五行精纪（上）
目 录
第一卷 论六十甲子上
- 六十甲子纳音表
- 论六甲纳音法
- 甲子至癸亥三十甲详解
第二卷 论六十甲子下
- 释六十甲子性质
- 释六十甲子吉凶例
- 甲子至癸亥余三十甲详解
第四卷 论干神二
- 十干合
- 论隔六合
- 论合神化气
- 真五行例
- 真气交互格
- 坐下有化
- 五行真旺
- 福德格
- 正化
- 转角进化
- 转角退化
- 天元喜纳音为财
- 天元喜纳音四时正旺
- 类破杀
- 真鬼刑疾
- 甲坤黄数五
- 云汉秀气
- 福禄归根
- 荫助清奇
- 天地有馀
- 破散离业
- 横天无依
- 乙四真金太阴化气
- 流荫返元
- 丙水乾龙之数一
- 福禄还藏
- 禄旺兴元
- 中央夺福
- 截根无荫
- 烟灭灰飞
- 食神为鬼
- 丁火父木成数三
- 飞活清秀
- 禄基成实
- 禄气差迟
- 破相孤独
第五卷 论干神三
- 戊火数三
- 渊源滋养
- 相为庆会
- 金火相持
- 干鬼为殃
- 己五数真土
- 包成合禄
- 秀转逢生
- 庚四金阳之数
- 声誉远弛
- 相参成庆
- 禄害孤害
- 六辛天水之数
- 威高志远
- 先凶后吉
- 禄气退休
- 壬为真水数三
- 相呼集福
- 大奇绩贵
- 反凶成庆
- 天鬼相交
- 癸真火数二
- 互相福应
- 天鬼为滞
- 论甲乙
- 论丙丁
- 论戊己
- 论庚辛
- 论壬癸
第六卷 论支神
- 十二支例
- 十二支合
- 三合
- 阴阳
- 支神一字格
- 六合双鸳格
- 冲合格
- 支神往来有五行之气
- 论孟仲神所值贵贱
- 辰戌丑未为四孤之气
- 颠倒杀
- 并论十神
- 生死相聚
- 三命生地足
- 干支四字全
- 七禄
- 连珠贵格
- 论干支诸字杂犯
第七卷 论五行一
- 五行总论
- 论金
- 论木
- 论水
- 论火
- 论土
- 五行之性
- 释五行真象
- 又五行真象
- 五行真气
- 五行真日时
- 论五行真贵
- 四时摄聚
- 五行足格
- 五行十二宫
- 土长生辨
- 五行旺相囚休死例
- 五行自生旺临官死绝
第八卷 论五行二
- 五行之性续论
- 功夺造化格
- 功侔造化格
- 内阳外阴格
- 纳音气数
- 旺中无禄愚并浪
- 三命太弱
- 五行忌见
- 引起自死自绝格
- 五行相生相克
- 父子相类格
- 还魂格
- 分清浊等差
- 论其眷属忧其死绝
- 值病忧病逢生得生
- 父病推其子禄妻灾课以夫年
第一卷 论六十甲子上
一、六十甲子纳音表
| 干支 | 纳音 | 干支 | 纳音 |
|---|---|---|---|
| 甲子 | 乙丑 | 海中金 | 海中金 |
| 丙寅 | 丁卯 | 炉中火 | 炉中火 |
| 戊辰 | 己巳 | 大林木 | 大林木 |
| 庚午 | 辛未 | 路旁土 | 路旁土 |
| 壬申 | 癸酉 | 剑锋金 | 剑锋金 |
| 甲戌 | 乙亥 | 山头火 | 山头火 |
| 丙子 | 丁丑 | 涧下水 | 涧下水 |
| 戊寅 | 己卯 | 城头土 | 城头土 |
| 庚辰 | 辛巳 | 白腊金 | 白腊金 |
| 壬午 | 癸未 | 杨柳木 | 杨柳木 |
| 甲申 | 乙酉 | 泉中水 | 泉中水 |
| 丙戌 | 丁亥 | 屋上土 | 屋上土 |
| 戊子 | 己丑 | 霹雳火 | 霹雳火 |
| 庚寅 | 辛卯 | 松柏木 | 松柏木 |
| 壬辰 | 癸巳 | 长流水 | 长流水 |
| 甲午 | 乙未 | 砂中金 | 砂中金 |
| 丙申 | 丁酉 | 山下火 | 山下火 |
| 戊戌 | 己亥 | 平地木 | 平地木 |
| 庚子 | 辛丑 | 壁上土 | 壁上土 |
| 壬寅 | 癸卯 | 金箔金 | 金箔金 |
| 甲辰 | 乙巳 | 覆灯火 | 覆灯火 |
| 丙午 | 丁未 | 天河水 | 天河水 |
| 戊申 | 己酉 | 大驿土 | 大驿土 |
| 庚戌 | 辛亥 | 钗钏金 | 钗钏金 |
| 壬子 | 癸丑 | 桑柘木 | 桑柘木 |
| 甲寅 | 乙卯 | 大溪水 | 大溪水 |
| 丙辰 | 丁巳 | 沙中土 | 沙中土 |
| 戊午 | 己未 | 天上火 | 天上火 |
| 庚申 | 辛酉 | 石榴木 | 石榴木 |
| 壬戌 | 癸亥 | 大海水 | 大海水 |
夫六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子。三式者，即轩辕感玄女所授之书。（《烛神经》）
二、论六甲纳音法
《六微指论》云：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁，以十干配十二支，周而复始，则六甲成矣。
凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁。得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，中央总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。
故颂曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审详。”
假如甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，所以纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，所以纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，所以纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，所以纳音属水也。余皆仿此。
以上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。（《三历会同》）
三、六十甲子详解（甲子至癸亥三十甲）
甲子（海中金）
甲子从革之金，其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金，生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯、丁酉、戊午之火。
阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜灵中之德，四时皆吉。入贵格，承旺气，则术业精微，主魁夺之荣。
乙丑（海中金）
乙丑自库之金，火不能克，盖退藏之金，苟无刑害冲破，未有不显荣者。独忌己丑、戊午、己未之火。
阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶。入格则建功享福，带煞类为凶会。
《玉霄宝鉴》云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。
丙寅（炉中火）
丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患。水不可遇，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄。
《五行要论》云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时生生之德。入贵格，则文彩发应，主科甲之贵。
丁卯（炉中火）
丁卯伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。
《五行要论》云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气。水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令则凶暴。
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者，言水生于秋也。
《鬼谷遗文》云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
戊辰（大林木）
戊辰两土下木，众金不能克，盖生金，有母子之道，得土生之为佳。
《五行要论》云：戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺木德清健之数。生于春夏，能转立独奋，随变成功，更成旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
己巳（大林木）
己巳为近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火。
阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔。和之以金土，运归东南方成材用。虽外阳内阴，别无辅助，则其气灵散，更为生鬼所克，乃不材之本也。
珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。
庚午（路旁土）
庚午辛未始生之土，木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖归未也。
阎东叟云：庚午、辛未、戊申、丁巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融怡，福禄优裕。入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
辛未（路旁土）
同上庚午条。
壬申（剑锋金）
壬申临官之金，利见水土。若丙申、丙寅、戊午之火，则为灾害。
阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气。秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多。入格以功名自奋，带杀之刻剥为能。
癸酉（剑锋金）
癸酉坚成之金，火死于酉，见火何伤。惟忌丁酉火，就位克之。
阎东叟云：癸酉自旺之金，禀纯粹之气。春夏为性英明，秋冬尤贵。入格则功业节概，挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后，渐成纯德。
《玉霄宝鉴》云：壬申癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。
甲戌（山头火）
甲戌自库之火，不嫌众水，惟忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃。
《五行要论》云：甲戌火为邱为库，含至阳藏密之气。贵格逢之富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
乙亥（山头火）
乙亥伏明之火，其气湮欎而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午、癸未木生之，则精神旺相。癸巳、癸亥、丙午水，有之则不吉。
阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦路，寂然无形。禀之得数者，为妙道高人，吉德君子。
丙子（涧下水）
丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。
《五行要论》云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全。禀之者天资旷达，识量渊深。春夏为济物之气，多建利泽之功。
丁丑（涧下水）
丁丑福聚之水，最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌相刑破也。
《五行要论》云：丁丑、乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱。禀之者器识清明，多慧少福。橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
戊寅（城头土）
戊寅受伤之土，最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克之，主短夭之凶。
《五行要论》云：戊寅、丙戌，此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰。贵格得之，道德盖世，贵极人臣。惟亲王贵公子多于此日生，常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。
己卯（城头土）
己卯自死之土，抑有甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。
《五行要论》云：己卯自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿。惟不利死绝，则为久假不归之徒。
《三命纂局》云：戊寅己卯受伤之土，不可有木所损，其土无力也。
《玉霄宝鉴》云：戊寅己卯土，不宜见水，见水不为财，不畏木，见木愈坚。戊寅承土德旺气，而含生火，得之主福寿绵远，贵人多于此日生。己卯不宜再见死绝，见则凶。
庚辰（白腊金）
庚辰气聚之金，不用火制，其器自成。火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，益我气亦繁耳。
阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明显通之性。春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实。入格则益资文武，带杀则好弄兵权。
辛巳（白腊金）
辛巳自生之金，精神具足，体气完备。炎烈炽火而不忌，忌丙寅、乙巳、戊午之火。盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，焉可当之。
《五行要论》云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德。秋冬得力十全，春夏七凶三吉。入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。
《玉霄宝鉴》云：庚辰辛巳未成器金，宜见火，盖辛巳是自生，巳为火，得之者，光辉日新。
壬午（杨柳木）
壬午柔和之木，枝干微弱。木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之。
《五行要论》云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀。禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建以主为功行也。可谓静而有勇，延年益寿。
癸未（杨柳木）
癸未自库之木，生旺尤佳。虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯。忌庚戌、乙未金。
《五行要论》云：癸未木为正印，挺文明吉会之德。禀之者，类抱间世之才，享清华之福。
《玉霄宝鉴》云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠。得其时则富寿，非其时则贫夭。
甲申（泉中水）
甲申者自生之水，其气流衍，宜有所贵，亦藉金生。不忌众土，特嫌戊申、庚子之土。
《五行要论》云：甲申水自生，含天真学堂。得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。
乙酉（泉中水）
乙酉自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育。忌己酉、乙卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。
丙戌（屋上土）
丙戌福壮禄厚之土，木不能克。忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。
丁亥（屋上土）
丁亥临官之土，木不能克。嫌金多，须得火生救之乃吉。忌己亥、辛卯之木。
《五行要论》云：丁亥、庚子二土，中含全数，内刚外和。禀之者得有定力，上下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
戊子（霹雳火）
