神峰通考·卷一

整理说明

《神峰通考》，原名《神峰张先生通考辟谬命理正宗大全》，为明代命理学家张楠（号神峰）所著。张楠，字神峰，号逸叟，江西临川人，以辟谬说、正本源为著述宗旨。是书继承传统命理学精华，同时力辟当时流行的诸多谬说，主张以病药学说为核心，强调八字格局的雕枯旺弱之理，在命理学史上具有承前启后的重要地位。

本书卷一汇集命理学基础理论，涵盖安身命宫法、五星正说与谬说之辨、合婚之理、子平诸格批判、动静盖头说、六亲论、病药说、雕枯旺弱四病说、损益生长四药说，以及正官格、偏官格、时上一位贵格等命格详解。本次整理以传世文本为底本，参考相关命理典籍，对原文进行系统标点、分段和层级编排，力求呈现清晰可读的文本面貌。凡原文明显脱误处，据理校补并加注说明；凡存疑处，保留原文以待识者。

整理凡例：

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卷一正文

一、五星正说类

1.1 安身命宫

原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。

然命宫为受胎之初，故以仁木主之，仁有生生之道也。身宫为受胎之后，故以义方之，义有成身之道也。身命之立，其原于此，理出于正也。

1.2 安星辰法

安星辰法，当以《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之，而为造命之矜式；用可则之，而为祸福之根底。

若《乔拗》、若《加盘》、若《步天经》，俱以命宫为祖。如寅亥二宫属木，畏金克之，喜水生之；卯戌二宫属火；辰酉二宫属金；申巳二宫属水；子丑二宫属土；午属太阳，未属太阴。生克之例同前。

独午属太阳，被木星遮蔽光，其理颇非近正。然太阳为万物之尊，穹隆于万仞之上，木岂能蔽焉？但喜金水以伴之，其理甚是。

未属太阴，畏土计以蚀之，喜火罗金以护之。但诸星生克俱当以命宫而论，未可以身宫论之，盖命在身先也。

1.3 命宫与身宫之辨

限行于命宫之后，而不从身为庐舍，盖命属身之先也。胎之后，即以命宫为庐舍。人之祸福，但当究诸命宫。有何恩星？有何难星？如难星守命，主一生孤苦；恩星守命，主一生富贵。

如命宫无星辰之可考，当以三合宫看。如坐寅，则看午戌宫也。如三合无，则看四正宫。但四正宫，颇不近理。如命宫畏金为难，行限亦畏之。凡诸财帛田宅等宫，俱同此也。此系五行生克正理之说也。

1.4 度主之说

度主，即以木度所属。如寅宫立命，躔尾火虎度，即以水克火星为划度星，即以木为恩星。但论度为准，则又有一说焉：或命宫所喜，或又度主所忌，一喜一忌，将何为主？然但以命宫为主，其理则近；若又以度论之，愈惑人心矣。

划度则以张剔谷《划度歌》为则。

若日月木火土金水为正七曜星；若罗星则为火之余，计星则为土之余，气星则为木之余，孛星则为水之余。此为四余星。然七曜星命限逢之，见祸或浅；四余星命限逢之，见祸或烈。何也？七曜主星属君子，四余奴星属小人，狐假虎威，正理然也。

五星诸书之立，惟《五星指南》所立起八字、安身命、安星辰、节气五行生克之理，此系看命之门户，不可无也。其余则陈诸五行谬说类内。又若《五星》、《琴堂》、《殿驾》、《加盘》、《步天经》俱属正理。但五星之说，近正理者颇少，近谬说者颇多也。

二、五星谬说类

夫金木水火土，原天一生水，地二生火，即以水一、火二、木三、金四、土五次第列之。后类景即是以海中、炉中、大林、路旁之妄说配其纳音五行为歌，使后人可以成诵。夫何后世妄以海中、炉中无理之说，立为门户？

若《三车一览》、《望斗真经》、《耶律经》、《玉井奥诀》、《兰台妙选》等书，俱不以祖其身命限度近理之事为言，漫以江山、水石、道风、道雨言之。又以人之生年十二支生肖所属，论人吉凶，夫何谬也！

盖原生肖本以十二禽兽身中各欠一件，肖者似也，以十二禽兽似此也。如鼠欠光，牛欠牙，虎欠项，兔欠唇，龙欠聪，蛇欠足，马欠瞳，猴欠脾，鸡欠肾，猪欠筋，皆以十二支所生肖此也，全不关系人之八字干支。妄以此生肖而论命耶？然以人所生之年地支一字而论，如剜人肉而贴己肉，血气实不相通。

且如今宜黄县显宦谭二华命：庚辰、甲申、丁未、丙午。本然八字是身强杀浅，行杀旺地，贵封万户之侯，其理甚是。舍此正说，谬言其命属龙，得丁未、丙午日时，谓之龙归天河，以龙遇水火为极贵。假如有一贫命，是庚辰、甲申、癸亥、癸亥，亦可以龙归大海论之，何以极贫？盖缘此八字水多，以水为病，再行北方之运，以水济水，正谓北禄逐马，守穷途而栖惶也。

且如人属鸡狗猪羊，亦有贵人命，请问将何理论之？二者所说俱谬。

《五星指南》载破碎、吞啖等杀，及小儿雷公、金锁、断桥、休庵、百日、四柱、鸡飞等关，中以生年一字，以犯某时某日为言，又立险语，哭断不过三岁死，及打脑断桥之说，以惊人之父母，并不以八字干支生克制化财官论之。且以正理搜寻，尚且祸福不验，此只把一字以定生死，以实谬说也。

吕才作《合婚书》，岂有是理耶？盖人之婚姻，由于月老检书，赤绳系足。今之择婚择命，无过欲尽父母爱子之心。男之择女也，八字贵看夫子二星；女之择男也，八字贵得中和之道。夫何以下文男女所忌之诸般为忌，其理甚谬。说见下文。如俗谚云：此是蛮经。盖灭退蛮人，羞与中国为婚，故将此无下理之说，以哄灭之，其理或是。

