。

例：丁亥 丙午 壬寅 己酉 财旺身弱，月令己土官星透出，财官两旺而身弱，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。

赵注： 壬寅日元生于丙午月，财星当令而旺，身弱，用神在水可以帮身担财，而不在金，身弱不能受生，还防财星破印。

例：丁卯 癸丑 丙申 戊子 丑中癸水官星透出，子申会局助之，水旺火弱，用劫帮身为用神。此为蔡孑民先生命造。

赵注： 丙火弱官星当令旺，用神在年上丁卯，此造身临申地，不可用甲寅、乙卯、甲子、乙亥之印，因为丙火不能受生，会造成木旺火塞。必取丙寅、丁卯、丙午、丁巳、丁未、甲午、乙未为用，不分用神之变化，难以知命。

例：癸巳 丁巳 丁卯 丙午 日元太旺，取年上癸水抑制日元为用，行官煞运大发。为交通部长朱家骅命造。

赵注： 木从火势，可顺不可逆，只可以阳性木火为用。年上癸水无气何以为用？

例：丙子 壬辰 壬申 乙巳 亦日元太旺，辰中乙木余气透干，用以泄日元之秀，亦抑之之意。为前财政部长王克敏命造。

赵注： 壬水只是旺不是太过，申金、乙木、巳火都可为用。

（2）扶抑月令之神为用

例：戊辰 甲寅 丁卯 戊申 寅卯辰气全东方而透甲，用神太强，取财损印为用此国民政府林主席森之造也。（前面已有论述，取财星损印为用）

例：己卯 丁丑 癸丑 乙卯 月令七煞透干，取食神制煞为用，亦用神太强而抑之也。为前行政院长谭延闿命造。

赵注： 癸丑日元生于丁丑月水旺取乙木食神泄秀为用，何以月令为用。

例：戊戌 己未 丙子 庚寅 丙火生于六月，余焰犹存，时逢寅木，子水官星生印，日元弱而不弱。月令己土伤官透出，八字四重土，泄气太重，用财泄伤为用，亦太强而抑之也。此合肥李君命造。

赵注： 丙子日元生于己未月，火有气，可惜者身临绝地，弱而不弱，水木不可伤。最喜者比劫，用印必喜丙寅、丁卯。

例：乙亥 癸未 己亥 辛未 己土日元，通根月冷，年上乙木微弱，乃用神太弱而扶之也。此前交通总长曾毓隽造。

赵注： 己亥日元生于未月未时，土旺，财星亥水为用。

例：己巳 乙亥 壬子 乙巳 年上己被乙克，巳遭亥冲，置之不用，身旺气寒。时之巳火微弱，取伤官生财为用，亦用神弱者扶之也。乃前内阁总理周自齐造。

赵注： 壬子日元生于亥月，水当令而旺，巳火调候为用，喜木化水生火。

（二）病药

例：戊戌 甲子 己巳 戊辰 月令偏财当令，比劫争财为病，取甲木官星制劫为用，盖制劫所以护财也。此为合肥李君命造（按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒，得火暖之，方得发荣，即调候之意也）。

赵注： 己巳日元身临印地比劫帮身，日主足可以用起财官，月令甲木为用。

例：壬戌 己酉 丁丑 甲辰 月令财旺生官，己土食神损官为病，以甲木去之。南浔刘澄如命造。

赵注： 丁火弱财官旺，甲木印星得用。

（三）调候

例：壬辰 癸丑 辛丑 甲午 金寒水冷，土结为冰，取时上午火为用，乃调和气候之意。此逊清王湘绮命造。

赵注： 辛丑日元生于癸丑月，水寒金冷，时上午火调候为用。

例：辛亥 己亥 壬午 辛亥 虽己土官星透干，无午支丁火，则官星无用，亦调候之意。乃南通张退厂命造。

病药为用，如原局无去病之神，必须运程弥补其缺，方得发展，调候亦然。倘格局转变则不在此例。

赵注： 地支三亥水旺，日支午火可用，所喜者不见子水，不能冲伤午火。

（四）专旺

例：壬寅 丁未 己卯 乙亥 丁壬寅亥卯未，气偏于木，从其旺势为用。此前外交总长伍廷芳命造，为从煞格也。

赵注： 此造徐氏有误，丁火当令而旺，何来从杀？己土有丁火相生，足可以任起财官。

例：丁巳 丁未 丁卯 癸卯 虽有癸水七煞透出，而有卯木化之，亦宜顺其旺势。此前清戚杨知府命造。

赵注： 此造丁火当令而旺，木火相生，金水无气，只有顺其旺势。

例：乙丑 己卯 乙亥 癸未 春木成局，四柱无金，为曲直仁寿格，乃段执政祺瑞命造也。

赵注： 乙亥日元临卯月当令而旺，生于未时财星可用，何来曲直仁寿格。

例：戊寅 乙卯 丁未 壬寅 丁壬相合，月时卯寅，化气格真，化神喜行旺地，旺之极者，亦喜其泄。此丁壬化木格，孙岳之命造也。

赵注： 木旺火弱，未临坐下化木帮火，壬水可用。损木之有余，帮火之不足。

（五）通关

例：丁酉 丙午 丁酉 己酉 火金相战，取土通关为富格，盖无土则金不能用也。此名会计师江万平君造。

赵注： 财旺月令比劫帮身担财为用，去财之有余，补火之不足。

例：癸亥 庚申 甲寅 乙亥 金木相战，取水通关，以煞印相生为用。乃陆建章命造。

赵注： 甲寅日元自坐旺地，又有亥水相生，足以任杀为用。

徐注： 通关之法，极为重要，如原局无通关之神，亦必运程弥其缺憾，方有发展。用神如是，而喜神与忌神之间，亦以运行通关之地，调和其气为美。如财印双清者，以官煞运为美；月劫用财格，以食伤运为美。即通关之意也。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。

徐注： 财喜食神以相生者，譬如甲以己土为财，以丙为食神，财以食神为根，喜丙火之相生也。生官以护财者，甲以甲乙为比劫，庚辛为官煞，比劫有分夺财星之嫌；财生官煞而官煞能克制比劫，是生官即以护财也。官喜透财以相生者，如甲以辛为官，以己土为财，官以财为根，喜己土之相生也。生印以护官者，如甲以壬癸为印，庚辛为官，官生印也；以丁火为伤，丁火克制官星，喜壬癸印制伤以护官，故云生印以护官也。印喜官煞以相生，劫财以护印者，甲以壬癸为印，戊己为财，忌财破印，得比劫分财，即所以护印也。食神者我生者也，喜身旺以相生。生财以护食者，譬如甲以丙火为食，己土为财，壬癸为印，食神忌印相制，得财破印，即所以护食也（上以甲为例，类推）。财官印以阴阳配合为顺，食神以同性相生为顺，循扶抑之正轨，此善而顺用也。七煞者，同性相克（如阳金克阳木，阴金克阴木），其性刚强。身煞相均，最宜制伏。而财能泄食以生煞，印能制食以护煞，故云忌财印资扶也。伤官者，异性相生，日元弱，喜印制伏伤官，日元强，喜伤官生财；财可以泄伤官之气，泄伤，即所以化伤也。阳刃喜官煞者，日元旺逾其度，惟五阳有之，故名阳刃。旺极无抑，则满极招损，故喜官煞之制伏。月劫者，月令禄劫，日元得时令之气，最喜官旺。若用财，则须以食伤为转枢，以食化劫，转而生财。用煞则身煞两停，宜用食制。此皆以扶抑月令之神为用，为不善而逆用之也。

赵注： 此言符合日干需要为顺为善，用财喜食神相生，八字身旺，喜官杀制而使财不被劫，而喜财官相生，财滋七杀。如八字用印，喜官杀相生为美，用印忌财，喜比劫制财护印。用食伤不忌身旺，如印星克食，又喜食伤生财以护食，此变化之奥妙。不符合日干需要，是不善逆用。七杀为忌喜食神制伏，身弱财旺，喜印比生扶；伤官喜佩印，是身弱食伤旺而以印星制之。伤官食神也可财星化之。身强羊刃为凶，喜官杀以制伏，身弱忌官杀之俱无。月上比劫为忌，喜官透制伏，必是官杀之年。用财而喜食伤透而化比劫，此顺逆之道，学者不可不知也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