戊子己丑水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君可也。
《五行要论》云：戊子含精神辉光全实之气，作四时保生之福。入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
己丑（霹雳火）
己丑为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛。贵极乘之，为将德，为魁名，而建功。
《烛神经》云：己丑胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成济物之功。
庚寅（松柏木）
庚寅辛卯岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。
阎东叟云：辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋，则狂狷折挫，劲气不伸。
辛卯（松柏木）
同上庚寅条。
壬辰（长流水）
壬辰自库之水，若池沼水积之地。忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎。遇多水土皆喜，惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。
《五行要论》云：壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者，含容弘大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈薄德。
癸巳（长流水）
癸巳为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。
《五行要论》云：癸巳、乙卯自绝自死之水，乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气。贵局秉之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。
甲午（砂中金）
甲午自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。
《五行要论》云：甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶。入贵格，主魁场属建统众之功，非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义。
《烛神经》云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。注云：沙石金刚旷喜杀，抑之者，火革之也。
《鬼谷遗文》云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔。或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却为炳灵。
乙未（砂中金）
乙未偏库之金，亦欲火制，而土生之，则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。
《五行要论》云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦。常格得之，带杀冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。
丙申（山下火）
丙申自病之火，丁酉自死之火，其气极微。假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。
阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基。惟金为暴虐，纵有吉神，革为不和之气。
丁酉（山下火）
《五行要论》云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚。贵格秉之，类为有道君子，非自然之德行。
戊戌（平地木）
戊戌土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生迍蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福。利见多水木盛而为贵格。
阎东叟云：戊戌之木，孤根独立。和之以水火旺气，则有英明秀实之德。入格则文章进达，福禄始终。然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
己亥（平地木）
己亥自生之木，根本繁盛，不忌众金。惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金，若见己卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。
《五行要论》云：己亥木自生，挺英才秀拔之德。得之于转达处，类皆清贵少达。
阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
庚子（壁上土）
庚子厚德之土，能克众水，不忌他木，盖木至子无气。若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
辛丑（壁上土）
辛丑福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤。
《玉霄宝鉴》云：庚子辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。
阎东叟云：辛丑、己酉之土，中含金数，德厚性刚，和而不同。上下济以水火旺气，则威名功烈，见于敢为。
壬寅（金箔金）
壬寅自绝之金，癸卯气散之金。若见众火则丧气，惟水土朝之则吉。
《五行要论》云：壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。秋冬则健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带杀则凶暴不令终也。
癸卯（金箔金）
《三命纂局》云：癸卯自胎之金，若逢丙寅、丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器，必有高达。
甲辰（覆灯火）
甲辰偏库之火，多火助之吉，所谓同气相救，以资其不足。若见戊辰、戊戌木生之为贵格。忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。
《五行要论》云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气。入贵格则为特达，为文魁。利秋冬不利于夏。
乙巳（覆灯火）
乙巳临官之火，水不能克，盖水绝于巳。得水济之，则为纯粹，若得二三火助之亦佳。
《五行要论》云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实。春冬向吉，夏秋向凶。
丙午（天河水）
丙午丁未银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物也。
《五行要论》云：丙午至崇之水，体南方温厚之气。禀之者，类有道气灵变，颖异有为，魁众出伦。
丁未（天河水）
丁未具足三才全数，得冲和之气。禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。
戊申（大驿土）
戊申重阜之土，木绝于申不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
己酉（大驿土）
己酉自败之土，其气不足，藉火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，灾蹇夭折。
庚戌（钗钏金）
庚戌辛亥坚成之金，不可见火，恐有所伤。若得水土相之为贵。
阎东叟云：庚戌火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沉厚，春夏动生悔咎。君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。
辛亥（钗钏金）
辛亥金禀乾健纯明中正之气。春秋冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。
壬子（桑柘木）
壬子专位之木，癸丑偏库之木。遇死绝则富贵，生旺则贫贱。水多则夭折，金多土盛为佳。
《五行要论》云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类从水德用事。惟对于丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士标格，非常流也。
《烛神经》云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明。注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，自败木也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
《玉霄宝鉴》云：谓桑柘木取之以时蚕衰之月，桑柘受生气也。
癸丑（桑柘木）
同上壬子条。
甲寅（大溪水）
甲寅自病之水，乙卯自死之水。虽然死病，土不能克，盖干支二木，可以制土。若见壬寅、癸卯之金则为优裕。
《五行要论》云：甲寅、壬戌二水，为伏逆之气，阴胜于阳，主奸邪害物。惟济之以火土，损益之，方成大器。
乙卯（大溪水）
同上甲寅条。
丙辰（沙中土）
丙辰自库之土厚且壮。喜甲辰恶戊辰，此土木不能伤，盖丙火也。辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。
《五行要论》云：丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者，类皆享大有为，不贵即富。惟犯冲者多为僧道。
丁巳（沙中土）
丁巳自绝之土，又不为绝。盖一土居二火之下，在父母之邦，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。
《玉霄宝鉴》云：丁巳含东南火德，旺数得之者，含容福寿。
戊午（天上火）
戊午自旺之火，己未偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛。他水无伤，忌丙午、丁未天上之水。
阎东叟云：戊午自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众。秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮。春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。
己未（天上火）
《五行要论》云：己未衰火，含余光藏实之气。春冬之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远。夏得之非和气也，秋则先吉后凶。
庚申（石榴木）
庚申辛酉二金居木上，因金以成器。忌再见金，致毁其器。若见甲申、乙酉水则入格也。
《玉霄宝鉴》云：庚申辛酉属木以相克，取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午则死，惟石榴木至午而旺，盖得其性故也。
庚申自绝木，为魂游神变之气。此生类非凡器，常格主赋性颖异，豪放不羁。入贵格则是英杰之才，立不世之功。
辛酉（石榴木）
辛酉失位之木，木因金乡乘之者，涉世多艰。惟对以癸卯金，则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。
《烛神经》云：魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂。木体绝，则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。
《鬼谷遗文》云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。
壬戌（大海水）
壬戌偏库之水，癸亥临官之水，名曰大海水。盖干支纳音皆水，忌见众水。虽壬辰水库，亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也。
《玉霄宝鉴》云：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺。惟以火土损益之，乃成大器。
癸亥（大海水）
癸亥具纯阴之数，内体至仁。禀之者天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽。日时带杀则凶狡之流。
第二卷 论六十甲子下
一、释六十甲子性质
| 干支 | 性质 | 所喜 |
|---|---|---|
| 甲子金 | 宝物 | 喜金木旺地 |
| 乙丑金 | 顽矿 | 喜火及南方月时 |
| 丙寅火 | 炉炭 | 喜冬及木 |
| 丁卯火 | 炉烟 | 喜巽地及秋冬 |
| 戊辰木 | 山林山野处不材之木 | 喜水 |
| 己巳木 | 山头花草 | 喜春及秋 |
| 庚午土 | 路旁干块 | 喜水及春 |
| 辛未土 | 含万实待秋成 | 喜春及秋 |
| 壬申金 | 戈戟大钊 | 喜子午卯酉 |
| 癸酉金 | 金之椎凿 | 喜木及寅卯 |
| 甲戌火 | 火所宿处 | 喜春及夏 |
| 乙亥火 | 火之热气 | 喜土及夏 |
| 丙子水 | 江湖 | 喜木及土 |
| 丁丑水 | 水之不流清澈处 | 喜金及夏 |
| 戊寅土 | 堤阜城郭 | 喜水及火 |
| 己卯土 | 破城败堤 | 喜申酉及火 |
| 庚辰金 | 锡腊 | 喜秋及微木 |
| 辛巳金 | 金之生者杂沙石 | 喜火及秋 |
| 壬午木 | 杨柳干节 | 喜春夏 |
| 癸未木 | 杨柳根 | 喜冬及水亦宜春 |
| 甲申水 | 甘泉 | 喜春及夏 |
| 乙酉水 | 阴壑水 | 喜东方及南 |
| 丙戌土 | 堆阜 | 喜春夏及水 |
| 丁亥土 | 平原 | 喜火及木 |
| 戊子火 | 雷也 | 喜水及春夏，得土而神 |
| 己丑火 | 电也 | 喜水及春夏，得土而晦 |
| 庚寅木 | 松柏干节 | 喜秋冬 |
| 辛卯木 | 松柏之根 | 喜水土及宜春 |
| 壬辰水 | 龙水 | 喜雷电及春夏 |
| 癸巳水 | 水之息流入海 | 喜亥子乃变化 |
| 甲午金 | 百炼精金 | 喜水木土 |
| 乙未金 | 炉炭余金 | 喜大火及土 |
| 丙申火 | 白茅野烧 | 喜秋冬及木 |
| 丁酉火 | 鬼神之灵乡、火之无形者 | 喜辰戌丑未 |
| 戊戌木 | 蒿艾之枯者 | 喜火及春夏 |
| 己亥木 | 蒿艾之茅 | 喜水及春夏 |
| 庚子土 | 土之中空者屋宇 | 喜木及金土 |
| 辛丑土 | 坟墓 | 喜木及火与春 |
| 壬寅金 | 金之华饰者 | 喜木及微火 |
| 癸卯金 | 镮钮铃铎 | 喜盛火及秋 |
| 甲辰火 | 灯也 | 喜夜及水，恶昼 |
| 乙巳火 | 灯光也 | 同上，尤喜申酉及秋 |
| 丙午水 | 月轮 | 喜夜及金水旺也 |
| 丁未水 | 月光也 | 同上 |
| 戊申土 | 秋间田土 | 喜申酉及火 |
| 己酉土 | 秋间禾稼 | 喜申酉及冬 |
| 庚戌金 | 刀剑之余 | 喜微火及木 |
| 辛亥金 | 钟鼎宝物 | 喜木及大土 |
| 壬子木 | 伤水多之木 | 喜火土及夏 |
| 癸丑木 | 伤水少之木 | 喜金水及春 |
| 甲寅水 | 雨也 | 喜夏及火 |
| 乙卯水 | 雾也 | 喜水及火 |
| 丙辰土 | 堤岸 | 喜金及木 |
| 丁巳土 | 土之沮洳 | 喜火及西北 |
| 戊午火 | 日轮 | 夏则人畏，冬则人爱。忌戊子、己丑、甲寅、乙卯 |
| 己未火 | 月光 | 忌夜亦畏四时 |
| 庚申木 | 榴花 | 喜夏不宜秋冬 |
| 辛酉木 | 榴子 | 喜秋及夏 |
| 壬戌水 | 海也 | 喜春夏及木 |
| 癸亥水 | 百川 | 喜金土火 |