骨髓破、铁扫帚、六害、大败、狼籍、飞天狼籍、八败、孤虚谬说。此说原止是将人之祸福不与日时相关，断头绝脚为说，不特立诸空言，而且刻诸版籍，立险语以骇人之听信。后世愚夫妇，遂以为真，或有斯犯，即骇而惊。或有高明，知其果不应验，以破其说，彼亦不信，且言曰：只读儒书，未谙此理。或亦酷信，遂使下愚之人，曰此上人尚且信之，我何疑焉！一犬吠形，百犬吠声。

又或八字，果系偏枯，太弱太旺，有病无药，兼带谬说。愚人且不以八字正理不好为说，只浪怨带此谬说之害。又或浪听愚人谚语，飞天狼籍是八败耶？此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸版籍，必须焚其版，火其书，而后可。

进财退财、望门守寡、妻多厄、夫多厄、死墓绝妨妻、死墓绝妨夫，斯说之谬，原止以人之生年金木水火土纳音所属，只论年月以上一字犯之。呜呼，岂有是理耶！只论年月，丢下日时不论。年月日时全备，方能论得人之祸福。且进财退财，系乎自己命运所招，安有他人家男女而能致我之祸福耶？俗说退九年、退十年，益见此说之妄也。

又有金舆禄，以马前一位所犯一字，浪以男人为忌，其谬之甚，何惑人之甚耶！

妇命祸福淫乱，或以八败、桃花杀为所忌。八败则以猪羊犬吠春三月，盖以亥未戌生人，见三月生者，遂谓之八败，并不联属日时，并不论其夫子中和之道。假如亥未戌三个生人，见此辰月，终不然是他仇家也，亦非天地将此辰月亏负此三人也。八败之说，其谬甚矣。

又桃花杀之说曰：寅午戌兔从苑里出。盖其立说之意何耶？其寅午戌属火，火则裸形沐浴于卯，谓其火在卯上，浴水有裸体之嫌，妄立此名，其谬可知矣。

吾尝屡见富贵夫子两全老妇，幼带八败，父母另将年命改造适人，及至临终，始出夫子真造，以纪谱券，其夫又无八败之对。乃我尝将此妇真造视之，果系夫子星秀，理得中和，八败谬说果然也。又或本然八字偏枯，夫子星亏，又带八败，世俗之人，只谓其带败，不知其八字本然不美也。

故人择女之命，但以夫星为主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星论之；原无夫星，另寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明。

何以名其官星为夫？盖克我者，官星也。则身受制于夫，不敢淫乱，不敢妒暴。又喜夫星生旺之运，及有财神助起其夫，大畏食神伤官之运，以克其夫也。若日主弱，夫星太旺，带有二三重者，此非好夫也，乃克命之夫也，则喜食神伤官以制之，大运亦然。若制之太过，则又不足，贵得中和。

大抵女命有夫则有子，子则从夫生；无夫则无子，子从何处觅？

愚曾欲觅河准桥黄女为子妇，阅其八字不美拒之，是己未、丁丑、甲寅、甲子。愚曰：用丑中辛金为夫也，嫌未中丁火，钻入丑中，破去其夫星，再加丁火透出天干，寅中又有丙火进气，原夫星衰，而制夫星旺也。吾推其运，入寅五月必死，果五月患痘疹而亡也。

又如淫乱娼婢之说，亦甚有理。盖或身主太旺，无夫星以制之，或又无财星以为依托，尤且身主血气太旺，无官克制，无夫管摄，逾于规矩准绳之外，安得不放逸为淫为奔乎！非特无夫，又且无子。盖八字柱中无夫星，则子星何而生也？

又或身主太弱，被其偏官正官三四点夫星以制之，又无食神伤官以制其夫星，又或财多以挠其身主，虽曰官杀为夫也，此则非夫星也，乃克身之贼也。若有此等，必须制夫之运。

又若日主无根，官杀太多，或从夫星，要行夫星旺处，盖弃命从杀从夫，如人舍命而从强贼也。亦主富贵有子，但畏见根。苟或日主有根，而惟官杀太旺，又无克制，多是为婢为娼，是不得已而从人也。此等八字，俱系淫乱。

或因八字有此旺身弱之病，而又带桃花，愚人不言八字偏枯之病，而浪以带桃花为名，此等之谬，有智之士，请当细察。

三、男女合婚说

原出吕才蛮灭之说，只以男女年命，浪立数目，配合相成，名曰合婚。妄立天医、福德为上婚，游魂、归魂为中婚，五鬼、绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命，舍去月与日时，而能论人婚配者乎？

若是有理，则天下之议婚者，俱择上中二婚者而配之，择下婚者而舍之，其法甚易而不难，宜乎天下无先夭之妇、丧偶之夫矣。夫何后世又有孤孀之患者？分虽出于宿世之所定，而亦由于议婚者之明也。

然议婚之礼，人道之端，亦不可不慎也。其理当何如耶？但当看男命，带比肩劫财重者，必择妇命带伤官食神重者配之。若妇命带伤官食神重者，必择男命带比肩劫财重者配之。此系合婚之正理。岂可以吕才上中下三婚无根之说、无据之理，而议人之婚配也耶？吕才说之谬，不足信也明矣。

四、总论子平谬说类

如《珞琭子》，专以财官为主，据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据，财官太旺，日主太弱，则身主不能任其财官。苟日主太旺，财官气轻，则财官不足身主之理。当以财官日主参看。若子平书云：财官轻而日旺，运行财官最为奇。此说至当，可为看命之法则。若《珞琭子》所言，止要财官生旺，不看日主旺弱，岂不甚谬乎？