徐注： 正官佩印者，月令正官，或用印化官，或见食伤制官，取印制食伤以护官也。印绶用官者，月令印绶，日元得印滋生而旺，别干透官，而官得财生，是为官清印正，官印双全，虽同是官印，而佩印者忌财破印。印绶用官者，喜财生官，用法截然不同也。见财透食者，月令为财，余干透食神，取以化劫护财。食神生财者，月令食神，见财流通食神之气，见劫见忌。偏印透食者，月令偏印滋生日元，食神为泄身之秀，忌见财星。食神逢枭者，月令食神，别支见枭，为枭神夺食，宜用财制枭以护食。煞逢食制而露印者，月令逢煞，别支食神制之太过，露印为去食护煞。印绶逢煞者，月令逢印绶而印轻，喜见煞以生印，是为煞印相生。煞格逢刃者，月令七煞，日元必衰，日时逢刃，取刃帮身以敌煞也。阳刃露煞者，月令阳刃，日元必旺，取七煞以制刃，为煞刃格也。是由未曾认清月令，以致宾主倒置，虽毫厘之差，而有千里之谬也。上述宜忌，须审察日主旺弱，未可拘执。

赵注： 八字必须统观全局，分出喜忌，方可论命，而喜忌只是日元旺衰的评断，而真正的吉凶是作用来分辨，不要见官印相生就以喜断，见食神生财，就断富贵，八字吉凶，不离日元所需五行平衡，必须根据需要配合，另天干地支的位置与干支的阴阳属性搭配、日元特性等都是决定吉凶的关键。

然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。

徐注： 建禄月劫之格，非必身旺，旺者喜克泄，取财官煞食为用；弱者喜扶助，即取印劫为用。是用神虽不在月令，而取用之关键，则仍在月令，所谓先权衡月令当旺之气，再参配别神也。

赵注： 如果我们见到月令不是用神的怎么办？如木生寅月寅日，八字日干旺，月令不能为用，必须观察有无官杀、食伤透干，可以为用。八字如得月令为用为美，如不能则另寻用神，有时用神不能发挥用神的作用，实际就是用神受制不能为用。

此章论述取用的方法，八字必须分清原局的取用方法，必须分清原局有可用不可用。符合日干之需要为喜为善，如违背日干之需要为忌为逆，用神有时是忌神，而忌神可作用神，此八字变化之妙，书曰：“逆来顺去富之源，顺来逆去祸之根”是至理也。

九、论用神成败救应

用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。

徐注： 用神既定，则须观其成败救应。官逢财印者，月令正官，身旺官轻，四柱有财生官，身弱官重，四柱有印化官，又有正官兼带财印者，须财与印两不相碍（参观论正官印节），则官格成也。刑冲破害，以冲为重，冲者，克也。如以木为官，则冲者必为金为伤官，故以冲为重。刑破害须酌量衡之，非必尽破格也（参观格局高低篇胡汉民造）。

财旺生官者，月令财星旺，四柱有官，则财旺自生官；或月令财星而透食神，身强则食神泄秀，转而生财。财本忌比劫，有食神则不忌而喜，盖有食神化之也。或透印而位置妥贴者，财印不相碍也（参观财格佩印节）。如年干透印，时干透财，中隔比劫，则不相碍；隔官星则为财旺生官，亦不相碍，是为财格成也。

印轻逢煞，或官印双全者，月令印绶而轻，以煞生印，为煞印相生；以官生印，为官印双全。如身强印旺，则不能再用印，最喜食伤泄日元之秀。若印太多，则须以损印为用，如土多金埋，水多木漂（参观五行生克制化宜忌节），必须去其有余，补其不足，则用神方显。故以财透根轻，运生财地，助其不足为美。若四柱财无根气，则印虽多，不能用财破印；原局财星太旺，印绶被伤，则反须以比劫去财扶印为美矣。此则随局取材，不能执一也。

月令食神，四柱见财，为食神生财，格之正也。若四柱透煞，则食神制煞为用，忌财党煞，故以无财为美。若煞旺而透印，则弃食就煞，以印化煞为用，但弃食就煞者，虽月令食神，不再以食神格论矣。四柱若见枭印夺食，则弃食就煞为真，斯亦格之成也。

月令偏官而身强，则以食神制煞为美，为煞格之成。若身强煞弱，或煞强身弱，皆不能以制伏为用，必身煞两停者，方许成格。

月令伤官，身强以财为用，为伤官生财；身弱以印为用，为伤官佩印。伤官旺，印有根，以运生印地为美。斯二者皆格之正也。若伤官旺，身主弱，而透煞印，则当以印制伤，化煞滋身为用。虽月令伤官，而其重在印。伤官带煞而无财，与食神带煞相同。盖以伤官驾煞，即是制伏，忌财党煞，故以无财为成也。

月令阳刃，以官煞制刃，格局最美。刃旺煞强，威权显赫，印滋刃，财生煞，故以财印并见为吉，但须不相碍耳。刃旺者，亦可用食伤泄秀，但用官煞制者，不能再用食伤，故以不见伤官为格之成也。

建禄月劫，透官而逢财印，即同官格；透财而逢食伤，即同财格；透煞而遇制伏，即同煞格。盖禄劫本身不能为用，而另取扶抑之神为用，即与所取者之格相同也。

赵注： 旺衰定好，用神既定，则必须看其可用不可用，因四柱配合之间位置、作用关系不同，形成生克耗泄，用神受制必不可用，谓之不成。何谓成？用神有力，又得生扶，必可用，也就是用神逢生。忌神相互牵制，也为之成。细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪浅。

何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。

徐注： 败者，犯格之忌也。月令用神，必须生旺。正官见伤，则官星被制，冲官星者，非伤即刃，同为破格也。

财轻比重，则财被分夺；财透七煞，则财不为我用而党煞，反为克的者之助，为财格所忌也。

印轻逢财，则印被财破；身强印重，须食神泄身之旺气，若不见食神而透煞，则煞生印，印又生身，皆为印格之忌也。

食神逢枭印，则食为枭印所夺矣；食神生财，美格也，露煞则财转而生煞，皆破格也。

七煞以制为用，有财之生而无制，则七煞肆逞而身危矣。

伤官以见官为忌。惟金水伤官，金寒水冷，调候为急，可以见官，除此之外，见官皆非用伤所宜。伤官生财，与食神生财相同，带煞则财转而生煞，为格之忌。身旺用伤，本无需佩印；伤轻见印，则伤为印所制，不能发舒其秀气，故为格之败也。

阳刃以官煞制刃为用，若无官煞，则刃旺而无裁抑之神矣。

建禄月劫，日主必旺，喜财生官，无财官而透煞印，则煞生印，转而旺身，其旺无极，皆为破格也。成格破格，程式繁多，亦有因会合变化而成败者，参观用神变化节。

赵注： 八字用神何为败？不管格局怎么变化，最简单的道理就是用神受制，忌神受生。用官星被冲克，用财星被劫，用印逢财，印为忌逢官杀相生，总之用神受制为败。细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪浅。

成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。

徐注： 带忌者，四柱有伤用破格之神，即所谓病也；救应者，去病之药也。

正官逢财，财生官旺，为格之成；四柱又透伤，则官星被伤而破格矣。月令正官，干头透出，格之所喜，而又逢合，如甲以辛为官，生于酉月，透出辛金，正官格成矣；而又透丙，丙辛相合，官星不清而破格矣。

财旺生官者，月令财星，生官为用，与正官逢财相同；逢伤则官被伤，逢合则财被合去，孤官无辅，同为破格。

印透食以泄气者，月令印绶，日元生旺，透食以泄身之秀，印格成也；又遇财露，则财损印为病，而破格矣。透煞以生印，煞逢印化，印得煞生，格之成也；而又透财，则财破印党煞而破格也。