右件六十甲子，盛大者，忌变为小弱；小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱。不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。
且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知。若月日时胎不见他木，则以松柏论；万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不以松柏论也。
又如壬午癸未生人，则木之小弱可知。若月日时胎不见他木，则以杨柳论；万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳木论也。
以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位纳音同而小弱者；又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端也。（《广录》）
二、释六十甲子吉凶例
甲子至癸亥吉凶表
| 干支 | 吉神 | 凶煞 |
|---|---|---|
| 甲子 | 进神、喜神、福星 | 平头、悬针、破字 |
| 乙丑 | 福星、华盖、正印 | 曲脚、阙字 |
| 丙寅 | 福星、禄刑 | 平头、聋哑 |
| 丁卯 | 平头、截路 | 悬针 |
| 戊辰 | 禄库、华盖、水禄马库 | 捧祸、伏神、平头 |
| 己巳 | 禄库、八专 | 阙字、曲脚 |
| 庚午 | 福星官贵、截路 | 捧祸、悬针 |
| 辛未 | 华盖、悬针 | 破字 |
| 壬申 | 平头、大败、妨害 | 聋哑、破字、悬针 |
| 癸酉 | 伏神、破字 | 聋哑 |
| 甲戌 | 正印、华盖、平头 | 悬针、破字、捧杖 |
| 乙亥 | 天德 | 曲脚 |
| 丙子 | 福星、官贵、平头 | 聋哑、交神、飞刃 |
| 丁丑 | 华盖、退神、平头 | 飞刃、阙字 |
| 戊寅 | 伏神、捧杖 | 聋哑 |
| 己卯 | 进神、短夭、九丑 | 阙字、曲脚、悬针 |
| 庚辰 | 华盖、大败 | 捧杖、平头 |
| 辛巳 | 天德、福星、官贵、截路 | 大败、悬针、曲脚 |
| 壬午 | 官贵、九丑、飞刃 | 平头、聋哑、悬针 |
| 癸未 | 正印、华盖、短夭 | 伏神、飞刃、破字 |
| 甲申 | 破禄马、截路、平头 | 破字、悬针 |
| 乙酉 | 破禄、短夭、九丑 | 曲脚、破字、聋哑 |
| 丙戌 | 天德、华盖、平头 | 聋哑、捧杖 |
| 丁亥 | 天乙、福星、官贵 | 德合、平头 |
| 戊子 | 伏神、短夭、九丑 | 杖刑、飞刃 |
| 己丑 | 华盖、大败、飞刃 | 曲脚、阙字 |
| 庚寅 | 破禄马、相刑 | 杖刑、聋哑 |
| 辛卯 | 破禄、交神 | 九丑、悬针 |
| 壬辰 | 正印、天德、水禄马库 | 退神、平头、聋哑 |
| 癸巳 | 天乙、官贵、德合 | 伏马、破字、曲脚 |
| 甲午 | 进神、德合、平头 | 破字、悬针 |
| 乙未 | 华盖、截路 | 曲脚、破字 |
| 丙申 | 平头、聋哑、大败 | 破字、悬针 |
| 丁酉 | 天乙、喜神、平头 | 破字、聋哑、大败 |
| 戊戌 | 华盖、大败、八专 | 杖刑、截路 |
| 己亥 | 阙字 | 曲脚 |
| 庚子 | 德合 | 杖刑 |
| 辛丑 | 华盖、悬针 | 阙字 |
| 壬寅 | 截路、平头 | 聋哑 |
| 癸卯 | 贵人、破字 | 悬针 |
| 甲辰 | 华盖、大败、平头 | 破字、悬针 |
| 乙巳 | 正禄马、大败 | 曲脚、阙字 |
| 丙午 | 喜神、羊刃、交神 | 平头、聋哑、悬针 |
| 丁未 | 华盖、羊刃、退神 | 八专、平头、破字 |
| 戊申 | 福星、伏马、杖刑 | 破字、悬针 |
| 己酉 | 进神、截路、九丑 | 阙字、曲脚、破字 |
| 庚戌 | 华盖 | 杖刑 |
| 辛亥 | 正禄马 | 悬针 |
| 壬子 | 羊刃、九丑 | 平头 |
| 癸丑 | 华盖、福星、八专 | 破字、阙字、羊刃 |
| 甲寅 | 正禄马、福星、八专、平头 | 破字、悬针、聋哑 |
| 乙卯 | 建禄、喜神、八专 | 九丑、曲脚、悬针 |
| 丙辰 | 禄库、正印、华盖 | 截路、平头、聋哑 |
| 丁巳 | 禄库、平头 | 阙字、曲脚 |
| 戊午 | 伏神、羊刃、九丑 | 捧杖、悬针 |
| 己未 | 福星、华盖、羊刃 | 阙字、曲脚、破字 |
| 庚申 | 建禄马、八专、杖刑 | 破字、悬针 |
| 辛酉 | 建禄、交神、九丑、八专 | 悬针、破字、聋哑 |
| 壬戌 | 华盖、退神、平头 | 聋哑、杖刑 |
| 癸亥 | 伏马、大败、破字 | 截路 |
（并《金书命诀》）
福壮禄厚五例
丙戌之土，为福隆厚，火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑，与此同义。
- 己未火也，未中有墓木。
- 庚辰金也，辰中有墓土。
- 戊辰木也，辰中有墓水。
- 丁丑水也，丑中有墓金。
皆父母之气，各有所养也。《三命纂局》云：此五者福壮禄厚，何也？辰水库木借成气，四者仿此。以上有鬼所伤，不为害，气盛故也。
李虚中云：丙戌尤异，以戌又为土之本位而尤旺盛也。
盛炎之火
乙巳、戊午乃盛炎之火也。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥，竟焚火而为咎。
乙巳临官之火，上有一木生之，其气炎盛。戊午自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为济物之德；若生春夏，旺火复德，阳位则作凶；生仲夏为暴戾克刃，凶夭之流也。
水火虽绝却清明
乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈，可烛须眉，故却清明而妙佳。
李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳，观天乙贵人自可见矣。
忠顺之道
壬寅之金，事君不逆；庚申之木，为臣不强。
五行属五音：宫土者君也，商金者臣也，角木者民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角。庚申者，角木自绝也；壬寅者，商金自绝也。皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久。独台谏则可，若金木生旺而克破则不然。（《烛神经》）
生而不生，死而不死
庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。
土生于申，而不生庚申；水生申，而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳，而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥。盖生处而反受制故也，得之者夭寿。
水死卯，而不死于癸卯；土死卯，而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子，而不死于庚子；火死酉，而不死于辛酉。盖死处反得生也，得之则长寿。
神龙之火与天河之水
戊子之火，非神龙则无；丙午之水，惟天河则有。
戊子支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之。丙午支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。
戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中出水，水中藏火，水火既全，精神运动必灵，异于人矣。（《壶中子》）
李虚中云：丙午天上之水，银汉有之，即十二辰之天后也。得之者，高朋豁达，颖异不凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也。得之者自神而明，沉几先物。二气兼得尤妙绝，其余诸气准此详之。
不嫌鬼克之例
辛丑之土，不嫌于木；戊戌之木，不怕于金。何以辨之？丑中金库木不为鬼，戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之下，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。
庚寅木、丁巳土，不嫌金木之鬼。金至寅宫虽为鬼，而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宫，而巳有生气克木，故不为鬼。若庚寅逢壬申，金相冲受克也。余皆仿此。
庚午之土，乘南方旺火以养其行；戊申之土自生；庚子土自盈。不忌鬼，盖木至午死、申绝、子败，又自强之土何伤。余皆仿此。
壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金气壮而不嫌于鬼。
戊子之火，不畏其鬼，水中霹雳之火，神龙有之。盖有谁则雷方鸣，若逢丙午、丁未天上之水，则有所忌，有相战之功。
大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终。如丁巳见癸亥，壬子见戊午。余仿此。（《三命纂局》）
戊午庚申超异
戊午庚申彼我得之超异。庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时。戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也。
神头禄
其神头禄者（即十干专位禄），乃阴阳专位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。
- 壬子之水，应北方之坎；丙午之火，实南宫之离。所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相济之源，有夫妇配合之理。坎离为男女精神之用也。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。
- 庚申辛酉之金，应西方之兑；甲寅乙卯之木，象东方之震。所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相间不合，若能全合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不为元辰，变通之用也。
- 戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德，覆载含生，不得以为返吟也。戊辰戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。
- 己丑己未是贵神受位忠贞，此四维真土，有万物始终之道，非大人君子孰能备此德。况神头禄各有神以主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也。
十二神将
- 己丑土为天乙贵人（《玉霄宝鉴》云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑）
- 己未土为太常福神，解百杀之凶。若得之，当用为模财之喜。
- 戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多遽攻，居帅外藩，出镇边防，有不常矣。
- 丁巳为螣蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用滑稽之性。
- 丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽。
- 甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利。
- 乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党。
- 壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权。
- 癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流。虽有大智，非轩昂超达之士。顺则安平，逆则奸宄。
- 庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤羁之性，善中严外，色厉内荏，有仁义好幽僻。
- 辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之佥，为文章利口不世之才。
然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福。（《鬼谷遗文》）
第四卷 论干神二
一、十干合
甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火
《天元变化书》云：天干合，阳得阴合福慢，阴得阳合福紧。故甲得己合为财，己得甲合为官。十干仿此。
《三命提要》云：如阳干遇阴干合，只得干合之福；阴干遇阳干合，又得正官之辅，为两重福。
十干者，五行之精纪。甲阳木，乙阴木也，位旺东方，以比者为兄弟，则乙者甲之妹也。丙阳火，丁阴火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊阳土，己阴土也，位旺中央，己者戊之妹也。庚阳金，辛阴金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬阳水，癸阴水也，位旺北方，癸者壬之妹也。
以我克者为妻财：庚金以乙木为妻，故乙与庚合；壬以丁火为妻，故丁与壬合；丙火以辛金为妻，故丙与辛合；戊土以癸水为妻，故戊与癸合；甲木以己土为妻，故甲与己合。
合者，常贵乎得中而不偏，否则乱。常贵乎得中，是各有所合，乃为得中。如两戊得两癸，是谓得中。偏者如一丁合三壬，或两甲合一己是也。阳者夫也，阴者妇也。妇多夫少，夫多妇少，皆乱之道也。（《烛神经》）
二、论隔六合
十干必隔六位一合，何也？希尹云：天地之数，各不过五。然上五位为生数，下五位为成数。生数与成数相遇然后合。
天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己。天一数，地见二数，然后合，所以必隔六也。
故《易》曰：天数五，地数五，五位相得而各有合。
《玉门关集》云：壬癸北方亥子，生数一，成数六；丙丁南方巳午，生数二，成数七；甲乙东方寅卯，生数三，成数八；庚辛西方申酉，生数四，成数九；戊己居中辰戌丑未，生数五，成数十。
《五行要论》云：天一生水，其于物为精，精者一所生也；第二生火，其于物为魂，魂从神者也；地四生金，其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也。自天一至天五，五行之生数；自地六至地十，五行之成数。以奇生者成而偶，以偶生者成而奇。其成之者皆五，五天数之中，所以成于物也。道立于一，成于三，变于五，而天地之数具矣。其于十也偏之而已。
三、论合神化气
何故甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火？希尹曰：此五行循环相生也。
甲与己既为夫妇，得土之气矣；土生金，故乙庚次之；金生水，故丙辛次之；水生木，故丁壬次之；木生火，故戊癸次之；火复生土。故曰循环相生也。
四、真五行例
甲于五行属木，若于四干中见己，则化为土。虽不见己，而见午亦同，盖己禄在午故也。又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之气故也。全不见己与午未寅戌，而见甲辰、甲戌，便以甲为土断之。盖甲辰土位，木化而为土也。余皆为木。
乙于五行属木，若于四干中见庚则化为金。虽不见庚，而见申亦同，庚禄在申故也。又不见申而见巳与子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰，而见乙巳、乙酉、乙丑，便以乙为金断之。盖乙居金位，木化而为金也。余皆为木。
他干皆如此取。惟辛、壬、癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用。但辛见辛亥，则断为水；壬见壬寅则断为木；癸见癸巳则断为火。盖各居临官之地而化也。
若己自是土，庚自是金，更不必言也。（《玉霄宝鉴》）
