渊海子平

目录

• 序：术数及其与八卦易经的关系 (易满撰)
• 题记
• 引
• 卷一
  • 论五行所生之始
  • 论天干地支所出
  • 天干相合
  • 十干所属方位十二支所属论
  • 论十二干支阴阳所属
  • 论十二支六合
  • 论十二支三合
  • 论十二支相冲
  • 论十二支相穿
  • 论十二支相刑
  • 论干支字义
  • 论十二支生肖
  • 论六十花甲子纳音并注解
  • 论天干生旺死绝
  • 五行发用定例
  • 论年上起月例
  • 论日上起时例
  • 论起胎法
  • 论起息法
  • 论起变法
  • 论起通法
  • 论起玉堂天乙贵人
  • 起天官贵人
  • 论太极贵人
  • 论三奇贵人
  • 论月德贵人
  • 论月德合
  • 论天德贵人
  • 论天厨贵人
  • 论福星贵人
  • 论三元
  • 论十干禄
  • 论驿马
  • 论天赦
  • 论华盖
  • 论十干学堂
  • 论十干食禄
  • 论金舆禄
  • 论拱禄
  • 论文禄
  • 论暗禄
  • 论夹禄
  • 论垣城
  • 论帝座
  • 论六甲空亡
  • 论截路空亡
  • 论四大空亡
  • 论十恶大败
  • 论四废日
  • 论天地转杀
  • 论天罗地网
  • 论羊刃
  • 论起大运法
  • 论行小运法
  • 论五行相生相克
  • 论节候歌
  • 论天地干支暗藏总诀
  • 又论节气歌
  • 又地支藏遁歌
  • 论四季大节诀
  • 论未来月朔节气奥诀
  • 论截流年节气日时刻数要诀
  • 论日为主
  • 论月令
  • 论生旺
  • 又论五行生旺衰绝吉凶
  • 论五行墓库财印
  • 论官杀混杂要制伏
  • 论五行生克制化各有所喜所害例
  • 二至阴阳相生理
  • 子平举要歌
  • 详解定真论
  • 喜忌篇
• 卷二
  • 论金神
  • 论时墓
  • 正官格
  • 杂气财官格
  • 月上偏官格
  • 时上偏财格
  • 时上一位贵格
  • 飞天禄马格
  • 又格
  • 倒冲格
  • 又格
  • 乙己鼠贵格
  • 六乙鼠贵格
  • 合禄格
  • 又合禄格
  • 子遥已格
  • 丑遥已格
  • 壬骑龙背格
  • 井栏叉格
  • 归禄格
  • 六阴朝阳格
  • 刑合格
  • 拱禄格
  • 拱贵格
  • 印绶格
  • 杂气印绶格
  • 六壬趋艮
  • 六甲趋乾格
  • 勾陈得位格
  • 玄武当权格
  • 炎上格
  • 润下格
  • 从革格
  • 稼穑格
  • 曲直格
  • 日德秀气格
  • 福德格
  • 弃命从财格
  • 仿官生财格
  • 弃命从杀格
  • 仿官带杀格
  • 岁德扶杀格
  • 岁德扶财格
  • 夹丘格
  • 两千不杂格
  • 五行俱足格
  • 支辰一字
  • 天元一气
  • 凤凰池
• 卷三
  • 六亲总论
  • 六亲捷要歌