食神带煞印者，月令食神而无财，弃食神而用煞印，是为威权显赫；或以印滋身、以食制煞而不相碍，亦为成格。若见财，食以生财，财来党煞破印，格局俱破格矣。

七煞逢食制者，以食制煞为用，逢印夺食而格败。

伤官生财者，身旺恃财泄伤官之秀，财被合则气势不流通，而生财之格破。

伤官佩印者，身弱恃印滋身，又逢财，则印被财伤，而佩印之格破。

阳刃格喜官煞制刃，透官而见伤官，透煞而煞被合，失制刃之效用矣。建禄月劫与阳刃相同。用官喜见财生，逢伤失制劫之用，用财喜食伤之化，用煞须食伤之制，若不见食伤而反逢煞透，则财党煞以伤身，皆犯格局之忌。

成中之败，亦变化万端，此不过其大概也。如财旺生官，美格也，身弱透官，即为破格。伤官见官，为格之忌，透财而地位配置合宜，则伤官生财来生官，反可以解，种种变化，非言说所能尽，在于熟习者之妙悟耳。

赵注： 八字用神不能为用，必是受伤带忌，如败中有成，必是忌神受制，是为救应。何谓带忌呢？如果以官为用，喜财生，而又带食伤，透官而逢合。财旺生官，以财滋杀，而财逢受制被合；印为用生身，食伤为忌，而又逢财制印星。总之，用神不可破，破则应凶，八字中有忌神，原局相隔不作用，而运岁引发，是为带忌，而等待时机，学者不可不辨，此为原局伏笔信息，原局为信息库，运岁为舞台，为吉凶使者，只有岁运的出现，才能真正引发。成中有败，变化万端，败中有成，变化莫测。种种变化，非言语论明，在于熟能生巧。细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪浅。

成中有败，或败中有成，命造中每个有之，不能一一举例。兹略举造，以见一斑。

例：壬戌 己酉 丁丑 甲辰 此南浔刘澄如造。月令财星生官，格之成也，而干透己土，官星被伤，成中有败。时干透甲印，而财印不相碍，印绶制食，格局以成。年上官星破，故不贵；丁己同宫，财星有情，故为浙西首富。行官煞运有印化，为败中有成也。

赵注： 此造中徐氏没有抓住命局的重点，如果说是官星受制，此人何以成为浙西首富，相同八字未必都去做官。此造己土虽透坐下酉金化泄，己土怎能制官？丁丑日元为弱性，虽是甲木来生，可是丁火受生力小。天干壬水远隔不合日元，大运早行水地，官星太旺，不利仕途。

例：己卯 丙子 庚寅 辛巳 此申报馆主人史量才造。伤官带煞而透印，格之成也。印坐财地，不能制伤化煞，成中有败。所以仅为无冕帝王也。煞通根寅巳而旺，只能用伤官制煞。财为忌神，居于年支，早年必困苦。至未运，会卯化财，泄伤党煞，被刺。

赵注： 庚寅日元身处绝地又不得令，全在时上辛金劫财帮身，巳火调候为用，所忌者水木两旺。徐氏竟以伤官制杀有误。至辛未运，辛金帮身，此时月令子水不可伤，伤则有灾。

例：己卯 丙子 丙子 丁酉 此党国元老胡汉民造。月令官星，年印时财，两不相碍，格成三奇。惟官重宜行印劫，惜运不助耳。此造为生于光绪五年十一月初七日酉时，或有传其为十月廿六日申时者，则成中有败矣。列式如下：

己卯 丙子 丙寅 丙申 月令官星，财印为辅，格之成也。惜寅申相冲，财印两伤，主虽正，奈辅佐冲突，不得力何？为成中有败也。又浙西盐商周湘舲造，为甲子、丙子、丙寅、丙申，两造相似，均主辅佐倾轧，晚年寥落不得意也。

赵注： 前后两造相比，下造应该正确。丙火临寅木，杀印相生，申金不冲寅木。

例：癸巳 丙辰 壬申 癸卯 此杨杏佛命造。时逢癸卯，身旺泄秀，干透丙火，通根于巳，为伤官生才，格之成也。年时两癸，群劫争财，成中有败也。行运到子，申子辰比劫会局，流年癸酉，冲去卯木，被刺。

赵注： 此造何来身旺之处，壬申日元生于丙辰月，财星进气，只可以申金为用。行运壬子，比劫帮身弱中变旺，此时原局中食神、财星都为用神，癸酉年，与月令丙辰天克地冲，财星受伤，被刺。

例：己卯 丁丑 癸丑 乙卯 此前行政院长谭延闿命造也。食神制煞，而中隔以财，格之败也。喜乙丁隔癸，木不生火，煞坐食地，为败中有成。将煞安置一旁，不引生则无碍。丁火藉以调候，不可为用，盖丁火动则生煞也。用神专取食神，非但泄秀，兼以制煞。下救应节云，财逢煞而食神制煞以生，有救应，即是败中有成，为贵也。申运庚午年，乙卯两官均伤，又午年丁巳得禄，煞旺攻身，突然脑冲血逝世。

赵注： 癸丑日元生于丑月，癸水当令而旺，必以食神泄秀为用，何来食神制杀？壬申运，地支申金印星出现，此时之申金不可克，庚午年火旺克金，原神受克逝世。何来杀旺攻身之说？

例：丁亥 丙午 壬寅 己酉 此前外交部长伍朝枢命造。寅午会局，财官并透，但五月壬水休囚，财官太旺，身弱不能任用财官；喜年逢亥禄，时逢酉印，印禄帮身为用，乃败中成也。

赵注： 壬寅日元生于丙午月，财星当令而旺，壬水弱，全赖时上酉金印星得时，年上亥水助身可用。

例：癸巳 辛酉 庚申 丙戌 此石友三命造，阳刃格。时透七煞，制刃为用，格之成也。无如月干辛金合丙，年上癸水制煞。为成中有败也，又如郭松龄造，癸未、丙辰、丙午、戊子，亦成中有败也。格之成者，如龙济光造，丁卯、丙午、丙子、壬辰，煞刃格成也；建禄如江万平造，丁酉、丙午、丁酉、己酉，用食神生财，亦格之成也。

赵注： 庚申日元生于辛酉月，身旺明矣，时上丙火有气，杀星可用。

何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。

徐注： 官逢伤透印以解者，如甲木生于酉月，干头透丁破格而又透壬，则丁壬合，丁火不伤酉金之官也。合煞如丙火生于子月，壬癸并透，官煞杂而破格，透丁，则壬合而官清矣。刑冲者，如己土生于寅月，支逢申，则申冲寅破官，支又见子，则子申合而化水，反生寅木，所谓会合解冲也。

财逢劫而食化者，如甲木生辰戌丑未月，乙木并透，比劫争财，干头透丙火，则比劫生食，转而生财，而财格不破矣。或不透丙而透辛，则辛金克制乙木亦不争财矣。

逢煞者，如丙火生于酉月，月令正财，干透壬水，则财生煞而格破。如又透戊土，则壬为戊制，而戊土又生酉金之财，或不透戊而透丁，则合煞以存财，皆败中之救也。

印逢财而劫解者，如乙木生于亥月，月令正印，逢戊己土财，则财破印而格坏。如透甲乙木，则劫制财而护印；透癸甲则合财以存印。

食神逢枭，如甲木见丙而又透壬，为食被枭夺而破格。若透庚煞，则可弃食就煞以成格；或不透煞而透戊土之财，则戊亦可制壬以护丙食，为食格成也。

乙木生酉月而透丁火，食神制煞也。煞以制为用，见壬癸去丁火食神，则破格矣。更见戊己之土，去印以存食，不坏制煞之局，而格成也。

伤官生财透煞者，如甲木生午月而透己土，为伤官生财格，透庚金七煞而格破，如柱透乙木，则乙庚合而伤官生财，格成矣。

阳刃格以官煞制刃为用，带伤食制官煞而格破，若得重印以去食伤，则阳刃格成矣。

建禄格，见劫用官而遇伤，用财而带煞者，如甲木生寅为建禄，用辛金官星而遇丁火，用己土财星而透庚金，皆为破格。若遇丁火而透壬，丁壬合，不伤辛金，而官可用；见庚金而透乙，乙庚合，财不党煞而格全。皆为败中之救应也。