五、真气交互格
辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往来；有丙辛合，真水往来。
丁巳土人得癸亥水，有戊癸合，真火往来；有丁壬合，真木往来。
如戊戌年、癸亥月、丁巳日、辛亥时，交互真气全，宰相命。
戊午火见壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。
丙申见乙酉，中有丙辛真水，乙庚真金。
庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金。
如庚寅年、己卯月、庚寅日、己卯时，交互全，两府命。
六、坐下有化
| 干支 | 缘由 |
|---|---|
| 壬午 | 丁禄在午，壬与丁合 |
| 丁亥 | 壬禄在亥，丁与壬合 |
| 戊子 | 癸禄在子，戊与癸合 |
| 甲午 | 己禄在午，甲与己合 |
| 辛巳 | 丙禄在巳，辛与丙合 |
| 癸巳 | 戊禄在巳，癸与戊合 |
以上壬午、丁亥最为福深幽，戊子聪明，辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地，癸巳贵中有酒色之疾、损寿，甲午亦主有小亨。
十干合化条件
甲己化土： 非辰戌丑未月不化，其次十月亦化。四柱有甲己，其间有乙字者不化，名曰妒合，随水为受气临官。又云己亥是也。若论四季之月，各旺十八日，及谷雨、大暑、霜降、大寒前五日，至四节前三日，并可用甲己正化，余不然。
乙庚化金： 非巳酉丑月不化，其次七月亦化。四柱有乙庚，其间带丙字者不化，名曰妒合。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受气临官，晚年不佳，有官夺官，有财乏财。
丙辛化水： 在申子辰月方化，其次十月亦化。四柱有丙辛，其间有丁字者不化，名曰妒合。凡申子辰生人，四柱有癸亥者为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。
丁壬化木： 非亥卯未月不化，其次正月亦化。凡四柱有丁壬，其间有戊字者不化，名曰妒合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。
戊癸化火： 非寅午戌月不化，其次四月亦化。凡四柱有戊癸，其间有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳，有官夺官，有财乏财。（《广信集》）
受气临官诀
《神白经》有受气临官诀云：
受气临官莫同穴，一时两犯祸难说。 官人到此应无禄，富泽残年必贫缺。 纵然横得些名利，锋刃之中化为血。 后学消详莫顺情，此说阴阳幽微别。
假令乙亥年、乙酉月、乙酉日、戊寅时，时上有年临官，月日上有年受气。余同。二气在日时中亦然，虽犯诸吉象，富贵须有，只恐失多，不然死疾也。
又论临官云：
四卦临官官人不知，带其类干日兼时。 重重相犯还有克，退即生兮进即危。
亥卯未人甲寅，巳酉丑人庚申，寅午戌人丁巳，申子辰人癸亥。
孙子才论十干合
- 甲己化土：喜丙火大妙，怕木气克坏死绝。木为官，寅亥卯为妙。
- 乙庚化金：喜戊土相生，甲己为福，不喜死败。
- 丙辛化水：爱庚子相生之气，乙庚为福，怕坏气。
- 丁壬化木：喜丙辛为福。
- 戊癸化火：爱甲字相生，不喜卯酉无终始，丁壬为福。
切要
- 甲己切要木为官，故得寅卯亥丑为上，戊癸气为福也。
- 乙庚金切要火为官，故喜寅辰巳午也，甲己气为福。
- 丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥。甲己为官，乙庚为福。
- 丁壬切要庚辛为官，申酉亦同。丙辛为福。
- 戊癸火喜申亥子旺水为官，丁壬为福。于临时消息。（《天元变化书》）
《鬼谷遗文》云：丁壬喜遇丙辛，乙庚爱乎甲己，乃相生也。
七、五行真旺
| 化合 | 旺地 |
|---|---|
| 甲己 | 旺申子 |
| 乙庚 | 旺巳酉 |
| 丙辛 | 旺申子 |
| 丁壬 | 旺亥卯 |
| 戊癸 | 旺寅午 |
若人逢此旺地生者，十有九贵也。（《广信集》）
八、福德格
| 季节 | 化合 |
|---|---|
| 春 | 丁壬 |
| 夏 | 戊癸 |
| 秋 | 乙庚 |
| 冬 | 丙辛 |
| 四季 | 甲己 |
真五行各旺其时也。若带禄马贵食之神，乃有福德人；无贵杀，虚禄人也。（《鬼谷命格》）
九、正化
- 丙寅辛卯、丙辰辛卯
- 庚申乙酉、庚戌乙酉
- 己亥甲子、己丑甲子
- 癸巳戊午、癸未戊午
- 戊子癸丑、戊寅癸丑
- 己酉甲戌、己亥甲戌
- 乙巳庚辰、乙卯庚辰
- 壬午丁未、壬申丁未
以上正化，更合月令。
十、转角进化
甲辰己巳 丙寅辛卯 戊戌癸亥 庚申乙酉 丁丑壬寅 癸巳戊午 己亥甲子 辛未丙申
以上须得日时遇之，成立功名，不至艰难。更合月令尤妙。
假令丁巳年、癸丑月、戊戌日、癸亥时，早年及第，官至太卿监，寿至八十九，尚康裕。王徽献倌命。
十一、转角退化
甲午己巳 乙巳庚辰 丁卯壬寅 戊子癸亥 壬申丁未 辛酉丙申 己亥甲戌 戊寅癸丑
以上须得日时遇之，主功名差晚到，好处有退减。岁运逢之，亦歇灭。月令得地，亦作贵人。
假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时，五十二岁作殿科，五十九岁入参政。董德元命。（《广信集》）
十二、天元喜纳音为财
| 化合 | 喜纳音 |
|---|---|
| 甲己 | 喜水 |
| 乙庚 | 喜木 |
| 丙辛 | 喜火 |
| 丁壬 | 喜土 |
| 戊癸 | 喜金 |
十三、天元喜纳音四时正旺
| 化合 | 喜时 |
|---|---|
| 甲己 | 喜土四季生 |
| 乙庚 | 喜金秋生 |
| 丙辛 | 喜水冬生 |
| 丁壬 | 喜木春生 |
| 戊癸 | 喜火夏生 |
（《神白经》）
十四、类破杀（妒合杀）
| 化合 | 忌见 |
|---|---|
| 甲己人 | 见乙 |
| 乙庚人 | 见丙 |
| 丙辛人 | 见丁 |
| 丁壬人 | 见戊 |
| 戊癸人 | 见己 |
以上又名妒合杀，谓合中见克也，主好事被人破害。（《广信集》）
十五、真鬼刑疾
| 化合 | 忌见日时 |
|---|---|
| 甲己人 | 忌见丁壬日时 |
| 乙庚人 | 忌见戊癸日时 |
| 丙辛人 | 忌见甲己日时（官鬼有气得地者富） |
| 丁壬人 | 忌见乙庚日时 |
| 戊癸人 | 忌见丙辛日时 |
（《神白经》）
《玉霄宝鉴》云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，亦是真鬼。若于福繁之地及贵人禄马上见者，谓之变鬼为官，反为福，主凶中有吉。
十六、甲坤黄数五
甲人戊癸本非殊，或加从革应相呼。 四位土支逢一二，禄厚权清出帝都。
用真火生其土。有戊无癸，以子代之；有癸无戊，以己代之。子巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉。辰戌丑未四土，若逢一二位，为成实之格。子巳代戊癸，甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。
十七、云汉秀气（火中见水暗金官神）
甲人见火多孤独，水若相逢却至清。 若见丙来加子午，定向初年达缙绅。
木见火伤金，得水制也。丙子、丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，乃五行至精之气。木得火多，则驰骋聪明，好学勤礼，立身孤独；如得旺水，主财薄清贵也。
论曰：甲人以金为福，火盛则伤金，见水则火殄。五行要有所制抑，则转祸为福。又甲会丙子、丙午，旺水中合起辛未、辛丑本家真官、天乙贵人，无中设象，乃五行清华之气也。
十八、福禄归根（火土生官忌木反元）
甲己相逢土最精，不逢木属足珍珠。 辰戌两位如逢火，少步青云日益新。
土能生金为木之官，无木伤土禄，自然浑厚。辰戌之位，即其中逢火，能生无穷之土。土既浑厚，金自然壮，乃无中之有也。
论曰：辰戌乃魁罡之地，土既钟毓，更得干音火神滋养，则气数明爽，子子孙孙相为羽翼，福禄厚矣。
十九、荫助清奇（败金逢旺土官神益壮）
丁蛇己酉金偏慕，纵逢火盛不为凶。 若见甲来加子午，云路峥嵘早岁通。
金生在巳，却逢丁巳；金旺在酉，却逢己酉。正胎中逢父母，转见生旺。虽有火，卒未能奈何，盖本源深厚也。以丁巳、己酉二位土神，能化藏其毒，不伤于金也。然甲子、甲午二金，带一路死败之气，既有丁巳、己酉壮其本源，故阴阳得中，金神之气挺转可知，又何死败之有。
二十、天地有余（木加火盛官神消烁）
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全。 重遇木神骈辅翼，虚名虽有不升迁。
甲属木，加辰戌上纳音火，是干分带木，即本位自能发扬，天地有余之气。不得外加木，若木多，则又伤辰戌之土，不能为福。五行中如此理，尤用消详。
二十一、破散离业（木生火旺）
甲戌本是火潜藏，木发其神转更忙。 又值木临寅午戌，荡除家业远离乡。
甲戌本是伏藏，要安静，却以木发起何益。五行当生则生，当伏即伏，反此为祸。况火到戌亥，以四时推之，自不可发露，所以破败。
论曰：甲戌乃墓中宿火，见木则火炽。更若临寅午戌宫，得火局则焚伤飞驰，不得归元，所以流移乡井，事多歇灭。
二十二、横天无依（禄位逢火）
甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷。 不然禄位不升迁，又恐天年多蹉跎。
寅为火生之地，寅既重，若又见火，火更有气，庚辛受制，所以触事迍邅。人皆言甲禄在寅，不知一火便能为害。
二十三、乙四真金太阴化气（禄位逢火）
六乙之人遇丙辛，从魁大吉要知名。 传送更加逢太乙，便是中书燮理人。
乙阴金，故生其水，母生子为亲。若遇巳酉丑生其子，有丙会辛，以酉代之；有辛无丙，以巳代之。为秀实之气，故贵。
论曰：三位乃子母俱旺，福会之庆。己酉以摄丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也。
二十四、流荫返元
六乙生人正月丙，蛇巢逢土少年荣。 若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘。
乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之气，绝处逢父母，故喜见之。丁巳乃蛇巢之土，金神生处逢父母。又乙人见庚辰，乃羊刃杀，然而五行壮旺，更加此杀，须领兵职之任。
鬼作截福
六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶。若值五行多水数，阳土相临主太隆。
丙丁若盛，金神不能发生，乙人所以不喜见之。若四柱中见水可以制火，并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类，五行又却还元。珞琭子云：“当忧不忧，赖五行之救助”，良有以也。
二十五、丙水乾龙之数一
六丙生人本见丙，己来同甲最奇清。 大吉若加并太乙，名标金榜世传名。
水之数，火属之，得木而生焉。甲己土合，壮其丙火，土旺金生。有甲无己，以未代之；有己无甲，以寅代之。此为反阴滋阳之理，水加木而清。丑为大吉，巳为太乙，巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也。寅未代甲己，丙人有甲未、己寅、卯巳丑贵也。
二十六、福禄还藏
丙人从革大为良，又乘巳位旺清扬。 更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂。
丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时，中有金神亦得用。得巳乃为真官之贵。巳午二位干逢木为丙人之福。火人得从革局乃为克财生官之象。若得己巳之类，则火人禄气纯全。更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮。阴阳书谓“火人得地，无水而仕禄优游”，抑有自也，有水则损之。
二十七、禄旺兴元
六丙生人火数多，更加一本最相和。 刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨。
丙本自旺盛，一木族矣，多反过。虽是一木，若得地尤其绝。所以五行之神，贵在显焕清越，不可过也。丙人得木助，其锐可知，须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基，如此岂不可早年亨快。
二十八、中央夺福（亥水见水被土所破）
丙人见子休逢土，福破中央夺将去。 又加火向辰戌中，决定残伤中败露。
见子则官神得位，逢土则水不能胜，终被所夺也。
论曰：魁罡之地，土所钟毓。更若火盛，如甲辰、甲戌之类，土气强壮，水气消竭，危害甚矣。
二十九、截根无荫（生处逢鬼）
丙寅为禄火长生，甲寅相遇不光荣。 忧妻害子无兄弟，到老孤贫谩逞能。
逢鬼于受气处，被抑塞终为害也。此为生地见鬼，鬼即壮强，丙火不得舒爽。五行独立，宜于顺生，最嫌逆制，终当孤竭矣。
三十、烟灭灰飞（火木临巳午会水救助）
丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强。 更若五行无水制，才逢称意必倾亡。
丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛。须得水则既相比和，又有官神，方是有应。若一味炎盛，岂能久长。
三十一、食神为鬼（午音火土多）
丙人见戊加申子，时人皆谓食神重。 若是火神有生位，一生孤蹇禄难逢。
丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，所以无官。土生于申，旺于子，干头带戊，丙人会之，为食神名誉之兆。土气成实，不必更见火。火旺则土强，丙人之官蔑然。虽少年见禄，终不为长久之计。
三十二、丁火父木成数三
六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪。 申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。
丁生戊癸为子，如萌芽。有癸无戊，以巳代之；有戊无癸，以子代之。皆为秀实之气，造化之功所为贵。巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地，为贵。子巳代戊癸，丁生人有戊癸、戊子、癸巳，申子辰金水清贵，土火独为祸也。
三十三、飞活清秀（水盛己土）
丁人爱遇北方水，忽见金神再续来。 局内不逢于土数，木神加护至三台。
丁人见水，官神得地，又遇金来生官，自然显赫。北方乃亥子正位，壬癸旺乡，更逢金生育不绝，甲子、辛亥之类是也。若无土损，其气清；又得木神护禄，所以基本牢壮。
三十四、禄基成实（子午逢金怕土）
金加子午多凶暴，若是丁人又喜逢。 更看五行无土数，定扶明主掌陶镕。
金加子午带死败，故凶。甲子、甲午之类是也。然丁人午上见金，则变为财；子上见金，则凶为官。若无土犯分，则气清禄厚。
又云：在午见金，则禄旺；在子见金，又生出丁官。见土则伤水。
三十五、禄气差迟（壬多不如亥子）
丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时。 忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟。
壬不得地，遇如不遇。虽无壬而水正位，官神旺处，自然壮也。火水混杂，终是土胜。
三十六、破相孤独
六丁忌见土长生，损妻害子强争能。 纵有虚名难了达，亦忧田宅乏经营。
六丁人以水为福，土长生则夺却水之位，有呼无应，其格卑下。若见克伤，则触事亏损。
六丁人以土为官鬼，水土皆生于申，就位为土所损，壬癸无以全生，天元被害，可见贫贱矣。
第五卷 论干神三
一、戊火数三
六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才。 从革位中兼一二，决须名誉少年魁。
真火要亥卯未壮。有丁无壬，以亥代；有壬无丁，以未代。本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。
真火爱寅午戌土壮火炎，官有力。天数乘三，子生其父。巳酉丑多逢，则贵也。
二、渊源滋养（金生水神滋木之官）
六戊生人见水源，更逢甲子旺生金。 须知名誉当腾达，少主清华入禁林。