  • 论父
  • 论母
  • 论妻妾
  • 论兄弟姐妹
  • 论子息
  • 论妇人总诀
  • 阴命赋
  • 女命富贵贫贱篇
  • 女命资格
  • 女命贱格
  • 滚滚桃花
  • 女命总断歌
  • 论小儿
  • 论小儿关杀例
  • 论性情
  • 论疾病
  • 论大运
  • 论太岁吉凶
  • 论运化气
  • 化气十段锦
  • 神趣八法有类属从化反照鬼伏
  • 论格局生死引用
  • 论征太岁
  • 杂论口诀
  • 群兴论
  • 论兴亡
  • 宝法第一
  • 宝法第二
  • 寸金搜髓论
  • 论命细法
  • 仿官说
  • 心镜歌
  • 妖祥赋
  • 络绎赋
  • 相心赋
  • 玄机赋
  • 幽微赋
  • 五行元理消息赋
• 卷四
  • 金玉赋
  • 碧渊赋
  • 造微论
  • 人鉴论
  • 爱憎赋
  • 万金赋
  • 罕要捷驰玄妙诀
  • 渊源集说
  • 子平百章歌
  • 四言独步
  • 身弱论
  • 弃命从杀格
  • 五言独步
  • 正月建寅候诗诀
  • 二月建卯候诗诀
  • 三月建辰候诗诀
  • 四月建巳候诗诀
  • 五月建午候诗诀
  • 六月建未候诗诀
  • 七月建申候诗诀
  • 八月建酉候诗诀
  • 九月建成候诗诀
  • 十月建亥候诗诀
  • 十一月建子候诗诀
  • 十二月建丑候诗诀
  • 十干体象
  • 十二支体象
• 卷五
  • 正官诗诀
  • 偏官诗诀
  • 印绶诗诀
  • 正财诗诀
  • 偏财诗诀
  • 食神诗诀
  • 伤官诗诀
  • 羊刃诗诀
  • 刑合诗诀
  • 日贵诗诀
  • 金神诗诀
  • 日德诗诀
  • 魁罡诗诀
  • 时墓诗诀
  • 杂气财官诗诀
  • 时上偏财诗诀
  • 时上一位贵诗诀
  • 飞天禄马诗诀
  • 六乙鼠贵诗诀
  • 合禄
  • 子遥已诗诀
  • 丑遥已格诗诀
  • 壬骑龙背诗诀
  • 井栏又格诗诀
  • 归禄格诗诀
  • 六阴朝阳诗诀
  • 拱禄拱贵诗诀
  • 六甲趋乾诗诀
  • 六壬趋艮诗诀
  • 勾陈得位诗诀
  • 玄武当权诗诀
  • 润下诗诀
  • 从革诗诀
  • 稼穑诗诀
  • 曲直格诗诀
  • 炎上格诗诀
  • 福德格诗诀
  • 弃命从财诗诀
  • 弃命从杀诗诀
  • 杀重有敕诗诀
  • 天元一气诗诀
  • 化气诗诀
  • 天元一字诗诀
  • 刑冲诗诀
  • 克妻诗诀
  • 克子诗诀
  • 运晦诗诀
  • 运通诗诀
  • 带疾诗诀
  • 寿元诗诀
  • 飘荡诗诀
  • 女命诗诀
  • 长生诗诀
  • 沐浴诗诀
  • 冠带诗诀
  • 临官诗诀
  • 帝旺诗诀
  • 衰病死诗诀
  • 墓库诗诀
  • 胞胎诗诀
  • 胎养诗诀
  • 五行生克赋
  • 珞球子消息赋
  • 论八字摄要法
  • 会命要说
• 整理者后记
• 参考书目