赵注： 什么是八字用神救应？就是八字用神受制，而使发难之十神受制，以解救用神。如以官杀为用，逢食伤，必以印制食伤解之，或财星透干化食伤生官，可解此难，也可刑冲解之。财为用而比劫制之，而透食伤以化之，或以官杀制比劫。此乃五行相应救应，制忌救喜应吉，是谓救应。细细领悟以上徐氏的各个论点，受益匪浅。

上述败中救应之法，乃显而易见者，救应之例不一，兹略举数造，以见一斑。

例：丁巳 己酉 庚子 丁亥 朱古薇命造。月令阳刃用官，然重官不贵，妙在年上官星隔以己印，官生印，印生身，专用时上官星，运行助官，回翔台阁，则因己土为救应之神也。

赵注： 庚子日元生于丁亥时，水旺，月令己酉为用，水旺必喜戊申、己酉之金，此金不但可以帮身还可制水，可谓是上下情协。如果配以庚申、辛酉恐不及矣。

例：癸酉 乙丑 庚寅 丙子 此浙江省长张载阳造。时上七煞透出，用年上癸水伤官制煞，中隔乙木，则伤官生财，财生煞，为格之败。妙在乙从庚合，则癸水不生乙木而制煞，以本身之合为救应也。

赵注： 庚寅日元身处绝地，月时又逢水旺，年上酉金不能帮身，庚金只有从气，时上丙火调候。并不是财杀为忌。

例：癸酉 丁巳 己卯 甲戌 民初浙江省长褚辅成造。己土生于四月，丁火透出，火炎土燥，得年上癸水破印生官，以癸水为救应之神也。巳酉会局，食伤碍官，妙在癸水透，则食伤之气生财，故动亦仅癸运为美也。此造粗相之，财印相碍，官伤相碍，不知贵在何处，细按方知，《滴天髓》云，“澄浊求清清得净，时来寒谷也回春”，正谓此也。

赵注： 月令印星旺，己土足以用官，时上甲木透出，官星合身，地支卯戌相合，卯木不伤，生化有情。徐氏却说不知贵处，徐氏对于理论的研究还可以，但在实战之中，仍然没有跳出合会的圈套，只是停留在干支的表面性，没有深入阴阳属性的变化。致使很多的八字解释都在套用。

例：辛巳 壬辰 乙亥 壬午 此江苏省长陈陶遗造。乙生辰月，日坐长生，用午中丁巳，食神生财格也。年透辛金七煞为破格，喜得辰中透壬水，化煞生身，以壬为救应之神也。虽用食神生财而运喜食忌财，则以食能泄秀而财破印也。凡八字多风浪起伏者，大多如此。

赵注： 乙亥日元生于壬辰月，印星临旺，年时巳午火生财可用。

八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！

徐注： 八字中之成败救应，千变万化，非言说所能尽。上列变化，就月令用神举普通之方式而已。孟子云，大匠能使人以规矩，不能使人巧，学者熟习之后，自生妙悟。若论其变，则同一八字，地位次序，稍有更易，即生变化，或成或败，或能救应，或不能救应，非可同论，亦非引举方式所能尽。惟有一理融贯之，则自然权轻权重，左右逢源矣。

赵注： 八字的妙用变化，全在救应，实际《滴天髓》云：“逆来顺去富之源，顺来逆去祸之根”，与此理相通。八字格局判定时的忌神不见得是真正的忌神，而是通过作用关系而辨。其中之理，权轻权重，甚是活用。孟子云：大匠能使人以规矩，不能使人巧。学者熟习命理后，自生妙语。若论其变化，实一理相通，万法归宗。

此章用神成败，先贤沈氏突出了最大的易理精华，八字喜忌要以变化而定，不可武断。喜忌之间要由变化作用而定。学者要学会干支之间的阴阳变化，是分析吉凶信息的关键。沈氏只是论述了最表面的十神变化组合，没有深入干支属性的搭配不同，循序渐进，《子评真诠》是命理的入门书籍，要想真正提高，学好此书后，必须学习研究《滴天髓》方入佳境，而不可缺也。

十、论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

徐注： 十二支中，子午卯酉为专气，所藏仅一神也；寅申巳亥为生地，所藏为长生禄旺之气也。十干即五行，五行仅四生地。阴长生者，乃阳极而阴生，非真生地，故子午卯酉中，无长生之神也。寅中甲木禄旺，丙戊长生，故所藏为甲戊丙。巳中丙戊禄旺，庚金长生，故所藏为丙戊庚；申中庚金禄旺，壬戊长生，故所藏为庚壬戊；亥中壬水禄旺，甲木长生，故所藏为壬戊甲。土寄生于寅申，寄旺于巳亥。仅言寅巳而不言申亥者，以寅中有丙火之生，故土旺可用申；亥中有金水之泄，故土弱不可用也。辰戌丑未为墓地，所藏者即余气及入墓之物。辰为木之余，水之墓，而土为其本气，故所藏为戊乙癸也，戌丑未准此类推。故以寅而论，甲为本主，乃当旺之气也；次者丙戊，亦已得气。假使寅月为提，不透甲而透丙，是甲虽当旺，而在此八字中，非其所管辖；丙虽次要，而为此八字之主持者，势须舍甲而用丙。此为变化之由也。

赵注： 用神以月令为主，分析月令用神的变化，十二月令中，只有子午卯酉四支气正，而寅申巳亥辰戌丑未都有藏干，其气不一。以寅木为例，寅中甲木为主，是自己的府第、家乡，戊土虽为长生，但实为官星之地，如寅月甲木不透，而丙火透干，丙为印星得地，不以旺论，此变化之中，如甲丙同透要看其位置和作用。沈氏说用神的高低，子午卯酉月气正，比四长生、四墓库之月为用格局高，但比劫旺与印旺是不同的变化。

以上只是最表面的藏气现象，更深层的寓意，月令藏干是在表示天气在地支上循环状态。月令的天干流动，则决定了不同气场的变化。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，支不动而天干流行不居，这时月令的本气就发生改变。此中变化可以参照《八字真鉴》就会明白。

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

徐注： 丁生亥月，本为月令正官，支全卯未，则三合木局而化为印，此因会合而变化者也。己生申月，本土金伤官，藏庚透壬，则伤官而用财，此因藏透而变化者也。

赵注： 以丁为例，生亥月本为正官，如果丁火弱，以印星为用，年支卯木或坐支卯木，官星相生，是有忌变喜。（此处沈氏运用三合，不宜采用）官印相生应吉。己生申月本属伤官，如庚藏壬透，申为财根，此用神之变化，先贤在此又强调了用神的变化，想让大家明白，评定格局时的喜忌与论吉凶的喜忌是两个不同的层次。

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。

徐注： 辛生寅月，月令正财秉令，透丙则以财生官旺为用，不专以财论。壬生戌月，月令七煞秉令，透辛则辛金余气作用，煞印相生，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者也。因变化而忌化为喜，为变之善者。

赵注： 变之善者，是指忌神变成用神，使格局变好。这里必须分清评定旺衰的喜忌并不是真正平衡命局的用神、忌神。例如评定旺衰时官杀为忌神，身弱以印星为用，如官印相生，为我所用，为恶变美。变之不善，是指忌神连续相生，或指用神相互牵制，或用神生扶忌神。格局变坏，为变恶。总之，干支的属性、作用关系变化莫测，书曰“忌非永忌，喜非永喜”就是这个道理。要视变化而定，以理细推，深悟“吉凶作用辨”的道理。

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

徐注： 丙生寅月，甲木秉令，本为偏印，甲不透干而透丙，或会午会戌，则三合火局，印化为劫。丙生申月，庚金秉令，本属偏财，干不透庚而透壬，或会子会辰，则三合水局，才化为煞。因变化而喜化为忌，为变之不善。喜忌变化不一。