日贵格，如甲戊庚牛羊、乙己鼠猴乡之类也。焉有斯理？虽曰天乙贵人，日主临此贵人之上，或作日贵论其休咎。然贵人之说，名有数端，原取名之不据理出，即与五星小儿诸多关杀妄谬之说同。虽曰日主临之，不论财官印星，独以贵人为主，甚为虚诞。且原立诸多贵人之说，只是凭空而立，不根理出，岂可信乎？六乙鼠贵格，亦同此例，谬说无疑也。

日德格有五：甲寅、戊辰、庚辰、壬戌、丙辰也。何以见其为德也？不考原委，不询来历，误以日德名之，岂不是子平中之谬说乎？

魁罡格，取壬辰、庚戌、庚辰、戊戌，临四墓之上，取其为魁罡，能掌大权，并不以理论。何以临此四墓之上就能掌握威权？此亦子平书之大谬也。

六壬趋艮，谓用寅中甲木，能合己土，为壬之官；谓用寅中丙火，能合辛金，为壬之印。俱是无中生有之说，吾恐谬也。大抵与前拱禄、飞天禄马之说，相为表里。此说尤非，故以谬名之也。

六甲趋乾，谓亥上乃天之门户，谓甲日生人临此，谓之趋乾。假如别日干生临亥上，何以不谓之趋乾也？然天门亦只好此六甲日主来趋也。然天门体至圆，本无门户可入，然乾乃西北之界，类天之门户，岂可论人祸福乎？此说是子平之谬也。

勾陈得位，以戊为勾陈，其一理也。得位谓其临财官也。若戊己身主不柔，则能任财官也，则谓之勾陈得位也，宜矣。若戊己气弱，临其财官太旺之地，或为财多身弱，或为杀重身轻，若以勾陈得位为美，岂不谬乎？玄武当权，与此理相同也。

从革格，谓庚辛日干，见申酉戌全，或巳酉丑全。此多驳杂，原非纯粹可睹，与壬癸润下格理同。此二格多矣，未曾有富贵者，但当以别理推之。止有曲直、稼穑二格多富贵。火全巳午未格，亦未见其美。

由是尊其所正，而辟其所谬也。

五、动静说

何以为之动也？其体属阳，阳主动。故天行健，圆转循环而无端。故以人之八字天干透露于上者，为之动也。如八字天干之甲木，但能克运上天干之戊土也，不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切，如男人之攻得男人也，不攻闺阃中所藏之女人也。但虽不能攻入，而亦不能无摇动震惊之意，但不能作实祸也。如女人见男来攻，虽不能加捶楚于其身，而亦有恐惧之意焉。

如运中申中地支之庚金，亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动，只能攻得天干之动，不能攻地支之静也，明矣。

何以为之静也？其体属阴，阴主静。故地承顺，方静守固而有常。故以人之八字地支隐藏于下者，为之静也。如八字地支之庚金，但能克运上地支之甲木，不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切，如女人只攻得女人也，不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻，亦有摇动震惊之意也。

如运上地支之庚金，亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静，只能攻得地支之静，不能攻天干之动也，亦明矣。

又如辰戌丑未四地支之物，乃天地四方收藏之库，极牢固。假如八字地支，辰中有戊土、乙木、癸水，运或行寅，寅中虽有甲木，亦不能破其戊。又运行酉，酉中虽有辛金，亦不能破其乙。又或行午，午中虽有己土，亦不能破其癸。非不能破也，盖其库中，锁钥甚牢，真要戌字动来冲开之，就如有了锁匙，开了其锁，而取出戊土、乙木、癸水出来。如丑字就要未字冲，别物不能攻之。故曰：杂气财官喜见冲。正此意也。

六、盖头说

何以谓之盖头也？如人之一身，独有头为一身之端也。头与面相连，耳目口鼻系焉，统而言之为之头也。其下若四肢肚腹，稍有不善，可以衣服以饰其不善也。若头之诸物，发见于外，则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物，不足为轻重也。

大抵人之八字，类如此。八字中上四个字是头也，下地支四字是肚腹四肢也。支中所藏之物，是五脏六腑也。如肚腹秀气，发出在面头上来，便是英华发越出外来，一生富贵贫贱，只从头面上见得。

如八字畏伤官，这伤官藏在内，尚不足畏；如天干透此伤官，便是头面上已见了，怎能掩饰？凡有所害之物，露出头面，便是动物，就能作害。

凡行运，如原八字是乙日干，用丙丁火为伤官。乙日干伤官重者，便以庚金官星为病。若八字上见了庚金，便要丙丁为去病之神。如早年行壬申、癸酉运，便不是好运。盖因壬癸水盖在申酉头上，是壬癸水盖了头，便不好也。后行甲戌、乙亥运，便好了，是甲乙木盖了头也。又行丙子、丁丑运又好，盖行丙丁火盖来克庚也。虽下面地支有亥子丑水，其水被丙丁盖了头，亦不能为害。

又如庚辛日干，喜甲乙丙丁四字为福神，庚辛壬癸四字为病神。行运望见甲乙丙丁数字盖了头便好；如望见庚辛壬癸数字，便是坏命。虽运上地支有甲乙丙丁，亦被庚辛壬癸盖了头，此地支虽有甲乙丙丁，亦不能作福，盖为庚辛壬癸盖在上面，出头不得。

看八字以此盖头望见了，就识得人一生好歹，此是真传秘诀也。

七、六亲说

年上财官，主祖宗之荣显；月上财官，主兄弟之凋零。又曰：年看祖宗兴废事，月推父母定留存。然年属祖宗之宫，临财官之地，乃坐禄马之乡，荣显理然也。但坐比肩劫财，无财官之地，则主根基浅薄。

又当与月上兄弟两宫相参而看焉。若岁月无财官，俱主根基浅薄，白手成家。独月令官杀司权，俱主损伤兄弟。虽有兄弟，多主阋墙，何也？比肩乃兄弟之星，见官杀而克之，安得不损兄弟乎？故曰：官杀排门兄寿夭，杀官司户弟成行。故月乃门户也。