命已有水生官，更得金在申子水旺之乡，则金又生水，甲乙自然有气。五行要不断，若有金无水，又能害木。水深则木强故贵。
三、相为庆会（土壮合水生木官显）
寅申本是戊人强，癸亥当头贵显扬。 但得五行金不入，名清望重佐朝堂。
戊寅火生处逢土，戊申土生，故强。癸亥水生甲乙，故奇。有金则伤矣。
寅申土成体，地本源既壮，又须借木神疏爽之。更得癸亥就位，滋养其神明之德，清健非常。若无金神反制，五行恬然无害，为福厚矣。
四、金火相持
戊人不贵南方火，见火须还带旺金。 有金无火终成咎，有火无金亦不新。
戊人不贵南方火者，戒其太过盛。若无火则金得势来侵木，无金有火，亦无用也。
五、干鬼为殃（甲伤戊元有金可救）
戊人有甲终无益，带水拖泥不似初。 若得庚金并水局，尤能财禄必微余。
逢甲不如见乙，为阴阳和顺。甲能伤戊，若加水，甲益壮，终有害也。若庚金制之犹庶几。
甲阳木之神，戊人得之，阴错阳差。若得庚金，又复制甲，既又得水，则为戊人材禀之神。五行互有得失故也。
六、己五数真土
六甲相逢己用功，乙庚相会禄高封。 炎上火神加一二，符压兵权静塞冲。
己乃火生旺之地。己人遇寅午戌，为造化之功。乙庚为土之子，生于己为秀实。有乙无庚，以申代之；有庚无乙，以卯代之。得此方为贵格。如寅午戌三宫，二位为贵。申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显达也。
七、包成合禄（寅午戌贵旺水损元）
己人正月为食魁，更于寅午戌相陪。 局内不逢真水数，定知文武助功来。
丙辛为真水数。己人见丙寅为食神之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气接济。若无水损禄，天元有滋养，荣名厚利，何患无矣。
八、秀转逢生（金生水旺滋木金暗）
六己相加巳是功，申子辰位甲须丰。 更得金神同水化，定知名誉至三公。
申子辰水之位，就中见甲，则木乘水之旺气，为基甚厚。金同水地，则水益壮旺，甲自然发生。此五行阴阳消息，不必见其形，而默会之可也。
若只见金而无水，金无所归，便伤甲乙之木。惟在水地，则自生出水，不必见水，深宜详之。
论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养，为福无穷矣。
九、庚四金阳之数（见戊癸丑未火土为贵）
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀。 大小吉神逢一二，名播中原福禄辉。
夫真白虎数用，有子生焉。戊癸乃火之真数，为庚金之真。有戊无癸，以子代之；有癸无戊，以巳代之。乃至为秀实之气。
戊癸化火，能生二吉。丑未为大小二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵。子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。
十、声誉远弛
庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀。 但无金神并水属，少驰声誉掌枢机。
火正南方，官神得地，更逢刚木，滋养无穷，所谓本源深而气壮。若见金神并见水，水又生起，便制其火。虽得正位，终被消烁。此有木无金水，然后为贵。
论曰：火加巳午，官星得地。若更干音带得木来，火聚南方，高明豁达。所惮者水耳！稍无犯分，则挺转出群。
十一、相参成庆（见土木火禄元有助）
庚人爱得土来亲，火数相乘位显伦。 春夏季中生月属，又加木属主光荣。
金得土扶，禄元有籍。更加火临辰未两月中，其福愈壮。盖火生三月，木墓六月，所谓源远相参发福，有自其为气也。妙在适其用耳。
十二、禄害孤害
六庚禄向甲申中，水数才多不可逢。 更值金神重迭见，到头辛苦禄难崇。
庚人以火为福，却遇甲申，更有别禄见金神，则生出水来，有汗漫不绝之状。丙丁如此，无以发生，又何禄之有，终难显达。
珞琭子云：遇如不遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，方知禄马归着。
十三、六辛天水之数
天数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬。 天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清。
辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生其子。有丁无壬，以亥代之；有壬无丁，以未代之。故为秀实之气。天魁戌，功曹寅也。亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。
十四、威高志远
六辛要得火相亲，带水须凭见木神。 文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。
水能生木，木生火，辗转相生，无有穷尽。辛金得火，禄气相亲。若见水则有损，五行若又见木，水却随木化，不伤于火。辛人如此，岂不快哉。
十五、先凶后吉
辛人卯酉值非善，又逢水属主迟蒙。 若见火神当胜位，定知煊赫众难同。
辛以丙为官，以火为福。卯酉乃火死败之地，更加水损，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即还元，如此则转祸为福也。
十六、禄气退休
辛人火居西北地，无木相扶士禄难。 纵得少年膺爵命，亦须衰蹇见官休。
火居西北，无气之乡，又无木来助，岂免迍剥？火在水乡，终难显达。得木卫护，犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇。
十七、壬为真水数三
六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂。 大冲卯酉登明会，必是金门紫绶章。
壬阳木数，当三用周天，火数当其二数。二三合五，乃受气之数，为壬之官。水数生木，乃母生其子。有丙无辛，以酉代之；有辛无丙，以巳代之。为秀实之气。大冲为卯酉，登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍。巳酉代丙辛，壬人有丙辛、丙酉、辛巳，以火用于木气，为真数入格。
十八、相呼集福
六壬己亥不为官，勿逢水数禄须还。 更值五行多火局，定期高焕达金銮。
己亥为生成之木，下残切上，干头己土，所以不为壬人之官。若五行带得火数多，己亥之木，又随火化藏，己官之土，却得还元。不必更见水，盖水能生木，木能克土，即为坏官故也。
十九、大奇绩贵
六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇。 更值五行多土局，少年名位拥旌旗。
丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡。干音带得火来，五行中更加土多，壬人福禄自然显著，岂不早年亨快。
二十、反凶成庆
六壬若遇繁刚木，须得干音带火来。 若是寅宫并午位，必做朝中将相才。
甲辰、甲戌皆干音火木，更又庚寅、壬午俱来资助。水旺则土盛，气数纯全，福基自壮矣。
二十一、天鬼相交
六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残。 不见甲来为救应，定主身中带不安。
壬人见戊为干鬼，若加魁罡之地，则祸患之端。五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有所救。不然，鬼气太重，壬人所惧。
二十二、癸真火数二
六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳。 更加传送遂为禄，遣仕千钟福寿遐。
曲直，亥卯未之气也。癸音火，须逢木而生。甲己者土，合火之子数阴，从母生其子为成。有甲无己，以未代之；有己无甲，以寅代之。乃为贵气。传送者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气。癸人有甲己，旺中带木气为清贵之格。
二十三、互相福应
六癸生人多亥子，不逢土数自光荣。 若得土加寅巳上，不须亥子即为清。
亥子乃水会之地，癸人得之，聚成一气。不必见土，见土则水争强，反而不好。若寅巳上却见土神，癸人之官，又不必见亥子，见之则土争雄，反为交杂。
二十四、天鬼为滞
六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张。 莫教丑未乘于火，定知贫贱永无疆。
癸人以戊为官，见己为阴阳失序，反为鬼。五行中若得甲木之气解救，尚可免迍驳。若见己丑、己未之类夹攻之，癸人福气灭然。
二十五、论甲乙
滋阴福元
木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨。 更有金临西北位，定主清华禄自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会。更得西北带金，生出水来转旺，健源深远，福禄崇峻。
变鬼为官
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新。 但得水临西北地，返作清华显赫人。
壬申、癸酉乃剑锋金，乘临官旺地克木，甲乙最怕之。若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木。大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。
破祸成福
木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存。 火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。
木生在亥，却于生处逢金，谓之生地见鬼。得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此谓通变，自有轻重。五行须明胜负，不可一途取轨。火木繁盛，金自销烁。虽是辛亥作祸，得火与木繁盛，始有生杀。若非辛亥见火木繁多俱壮，又不便也。
鬼气临官
木人怕见火神兴，无水相临主祸迎。 更被金来加局内，一生艰险不安宁。
木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火。苟不见水，又加从革金局，其神锐利，甲乙之木，窘气可知。
二十六、论丙丁
根源浑厚
火人日月时遭水，须逢曲直乙为干。 若得炎宫纳音金，定知食禄至清官。
火人月、日、时带水神，则火无发露。若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地。更若寅午戌上纳音见金，又却来克木，木神受制，生出火官，五行脱体还元，乃高上之福。
兑宫生鬼
火神败地莫逢金，见水加来愈不禁。 不见伤残并夭折，定须受病肺连心。
败地本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼。论曰：火至败地，见金则生出水来，火力既不能胜，安得不伤残也。
屯蹇多灾
众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神。 资财必定难充溢，盛德高风处处新。
火神稍众于生地，却见水，如甲寅之类，何以堪然。火神既多，须得少木资之，则有不穷之众。稍多于此，终为害也。
二十七、论戊己
气数淳厚
土人土重火炎阳，职位清华禄益强。 火加巳午逢诸土，盛德高风处处新。
土数既重，必藉父扶持，为生生不穷之貌。若更见火加巳午，火旺之地，土又强壮。设或见水，终不能胜火土，则为财廪之气矣。
五木成烟
土人藉木为文曲，四位之中带火来。 重见木神临巽地，高甲升名福庆来。
土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根。二者相须皆不可阙。五行中若带火来，又于巳上见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴藉矣。
救助咸福
土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸。 就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷。
火数既旺，且多并来生一土，其气大煅燥。忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。
基本衰弱
土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生。 水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。
己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不见福。盖水能胜于火矣。
司马季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰乡水不如。土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余。二气各有胜负耳。
二十八、论庚辛
滋阴成官
金多逢火不为灾，切忌金神带水来。 木逐火神生旺土，发荣名位足资财。
只怕身旺被鬼所制。金多又自带旺火，不为害。自己寡弱，则克我者始得志也。
天益离乡
金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡。 便自水多难抑制，定残骨肉远离乡。
金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶火之势益壮，金自销烁。
二十九、论壬癸
源远流清
水人见木为本利，得火相逢凶害至。 更无火木见金神，决主少年登显秩。
金为水本源，木得水滋，深为利用。见木却生火，火旺则反伤于金。五行中若无木火，但得金气发露，则生出水禄自然。
无救成凶
水人切忌戊申寅，截断根源主祸频。 局内不逢金发露，平生波劫受艰辛。
戊申、戊寅乃土成实之地，水人生处受制，病处见鬼，故曰截断根源。五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏。水神如此，可谓困矣。
长鬼为殃
水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙。 若见丙加辰戌位，定知夭折见悲伤。
寅午乃火生旺之地，火炽可知，水神如此则竭矣。五行若见魁罡，如丙戌之类，水神之福转衰矣。
（并《太乙统记》）
第六卷 论支神
一、十二支例
亥子（水） 寅卯（木） 巳午（火） 申酉（金） 辰戌丑未（土）
二、十二支合
子丑 寅亥 卯戌 辰酉 午未 巳申
《天元变化书》云：
- 子合丑，福轻；丑合子，福盛。
- 寅合亥，福清；亥合寅，福慢。
- 戌合卯，福虚；卯合戌，福厚。
- 辰合酉，福弱；酉合辰，大利。
- 午合未，福慢；未合午，大利。
- 巳合申，福慢；申合巳，官气盛。
如甲午、辛未、乙未，只是身旺，却命禄弱，合衰气多也。如乙未、壬午，虽禄弱艰得。
三、三合
寅午戌（火） 巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木）
（《三合纂局》）
四、阴阳
子为一阳，丑二，寅三，卯四，辰五，巳为六阳极。
午为一阴，未二，申三，酉四，戌五，亥为六阴极。
五、支神一字格
福神多，可作两府；凶杀多，则穷夭。
如曾布：乙亥年、丁亥月、辛亥日、己亥时，戊寅胎。乙亥火虽自死，得己亥木自生，四亥与寅胎合，故作两府。
如萧注：癸丑年、乙丑月、乙丑日、丁丑时，丙辰胎。以四柱带杀多，故换武官，止于两制而无寿。
《玉霄宝鉴》云：有芝兰并秀格，支神一字而干神别者是也。仍须干神和会，而福聚于支神上者为应格。
六、六合双鸳格
六合双鸳，坐槐庭而布政。假如戊辰年、癸亥月、戊寅日、甲寅时，一亥合两寅马也。（《鬼谷命格》）
七、冲合格
大凡命前六辰，贵气冲和也。假令丁亥土人得甲辰、丙辰是也。更天干纳音稍有和气，富贵极盛。为阴阳六辰，自然清贵，变天乙贵神之意。（《天元变化书》）
八、支神往来有五行之气
- 寅午往来，有甲己土气
- 子巳往来，有戊癸火气
- 巳酉往来，有丙辛水气
- 卯申往来，有乙庚金气
- 亥午往来，有丁壬木气
皆在禄上也。又子巳午亥，谓之隔六合，盖一阳至六阳，一阴至六阴也。（《广录》）
《天元变化书》云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利，福厚坚固。