赵注： 什么是变之不善？就是指天干、地支的喜忌变化，用神不透、用神破泄等，在此必须细推细究，不要使喜忌混战、混杂而变之为恶、为忌。日元庚金，财旺必喜庚申、辛酉帮身；食伤水旺，必用戊申、己酉；官杀火旺，必用壬申、癸酉；本身自旺，见丙申、丁酉则不帮身，种种变化不一，必须详推。《子评真诠》徐氏的注解中最大的弊病就是没有搞清相合的条件。

特举数造为例：

例：壬寅 丁未 己卯 乙亥 此伍廷芳之造也。己生未月，干透丁火，正火土当旺之时，然支会亥卯未木局，干透壬水，丁合壬化木，年支寅，时透乙以助之，丁未两字，皆化为木，己土不得不从煞矣。四柱无金，会局纯粹，从煞格成也。

赵注： 月令丁未火土正旺之时，何来三合木局之说，徐氏有误！只可论生旺足以任财官。

例：丙子 壬辰 壬申 乙巳 此王克敏造也。壬生三月，本为墓地，戊土七煞秉令，然辰中不透戊而透壬乙，申子辰三合水局，则土旺变为水旺，春木余气，泄水之旺气，丙火又得禄于巳，变为伤官生才格。

赵注： 此造中水旺不错，可是辰月巳时，火进气，怎可三合水局。只可以身旺论。

例：乙亥 己卯 甲申 乙亥 此湖北都督萧耀南之造。月令阳刃，申金制之，煞刃格成也。申中庚金，见卯中乙木暗合，气协情和，正所谓“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”是也。阳刃合煞，煞不克身，至甲运而开府两湖；戌运生金合卯，格局尽破，不禄。

赵注： 甲申日元生于卯月，全赖羊刃当令为用，足以用杀。甲戌运，卯戌合又逢木旺，格局破尽不禄。

例：癸酉 丁巳 壬午 丙午 此淞沪护军使何丰从造也。月令才煞，日元弱极，妙在巳酉一合，财化为印，癸克去丁，使丁不合于壬，亦不伤印，所谓用劫护印也。时上丙火透出，财旺生官，而财印不相碍，遂成贵格。设有癸水之救应，而无巳酉之变化，亦不成也。

赵注： 此造壬午日元生于丁巳月丙午时，财星当令旺极，壬水弱极，年上虽有癸酉无奈火势太旺，壬水只有顺应火势，年上癸酉待用，格成假从格！此造好在年上癸酉不伤火性，如若换成癸亥，不但不能富贵，反伤火性不吉。

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，与戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。

徐注： 辛生寅月，甲木正财秉令，甲丙并透，则成为财旺生官之局。兼格者兼而用之，非两格并用也。

乙生申月，月令正官，透壬本可舍官而用印，戊财并透，则财生官而破印，格须弃印就财官。盖寅中甲木当旺，而丙戊得气，申中庚金当旺，壬戊得气，先用当旺之神，次及得气之神，乃一定之次序。当旺之气透出，则次要者退让，或生助当旺之神为用，乃一定之理也。

癸生寅月，伤官秉令，甲丙并透，则先甲后丙，仍为伤官生财，而忌见官星矣。

丙生寅月，印绶秉令，支会午戌，则化为劫。透甲则甲印当权，印格不变；透壬则印有煞生，劫被煞制，而印格亦不变。

丙生申月，偏才秉令，透壬则水通源而化煞，又透戊，则财有食生，煞为食制，而才格亦不变。此为变而不变者之例。

赵注： 八字天干、地支之间，虽有变化，但有些变化而不失其用，而不变格。如辛生寅月身旺用财，此时丙火官星透干，如甲木又透财官相生，为不失其用。乙生申月，本为弱而用印，而壬水透干，为恶变用。而戊土透干克壬，壬不为用，使申为忌而不变用，此中变化，易者必细细推之，方得要领也。

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

徐注： 看用神而不察其变化，则用神不能确定，宜细辨之。

赵注： 推演八字非用神不能为用而立，但用神之变化必须掌握，如不知用神变化，则不能推测，要想真正掌握命运，必须把此变化搞清细论。

十一、论用神纯杂

用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。

徐注： 用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵掣多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，即纯杂之谓也（参看《滴天髓征义》清浊节例证）。

赵注： 用神变化是命理的最高境界。天干用金用什么样的金，地支用金喜什么样的金？种种变化不一，须分阴阳变化不同而取之。变化之中则有可用不可用，逐分纯杂。

何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。

徐注： 财官食印，互用为多，必须合于日元之需要，方不相碍。如辛生寅月，必须辛金通根得禄，需要官旺，而官得财生。戊生申月，亦须帮身之物多，需要泄秀，财食相生，是为得其当而两相得也。癸生未月，乙己并透，亦要身强，方以用食制煞为得当。总之合于需要，则相得而益彰，即非同出月令，而后年日时支透出，亦以相得为美。

赵注： 何谓纯？是用神属性正配有力得生，两者不悖，连续有情。如辛生寅月身旺，用财，而甲丙同透，甲年丙月，财官相生，两者为用有情，必纯。戊生申月，以财星为用，但庚壬并透相生，为食伤生财，为用有情，其余仿此，必用神有力相生为纯。但是这里的阐述是最表面的，同是年上甲木生月上丙火，可是年上甲木的阴阳属性决定着生丙火的吉凶状态。如年上是甲午、甲辰、甲申、则可助火，如若换成甲子、甲寅、甲戌何能助火？反造成木多火塞之象。种种变化，必须是干支的阴阳属性搭配而定，不可一概而论。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。

徐注： 官与伤不并用，财与印不并用，此通例也（除例外）。壬生未月，透己土官星而藏乙，则乙木无力以伤官。甲生辰月，透壬水印绶而藏戊，则辰土亦不能破印也。并透则为嫌矣。如地位不相碍，或干头另有制合，亦可救应。否则，不以吉论。

赵注： 何谓杂，就是用神与用神相克、相战，而使用神不发挥其用，或者用神属性违反命局的需要。壬生未月，八字从弱，天干乙己并透，己土为用受乙木克制，为两不相谋，甲生辰月，身弱用印，戊壬并透，壬水受克，是两不相谋。以水火为用，水火相克，以金木为用，相见必克，是用神必杂也。这里的乙木克制己土，戊土克制壬水，都是在主克干有力旺的情况下，如果主克干死绝无气，不能克制，则又当别论。

例：甲子 丁卯 己亥 戊辰 大运：戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 此杨增新之造也。亥卯会合，年透官星，好在子水财星生官，官生印，而印生身，财官印得纯而不杂也。可惜时上少一点金，及身而止，不免后嗣艰耳。

赵注： 己亥日元生于丁卯月，官星当令，月干丁火透出，时上戊土帮身，日元足可以任起财官。

例：癸未 甲子 丙戌 辛卯 大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 此梁鸿志之造也。月令官星透出，然月令子水，为戌未所包围，而癸未又官坐伤地，丙辛相合，日元之情向财而不向官，各不相谋，似乎夹杂。但细按之，丙火合辛，使财不伤印，印制伤以存官，浊中有清，所以贵也。辗转救应，非细辨不知耳。

赵注： 丙戌日元生于甲子月官星当令而旺，月令甲木虽透可惜者寒木不能引火，可贵者，全赖卯时，日出东方，丙火进气，丙辛合不伤火性。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学命者不可不知也。

徐注： 变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化。凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。

赵注： 纯杂之理，是喜忌属性变化之理，如果能细分析，其理自然明白，学易者不可不知喜忌变化之理。

十二、论用神格局高低

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。

徐注： 凡八字同一格局而有高低。高低之别，从大体言之，即是成败救应与用神纯杂；若细论之，则干支之藏透，位置之配合次序，喜忌闲神与日元之间隔与贴近，或喜用与日元之进气与退气，皆为格局高低之分。故有情无情、有力无力八个字，各个命造不同。学者宜多看八字，神而明之，自然会悟，非文字所能详说也。

赵注： 八字有用神，就有格局高低之分，而格局高低是从用神有力无力，天透地藏、位置远近、阴阳干支属性、出生地域等几方面去分析。何为贵呢？用神地支有力，天干透出，天干发透紧贴日干，同性生克者必贵。而用神无力，天干虚浮，地支为用不透，远离日干，上下无情，格局必贱。贵中也有贱格，贱中也有贵格，参差不齐，变化万千，不是言语能论明。不外乎于用神有情无情，有力无力等变化。