又若日通月气，比肩神旺，多主鸿雁成行。理虽如是，变贵变通。苟或日主根多，比肩太旺，亦主参商，盖缘兄弟多来劫财神也。此又喜官杀而得兄弟也。

偏财为父，比劫重重损父亲。正印为母，印星旺处虽益母。以官杀为子，伤官食神多损子。若官杀太重，克制日主，自身救死不赡，安能生子乎？必须食神伤官，制去官杀，方能生子也。男命如斯，女命亦然。

若财官旺而日主弱，夫家兴而母家灭，盖财官乃旺夫之物也。然财能损母，官能克兄弟，多主父母兄弟凋零。

孤鸾曰：木火蛇无媚，盖乙巳日也。然乙巳坐下有庚夫，丁巳坐下有庚财，有财能生夫也，不可谓无夫媚也。女命生此二日，多主旺夫旺子也。

金猪岂有郎？辛亥日坐下有正财，财亦能生夫，岂可谓无郎乎？

土猴长独卧，乃戊申日也。坐下有庚金，能克夫也。女命戊申日，极损夫也。

木虎定居孀，甲寅日也。夫星绝于寅也，不能生子也。又喜印星损其子，养其精，方能生子也。若食神伤官少，而又嫌印星，能损其食神伤官子也。

若辰戌丑未四字全，此坐天地之四狱也，又安能生乎？若止犯二字，亦不畏也。若夫星、子星入墓，亦难为夫子也。男女二命，俱不可犯。

论妻星、夫星、子星而论之，但只看八字，有病能去其病，则有妻有夫子也。论六亲只是活看，不可拘泥死格。说见上文五星谬说内。

八、病药说类

何以为之病？原八字中原所害之神也。何以为之药？如八字原有所害之字，而得一字以去之谓之药。如朱子所谓各因其病而药之也。

故书云：有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。命书万卷，则此四句为之括要。

盖人之造化，虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休咎也？若今之至富至贵之人，必先劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，然后动心忍性，增益其所不能。人命之妙，其犹此乎！

愚尝先前未谙病药之说，屡以中和而究人之造化，十无一二有验。又以财官为论，亦俱无归趣。后始得悟病药之旨，再以财官中和参看，则尝八九而得其造化所以然之妙矣。

何以言之？假如人八字中，四柱纯土，水日干则为杀重身轻；如金日干，则为土厚埋金；火日干，则为比肩太重。是则土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。

如用财见比肩为病，喜见官杀为药也。如用食神伤官，以印为病，喜财为药也。或本身病重而得药重，又宜行运，以取其中和。若病轻而药重，大富贵之人也。

究人之命，将何以探其玄妙？如八字中看了日干，次看了月令。且如月令中支中所属是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月时上或有火，宜将以上各火做一处看，或为病，或非病。又或地支虽又藏有别物，且不必看，若再看别物，则混杂不明。故曰：从重者论。此理是看命下手法处。

若以火论，又再年水、月金、日土，则不知命理之要也。若财官印绶有病，就要医其财官印绶也。如身主有病，就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱，原财官印俱无损伤，日干之气，又得中和，并无起发可观，此是平常人也。

然病药之说，此是第一家紧要。得斯术者，不可不精察也。详见见验类。

九、雕枯旺弱四病说类

9.1 雕

何以为之雕也？如玉虽至宝也，而贵有雕琢之功；金虽至宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大概类此。

如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官未曾有印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉、未炼之金乎？

大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。又如地理，骨龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配，以取用焉。是以八字贵有雕也。

9.2 枯

何以为之枯也？风霜之木，春华之至可观焉。旱魃之苗，得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞；惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清凉之候，恒伸于炎烈之余；和煦之时，每收于苦寒之后。

故人之造化，官贵有枯也，行官旺地，贵不可言。财贵有枯，行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在苗先，实从花后，但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。

苟若官星无根，官从何出？财星无根，财从何生？是以财官印绶，贵有根而枯之病也。或若无根，而自为之枯焉，则亦非矣。是以八字贵有根枯之病也。

9.3 旺

何以为之旺也？群芳茁长，可观真木之光辉；万物凋零，可识真金之肃杀。是以各全其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱，则五行之质有亏矣。所以考人祸福也哉？

若人之用木也，则宜类聚，斯木性之当荣。若人之用火也，则宜照应，斯火性之不裂。若春木见水多，益壮其神；夏月火炎，见木多愈资其烈。由此区别，则知其所以旺者，当何如哉。

印绶太旺者，宜行财星运以破其印；日干太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然。若其旺弱之相参，斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

9.4 弱

何以为之弱也？雨露不足，则物性为之萎靡；血气不充，人身为之羸瘦。天根可蹑，六阳之弱可阐乎？月窟可探，六阴之弱者究也。

是以六阳之弱，不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘；六阴之弱，不至于终弱，而有《遁》《比》之可托。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉？

然虽贵有母也，则犹恐极弱之无根。故水虽至巳为极弱，然巳有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也，然亥有木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也。弱则有旺之期焉。

若官星太弱，宜行官旺之乡；财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

十、损益生长四药说类

10.1 损

何以谓之损？损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权也。金产兑宫，正金神之得位。当权者不宜资助，得位者不必生扶。假或水又滋木，土或培金，若木有余之病，用金以制之；金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星；财星之气有余，则损其财星。譬如人身元气太旺为病，当以凉剂通药以济之也。是以八字贵有损之药也。

10.2 益

何以谓之益？益者，益其不及也。若木之死于午，若水之死于卯也。不及则宜资助。且如木气之本衰，庚辛又来克木也；水气之本衰，戊己土又来克水也。则水木不及之病在此矣。

益之之理又当何如耶？若木之不及，或行水运以滋其根本，或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运以浚其源流，或行水运以广其澎湃。若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足，则喜行财旺之地。譬如人身血气之不足，则用温药之剂以补之也。是以八字贵有益之药也。