五行本位
- 寅午戌火之位：丙丁人遇之贵（寅又为杂木位，甲禄之所建也）
- 亥卯未木之位：甲乙人遇之贵（亥又为杂水位，壬禄之所建也）
- 巳酉丑金之位：庚辛人遇之贵（巳又为杂火位，丙禄之所建也）
- 申子辰水土之位：戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位，庚禄之所建也）
五行各三位与四贵三位同，惟阙胎贵一位。其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在旺。若阳禄遇旺，阴禄遇临官，虽为本位，其福差减于建处也。有遇一两贵位，却为凶杀刑害破得深重，无禄者也。（《三命提要》）
大吉小吉与天罡天魁
大吉生逢小吉，反寿长年；天罡运至天魁，实生续寿。
王氏注云：丑为大吉，乃金之墓；未属小吉，乃木之库。以丑中金气来克未中之木气，上克下曰冶金，未变化，仁义相济则反寿长年。或未人得丑，则尊辱卑荣，不为寿而为夭矣。
天罡是辰，辰之中有水气之所重也。天魁是戌，戌之中有火气之所重也。辰中之水，克戌中之火，为精为神，水火既济，则寄生续寿。或戌人得辰，则阴阳不正，为返吟之破命矣。
莹和尚注云：以上四节，并用真印，始得其详。乙丑金印，癸未木印，壬辰水印，甲戌火印，丙辰土印。丑中有乙木，未有癸水。癸水生其乙木，橹生禄元，故反寿长年。戌中有甲，辰中有丙壬。壬水生其甲木，甲木续其丙火，故寄生续寿。
命书论受气血脉，谓丑中有金气，未中有木气，辰中有水气，戌中有火气。故未畏丑，丑不畏未；戌畏辰，辰不畏戌。此说最妙。
从魁与苍龙
从魁抵苍龙之宿，财自天来；太冲临昴胄之乡，人元有害。
莹和尚注云：酉为昴胄之乡，从魁是也。卯曰苍龙之宿，太冲是也。以支元纳音取财，今言天来何也？缘酉上有辛，卯上有乙。辛金制其乙木，故云财自天来。卯见酉而为害，以金克其卯木，故临昴胄而人元受害也。若酉人遇卯则吉。（珞琭子）
朝北面南
朝北面南，希见子来拱午。
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也。凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位，欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者，不及相对子午。盖子午乃明堂端门，圣人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊。故云：希见子来拱午。
《八字金书》云：子为端门，午为离门，皆以拱虚为上，正见者次之。若福气重厚，可入侍从。凡虚拱二门贵人最为上。又云：子午为明堂端门，可以虚拱，不可居位。若子来朝午者，君臣势顺也。
紫虚局有拱端门格。如陈宗丞：乙丑年、甲戌月、己亥日、丁卯时；陆徽猷：丁未年、己酉月、乙巳日、丁巳时，是也。
四极全备
四极全备，邓禹作绿鬓将军。
寅申巳亥，子午卯酉，辰戌丑未，皆谓之四极，盖言多也。得之全者，为人性刚勇，宜从右选，以求功名。有子午卯酉者，为其专位于四正，主有方面之权，又须贵早。所以喻邓禹十八为将也。（《壶中子》）
寅申巳亥四孟，子午卯酉四仲，辰戌丑未四季。不可以得是格者，便为妙用。
四孟名为四进之气，前行可达，故马坐是地。又名曰四长生，为五行长生在上。其间最是土得力，盖申上土长生，亥上土旺，寅上有火亦可取旺。只有巳上土绝，亦有火生壮其土，故巳上不可谓之土绝。有一飞宫土法，言四月土长生，是四孟有土力。故金人、土人得福多。其间木不旺，因巳上木衰，申上木绝，亥寅纵得长生临官，大抵十月与正月木方芽甲，故不旺。水人、火人临时消息。
四仲曰四极，五行遥远不相拘受。须是取时日向旺，方为上。若生值是格，更时日向衰弱之地，必不高显。如庚戌年金、戊子月火、甲午金日、癸酉金时、己卯土胎，此向西方金家旺地，故贵。吴转运命。盖庚戌金，受戊子火上下造化。戊午年、辛酉月、癸卯日、壬子时，以月上死，日上沐浴，时上亦无气，故凶。
四季名曰角，系阴阳各立之地。最旺金土人，水人不旺。若水多人，得此就土气作官；水少人不可。如癸亥水人、壬戌月、壬辰日、丁未时、癸丑胎，是命薄禄，为水多，且使四季土造化。火人得是格太弱，木人得此，亦不成造化。类百里之田，一合之子耳。（《天元变化书》）
九、论孟仲神所值贵贱
寅申巳亥四位，谓之孟神。非取禄马，但于年月日时见寅申巳亥者，自然高贵。如有不等，却成贫贱。若全见上四字，则贵不可偕。
子午卯酉四位，谓之仲神。若年月日时全带或重迭，及值六害，此人幼稚便患风疾。（《金书命诀》）
或全带得卯酉来俱所为多改越。
人命带卯日酉时，更胎月一处有马，多好动移。然命入局，干神得助者，移动则吉；命薄因移而得失也。（《沈芝源髓》）
十、辰戌丑未为四孤之气
戌为天门，故戌曰天孤；辰为地门，故辰曰地孤；未为人门，故未曰人孤；丑为鬼门，故丑曰鬼孤。此是天涯地角，故为四孤之气。（《烛神经》）
十一、颠倒杀（惆怅杀）
寅丑 巳辰 申未 亥戌
以上日时上犯者，君子主玷责，庶人徒刑。又名惆怅杀，主咨嗟不足，虽富贵亦然。（《广信集》）
十二、并论十神
十干十二支释义
- 甲，是木之干节
- 乙，木之根
- 丙，火之宿者
- 丁，火之光
- 戊，石也
- 己，土可稼者
- 庚，金之质
- 辛，金之刃
- 壬，水之源
- 癸，水之流
- 亥，水之源
- 子，水之流
- 丑，土杂金土
- 寅，木之干节
- 卯，木之根
- 辰，土杂水木
- 巳，火之光
- 午，火之宿者
- 未，土杂木火
- 申，金之质
- 酉，金之刃
- 戌，土杂金火
（《广录》）
凡甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己辛癸为阴干。子寅辰午申戌为阳支，丑卯巳未酉亥为阴支。（《三命吟钤》）
天元喜地元有禄
- 甲己喜四季
- 乙庚喜申酉
- 丙辛喜亥子
- 丁壬喜寅卯
- 戊癸喜巳午
地元喜天元
- 子丑喜戊
- 寅喜己
- 卯辰喜庚
- 巳喜辛庚
- 午未喜甲壬
- 申喜乙
- 酉戌喜丙
- 亥喜丁
坏天元者，三十九岁之前，名利难发。坏地元者，四十岁后，福不如前。天元地元皆有者，平生福气高崇；皆无者，平生名利无成。三命中，二命若衰，一命何安也。
地元忌天元
- 子丑怕己
- 寅怕庚
- 卯辰怕辛
- 巳怕甲壬
- 午未怕乙癸
- 申怕丙
- 酉戌怕丁
- 亥怕戊
天元秀气
- 子丑癸
- 寅甲
- 卯辰乙
- 巳丙戊
- 午未丁己
- 申庚
- 酉戌辛
- 亥壬
天地之秀见时，不贵即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆是也。（《神白经》）
十三、生死相聚
- 庚辰、辛巳、庚午、辛巳
- 甲戌、乙亥、甲子、乙亥
- 壬寅、癸卯、壬辰、癸卯
- 丙申、丁酉、丙戌、丁酉
以上是阳死阴生，阴死阳生，如甘苦同受之意。所谓庚生于巳，辛死于巳；甲生于亥，乙死于亥；壬死于卯，癸生于卯；丙死于酉，丁生于酉。是不相离也。（《广信集》）
十四、三命生地足
六乙人寅卯辰，六辛人申酉戌，水土人亥子丑，火人巳午未。余仿此。
若遇此格，不厌鬼多，多则贵。假如生地旺全，气坚固，则不能造化。大抵五行不须太过，故使鬼多者妙。
如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时、辛未胎。然庚辛鬼气多，缘乙木在寅卯辰木壮，更亥卯未木气全，乙木十分气足。虽两庚两辛在寅卯辰上，未及十分重气，木盛于金则贵也。（《天元变化书》）
十五、干支四字全
四字全者，取十干十二支合而言之。凡年月日时并胎月五位中，若有甲有乙，其生月日时遇寅卯两位者是也。有丙有丁遇巳午，戊己准此。有庚有辛遇申酉，有壬有癸遇亥子。土随水源行，戊己有亥有子，亦主富贵。更须要诸位上支干相扶助也。（《三命提要》）
十六、七禄
| 命主 | 七禄 |
|---|---|
| 甲乙人 | 丁壬亥卯未 |
| 丙丁人 | 戊癸寅午戌 |
| 戊己人 | 甲己辰戌丑未 |
| 庚辛人 | 乙庚巳酉丑 |
| 壬癸人 | 丙辛申子辰 |
以上七禄全一气者，更有归宿，主及第，为人超越。无归宿，只作门阴之人。若破败不作福。行运到禄干得地，必发旺。
带三禄者，谓在月日时上，更带本禄也。若在四贵、华盖、驿马上，必为贵显之人。
迭三支者，年月日时胎五支中，三支并在一位上者是也。并在四贵华盖贵神之位，则主贵；在贵神与忌神同位则主福。虽迭在无气处，若三支于禄干有辅助亦贵。若在死败绝空亡上无辅助者，无福人也。（《三命提要》）
《天元变化书》有三字格，如三丁一癸，三壬一戊，三庚一丙，三辛一丁。尤恐造化轻弱不成器用。凡见三字格，切忌建旺太过中又太过。唯土金不然，如三金得土，三土得火，或三戊、三己、三庚、三辛，建旺不碍。
《壶中子》云：三干凤凰极贵，切忌恋匹恋林。四本主中有三字本主同一字干而向下支不同者，曰三干凤凰；三本主同一字支而向上干不同者，曰支凤凰；三位本主同一支干者，曰麟阁凤沼，主清华之贵。唯恋匹恋林，见合则曰恋匹，见刃则曰恋林。
先上清而得之下浊，后下浊而升越上清
先取上之轻清而为用，次看浊气压下。上虽清而不秀，则取下浊有用之气为福，而升越为上矣。（《鬼谷遗文》）
以干为禄向背定其富贵；以支为命详顺逆以循环
王氏注云：如甲禄在寅，或坐禄、向禄者，不富则贵；或破禄、背禄者，不贫则夭。
甲禄在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，见卯以背之。经云：向禄则生，背禄则死。故禄前一辰为羊刃，禄后一辰为禄库。此所谓向背定其贫富者欤。
十二支曰命，命之所司者，修短定焉。盖得之以顺者，遇五行生旺、三合六合者是也。不顺者逢休囚六害四冲三刑者是也。得此者寿，失此者夭。故曰以支为命，详逆顺以循环。
莹和尚注云：背者可定其贫，向者以言其富。然不可一途取轨，亦有逢背禄不贫者。
天元一气定侯伯之迁荣，支作人元运商徒而得失
天元秀气而吉将加临者，人得之贵也。支元纯粹而四柱比和者，人得之富也。直言富贵，而不言贫贱者，反此则贫贱耳。
庚辛临于甲乙，君子可以求官；此人运至南方，货易获其厚利
王氏注云：甲以辛为官，乙以庚为官。庚辛来临于甲乙之人，故曰君子可以求官。小人反以为鬼也。
亥子者，北方之水；巳午者南方之火也。以水至火乡，我克之为财，所以货易获其厚利也。或谓壬癸至巳午亦是者非也。壬癸是禄，巳午是命。如壬癸得丙丁，亦可谓之禄财。谈命者当分禄命身，以干配禄，以支合命，以纳音论身，之谓三命。
金禄穷于正首，庚重辛轻；木人困于金乡，寅深卯浅
王氏注云：庚辛金也，庚阳而辛阴。甲乙木也，甲阳而乙阴。庚辛之金，至寅俱绝。必曰庚重辛轻者何？寅为阳宫，庚乃阳金，以阳遇阳曰伤。寅中有甲，甲庚相恶，故曰庚重辛轻。辛为阴金，至寅阳宫，甲以辛为官，兼六辛逢马虎，天乙贵人，故谓辛轻。寅卯之木，至申而绝。必曰寅深卯浅者何？寅为阳辰，至申宫两阳相竞，寅申相冲，为绝之深也。及卯居申合乙庚，阴阳合气，故为绝之浅也。
壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆
王氏注云：壬癸亥子一类水也，水生于申，而旺于子。甲乙寅卯一类木也，木旺于卯，而死于午。故曰壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春荣。（珞琭子）
甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻
甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻。 乙庚从革局为真，戊癸炎上亦须陈。 得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶。 甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错。
如丁壬亥卯未本局之类，且如丙辛见巳酉丑相生局也。脱局者乙庚遇申子辰，金生水为脱局也。财局如乙庚得亥卯未。鬼局如乙庚得寅午戌也，或贫贱夭寿。甲乙乃木也，亥卯未为本局，亦嫌脱也。（《沈芝源髓》）
戊己加临丘壑，信若尾生；壬癸遁入江湖，廉如鲍叔
戊己属土，丘壑亦属土，辰戌丑未乃丘壑之地。壬癸属水，江湖亦属水，亥子乃江湖之乡。戊己人得丘壑之地生者，足于信，盖土主于信。壬癸得江湖之地生者，其人廉。
头戴脚踏，罕遇甲年寅时
头谓八字之首，踏谓八字之末。甲乙天中之木也，寅卯地下之木也。八字之首得甲，而八字之末得寅者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。八字之首得乙，而八字之末得卯者，戴其天中之木，而踏其地下之木也。余十干皆仿此。
丁得戊而最佳，酉见丁而可畏
戊人见丁者，在字为成。酉人得丁，或丁人得酉，为丁入目。
八字纯粹，少处严廊；二气偏枯，老为俗物
八字乃年月日时枝干也，二气乃阴阳也。八字得之浑然纯粹者，必早有严廊之望。二气得之交迭偏枯者无贵，则至老终为俗物。黄帝谓：一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。
天干不断若血脉之调荣，地支相连类珠玑之贯穿
天干不断，在格曰连珠；地支相连，在格曰连茹。得连珠则贵，得连茹则富。有所畏者隔断也。盖十干不要断，若甲字断之，如血脉之不通荣卫也，反为夭折。十二支不要断，若子字断之，则如珠玑之不相穿贯也，反为灾害。十干若不断甲字，而断他九字，化为虚一待用格。十二支若不断子，而断余十一字，名为歇灭杀，女子尤忌之。
《天元变化书》云：天干连珠中间有转达之气，并贵旺相者为上，无此未必便佳。支神连珠太岁在前者为上，如亥人见申酉戌亥，紧向本岁，谓之从岁。仍看天干纳音如何。
虚其一，待其用，得之者，稳步青云；忽头重，忽尾轻，遇之者，早归泉世。
四柱本干相连，即跳一字，号为虚一待用。四柱本支相连，而重一字者，号为头重尾轻。虚一待用为青云得路之人，头重尾轻乃泉壤夭折之子。（《壶中子》）
十七、连珠贵格
连珠入局尤为荣。
如甲乙丙丁、子丑寅卯之类，干支顺者，谓之入局。若相刑克者不入局。（《理愚歌》）
连珠贵格例：
甲午乙未 丙申丁酉 戊戌己亥 余皆仿此（《三命纂局》）
《八字金书》云：若甲子生下有乙丑，此为连珠福神，能押众杀。更加禄马，十分之命。
诗云：
命中生处得连珠，足食丰衣与众殊。 若有杀神居位内，自然为福与消除。
连珠进退
凡见同气连珠，如丙寅见丁卯，损气，是名退气连珠。丁卯见丙寅，退一辰，却是进，名贡气连珠。如丙辰土人见丁巳不佳，丁巳见丙辰最上。（《天元变化书》）
十八、论干支诸字杂犯
平头字
凡甲丙丁壬辰字平头。若见三四字带空亡者，定为僧道。
破字
甲癸未申酉属破字。甲癸酉必损眼，未申患心腹疾。更看时入害乡，干神受制者，必不虚矣。
悬针
甲辛卯午申属悬针。五行无气，不值德神，定是军人。《三命纂局》云：悬针三四字，号悬针眼疾，还多险厄临。被刑带杀须徙配，怎不为军刺面人。
杖刑锋刃
戊庚戌属杖刑锋刃。若带羊刃蚀神，定犯徙流。
阙字与曲脚杀
乙己丑巳属阙字。犯多者必有阙唇、穿耳、肢体不全。若无德合，五行无气，谷帛不充，寄食他门。
李九万云：凡巳酉丑三合全，天干带己字者，主唇齿不全之疾，一生招人唇吻。
《八字金书》云：四柱中乙己巳者名曲脚杀。带多主他养为子，不然养他人子，主两姓故也。
聋哑字
丙壬寅酉为聋哑字。若犯多者，及胎中受害，时食于日，必患聋哑。又酉日戌时生者主聋哑，及头害恶疮，此是时破日者也。
总歌
平头必是为僧道，破字终须失眼明。 杀看悬针须刺面，徙流多见杖刑并。 饥贫不幸逢空阙，相貌兼知不十成。 惟是相遭聋哑字，空亡无气定来精。
（《金书命诀》）
禄绝命绝
禄绝者，如甲乙生人在申，主仕官不久，职位难进，资财不丰，门阀不盛。
人命绝者，如亥子人在巳，主孤独少子，又寿不长，中年多困。
同类破
如己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未。凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之是也。寅申巳亥子午卯酉，亦以此取之。主人平生多不足，不成器道。经云：井栏互破，无药可医。遇空亡则庶几，行年行运亦忌之。
凡命带重支迭干者，主心怀不佳，计较机谋，狡狯短行。岁运添之，因而有失。亦主思虑过当，有心力藏怀之人也。
凡四柱不可犯丙戊二干，若在寅辰上，名仇雠晦气，主招谤怨，多与人竞。如韩球都大命：戊辰年、甲寅月、甲寅日、丙寅时。又如某山老：庚辰年、戊寅月、戊寅日、丙辰时是也。
古诗云：
丙戊忌见莫同群，逢之灾咎及其身。 若遇仇雠龙与虎，非时刑祸不堪论。