试举例于下：

例：戊子 甲寅 戊午 甲寅 例：己亥 丙寅 戊子 甲寅 此两造同为煞重用印。上造日元坐午，两寅夹拱，财在年支，助煞生印，印在坐下，贴近有力，两煞拱护，相生有情。下造同一用印，印复透干，但日元坐财，忌神贴近。两造同为贵格，同为财煞印相生，而下造不及上造，所谓同一格局而分高低也。

赵注： 一个戊午日，一个戊子日，何以天地之变？试想戊午日元身处印地，午火足以化杀。而戊子日元，身处休囚之地，既有月干丙火相生也不为美。初春之时，木旺火弱，自身尚且不保，何能化木生火。

如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。

徐注： 身弱用官，宜于印化；身强用官，宜用财生。此官印格所以不及财官格之辉煌也。若四柱带伤，日元既有官克制，又被伤泄弱，虽用财可以化伤，而身弱不能任用财，反不如佩印之可以制伤护官，滋生日元，一印而三得其用也。甲透酉官者，甲生酉月，透出辛金官星，见丁火则官星被伤，有壬合丁，不但合去伤官，而丁壬化木，又助日元，化忌为喜，是为有情。

财格忌比劫争财，而透煞则财去党煞，亦犯格之忌，然劫煞并透而合，反两得其用。盖煞可以制劫，使其不争财，而劫可以合煞，使煞不攻身也。如甲生辰月而透戊，偏财成格也，乙庚并透，彼此牵制，财格藉以不破（参观论财格财带七煞节）。此以忌制忌，为有情而贵也。

赵注： 身弱用印，喜官杀滋生，身弱忌官，喜印化之，八字食伤旺喜印制之，为伤官佩印。身强用官喜财生之，格局相比，此几种格局都好，但相比较，用印格不如财星生官为用贵格发达。甲木生酉月，天干辛金透干为用，如丁火透干克辛，而壬丁相克，为制伤留官，官星可用，必成贵格，是为有情，八字用财，而忌比劫，如有官杀制比，财星可用，可成贵格。种种变化，不外乎干支搭配有情。

身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。

徐注： 此为用官用煞之别。身强煞旺宜食制，身强官旺喜财生。乙生酉月，辛金透出。七煞格也。乙木支坐寅卯亥，干透比劫，秋木盛也。丁火透出，木盛则火亦有力。三者皆备，运行制煞之乡，必为极等之贵（参观论煞节）。以身煞食神均旺而有力也。

赵注： 八字身旺，官透干，又得食伤泄秀，同时官杀与食伤不相悖，富贵格可成。如乙木生酉月，辛金透干，又得丁火泄秀，二者同有，如用官星而又得财生，富贵极品。身旺得官杀之禄刃，如丙火生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，身旺喜官，二者皆备，可成大贵。但身旺禄刃为凶，可用官杀，如有印星不可用官杀，而专用财星制印，此变化之妙也。

举例如下：

例：癸未 辛酉 乙酉 丁亥，此阎锡山造 例：戊子 辛酉 乙未 丙子，此商震造 例：戊午 辛酉 乙卯 丙戌，此陆荣廷造

此三造皆所谓辛金透，丁火刚，秋木盛也。然须注意者，辛金必须透出，方为有力而成贵格。乙为柔木，不怕煞旺也，不透则不贵，丙丁亦以透出为美。

赵注： 三人虽都为贵造，生于辛酉月，可是日元不同，年时又不同，不可同论，各有千秋。阎造乙酉日元生临绝地，虽有亥水但用不在亥水，却在辛金。商造乙未日元土金两旺，乙木不能受生，只有取从气格。陆造则不同，乙卯日元身处旺地，丙火有气，足可以用杀。

如许世英造：癸酉 辛酉 乙丑 辛巳 大运：庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 乙木太弱，虽印透通根，不作从论，究嫌秋木不盛，丙火藏巳，三合牵绊，制煞无力。虽同为贵格，而较上三造，有高低之分。如若丁火透出，而辛金不透，则制过七煞，庸碌之人耳。非秋木不作此论。

赵注： 乙丑日元生于辛酉月，七杀当令，坐下丑土中癸水印星可用，时上巳火中丙火伤官制杀，运行火地，制杀之有余，富贵可求。

例：丁未 己酉 乙亥 癸未 此造丁火透，秋木盛，而辛金不透也。不成格。

赵注： 乙亥日元身处印地有气，月令酉金杀印相生，虽然辛金不透，格局搭配还算中和。

例：丙子 辛丑 乙巳 乙酉 此造辛金丙火均透，特为冬木而非秋木，不作此论。

赵注： 乙巳日元生于辛丑月，水寒木冷，巳火调候为用，运行东南木火之地，自是发贵。

徐注： 丙生子月而癸水透，正官格也。支坐寅午禄刃之地，丙火身旺也。庚金露则官有财之生，财为官之引，官以财为根。运行财乡，必然大贵，以日元与财官皆有力也。举例如下：

例：辛酉 庚子 丙寅 癸巳 大运：己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午 此造癸水透庚金露也。妙在日坐长生，时逢归禄，身旺能任财官，而财生官旺也。此造录自《滴天髓征义》。

赵注： 丙寅日元生于子月，官星当令，丙火身临印地，巳时帮身，丙火不弱足可任起财官之力。

例：己卯 丙子 丙寅 丙申 大运：乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 此胡汉民造。惜癸水不透，庚金不露，而申冲寅，伤丙火之根，虽怀宝迷邦，名高天下，而用神不显，辅助无力，主持中枢，霖雨苍生，尚有待于岁运之扶助也。盖官逢财印，无刑冲，为官格之成，冲官则破格。此造财印相冲，虽不破格，而究嫌辅佐受损也。（前面已有解释，不再重复。）

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

徐注： 有情有力，前已分疏，兼而有之，更为美备。如正官佩印格，甲用酉官，壬合丁化伤护官为有情，壬水通根申亥为有力。食神制煞格，辛金透出，通根月令，为煞有力，而忌神则利其无力。如甲用酉官，壬为喜神，丁为忌神，故以壬通根为美。若丁火通根，则合之不去，为病不净，反为无情。乙用酉煞，透丁火制煞为喜神，见壬合丁为忌神，若壬通根，则印深夺食，更为破格。故有情有力之中，先须辨其喜忌也。

赵注： 此前二语先贤论述了几个层次的用神对八字日干的影响，而决定格局的高低。有情是指用神透干在月干、时干紧贴日干或坐支，谓之有情。有力是指用神得月令，地支有力，得生扶是谓有力，或天干为用神自坐印比强根，用神需天干、地支有情与有力相配为佳。如甲用酉金官星，丁火为忌喜壬制之，是以护官，如壬水旺，是有情有力并存之。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

徐注： 如上甲用酉官，透丁为伤，壬癸虽同为去伤护官，而癸不如壬。盖壬合为去之无形，且有化木帮身之益，癸克不过强而去之而已，不如化忌为喜为情之至。乙逢酉煞，以身强食煞并旺为合格，若稍有低昂，即非全美，必须运岁补其不足，方能发达。如煞强丁弱，须行食伤制煞之运；丁旺煞弱，须行煞旺之运；辛丁并旺而身弱者，必须行禄旺之运。不逢佳运，依然蠖屈，所以为格之次高者也。譬如上议身强煞旺节，所引阎商陆三造，丙火伤官制煞，不如丁火食神制煞为有力，何则？丙火逢辛反怯，不能显其力。此商陆两造，所以不及阎造也。

赵注： 此处先贤的论点有偏差，古人论命往往以合为先，以合为吉，是有偏差之处或表达不明，世间万物虽有阴阳之分，但各有所长，壬癸二水，一阴一阳，阳主明为所见成形之水，癸水为无形见之不见之水，冬天，大雾迷天为癸旺，同样可挡太阳之烈。（太阳为丙）何况丁火，丁为月亮，一片浮云可挡其光。此处是想告诉大家，天干的阴阳性质不同，决定的作用不同。例如丁火在同样的情况下，怕见癸水，而不怕壬水。八字高低全在五行配合，种种变化不离损益之理。