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序：术数及其与八卦易经的关系

“术数”一词有两个既有联系而又略有区别的意思。

第一，“术数”指一类活动，《辞海》释作：“术”指方术，‘数’是气数。即以种种方术，观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。……后世称术数者，一般专指各种迷信，如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。”

第二，“术数”是我国一类古籍书的“类”名。按照《四库全书》分类法，我国古籍可分为“经、史、子、集”四“部”，每部之下分若干“类”，每类之下再分若干“属”；“术数”是“子部”之下一类书的“类”名。“术数类”之下包括七“属”，其属名与其所收书的范围如下：

一、数学之属。此处的“数学”不是现在“数学物理”中的“数学”的意思，《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”古代把研究“筮”时数的变化，务究造化之源的学问，叫“数学”（参见后面对“卜筮”的介绍）。讲述这种数学的书，归入本属。

二、占候之属。凡观察研究天象（泛指日月星辰土地云气）和动植物的异常变化并以此推知国事人事吉凶的书，均归入本属。

三、相宅相墓之属。凡研究建房（阳宅）和造墓（阴宅）的朝向地势和营造月日等的选择与吉凶之间关系的书，均归入本属。

四、占卜之属。凡用龟、蓍、牌等按某种规则确定一组数，再根据这一组数确定一个卦象，即所谓“随物取数，随数取卦”，然后依托易经判断吉凶的书，均归入本属。

五、命书相书之属。根据一个人出生的年月日时来推知其命运吉凶的书叫命书；根据一个人的形状气色来推知其命运吉凶的书叫相书。这两种书均归入本属。

六、阴阳五行之属。凡根据阴阳衰旺五行休咎的易理来预测吉凶，以使人们能早为趋避的书，如遁甲、六壬、择日、占星等，均归入本属。

七、杂技术之属。凡不便归入以上诸属而又是讲述如何分辨贵贱吉凶之术的书，如占梦，拆字，太素脉法等，均归入本属。

由以上可看出，术数的支派旁门十分复杂，但翻开这些书，无一不直接地说明或在叙述中体现出自己的理论基础是八卦和易经；这倒确实不是拉大旗作虎皮，本文想提出的命题正是：术数就是八卦易经在预测未来方面的一种应用。为证此言不虚，以下先大略地介绍一下八卦和易经的基本内容。

《易传·系辞下》：“古者包戏氏（即伏羲氏）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这里记载的就是相传伏羲氏始作八卦的事。

八卦的形式只有两个基本符号，即“阳爻——”和“阴爻——”；将阳爻和阴爻组成三层结构，共能得到也只能得到八种形式（卦象）：三、三、三、三、三、三、三、三。八卦的内容也只有两点：卦名，按以上顺序分别为“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”；意义，它们分别象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”等自然事物和“父、母、长男、长女、中男、中女、少男、少女”等人类家庭。以上就是八卦本身的全部形式和内容。

《汉书·艺文志》：“至于殷周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。”这里记载的就是相传周文王创造周易六十四卦的事。所谓“重易六爻”，就是说伏羲氏创造的八卦每卦（卦象）只有三爻，重叠即为六爻；将八卦两两重叠变化，共能得到也只能得到六十四卦：前三十卦为上篇，后三十四卦为下篇。

相传，周文王不仅将八卦演变成了有先后固定顺序的六十四卦，还给每个卦命了名，并且分别为每个卦及每个卦中的每一爻都附上了一句简短的说明，即“卦辞”和“爻辞”。

例如第十五卦的卦象是“三”。卦名为：“谦”。卦辞为：“亨，君子有终。”从下至上共六爻，每一爻的的爻辞分别为：“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞，吉。九三，劳谦，君子有终，吉。六四，无不利，扬谦。六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六，鸣谦，利用行师征邑国。”

严格意义上的《周易》或《易经》的全部形式和内容就是如上例介绍的每个卦的卦象图形、卦名、卦辞和爻辞，共六十四段，约五千字。相传后来孔子又作了十篇解释性的文章：《象》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。古代把对“经”的解释文章称作“传”，因此这十篇文章就统称作《易传》，也叫《十翼》。按照广义的或不严格的说法，《易经》也可以包括《易传》。

在古代，《易经》被认为是群经之首，儒家经典之一，连秦始皇焚书也不焚易书，可见《易经》在我国历史上享有多么崇高的地位。

现当代对《易经》则评价不一，多把它主要当作一部讲算卦的书看待，如《辞源》“周易”条：“也叫易经，我国古代有哲学思想的占卜书，是儒家的重要经典。”1979年版《辞海》的解释也与此相似，甚至在进行肯定性评价时也只是说：“在宗教迷信的外衣下，保存了古代人的某些朴素辩证法的观点。”幸喜1990年版《辞海》删去了这一句话，而代之以一段较为公允客观的叙述。

那么，《易经》究竟是一部什么书呢？或者说，古人创造八卦和易经究竟是出于什么动机为了什么目的呢？前面引文中说：“……于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这句话译成现代汉语，我以为大意应当是：于是最先创造了八卦，为的是用来表明自然界的根本规律（神明之德），并根据万事万物的本质（万物之情）进行分类。如果这样理解没有错的话，这实际上就明明白白地说出了古人创造八卦，当然也包括创造易经六十四卦的动机和目的。这个动机和目的用现代术语说，就是为了建立一个能解释宇宙世界的统一理论和模型。