10.3 生

何以谓之生也？六阳生处，真为生也。如甲木生亥，亥有壬水，来滋甲木也。六阴生处，俱为弱。如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。

又如六阴死处俱为生，如乙木死于亥，亥有壬水，反来滋木也。六阳死处真为死，如甲木死于午，且午中有丁火，泄木真精，己土为之挠屈。

且如生之理，形气始分，赤子未离于襁褓；精华初判，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也，未可以木为旺也。如火之生于寅，气焰犹寒也，未可以火为旺也。又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之不足，故贵济之有生之药也。

10.4 长

何以谓之长也？春蚕作茧，木气方敷；夏热成炉，炎光始著。如木临震位，火到离宫。若此帝旺之乡，实不同于生长之位。是以生者长之初，长者生之继也。

如财官属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也。如是则贵行金运以克之，则与长生之木理不同也。如财官属火，火则长养在巳午未方，此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也。

是以生长二字，衰旺之不同，故运行有喜生喜克之异。是以八字贵有长之药也。

以上诸格，楠于合理者取之，背理者辟之矣。以后各格，楠所未及者，附陈于后，以备参考。

十一、正官格

楠曰：正官者，何以言之？盖以阳见阴，阴见阳，故曰一阴一阳之谓道，如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官？盖官者管也。如人焉，必须官管，然后循规蹈矩，居仁由义，不敢放逸为非，故为制我身主之官也。

然月令提纲之官，若我之本府太守、本县之令尹也。但当服其管，则岂能用之？故凡月上官星，世无用官之理。如此将何取用？但或止有官星一点，日主又旺，则官星轻而日主旺，运行官旺最为奇。譬如府县官，是我之主也。今主人弱也，当以财生之，行官运以助之。若行印运，则又泄弱官星之气。

若官星犯重，日主根弱，克制日干太重，则不曰官星，而曰七杀也。七杀克身，则用伤官食神，以制其官杀也。

大抵用月上官星，要官旺，官旺方好取用。要官星有病，各因病而药之。官旺官多，喜食神以制去之；官星气弱，喜财神以生之，官旺之运以助之。若日干官星二者，纯和无病，俱是平常人也。

若岁日时上虚官，用之十有九贵。然官为扶身之本，夫人非官，则放于礼法之外，故官星不宜破损，而亦不可不用也。惟官星太弱太旺，方为有病，因其病而药之，斯可作为用神而论祸福也。

《继善篇》云：有官有印无破，作廊庙之材。

楠曰：旧注谓有官有印，乃杂气所藏官印也，牵强不可从。或曰：有官有印，盖言人命中有官星印绶双全者，更无刑冲破害之物，破伤官印贵气之物，则官生印，印生身，其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生辛月，丁生亥月，己生寅月，辛癸生巳月，皆官印两全，何必拘于杂气两全乎？况杂气喜冲破，谓之无冲可乎？

古歌云：正气官星月上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。

补曰：正气官星，谓阳见阴、阴见阳。如六甲日生酉月、六乙日生申巳月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类，乃月正官也。柱中无冲刑破害，功名显达，始为奇特。下文云登科甲第，官星临无破之宫是也。中年岁运遇财星印绶、身旺之助，更无刑伤杀杂，则台阁可登。古歌云官印相生临岁运，玉堂金马作朝臣是也。

司马季主云：真官时遇，早登金紫之封。

补曰：真官时遇，谓真正官星，遇于生时，正《渊源》所谓时上正官格是也，必早得腰金衣紫之贵。解时作月令之时，非生时之时。又于时正官格，删而去之，则非也。若以此时遇为月令之时，则《喜忌篇》云偏官时遇，造微论之时，遇官星生旺位，亦可谓月令之时乎？牵强不可从。

强都宪造：辛未乙未丁未辛亥。亥中壬水，为丁火正官，则真官为主时之遇也，有准矣。

《通明赋》云：禄得天时，奇花生于金带。

补曰：禄得天时，乃时干得正官，而且见其年之禄，必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官，则是为天时即干，则泛而不切。曰天下，则年月亦在其中矣，于时干则隐而晦矣。

正官格命例

都御史造：水入巽宫寻贵格，陶朱之富异乎人。壬水生临丑月，水寓根源，四柱财官七杀太旺，此造本难寻究。盖得巳时，水入巽宫，合起金局。盖壬水能生甲乙木也，甲乙木能生丙丁火也。且四柱纯粹，并无间隔，上下相亲，正作生生不已格看。所以行东南西北俱美，宜邑第一富人也。寿高五福，盖得时上有庚金印星也。

火神未上重相见，见火伤庚寿必殂。乙木生于子月，用巳中庚金为夫星，则夫星得生于巳也。所以富出红缕。原日主不弱，能任夫星。不合遇入丙寅，夫星克制重重，患瘵死也明矣。

枯木不堪金过克，早行金运寿先倾。戊生未月，乙木夫星透出，俗儒推其夫明子秀，不知乙木被金破之。未中乙木，被丑中辛金破之，夫星受制太过，虽有庚金子星，夫星既制，子安可生乎？大运入酉，乙木损重，自缢死矣。

最恨南方金受制，不堪镜破舞孤鸾。甲木生亥月，夫子星透天干，日主有根，乐堪任矣。夫何夫星颇弱，运入西方夫星生旺之地，夫登科甲，官至御史。运入南方，火制辛夫太过，入未夫死而孀居也。丙午火气盈甚，带疾而终验也。

戊运不宜重见土，中间早已失行踪。丁火，以壬水为夫也。夫何戊土四重，克制太过，虽巳有庚金，亦不能生之。大运入戌，又见戊土，一勺之水，岂胜众土之攻乎？患瘫疾而死，盖为丁火身衰，见土泄弱精英也。