至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。

徐注： 用神配合辅佐，全在合于日主之需要。故合于用，则伤官可以见官；不合于用，则财官皆害身之物。如印用七煞，本以印化煞生身为用，若身强印旺，煞印皆失其用，而旺极无泄，反日主之害，所谓偏之又偏也。伤官而需佩印，必因身弱伤旺，故以印滋身制伤而得其中和，若身与伤官并旺，已无佩印之必要。伤浅而加以印重，伤官被其克尽，印为破格之忌神矣。煞强食旺必须身强，方能制煞为权，若身无根，则克泄交加，无能抵挡。身强比重，而用财必须有食伤之化，或有官煞制比劫以护财，若财浮露无根，则被比劫争夺以尽。所谓只旺得一个身子，妻子财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。

赵注： 八字的十神之名本无吉凶之分，不应名恶而忌之，因名善而喜之。比如用印喜杀，本为贵格，如身强印旺，八字不从，此时透杀生印必孤贫；也不尽然，要看命局组合方能确定，身印两旺有食伤泄秀流通，也能取贵。身旺不喜印生，又何劳杀印相生；此论点有偏激之处不全面。食伤佩印，本可秀贵，如身旺喜伤泄，而伤弱印旺，何谈泄秀。身旺喜伤泄，又何需印旺相透也。故八字应视其格局喜忌而定。不应以断语名称善恶而论，用神之有力无力，有用无用是格局高低的准绳。

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。

徐注： 格局变化，非言说所能尽。

赵注： 要想知道格局高低，变化甚是精微，因一字之差而相差千里，此五行之奥妙，要随时而动，以理而观，但也很难说清，学者只好慢慢领悟。

例：戊戌 辛酉 戊戌 丙辰 大运：壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 辛金伤官为用，丙合辛金牵绊为病。

赵注： 戊戌日元身旺月令辛金可用，丙辰时，丙火虽合辛金，但不伤辛金之性。

例：丙午 辛卯 戊寅 甲寅 大运：壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 丙火化煞为用，辛金合丙牵绊为病。

赵注： 此造与上造不同，辛金临绝地，而丙午，丙火临旺地，足以合走辛金。

两造同以合为病。上造丙辛遥合，牵制之力薄弱，下造丙辛贴近而辛在月干，牵制之力强大；上造丙火生戊而戊泄秀，下造丙火须克去辛金，方能化煞生身。格局高低，因以悬殊，其中变化，微之又微，在学者神而明之而已。

十四、论用神配气候得失

论命惟以月令用神为主，然亦须配气候而互参之。譬如英雄豪杰，生得其时，自然事半功倍；遭时不顺，虽有奇才，成功不易。

徐注： 用神须得时乘气，譬如夏葛冬裘，得时则贵。然亦有用神虽乘旺气而不贵者，则受气候之影响。故取用神，于扶抑之外，必须参合气候，即调候之法也。

赵注： 论命取用应以月令为主，是为得气，然应配天时而参之。如月令为用得年柱生扶，是为得势得天时。也要看八字日主所处的时空，如在兵荒马乱之时，英雄豪杰的出现，是得时而生，自然大业可成，如生于和平之时，虽有将帅奇才，也是英雄无用武之地，生不逢时，是很难成功的。所以说格局的高低与日主发展也要似时空变化而论。

是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也。

徐注： 木生冬令，月令印绶，冻水不能生木，透官星则金从水势，益增其寒；透财星则水寒土冻，毫无生机，故财官皆无所用。寒木向阳，惟有见丙丁食伤则贵。如庚寅、戊子、甲寅、丙寅，财官皆闲神，无所用之，其时上丙火清纯，以泄身调候为用，所谓用之冬木，尤为秀气。此前清某尚书之造也。然不仅冬木为然，冬土亦须调候，盖土金伤官生于冬令，必须佩印也。如前清彭刚直公玉麟之造，丙子、辛丑、戊子、癸丑，丑中癸辛透出为贵征，然冬土寒冱，非丙火照暖，则用不显。喜其年上丙火，合而不化，运行南方，丙火得地，而戊土辛癸，皆得显其用，亦调和气候为急也（此造《命鉴》所批，误以为倒冲，近方悟得；因悟古来奇异格局，大多类此耳。附识于此，以志我过）。

赵注： 八字身弱用印，遇官相生，谓官印双全，身旺者此格无不贵格，如是身弱不能受生，另当别论。但先贤论冬木不同，冬木喜水，虽得庚金生扶，不以贵论，是因冬木金寒水冻之故，此理只论了自然界木的一种自然现象，但于命理相论，有许多不完善之处，此处先贤以调候为主，只直观地看到树木的一种现象，而不能适用所有命局，故必慎之。我们论命的五行是五种存于天地的“气”，并不是五种物质。身印两旺，逢食伤泄秀，必贵，是以五行流转有情而论之，八字格局必先以日干旺衰取用，而不可专用调候，五行以生克为主，只有旺者可任财官，可喜食伤泄秀，而弱者财官食伤为忌，必以印比为先，故以调候为先有所失误也。

伤官见官，为祸百端，而金水见之，反为秀气。非官之不畏夫伤，而调候为急，权而用之也。伤官带煞，随时可用，而用之冬金，其秀百倍。

徐注： 此言金水伤官也。月令伤官，本以官煞为忌，独有金水伤官，生于冬令，金寒水冷，以见火为美，不论官煞也。更须身印两旺，财官通根，方为贵格。如甲申、丙子、庚辰、甲申，木火无根，虽小富而不贵，且不能用财官，身旺以伤官泄秀为用，特丙火调候，为配合所不可缺，否则，清寒之造也。更有调候虽得其宜而身弱者，如丁巳、壬子、辛巳、丁酉，丁火虽通根，而日元泄气重，须以酉金扶身为用，亦为贵格。随宜配置，并无一定，特冬令金水，不可缺火，非定以为用也。

赵注： “伤官见官，为祸百端”是一句断语，其使用条件是身旺喜官杀相制，而伤官制杀，为用神被制，必为官灾牢狱之命也。此外以调候相论言金水伤官喜见火，反为秀气，不是官杀被伤，而以调候为急。万物虽有变化，但不离阴阳平衡，调候不可专用，以免误谈人命。

伤官佩印，随时可用，而用之夏木，其秀百倍，火济水，水济火也。

徐注： 此亦调候之意也。凡佩印必缘身弱，而木火伤官，生于夏令之佩印，润土生木，得其中和为美。如庚辰、壬午、甲辰、丁卯，夏木丁火吐秀，日辰时卯，身不为弱，然喜壬水润泽，更得庚金生印，两辰泄火之燥，生金蓄水，配置中和，为清某观察造也。然甲寅坐禄，时逢卯木，日元已旺，不藉佩印，但贵小，不及佩印之秀耳，非如金水之必须见火也。

赵注： 伤官佩印，必是身弱喜印，然只有夏木用之格局最高，是因调候与用神同步，制火生木其秀可贵，而成水火既济之势也。

伤官用财，本为贵格，而用之冬水，即使小富，亦多不贵，冻水不能生木也。

徐注： 承上文金水伤官而言。金水伤官，以木为财，伤官生财，本为美格，而冬令无火，见财无用，因冻水不能生木也。若为水木伤官，见财最美，盖财即火也。总之以调候为急。如甲子、丙子、癸亥、乙卯，水木假伤官用财，名利两全；又己未、乙亥、癸亥、丙辰，汪大发之造也，用丙火之财，亦调候之意也。书云，“惟有水木伤官格，财官两见始为欢”，其实水木喜财，金水喜官也。当分别观之。