凡命带乙己癸三干全者，不是四肢眼目破伤，则中年后犯刑。甲乙庚三干全者主失明，十有九中。或小年斑疮损眼。带辰午酉全，中年定失明。乙癸二干不可同见丑字，主富贵少寿。丁辛二干不可同见巳字，主伤父母。经曰：乙癸同牛，寸阴难保；丁辛见巳，父母多伤。
丙辛二干不可见卯。己丁壬三干，不可见午申，名曰类应，主平生歇灭。
乙辛二干不可同位，乙未辛未是也。庚壬二干不可同位，庚戌壬戌是也。名曰反伤，主富贵人夭寿，小人刑戳之灾。
经曰：
乙辛逢未是天牢，四位同宫祸患遭。 庚壬遇戌须徙配，灾咎来时不可逃。
（《广信集》）
第七卷 论五行一
一、五行总论
五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也，所以相继；其相克也，所以相治。此之谓有偏。（《五行要论》）
二、论金
春忌见木，不能克伐。夏忌见火，金嫌鬼盛。秋忌见金，太刚则阙，旺则害物。冬忌见水，水流则金化。
金成则火炼器就，是金成则欲得火，金未成则不欲火也。又云：秋金得火方为良金。到巳酉丑亦可谓之成也。
又云：金不炼不成器，聚金无火，难成脱朴之名。金重火轻，执事繁难。金不利死衰之火，器象难完。金极火盛，为格最精。金轻火重，煅炼消亡。大火炼金，幸功成而退速。纯金凑水，遇富显以赢余。
李九万云：金成则火来，故金未成欲得见火；金已成器，不欲见火也。又云：金无水则干枯，土重则埋没不显，水重则沉没，不作福。
悟玄子云：火灭金须成大器，金轻火重命难全。
孙子才云：金见子午寅亥，终始蹇塞之人，或成则破。
希尹云：五行中其他长生皆在母气临官位，如木临在寅，即为火长生之地。独金长生在巳，土气至巳已绝，又是火临官之位，遇克我者而反为长生。岂非金气，虽以至阴为体，然中含至阳之精，乃能坚刚，独异众物。若独阴而不坚，则冰雪是也，遇阳则消矣。
六金中惟庚戌尤喜巳，盖火库中金也。若见乙巳，虽纳音属火，而乙与庚合，化为真金亦无碍。
三、论木
春忌见金，盖死弱伤生。夏忌见火，火出木尽。秋忌见水，水盛则木漂。冬忌见死绝。
又云：甲戌乙亥木之源。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火焚则尽。发则无凭也，无风即止；遇水返化其源，无风即止，乱也；遇水返化其源，尽也。
- 活木：甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡，甲辰乙巳火木之生。
- 死木：甲申乙酉有暗金，甲午乙未有金克，甲子乙丑金克木。
孙子才云：天干纳音木见水多，木气浮轻，水气漂流。营生每劳力，克陷六亲，浮散他乡，无安适之地。
悟玄子云：水小润苗，大漂流。
李九万云：木有金，则有惟高惟敛之德。仍爱土重，能蟠根万仞。冬月宜土，春月宜水，表里也。土少则有根危枝茂之患。又云：凡木春生者，主一生不得闲。
四、论水
四时皆忌火多，火多则受竭。忌见冲刑，冲刑则横流。忌见土重，土重则不流。忌见金死，金死则水囚。忌木旺，木旺则水死。
又云：天倾西北，水之源；地陷东南，水之府。天倾西北，亥为水出之方；地陷东南，辰为纳水之海。逆流到申而作声，故水不西行。水多则溢，反散漫而多不足也。土年亦然，卯巳同。
《玉霄宝鉴》云：水之性润下，逆则有声，顺则有容。年月日时逆行十二辰者，逆也，入格者主清贵有声誉。顺行十二辰者，顺也，主有度量。有吉神扶助乃贵格。
悟玄子云：水流清处遇冬天，壬癸难逢亥子全。最爱金生名秀气，偏惟败土浊根源。
李九万云：水不绝源，亦伏金而流远。水不可太过，过则反伤。
沈芝云：水命动摇多主浊。注云：凡水命不要太旺，更逢冲破，主常俗之人。或阴人不爱旺，多主淫荡。爱自主自绝则吉。
五、论火
春忌见木，恶其焚也。夏忌见土，火旺见土，则暗也。秋忌见金，不能克制。冬忌见水，水旺则灭形。
春火欲明，不欲炎，炎则不实。秋火欲藏，不欲明，明则燥也。冬火欲生，不欲杀，杀则暗也。
又云：火无不明之理，明无不灭之象。火多令人不实，火极明明不久也。不可无木，木能藏火。春火得明，到卯寅生也。火不利西。古法云：然是春火亦宜晚明，何也？火无不明之理，亦无不灭之象。火多发即死也。
悟玄子云：炎炎真火镇南方，不必辉光要扶藏。遇土不明多蹇塞，木逢旺处最为良。木死火虚难得求，早岁功名不久长。
《玉霄宝鉴》云：火性炎上，不可太旺，太旺则酷烈暴物。生居离位者，果断有为，锐于建功立事。若居坎位，则畏事多礼之士。
李九万云：火不长炎，惟托木以焰。火多无木者，不可发早，发早则无寿。
六、论土
五行之主，散在四维。故金木水火，依而成象。是四时皆有用，惟忌火死、水旺。
《神白经》云：火死土囚，水旺土虚。
《风角》云：土得金火成大器。又云：土高无贵，空惹灰尘。
土聚则滞。五行聚处，生有福之人。何故土聚复滞？古人云：土聚在辰未即贵。谓阳土聚于辰，阴土聚于未。辰未者土之正位也。丑戌亦土位，何不言之？盖辰有伏水，未有匿木，水木能滋养万物，故合人贵。戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，能留万物，故令人不贵。是土爱辰未，而不爱丑戌也。若五行有气，秉麻成行，晚年庄产无比，此乃生养之地，为福也。（《神白经》）
孙子才云：天干纳音土，不可见水太过。少见则为财，多则为滞。
悟玄子云：水土同行终汨没。
李九万云：土太过无水则不和柔，无木则不疏通。土命见火，女人多不生长。又云：土旺四季，惟戌土困弱，为人多瞌睡。辰未人好食，丑人清省。
沈芝云：土旺反虚，丑成卓立。注云：凡土命不要太旺，反虚不实。见丑即吉，丑有良土，有癸水，故润而有膏。命遇此能卓立也。
七、五行之性
火为太阳，性炎上。木为少阳，性腾上，而有所止。水为太阴，性润下。金为少阴，性沉下，而有所止。土无常性，视四时所乘。欲使相济得所，勿令太过不及。（《广录》）
八、释五行真象（《宰公要诀》）
主要五行真象
| 组合 | 象 | 特质 |
|---|---|---|
| 甲乙丙丁 | 木火象 | 多贵 |
| 庚辛壬癸 | 金水象 | 秀实贵 |
| 甲乙戊己 | 木土象 | 秀实，主脾胃疾 |
| 乙庚丙辛 | 金水象 | - |
| 丙丁戊己 | 火土象 | 贵，主下部或肾疾 |
| 庚辛甲乙 | 金木象 | 骨疾 |
| 戊癸甲己 | 火土象 | - |
| 乙庚丁壬 | 金火象 | - |
| 庚辛丙丁 | 金火象 | 血疾暗祸发死 |
| 壬癸丙丁 | 水火象 | 目疾，水多贱，火多贵 |
| 乙庚戊癸 | 金火象 | 血疾 |
| 丙辛戊癸 | 水火象 | 目疾 |
| 庚辛戊己 | 金土象 | 贵 |
| 壬癸戊己 | 水土象 | 水多贵，土多贱。虽敏不发，肾疾 |
| 乙庚甲己 | 金土象 | - |
| 丙辛甲己 | 水土象 | 肾疾 |
| 壬癸甲乙 | 水木象 | 清贵 |
| 甲己丁壬 | 土木象 | - |
| 丙辛丁壬 | 水木象 | - |
| 戊癸丁壬 | 火木象 | - |
九、又五行真象
| 组合 | 特质 |
|---|---|
| 金水 | 多情 |
| 金火 | 刚虐刻核 |
| 金木 | 柔而有立，刚正时成 |
| 金土 | 重厚有执，福慧数金 |
| 木火 | 文彩 |
| 木水 | 清秀和而有立 |
| 木金 | 刚直 |
| 木土 | 毒害饮馔己重 |
| 水火 | 多慧 |
| 水木 | 智仁滋润 |
| 水金 | 清秀福德超达 |
| 水土 | 重浊汨没多难 |
| 火水 | 先昧后明，晚年超达 |
| 火木 | 文彩好胜 |
| 火金 | 性烈 |
| 火土 | 记问大毒，思虑博学 |
| 土木 | 平直而运物 |
| 土金 | 好学少成，先劳后逸 |
| 土水 | 有信有智 |
（《宰公要诀》）
各象详解
金水象： 不可见土，谓水土浑杂，金气不见，水浑金暗，令人福浅。土岁亦滞。唯金水清白，集秀丽之容。水深金重逢水厄，遇水须教落深渊。假令癸酉年生，怕癸亥月、庚子日、辛巳时，主水厄也。
金火象： 不可见水。金火主血多，性好杀，往往因血主福。金重火轻发迟益寿，金轻火重发早退速。早发亏寿，利主兵刑之权也。
金木象： 活木畏金，见火成秀；死木得金，方成其造化。金重木轻，令人多骨痛；木重金轻，反化肺疾。金木相宜，造成颛平之象也。悟玄子云：金轻木重损钱财，金重为殃彻骨灾。
金土象： 土积成金。土多金少，其福厚着；金重土轻，福出艰辛。戊己土多有庚辛者福厚，若庚辛多有戊己者福艰难也。
水火象： 火多者性急多悔，水多者令人眼疾。此象日时忌之。入酉火死水浴，其命艰难而死。更忌岁来临之。
水土象： 土重水轻，令人有下部疾。虽有文章，秀而不实。水重土轻却有科名。
火土象： 火虚土聚不成物。若同水流成汨没。火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人。
戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。时上逢水，土滞火灭，平生蹇塞薄。又云：大火见土则暗，大土见火则虚。土轻火重不明，己卯日丙寅时是也。（《神白经》）
李九万云：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土杂之象。见壬癸则主汨没也。
十、五行真气（取干化与纳音同类）
- 壬子、壬午：真木
- 己酉、己卯：真土
- 丙子、丙戌：真水
- 戊子、戊午：真火
- 乙丑、乙未、庚辰、庚戌：真金
十一、五行真日时
- 乙酉日庚辰时：为精金
- 丁巳日丙午时：为精火
- 癸亥日壬子时：为精水
- 己丑日戊辰时：为精土
- 甲寅日丁卯时：为精木
以上主富贵。（《广信集》）
十二、论五行真贵（《神白经》）
| 五行 | 真贵 |
|---|---|
| 火人 | 丙日辛时，辛日丙时 |
| 木人 | 甲日己时，己日甲时 |
| 土人 | 戊日癸时，癸日戊时 |
| 水人 | 壬日丁时，丁日壬时 |
| 金人 | 庚日乙时，乙日庚时 |
重犯富浅。
十三、四时摄聚
| 组合 | 说明 |
|---|---|
| 甲寅丙寅 | 木火摄助于寅 |
| 丁巳辛巳 | 金火摄聚于巳 |
| 庚申甲申 | 金木摄聚于申 |
| 壬申戊申 | 水火摄助于申 |
| 癸亥乙亥 | 水木摄聚于亥 |
以上主清要显达。若月令不得地，亦作富命。（《广信集》）
《神白经》云：金水聚于申，火木聚于寅，水木聚于亥，火土聚于巳。全在日时，往往有福。若更在四时有气之中生者妙，十有九贵。
十四、五行足格
谓年月日时胎，五行排成若无冲破、空亡、死绝，更有福神，互为之助。五行入库，最为上格，贵极一品。虽不入库，只生旺亦可，然不及入库为贵也。
又不入库，不生旺，只纯粹不驳杂，亦可为两府。纯粹不驳杂者，无死绝冲破空亡。若有空亡死绝，即从减论。然有他处纳音救之，亦可为两府两制。然颇多难，其履历须反复进退，却终有寿。若无救有福神为之助，当作卿监。若无救更空亡，而有福神互为之助，不过一多难员正郎，平生不能有土。若有冲破空亡，而又无一福神，不过簿尉州县官，仍累经停替。若有三刑六害，即作有名举人，或清高僧道。更有死绝，定是一富足百姓。
又云：五行足，须是相生，不死绝，有气，福禄神递互乘之，便作至贵之命。如五行死绝，有他处来救亦与不死绝同。如有自死自绝而无救，不入格也。（《林开三命》）
《壶中子》云：五行欲其自足，勿论胎。注云：乃金木水火土也。得之足者，为五行借足格。须言借者，谓年月日时，可占五行之四字，乃取当生真气所属而图之。盖真气即当年之主。昧者添胎元一辰纳音浑四柱而为五，谓之五命，欲其五行足而不阙。据《胎分经》言，人怀胎二百七十日而生，医家以十月产者计其血脏干湿之一月也。况人有多月生者以何为准？故云：勿用胎元。
《天元变化书》云：五行全，未必便贵。须支干有用，其间有正气、真气、官气者，可许为上。正气者印也，真气者五行旺，官气者真气来克也。
假令甲子年金、丁丑月水、丁卯日火、辛丑时土、戊辰胎木，此天干杂，纳音无正气、真气、官气，只有辛字用，被丁多所制，不能旺也。虽五行全，贫下。
如壬申年、戊申月、乙巳日、丙子时、己亥胎，天元有戊之贵气，化气真火，故卿监。
《玉掌诀》云：五行全者论和柔，杂乱徒然一世休。相交克剥岂为佳，此命寻常恰似麻。
五行一字格
五行一字者，谓年月日时胎，纳音俱成一字。须是带禄马贵人有气，则为两府。若只带禄马或贵人为两制。会禄马贵人，但只有气，亦卿大夫之命。
如冯京：辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛酉时、壬午胎。木旺于卯，禄马往来相善，故作两府。
又如梅昌宗：丙午年、癸巳月、癸卯日、甲寅时、甲申胎。虽禄贵全，不临建旺，故作两制。
又有人丙申年月日时，无寸土，暴起至富，子孙渐贫矣。（《广信录》）
五行一字福来朝，赏与君王宰朝谋。 初主运以无蹇滞，布衣何处不封侯。
如甲子、癸酉、壬申、辛亥，以此为至贵之命，盖有所归。如壬申、癸卯，此无归，故作下命。（《鬼谷要诀》）
纳音一字最为强，切忌遭逢死绝乡。 生旺相兼并库墓，入文出武贵非常。
一要逢生，一要逢旺，更带正库，当为贵格。若逢死绝则无用。（《珞琭贵贱格》）
《寸珠尺璧》云：五行一字人，最忌以死绝运。
十五、五行十二宫
| 序 | 宫位 | 释义 |
|---|---|---|
| 一 | 绝（受气） | 万物在地中，未有其象，如母腹空未有物也 |
| 二 | 胎 | 天地气交氤氲而造物，其物在地中成形，始有其气，如人受父母之气也 |
| 三 | 养（成形） | 万物在中成形，如人在母腹中成形也 |
| 四 | 长生 | 万物发生而向荣，如人始生而向长也 |
| 五 | 沐浴（败） | 万物始生而形体柔脆，易为所损，如人生后三日以汤浴之，几至困绝也 |
| 六 | 冠带 | 万物渐荣秀，如人具衣冠也 |
| 七 | 临官 | 万物既秀实，如人之临官也 |
| 八 | 帝旺 | 万物成熟，如人之兴旺也 |
| 九 | 衰 | 万物形衰，如人之气衰也 |
| 十 | 病 | 万物病，如人之病也 |
| 十一 | 死 | 万物死，如人之死也 |
| 十二 | 墓（库） | 万物成功而藏之库，如人之终而归墓也 |
（《三命提要》）
十六、土长生辨
既曰“水土俱生申”，又曰“土生巳”，何也？
水土生申，阴阳家之说也；土生于巳，医家之说也。盖五行之中，惟土分体用。厚德载物，居中不用者，土之体也；散在四维，如旺四季一十八日，土之用也。体生于巳，乘父母之禄；用生于申，继父母之位而生也。（李虚中书）
十七、五行色与数
推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此五行之正色也。及其变易则不然。
常以生旺从正色：常生旺则正气全，可见正色。
死绝则从母色：水者木之母也，死绝则黑；木者火之母也，死绝则青；火者土之母也，死绝则赤；土者金之母也，死绝则黄；金者水之母也，死绝则白。夫五行死绝则气归根，见于母之色。凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。
成形冠带从妻色：幼壮之年及衰老之际，仰妻之时也。
病败从鬼色：病败之地，是鬼王之乡，受克则气归鬼也。
旺墓从子色：旺为传，墓为敛藏，故色在于子也。
其数则水一、火二、木三、金四、土五。旺生加倍，死绝减半，以义推之。（《烛神经》）
十八、五行旺相囚休死例
| 季节 | 旺 | 相 | 囚 | 休 | 死 |
|---|---|---|---|---|---|
| 春 | 木 | 火 | 金 | 水 | 土 |
| 夏 | 火 | 土 | 水 | 木 | 金 |
| 秋 | 金 | 水 | 火 | 土 | 木 |
| 冬 | 水 | 木 | 土 | 金 | 火 |
论曰：五行当时者旺，所生者相，所克者死，生我者休，克我者囚。
独土无旺，金无相，水无死，火无休，木无囚。此其故何也？盖一岁之日三百六十，五行均旺七十二日。惟土为万物母，如旺四季一十八日。黄帝曰：土于长夏时，土旺、金相、水死、火休、木休可知矣。
阎东叟云：推命尤须详此，则凶者或吉，吉者或凶。辛巳得庚寅，是劫杀亦害死，则凶者或吉。余仿此。
十九、五行自生旺临官死绝
自生
甲申水、丙寅火、己亥木、辛巳金、戊申土
自旺
丙子水、戊午火、辛卯木、癸酉金、庚子土
自临官
癸亥水、乙巳火、庚寅木、壬申金、丁亥土
自死
乙卯水、丁酉火、壬午木、甲子金、己卯土
自绝
癸巳水、乙亥火、庚申木、壬寅金、丁巳土
不生
水戊申、火申寅、木辛亥、金乙巳、土庚申
不旺
水庚子、火丙午、木癸卯、金丁酉、土壬子
不临官
水丁亥、火癸巳、木壬寅、金丙申、土己亥
不死
水癸卯、火辛酉、木丙午、金庚子、土丁卯
不绝
水辛巳、火己亥、木甲申、金戊寅、土乙巳
自生详解
甲申水、丙寅火、己亥木、辛巳金、戊申土，皆五行自长生。故四时不能与之兴衰，超然自生之理。人若禀之，当敏快高明。贵者得之，其进以渐；富者得之，其利收厚；以至贫贱者得之，亦收向荣，而得其所以生也。
自旺详解