最喜南方官旺也，时师莫作等闲看。辛金生寅，本畏丁火为杀，得丁壬化之。更畏丙火官星太重，喜有申中壬水，冲去月上丙火，独存时日丙火为夫星。原夫星气弱，喜行甲乙丙丁旺夫之地。夫作廉使，其贵宜矣。

大运不宜重见土，再行土运寿年终。癸水生戌，夫何年月日时俱有土旺，水虽进气，亦不能胜众土也。早行壬癸，水滋木旺克土。母夫家富，但四库太多，生子不良。运入未字，土神太重，呕血而死。

岂宜再入西方运，孤苦贫寒寿早殂。甲戌日主，四柱官杀太盛。本以官星为夫也，夫星太旺，变为克身之杀也。运入西方，官杀重见，克子克夫，淫贱为身不由己，而从人也。运入申运，杀重死矣。世人不知，谬以八败而责其不美，殊不知八字本然不美也。

不堪再入西方运，贫夭应知赋禀枯。戊土生未，未星入墓，再加丑字冲之，辰中虽亦有乙木，庚申金克尽牛山之木，安得为美乎？运入西方，绿窗贫女，夫出远游。入酉会金，损伤乙木夫星，服药而死，宜矣。

运早北方夫子秀，西方运入受孤贫。己生寅月，甲木夫星得禄，岂不美乎？夫何生在立春后一二日，甲木柔嫩，年上庚金露出，酉中又有辛金，其木极衰矣。早行丙子、乙亥、甲运，衰夫得生。旺夫生子，富足金珠。一入西方运，夫星受制，夫子俱死，而孤贫也。

自信柱中夫子秀，重重封赠岂常人。乙木未月，夫子两星明透，且日主有根，则夫子两星能任矣。运入西方，相夫相子，俱登云路。运入北方，见水破火存夫，享受褒封，其理然也。

十二、偏官格（附弃命从杀格）

楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。

偏官即七杀也。如甲日干，数至第七个字逢庚字，号为七杀，乃克身之刀剑一般。偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。

凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。原书云：有杀须论杀，无杀方论用。盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊。但杀是势恶权贵、奸邪小人之象。故用杀得宜，多主显耀。宦臣相类，与其媚于奥，不若媚于灶之意也。

月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之；官星太旺，则克之。取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。子平书俱涵说隐，而不发其真理。

故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可不知也。

又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。譬如遇强盗，本身无主，只得舍命从之。就要有财，生起其杀，行财杀运，以生用其杀也。畏见八字有根处，及制杀运。犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必杀汝。此格出正理，甚有验也。

但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看；若日主全无气，亦作弃命看，亦畏见根也。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏。类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊。略见一位正官，官杀混杂反贱。

补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官，有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神，杂以正官，有伤官克制；或官为用神，杂以七杀，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留杀，亦有去杀留官之谓也。略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏、无去留之谓也。或改纯杂有制为纯杀有制，误。

古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。

补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月，乙生酉月是已。为人刚暴好杀，触之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相冲必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。然偏官固宜制伏，亦贵中和。如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，可绎思也。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。

解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不可例言凶也，须要制伏。有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙；地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振，有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是已。

又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章发少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。

解曰：偏官之格，虽为人凶暴无忌惮，然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵。少年稳步青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运又无制，则声名特达遍朝野。所谓从杀多是大富大贵之人，所谓平生为富贵，只因杀重身柔。此等格局，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。

又歌曰：五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。

补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而为吉难言。或者改根为临败，非也。又一说改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败，亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败。识者详之。

又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。

补曰：旧文第二句，原是不忌当生金水缠，而或都改为不见，与末句再逢字不相应，仍当作不忌看。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水，水生杀，亦不忌。或行火土旺运，杀印相生，功名显达。再行坤坎金水之运，必祸连。盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已。所谓食神破局反不吉是已。

又一说末句旧文，原是福连绵，而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱。当生金水相缠，水固生杀，而金能制杀，故不忌。及行身旺之地，则廊庙之客、金紫之贵，所必至矣，故曰功名大用福双全。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。若见制神先有损，反将富贵亦灾殃。

解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者，食神也。使月上逢七杀，而有食神降制得宜，又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣。不惟失其富贵，且有灾殃。所谓食制杀逢枭，不贫则夭是也。

《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。杀重身强，制乡为福。

解曰：身居强旺而杀浅者，虽行杀旺无制之运，亦无妨害。所谓原犯鬼轻，制却为非是也。七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡，方可发福。所谓一见制伏却为贵是已。

《天玄赋》云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。

补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至夭寿而死。故云。

《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不久。

七杀以有制为贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛金官星临禄之地，则为官杀混杂。《万金赋》云官杀混杂当寿夭。

《幽玄赋》云：身太柔杀太重，声名遍野。

身势太柔，略无一点根气，七杀太重，而满盘重重。三合火木旺乡，木生火，火生土，杀印相生，功名著。再逢坤坎金水之运，福自连绵。盖当生虽有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方为制伏得宜，当享福于不替也。

偏官格命例

最喜运行财旺地，声华不日振儒林。辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生。土厚而金遭埋没，初行北方庚子辛丑运，金土气盈，蹇滞不利。后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。

不堪卯木为真病，时有辛金去病人。癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。善喜杀衰，却嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病。盖得辛酉时，冲去卯木为药也。早行南方，衰杀得地，擢登科甲。运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿。直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。

幸得丑中微土制，南方土运发非常。丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气，来克丁火。但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逞天干，主早年夭也。壬寅、癸卯、甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运入巳午未，冲去水神，财发万缗。盖喜土来克水也。入申水得长生，寿至八十余死。