赵注： 伤官生财本为贵格，而用于冬水不同，如以木生火财为用，是因寒木不生火也。此处先贤以调候变化举例，易者可知。

伤官用财，即为秀气，而用之夏木，贵而不甚秀，燥土不甚灵秀也。

徐注： 承上木火伤官而言。夏木用财，如戊戌、丁巳、甲寅、己巳，火旺木焚，而四柱无印，不得已取土泄火之气，行印运被土回克，非特不贵，富亦难期。

赵注： 伤官用财，对夏木来讲必是从弱格局或木旺，以食伤生财为用，虽可富中求贵，但燥土为用不甚灵秀、聪明也。

春木逢火，则为木火通明，而夏木不作此论；秋金遇水，则为金水相涵，而冬金不作此论。气有衰旺，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利见官；而秋金遇水，金水相涵，见官无碍。假如庚生申月，而支中或子或辰，会成水局，天干透丁，以为官星，只要壬癸不透露干头，便为贵格，与食神伤官喜见官之说同论，亦调候之道也。

徐注： 春木逢火，木火通明；夏木逢火，火旺木焚；秋金遇水，金水相涵；冬金遇水，水荡金沉。此乃气候之衰旺，不能一例论。夏木冬金，真伤官也，反不及假伤官之美矣。春木逢火见官，如甲申、丙寅、甲申、庚午，木嫩金坚，庚金通根于申，必须取丙火制庚为用，为儿能救母。若庚金轻而无根，则置之不用，如戊寅、甲寅、甲寅、庚午，反可取贵也。庚生申月而合水局，为金水假伤官，喜见官星，与冬金真伤官相同。壬癸透露则伤害官星，不论秋冬，为忌亦同。

赵注： 春天木旺，而喜火发秀，可为木火通明，而夏木气弱，虽有用火之格局，但不以木火通明论。秋金遇水，可为金水相涵。而冬金遇水不做此论。这是气之衰旺不同而决定的取用不同。春木气虚，喜火泄秀，而不宜用官，但秋金则用官、伤同喜，是五行的喜忌特性所至。例如，庚生申月，如旺，则喜水泄秀，又喜丙丁官星相炼，便为贵格，但必须伤官与官星不相见或两情不悖为美。

食神虽逢正印，亦谓夺食，而夏木火盛，轻用之亦秀而贵，与木火伤官喜见水同论，亦调候之谓也。

徐注： 食神伤官同类，正印固可夺食，偏印可制伤。只要干头支下不相冲突，则各得其用，此八字所以贵于配置适宜也。如一造甲寅、庚午、乙卯、丙子，食轻为印所冲，官轻无财，为丙所克，乃乞丐之命也。

赵注： 八字身旺喜食伤泄秀，而逢印枭制之，为夺食应凶，但夏木火旺，如身旺则喜或身弱食伤旺而以水生之，也可发贵。但如果木旺喜火泄秀，而印星制之，如以调候应吉必是错误，不能发贵。

此类甚多，不能悉述，在学者引伸触类，神而明之而已。

徐注： 观上述变化之法，可知用神以及辅佐，最要者在合于日主之需要。倘能合于需要，伤官不妨见官；不合需要，财官同为害物。更有两神成象，如水火对峙，非木调和不可，即使四柱无木，亦必待木运，弥其缺憾，方能发迹。以其需要为木，所谓通关是也。取用于四柱之外，更为奇妙者矣。

凡八字必以中和为贵，偏旺一方，而无调剂之神，虽成格成局，亦不为美。如戊戌、己未、戊戌、丙辰，稼穑格也，但辰被戌冲，火土偏燥，气不中和，戌中辛金不能引出，子嗣亦艰，不但不能富贵也。运以金地为美，运至财地，以原局无食伤之化，群劫争财，不禄。此为舍侄某之造，可见调候之重要也。

赵注： 八字变化万千，不能一一阐述，学易者可触类旁通，自可神明。但笔者实用中发现，八字五行以生克扶抑应先，不可专用调候，如喜用调候与实用相符，格局高，易者可辨之而用，不可照搬，以误人前途，慎记。

十五、论相神紧要

月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。

徐注： 相神又名喜神。财官食印，互相为用，必有所主，主为用，佐其主者为相。如《三命通会》正官格，逢官看财，以财为引，即以财为相也；以印为护，即以印为相也；正财格逢财看官，以食为引，即以官与食为相也。无财与印，不能用官；无官或食，不能用财，全局之格，赖此而成。推而言之，凡为全局之救应而藉以成格者，皆相也。

赵注： 相神为生扶用神和制忌神两种，是八字的第二用神，必与用神相成相辅。如以官为用，得财生，财星为相神。如转变位置，以财为用，生财星也可为相，在八字中为什么年柱财星为用，生扶月干官星，父为官命就是此理。以杀为忌，必是身弱，但如逢食伤制之，则食伤为相，是忌神制忌神，为逆来顺去之机。然此非一定之法则，是变通之妙。如要仔细推之，凡全局之十神，对格局的影响，因一字而成贵，一字而败格，均是相神之重要也。

伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。

徐注： 成败救应节云：“成中有败，必然带忌；败中有成，全赖救应”，救应之神，即相神也。合去忌神者为相，制化忌神者亦为相。如甲用酉官，见丁为伤，透壬合丁，透癸制丁，合伤与制伤，同为去忌成格，皆相也。戊用子财，而有己劫争财，干透庚辛食伤以化劫生财，亦相也（参见成败救应节）。以上论天干之相。

赵注： 成败救应言：“成中有败，必然带忌，败中有成，全赖救应”，救应之神实为相神，克制忌神、生扶用神之十神为相神。伤用神实际是伤害日主，如伤相神和伤用神是同样的道理。如甲用酉官，丁火为忌神，而壬制丁是壬为相，官星为用全赖壬水，其余之理甚明。

癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。

徐注： 此言地支之救应，三合六合，同一功用。如癸生亥月，不见卯未而见寅，则寅亥化木，转而生才，亦相也。更有会合解冲为救应者，如庚用午官，而子冲隔丑，则子丑合而解冲，官格以成，是以丑为相也。见寅卯，则水生木，木生午火以解冲，则寅卯为相也。更有甲用酉官，逢午为伤，得子冲去午而官格以成，是子为相也。千变万化，要在随局配置。以上论地支之相。

赵注： 此论地支救应，丙火为财，月令亥水为劫，如遇卯木，亥卯相生，卯木为丙火之印，则水不克火，全在卯木救应，相神在卯也。

相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。

徐注： 上文云成中有败，必是带忌，有忌而无救应之神，是为破格，或救应之神被伤，亦是破格，所谓相神有伤也。甲用酉官，透丁逢癸，癸为印，制伤护官，乃救应之神也，又透戊合癸，则救应被伤矣。不特天干如此，支神亦同。如上节癸生亥月，透丙为财，财为月建所劫，逢卯来会，或逢寅来合，则化劫为财而成格；如卯逢酉冲，寅逢申冲，则寅卯之相被伤而破格矣。参观用神变化及成败救应节。

赵注： 相神在格局论命发挥着至关重要的作用，使格局成而为贵。如行运伤及相神，其格局立破，而日主遭灾。例如：甲用酉官，透丁逢癸印相制应吉，如遇戊土制癸而放出丁火，克制官星，其灾立见。癸水受伤实与用神受伤同论，其余仿此。是有情而变无情，有用变无用，是顺来逆去祸之根的体现，必深悟之。

凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？

徐注： 凡看八字，必合全局，何者为用，何者为相，必有一种理论，用必合于日元之需要，而相必合于用神之需要。分疏明白，自有一定不易之理。

赵注： 凡观八字必有喜忌，何神为用，何神为忌，必有一种作用，八字取用必须因格局而定，有时不可假设，学易者不可忽视。笔者总结的命理至言“富贵天干定，旺衰坤元评，吉凶作用辨，学理贵活用”的后两句，就是阐明了作用吉凶的重要性和理法活变的道理。

例：戊戌 甲子 己巳 戊辰 大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 月令偏财，为我之财，本当以财为用，但以生于十一月，水寒土冻，调候为急，故以巳中丙火为用神也。但比劫重重，争财为病，甲木官星制住比劫，使群劫不能争财，兼以生丙火是以甲木为相神也。运行木火之地，富贵兼全，详见星辰篇。

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