产生这种动机和目的是人的本性。人与动物的区别就是有思维，会思考问题。人类思考的问题，除了那些为了生存发展要解决的各种具体问题（首要的当然是求温饱的问题）外，还会思考一些抽象的问题，如：这纷繁复杂的世界到底是由什么组成的？是怎么组成的？它们过去是什么样子？未来又会是什么样子？这些问题哲学上当属宇宙观或世界观的问题。这些问题的解决就要求建立一个能解释现存世界的统一理论，然后还能用它来进一步解释这个现存世界的过去并预测其未来。如果这个理论能用图形表示，这个图形就叫做“宇宙模型”。

我认为，八卦和易经就是古人所建立的这种统一理论和宇宙模型，二者的区别仅仅在于，前者较为简略，后者较为细致。它们的要点是：宇宙中万事万物都是由两种最基本的东西组成的；这两种东西性质相反，叫作“阴”和“阳”，可以分别用符号“一”和“一”表示；这两种东西的不同的结构比例或不同的结构位置就形成了宇宙中性质各异的万事万物；把这些万事万物粗一点分类，可分成八类，其模型就是三层结构的八卦形式，细一点分类，可分成六十四类，其模型就是易经中六层结构的六十四卦的形式。

很明显，古人的上述认识，除了最后一点三层结构和六层结构我们至今还难于理解其中的奥妙外（当然也可以附会一些含义：地球有地壳、生物圈、大气圈——天、地、人——三层结构；较稳定的原子最多只有六层电子等等），其馀的认识与现代科学对物质世界的分析是毫无矛盾的。

不仅如此，易经的内容还得到现代自然科学越来越多的说明或证明，《中国大百科全书·哲学》《象数学》（易学的一个分支）条写道：“20世纪70、80年代以来，许多中国学者运用数理科学方法对象数学重新进行研究，例如：以等差级数（算术级数）解释阳奇阴偶和天地之数；以等比级数（几何级数）解释‘一分为二’的宇宙生成论；以数学排列组合解释八卦成列；以二项式系数解释太极一两仪一四象一八卦一六十四卦的‘周易三角’，并发现比法国数学家B·巴斯加尔早500年的‘贾宪一杨辉三角’来源于‘周易三角’；以方圆九宫算术解释河图洛书；以函数关系解释太极曲线与阴阳消长变化；以二进位制数学说明邵雍的先天卦位卦序图，认为此图经得起电子计算机的测试和检验；以同余式定理解释操著的方法；以概率论统计解释断占中的吉凶休咎。所有这些研究，都力图揭破笼罩在《周易》上面的神秘外衣。”

更令人称奇的是易经关于宇宙起源的独特的叙述，《易传·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这句话中的术语各家解释不同，但对这句话的总体意思的理解却是一致的：现在宇宙中的万事万物产生于一个本源——太极。三国时徐整著《三五历纪》（收入《太平御览》）的叙述更生动具体：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。”至清代《幼学琼林》则更剔除了其中的神话部分，叙述也更简明：“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。”

上述以易经理论为基础的我国古人对宇宙起源的描写与现代自然科学最新的研究成果是完全一致的。《中国大百科全书·天文学》“大爆炸宇宙学”条写道：大爆炸宇宙学是“现代宇宙学中最有影响的一种学说。……大爆炸的整个过程是：在宇宙的早期，温度极高，在100亿度以上。物质密度也相当大，整个宇宙体系达到平衡（“混沌”阶段——引者注）。……但是因为整个体系在不断膨胀，结果温度很快下降，……当温度降到几千度时，辐射减退，宇宙间主要是气态物质，气体逐渐凝聚成气云，再进一步形成各种各样的恒星体系，成为我们今天看到的宇宙。”同一书“地球”条中关于地球的起源和演化也有类似的叙述：“现在流行的看法是：地球作为一个行星，远在46亿年以前起源于原始太阳星云。……并无分层结构（“混沌”阶段——引者注），……在重力作用下物质分异开始，地球外部较重的物质逐渐下沉，地球内部较轻的物质逐渐上升，一些重的元素（如液态铁）沉到地球中心，形成一个密度较大的地核（地震波的观测表明，地球外核是液态的）。”

从以上两段引文中可清楚看出，不管宇宙和地球从起源到形成目前这个状态各个阶段的演化细节如何，都经历了两个大阶段，开始是内部平衡的不分层的原始“混沌”阶段，然后是“气之轻清上浮”和“气之重浊下凝”的分化定型阶段。