丙子水、戊午火、辛卯木、癸酉金、庚子土，此五行自旺者也。不待四时，而能自致其旺，则其为旺也孰御？此五行福力，奋震无偏拟者也。
印库详解
壬辰水、甲戌火、癸未木、乙丑金、丙辰土，此五行之印库也。乃五行归根复本之时。凡库之所在，必欲物聚之，则其库充矣。设壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重。更有金木与之往来相生，当得清权。倘若水制火，火制金，更或天中临之，是谓负印不起也。
自死详解
乙卯水、丁酉火、壬午木、甲子金、己卯土，此五行自死者也。生则劳，死则息，其理自然。不有死之地，其物无自而归。又有所谓自死者，得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福。以静默为体，而不利有位；以澹薄为事，而不利与起。惟可学道访仙，超生死之门也。更在消息。
自绝详解
癸巳水、乙亥火、庚申木、壬寅金、丁巳土，此五行自绝者也。天之道无可绝为，盖干支适会，已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定。设如癸巳绝水，得癸酉旺金符之，是谓绝中水更生也。（《烛神经》）
重要说明
凡命带甲子、乙卯、己卯、壬午、丁酉，不可便以死论。壬寅、癸巳、丁亥、庚申、乙亥，不可便以绝论。丙寅、辛巳、甲申、戊申、己亥，不可便以生气论。乙丑、壬辰、丙辰、癸未、甲戌，不可便以墓气论。须是用月令以辨清浊贵贱言之。（《广信录》）
李虚中云：壬寅正得艮位，故不得谓之绝。丁巳正得火禄，故不得谓之绝，而尤坚壮也。
沈芝曰：君相五行止于纳音也。凡五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木，生月日时遇寅卯两位；金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，皆主贵。（《三命提要》）
勾陈得位，真武当权
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞。
莹和尚注云：勾陈为土将，其于常也为信。真武乃水之神，其于常也为智。若生属旺地，福德加临，可谓得位当权处之器。
王氏注云：珞琭子举此二神，盖言水土之性耳。
自生自旺歌
自生自旺事如何，印墓同华更自殊。 权杀定须臻相位，无权当得配金鱼。
如贵格丙子、壬辰、庚子、丙辰是也。不入格驳杂，如辛巳见丙子、癸酉见丙寅是也。
死绝宫歌
死绝宫中随顺生，更和天乙禄来并。 人生值此终当贵，无禄还须亦贵名。
有人壬午见丁卯，丁壬交互，丁禄在午，积财后贵。（《鬼谷要诀》）
第八卷 论五行二
一、五行之性续论
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木者其性仁，金者其性义。逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。以之水，则水附之而行；以之木，则木托之而生。金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明也。
五行之用，多则太过，少则不及。其气其数，有余不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。
功成者谓五行禀旺气者也。旺而能止息，是谓退藏。将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。
如水非其时则涓细，衰则为梗介，死绝则枯藁，故为梗介。金旺太过则动作凶。炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。
夫火行南陆而化热，盛则灾烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。此言水火止熄则和也。阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。
夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵；死、绝、病、败为四忌；余为四平。
然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也。有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。
如水见戊申土，此生而不生也。水见庚子土，此旺而不旺也。遇此多成而反败，因喜而反忧。
如水见癸卯金，此死而不死也。水见辛巳金，此绝而不绝也。五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。
生旺太过，则福中藏祸；死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢子，殃变能逃。
火土最先，金水尤后
火绝得土，曰睿肤作圣。 火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也。又得土则藏性于土者，思而致道者也。此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通，睿则作圣矣。
土绝得金而不忌，曰寿。 土绝在巳，得辛巳金是也。金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也。传气而成金，虽死而不亡也。
金绝得水精，复继体。 金绝于寅，得甲寅水是也。金有气也，气绝于寅。水者精也，水至寅卯为精啬之地。然精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。
水绝得木魂，复天游。 水绝于巳，得己巳木是也。水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣。然木主魂，能从神而往来者谓之魂。得性归真，随体离形，同于大道者也。
木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶。蛇马无胆，于焉是证。 木绝于申，得丙申火是也。盖木滋火水土之性，假合而生。脉绝而枯藁，则还水也；灼之而为火，则还火也；腐之而为土，则还土也。亡形失性，故独为凶。蛇马者位在巳午，木历巳午而死。木者于脏属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死为凶也。（《烛神经》）
五行无土则夭
五行之中，唯土者万物之母也。水火金木，因之以入。命中得水火木金全，而唯乏土字则夭。盖五行无土主之，则生复不定。在金命人言之，其夭尤速，为金是土之子，故金既无土，从何而生？故云无救无疗。（《壶中子》）
生旺死绝分引贵贱
凡生旺固好，然为死绝加临之，则为驳杂多难，小薄之命。凡死绝固不好，然为生旺加临之，却反为纯粹，此即为福禄之命。（《林开五命》）
二、功夺造化格
年月日胎，俱在死绝无气之乡，而得一时在自生或自旺之地者是也。
假令年月日胎俱无气，而得癸酉、或戊午、丙子、庚子、辛卯，皆纳音自旺之位也。辛巳、丙寅、己亥、甲申、戊申，皆纳音自生之地也。
仍需只于生旺处为本命。若大小二运以年太岁，只以生时较量灾福。盖不生不旺，则不能成人故也。
若夫论命运之顺逆，方取本命属阳与属阴。余皆不取本命，而唯以生时生旺之处论之。
三、功侔造化格
本命纳音生居无气之地，却得救助，而往来复旺于本位是也。
假令辛酉人得癸卯，或癸卯人得辛酉。盖辛酉之木，困于金乡，却得癸卯，则金复旺于酉，而木复旺于卯，往来互换，故为吉会。此类人，先有多难，后享安乐之福。
又云：辛酉失位之木，唯对以癸卯，则刚柔相济。得之者，是文明俊敏之士，决取巍科。（《玉霄宝鉴》）
四、内阳外阴格
如年时纳音属金水，日月属木火者也。（《五行要论》）
五、纳音气数
纳音者天地之气数也。驿马学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败则减三分之一，更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，顺数为上；杂数次之，则天地气全，基本强壮。同类相伤（如丁未刑丁丑是也），则支神气散，理无复合。
管辂云：五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散。（《阎东叟书》）
万物负阴而抱阳，冲气以为和。过与不及，则为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及，损其太过。所以贵在折归于中道，使无有余不足之累。即贵人驿马之微意也。行运亦如之。悟其微意，则于命之说，思过其半矣。（《五行要论》）
过与不及，犹物颠倒；气数中庸，应期而发。
五行喜刚柔得中，三命忌盛衰太过。（《鬼谷遗文》）
六、旺中无禄愚并浪
凡旺中无禄贵者，乃愚极多狂浪无成。更克本命，又带刑杀，主狂愚无图转。如丙寅得戊午时日也。旺中须爱禄，如丁卯人见戊午，是旺中有禄。丙寅见戊午，无禄有杀，多淫浪愚贱以狂。极则衰故也，做事弄巧成拙或带疾，盖戊午自刑自刃也。（《沈芝源髓》）
七、三命太弱
土人寅卯辰，水人寅卯辰，水土同取。火人酉戌亥，缘申上亦有火力，故取酉戌亥。木人午未申，皆太弱。金命不然，若在巳午未转上。（《天元变化书》）
八、五行忌见
木火秀而重富，只不可见金，金年有灾。水木秀而清高，只不可见卯巳，卯巳年亦灾。丙辛为水，在亥子月中，其水成象，月中要见丙辛旺，富也。（《神白经》）
九、引起自死自绝格
假令癸丑年木，乙丑月金，壬午日木，辛丑时土。壬午木自死，引起生年癸丑木自绝于申。自生自旺亦同推之。（《林开五命》）
五行无气，为人镇日多忧。（《隐迷赋》）
十、五行相生相克
相生
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
相克
金克木 木克土 土克水 水克火 火克金
相生相克要法
五行相克最为不好。如是福聚之地克他处，却从好断之。如其他来克福聚之地，即大不好。五行相生最为佳，然以祸相生则为凶，以福相生则为吉。
凡相生相克，遇五行交错，方可论之。如六合、三合、刑害、冲破之类，皆为五行之交错也。（《林开五命》）
大率五行尚其变，而不尚其常；贵其隐，而不贵其显。死绝有救则为还魂，生旺有克者气散。
若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。
设如木火相生，顺推之而相生，则益气而荣盛。若命属木，而火来投之，则逆而夺气矣。如木之相克，本命属金而见木，则有强盛之势。如命属木而金来克之，则为伤残之咎也。（《烛神经》）
生旺破坏而福浅，死绝有救而贵显。（《广录》）
十一、父子相类格
火年火月，木日木时，支干纳音相类者皆是。（《三命纂局》）
助气
如水命人四柱有金土之类是也。主平生稳当，享清闲之福。（《广信录》）
十二、还魂格
还魂格
五行自死自绝，而有救者是也。递相还者最贵，有福神次之，无福神独自还魂者为下。（《林开五命》）
又还魂格
- 火人乙亥
- 土人丁巳
- 金人壬寅
- 木人庚申
- 水人癸巳
若人见之，晚发财禄也。（《神白经》）
相生相得事如何，仍须禄马位包罗。 六合天乙来相照，身居两府定无蹉。
（《鬼谷要诀》）
绝处逢生是福媒
如辛巳金绝在寅，而见戊寅土，最贵。以戊干神阳土，压辛之阴金。金绝在寅，见戊寅纳音土，亦生辛巳纳音金。六辛贵在寅，五行绝处逢生是父母，故为福。他准此。
纳音支荫应微富
如丁卯火犯亥卯未，三合全，虽有癸亥水克，亦主富。上下皆得木气生。如王韦明相公：己未年、乙亥月、丙寅日、辛卯时。虽亥卯未木局生，纳音火，奈气伤己土，久后恶死。
如甲乙人逢申子辰，为甲乙木体遇申子辰皆水也。（《沈芝源髓》）
身土遇火生而渐利，命水得金乃优长。 金多须火或从革以成命，木重得金揉曲直而任使。 水流不止，须土以攘之；火盛无依，惟水以济之。
身命喜于生旺福，干不嫌克制。假如火至盛旺，左右无木，须得水制，方成既济。火轻则不然。（《鬼谷遗文》）
李秦伯论五行用宜
盱江李秦伯曰：五行用得其宜，虽相克而为福；五行用失其宜，虽相生而为灾。
如水遇土而止，土遇木而秀，木遇金而成器，金遇火而熔铸，火遇水而灭形。水生木，木通则水竭；木生火，火旺则木焚；火生土，土旺则火瘗；土生金，金贵则土贱；金生水，水旺则金沉。是也。
又如金克木，金气和则成器，否则伐木。木克土，木气和则成林麓，否则茅次。土克水，土气和则水流，否则成渊塞。水克火，水气和则既济，否则各灭形质。火克金，火气和则熔铸，否则损模也。
十三、分清浊等差
清者是因浊而清也，五行有所制伏之谓也。假令水病见土则浊，却非土堤防则不能止息。既止息，则清之有渐也。不可太过不及。
浊者五行无制伏也。如金多无火，水多无土，火多无水，木多无金，土多无木也。故五行有反极之说。
如赵士鹏中大命：丁卯年火、丁未月水、乙酉日水、甲申时水。鬼气生旺而极也，水极生木，木生火，故极则变，变则通也。
又如程禹尚书：丁卯年火、辛亥月金、庚戌日金、庚辰时金。是金极变丙水为火官，寅戌为魁星矣。
又如李庄显谟：丙寅年火、庚寅月木、丁未日水、壬寅时金。无克制，富贵而寿。盖四柱下生上而粹为实也。
又如李迨侍郎：乙丑年金、己丑月火、癸巳日水、丁巳时土。虽作二十年从官，而不在君侧，无妻无子。盖四柱下克上也，寿亦短于庄。如此制伏，千变万化，不能穷尽。略举四命以较之。（《广信集》）
火不畏水，木须赖金
火不畏水，藉之然后以济物；木须赖金，制之然后以成器。
五行之内，火虽畏水，火不得水，则又不能济物。木虽畏金，木不得金，则又不能成器。火人得水者，在格曰未济，言其终得相济也。木人得金者，在格曰断轮，言其终得用也。火少而水多者，火之势不及于水，乃畏其水也。金寡而木众者，金之势不及于木，乃困于木也。
铸印与断轮
金火全，名铸印，犯丑字，即为损模。木金等，曰断轮，向秋生，而为伤斧。
金亦两得，火亦两得，在格谓之铸印。怨恶见丑字，盖铸印必藉土为模，辰戌丑未皆土也。丑为破坏之字，得之者乃铸印损模。模既损，则火散金消，反致殃矣。
木亦两得，金亦两得，在格谓之断轮。偏恶秋生，盖秋为肃杀之时，乃断轮伤斧。斧既伤，则木弱金阙，反致害矣。（《壶中子》）
水为相济，金木互用
水为相济，则精神具足；金木互用，则仁柔义刚。
水者精也，火者神也。二物相济，故精神明灵而具足。金刚则木柔，二物互用，则仁柔义刚，而两相得矣。（《烛神经》）
十四、论其眷属，忧其死绝
莹和尚注云：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。处在危亡之地，忧居休囚死绝之乡。
《三命钤》云：生我者为禄，我生者为库，我克者为财，克我者为鬼。如金以土为禄，水为库，木为财，火为鬼。余仿此。
十五、值病忧病，逢生得生
值病忧病，逢生得生。旺相峥嵘，休囚绝灭。
莹和尚注云：值病忧病，以休囚绝灭而言；逢生得生，以旺相峥嵘为义。
值病忧病者，五行病中逢鬼也。如木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火。如此之类，休囚绝灭。
逢生得生者，五行生处逢生也。如木临癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土。如此之类，旺相峥嵘。或逢之岁运，或值之镃基。更看始终，随宜消息。
十六、父病推其子禄，妻灾课以夫年
莹和尚注云：五行相生为父子，阴阳相制为夫妻。假令金病，无疑畏火，急求水以救之。盖金生水为子，水克火故也。又如金灾者，恐值火也，且看火之休旺如何。盖克我者为夫，此乃救解二法，最为详要。
王氏注云：如丙寅火人见戊申土。火虽病而为戊申之父，父虽病而戊申土长生。父承子禄之荫，虽病而不致死也。或丁卯火见甲午金为妻。金至午败，可谓妻灾矣。以丁卯火旺在午又逢禄，金火相传，阴阳相合而生造化。所谓妻随夫贵也。
金木未能成器，听哀乐以难名
金木未能成器，听哀乐以难名。似木盛而花繁，状密云而不雨。
莹和尚注云：金不能成器，惟火以陶镕；木未能成功，假金而雕斫。
王氏注云：谓哀乐者，盖木主春，其性仁。春则万物发生，可谓乐也。金主秋，其性义。秋则万物肃杀，可谓哀也。木无金，金无火，未能成器。为哀为乐，难以名状。似木盛而花繁，密云而不雨，是谓有虚声，而无实迹焉。
与生地之相逢，宜退身而避位
莹和尚注云：本命长生中逢旺鬼是也。如金逢乙巳火，土遇庚申木，火见甲寅水，木逢辛亥金。得于四柱或临大命者，宜退身而避位。
王氏注云：如戊申得壬申。戊申土生壬申金，金至申而临官，父传子道也。子强则父衰，父已成功，自当告退。盖生者不生，物不两立。是知五行他生而我休，子代父位也。（珞琭子）