土木运中人富贵，再行金水祸来并。庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。木命三阳之火尚衰，金水寒威犹在。壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。犹喜羊刃存时，丑酉合金得局，身主不弱。又得乙庚合时，化金成旺。早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动，故多蹇滞。渐行己亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。一入戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举；如枯苗之得雨，勃然而兴。财发巨万，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水来灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。

甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。此格与李阁老制杀之理颇同。但未月二阴，水方进气，水气比肩更甚。运行东方，财来生杀，七杀行权，云中高登，其理宜也。

己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。丁火子月，杀星本旺，那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足，而制有余。赖有日下卯木，破出午中己土，以卯木为福神。东方壬寅、癸卯、甲乙运，助起木来克土，财发千缗。一入巳午未乡，破败如洗。未运土重，杀墓死矣。

不堪丙火为金病，见水名为既济功。癸日生辰，本为土重水轻也。官杀虽重，盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更得辰相合，其土见金不来克身，反去生印，而助身也。遥见时上丙火，偏欲克酉为病。迨后入丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留。一入北方，见水去火存印，一发如雷。入戌，火土太重死矣。

制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉。但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。喜时上甲木进气制杀，本为登科之命，但不合上有庚坏甲，故此未遂。运行寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。大运入辰丙午流年，戊土杀得地，杀旺攻身而死。

再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方，木神制杀，衣食颇给。再行南方，杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪牯度活。入未杀重而死。

制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。辛金生于未月，伏制犹炎。喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火，丑中癸水去之，止用时上一位贵格。然火气旺而水气轻，原虽有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以运入亥位，擢显官，其理然也。

再行水运生难获，死败徒流祸几场。辛丑生未，本是火炎之域。夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，尽法无民，可不畏哉！与前贵造天渊之隔，理则然也。前则有甲午时，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方。此则水重火轻，则畏行北方。此命一入亥运，问辽东三万里充军。壬水年又旺，非命而死也。

运喜北方能去杀，最宜水火制中和。辛生未月，丁火过多。运入北方子运，滥知命术，而得冠带。自且不知，吾以水济火炎之理告之，方谙斯理。吾以寅运火旺必死，寅运果死耳。

衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。庚生巳月，杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星？虽年支有丁相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。此以制杀太过，运行丙寅、丁卯、乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用。此所谓不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子，水来破杀，死宜矣。

运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。戊土生午，火气为热。运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。此以为旺火为病，去火存杀为去病神也。

运入西方生杀地，超腾不作等闲人。丙火生亥，杀星本可畏也。然有丁火，合去三重己土制之太过。大运入乙酉、甲申，破土生杀，发财数千缗。壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变。入巳丙戌年，六十二岁死矣。重见戊土破壬也。

不宜见火重攻杀，去火存金是福田。乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀太过，尽法无民？早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿两全。寅运见火克金，灾生回禄。入丑杀星入墓，八十三岁而死。

水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。丁生申月，伏火尚有余炎。盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封侯。运行北方，补其水，用杀得权，名魁夷邦，岂偶然哉！俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉！

身强杀浅格

乙酉辛巳己酉乙亥本府杨太爷贵命身强杀浅格

楠曰：己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。

己生巳月，火土本旺。盖辛金清清透出，己土好泄其精，而从金为用神。杀为权柄，盖得时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。所以运转东北，耿耿二运，岂不富且贵乎！止畏辛金制杀太过，则不及耳。

再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金，则坏印。作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给。再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪牯度活。入未杀重而死矣。

不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰。运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也。一生为乞丐，亥运杀旺方死。

女命偏官格例

洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。己土得禄于午，身主有气，又不能从杀也。而且见三甲作合，贪合忘夫，所合不得其正。再行东方官杀，多夫之地，岂不大肆淫风，而作桑间濮上之女乎！且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。

去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。乙日生于酉月，巳酉合成金局。木不足而金有余，此谓夫星太旺，宜伤官食神以克去其夫而得夫，所以贵而有子也。正谓金有余，行火运以去其金，夫子同生富贵，夫子全美也。

运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。己土生临巳月，庚金得禄得生，两重亥中夫星，克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政，五子俱非常人，子星得禄故也。

行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之；用日上寅木为夫，巳上庚金破之；用月上甲木为夫，年上庚金破之。徒见夫而无春也。一入辛巳庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁者有之，损七夫矣。

丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。乙木生临六月中旬，火气炎蒸，虽有多金，然金气自消矣。但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。戊己庚金之运，助起夫星，生子而身颇安也。

最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。辛金生未，三阴将进之时，夫子二星，俱已受气。但四柱金气盛，但得火俱伏藏，天干动制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屡损子星。运入北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全。入寅七十五死。兄嫂长三孺人也。

不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。戊生申月，金气重重，不宜月上见有申水。夫星无根，此乃极贫格。夫残疾无子，盖为夫星金制太过，庚运死。

北方运美南方否，此量分明岂徇情。乙木生临酉月，坐下夫星得禄，本为好也。不堪重重见火，伤损夫星。再行南方午未运中，夫逃子窜，身几不振，盖为火多制金也。癸巳、壬辰两运，衣食满给，夫子如故，盖喜壬癸水破火而存金也。

直看老景南方运，夫子兴隆大异常。乙木生丑，木气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。赖有丙火进气，制杀福神。早行壬运破丙，颇受艰辛。一入南方，丙午、丁未克杀之地，五福俱全。入申杀旺方死。

直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，反为戕身之贼也。运行己巳、戊辰，财又生杀，贫苦克夫。一入丁卯，火制杀星，再醮助夫。丙寅旺杀得制，安享优游，子孙并秀。

娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。乙木生子，木气无根，水木漂泛。四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地，七杀七马，受制于人，多遭捶楚。入庚破甲，死无根也。

再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。不合丙火无根，夫星透出，壬水重重克之。又宜运入北方，水气益盈，夫气日益。虽金水轻清，只作伶俐贱婢，理本然也。

子午结局源深远，紫诰荣封两国优。壬水生临五阴之候，水气盈矣。两重戊土杀星，各坐生库之地，其杀各有位矣。更得下通水局，任杀为夫。南方杀旺之地，相夫贵格，更兼旺子，子从夫出故也。

再入西方金旺地，金多克木寿应殂。己生未月，本用甲乙木为夫也。夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫益衰矣。但八字纯粹，生于富家。不宜运入庚申，再加庚金得禄，夫星之气绝无，未嫁而死宜矣。观此八字虽好，而行运不及，正谓源清而流浊也。

夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。戊戌土实，自坐财乡。更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命也。大运一入壬寅，衰夫得禄，相夫而登迁第一，岂不宜乎！又且生子，官作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。入巳，庚金损破夫而死。

十三、附：官杀去留杂格

《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。

补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，已论在偏官格下。

《三车一览》论官杀去留之说，亦附于此：有可去官留杀者，即以偏官论；有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀、去杀留官者，要看四柱中官杀孰重孰轻。天干透出者易去，月支所藏者难去。须得四柱去官杀之物众而有力，方才去得。去官杀之物，伤官食神是已。

《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。

《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。

《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙诀审其真。去留舒配须参透，福中间间理自明。

《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去杀留杀仔细寻。留杀去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭，更宜财格定前程。

《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何与？曰：经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为贵。合七杀，柱中闲神合去七杀，所以不为凶。

又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉；吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。

《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再见甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣。此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头透出己字为官星。如见甲字透出，乃是己家合神，合去己字，不为官星。此谓贪合忘官，阳日以食神而合也。

又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。

补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗。忽然癸水之妹，合戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不已，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻隐之心也哉！

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。

此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。

补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合。苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信而为仇争，而讼狱之端起；真贵去而为下贱，而万般之辱受矣。所谓合官星不为贵是已。

又曰：官杀相连只论杀。月干有杀，年干有杀，而月干有官，是谓相连，亦以杀论。年上为官，时上为杀；年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。

食神重犯，如甲见二丙；三合为伤官，叠见官星，如甲见二辛；地支重见，只以杀论。

杀在干，官在支，是谓露杀藏官，乃以杀言。官在干，杀在支，是谓露官藏杀，只以官论。身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言。若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端已也。

十四、时上一位贵格

楠曰：时上一位格，盖取时上一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子。盖杀乃子星也，身旺能任其子也。若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。

若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。

补曰：时上一位贵，即时上偏官格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，则为辛苦劳碌之命也。要本身自旺，如甲寅、乙卯之类；自生如甲子之类。又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和。一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。

四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性重刚执不屈，傲物自高，胆气雄豪。月偏官亦然。

又补曰：食神制杀，化鬼为官，固宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名两全是已。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵。所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆是已。

又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸。故曰食神制杀逢枭，不贫则夭。羊刃合杀，不宜财多，财多必咎。故曰财生杀党，夭折童年。

又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，但伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是已。阴日伤官能合杀，而亦能制杀，如乙日见丙为伤官，能合辛金之杀，亦能制辛是已。

又曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也，所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德。故《通明赋》云：制杀不如化杀高。制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨；化神旺，制神衰，临事无禁制之能。

古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。

又曰：时上一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。

补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也。日主强旺，名利必振。惟忌身弱，力不能胜也。

又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。

补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云：时上官星喜刃喜冲。日主生旺，年月有食神制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚。不喜正官来混，有兄不显其弟。加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所以不遂。

又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。

补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅、乙卯，或生于寅卯月之类，则身杀两强，富贵过人。有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。

又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。

补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃有贵人。文章振发，当作好命看。若有两三位制之太过，则为制伏太过。逢杀旺三合得地之运，其发达也，勃然不可遏。苟制伏太过，而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。

又曰：无制制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定知此命是贫寒。

补曰：偏官有制伏，不宜运再见。若当生原无制伏者，喜行制伏运。月上偏官，怕刑冲多杀之攒。时上偏官，不怕三刑六害、羊刃冲破、多杀攒聚。惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损。纵不夭寿，定是贫寒。

又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。

补曰：时上偏官建禄，主克子。若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。故曰：时上偏官有制，晚子英奇。

《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。

补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。《格解》以为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运遇杀旺，富贵可得。如三合得地，既多根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。

时上一位贵格命例

金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也，明矣。大抵金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。

金冷水轻宜火运，少年早折桂枝香。辛金生于子月，水冷金寒。喜得时上丙火得禄，又得戊土制水存火，时上一位贵也。行丙午、丁未火旺运，少年登第。

水冷金寒宜火运，黄甲蜚声岂偶然。辛金生于亥月，水冷金寒。喜得时上丙火，又得寅午半会火局。行东南木火运，登科甲，官至侍郎。

土厚金埋宜木运，时上一位贵非常。辛金生于辰月，土厚金埋。喜得时上丁火一位贵，又得甲木破土。行东方木运，位至侍郎。

水冷金寒宜火运，少年科甲岂寻常。辛金生于子月，水冷金寒。喜得时上丁火一位贵，又得甲木生火。行东南木火运，少年登科，官至参政。

金旺无火宜火运，时上一位贵非轻。辛金生于申月，金旺无火。喜得时上丁火一位贵。行南方火运，官至侍郎。

金寒水冷宜火运，时上一位贵非常。辛金生于亥月，金寒水冷。喜得时上丙火一位贵。行南方火运，官至侍郎。

金旺火衰宜火运，时上一位贵非轻。辛金生于酉月，金旺火衰。喜得时上丁火一位贵。行南方火运，官至尚书。

水旺金沉宜木运，时上一位贵非轻。辛金生于子月，水旺金沉。喜得时上丙火一位贵，又得甲木生火。行东方木运，官至侍郎。

金旺火衰宜火运，时上一位贵非轻。辛金生于申月，金旺火衰。喜得时上丙火一位贵。行南方火运，官至尚书。

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