前面引用了不少古今文献，目的就是要说明，古人为了“通神明之德”、“类万物之情”创作了八卦和易经，确实可以作为一个统一理论来解释和说明已知现存世界的现在和过去；可是古人的期望远不止此，他们甚至更希望有一个统一理论能预测未来。这就应当讨论术数了；笔者以为，术数就是八卦易经在预测未来方面的一种应用。

术数预测未来，主要是预测人类活动的未来，而前面谈到的易经作为一个统一理论，所解释的都是自然世界，而没有涉及人类社会；因此，在讨论术数预测未来之前，还应当介绍一下易经在社会科学方面的应用。

应当指出，现在人们一般都把人类的知识分成自然科学和社会科学两大类，并且二者仍是截然分开的，之间没有多少实质性的联系；但在八卦和易经那里，我们却看不到这种区别。本文说八卦易经是一个能解释世界的统一理论，“统一理论”这个词是从爱因斯坦那里借来的。爱因斯坦毕生追求的就是不断提高他的理论的“统一”程度，因为他相信世界应当是统一的，“上帝讨厌麻烦”。不过，他理想中的“统一理论”也仅仅是针对物质世界的，并不涉及人类社会。然而，八卦和易经作为一个统一理论，却不但企图解释自然世界（如前所述），同时还企图解释人类社会，指导人们为人处世，修身齐家治国平天下。

例如：前面所引易经第十五卦谦卦，从卦象上看，艮卦在下，坤卦在上；艮对应山，坤对应地，因此，此卦象象征山处在地之下，是一个屈己自谦的形象，所以卦名为“谦”。卦辞是：“亨，君子有终。”其大意当是：谦虚就能亨通，只有君子才能始终彻底做到，最终成功。其最下爻（初六）的爻辞是：“谦谦君子，用涉大川，吉。”此爻辞大意当是：君子谦而又谦，用这种态度来过大河，克服困难，总是吉利的，能成功。中间四爻的爻辞也很有意思，限于篇幅，恕不释。其最上爻（上六）的爻辞是：“鸣谦，利用行师征邑国。”此爻辞大意当是：谦虚到了顶，名声在外，利于用兵征伐邻国。可以说，易经每一卦中都包含有这些修齐治平的道理，此文不多说了。

术数依托易经、易理、易义预测未来，应用范围十分广泛，大到一个国家的兴衰，一场战争的胜负，小到一个人的命运好坏，甚至某人某天出门办事是否适宜，等等，术数均予考虑。正因为如此，就形成了如前所述的众多的术数的支派旁门。为了对术数是怎样预测未来的有一个总的粗略的了解，以下介绍其中一种最古老、最基本的方法——占卜。

古时占卜有两种方式，用龟甲或兽骨叫“卜”，用著草叫“签”，合称“卜签”。“卜”的具体操作程序已不大清楚了，大概是先在龟甲（多用腹甲）或兽骨（多用牛羊肩胛骨）上钻、凿，再用火灼，然后根据爆裂纹理来确定吉凶。《说文解字》认为“卜”字“象奂龟之形”，其实更进一步，“卜”字的读音恐怕也“象奂龟”爆裂之声。

“签”的具体操作程序现在还比较清楚：备50根著草；先取出一根不用，象征太极；将剩下的49根任意分成两束，一束置于上，一束置于下，象征天地两分；任意从上束或下束中取一根置于中间，象征人立于天地之间。以下的操作程序说起来较繁琐，此文不必详述，其大致过程是，将上中下三束著草按固定的四个步骤取分置放，称为一变；三变之后上下两束著草之和将为某一个数字，根据这个数字即可确定一交的阴阳；如此共经过十八变，即可从下至上确定六交的阴阳；于是也就得到了一个完整的卦象。最后再根据易经上的卦名、卦辞、爻辞来判断欲预测的人或事的吉凶。“术数”中所说的“数学”主要就是研究以上过程中数字的变化及其意义。

先人之所以用龟和著来占卜，是因为他们相信龟和著是神物，能通神，有灵气；因此在先人看来，卜签所取得的卦象，并不是随机的，而是神的指点。当然，后人改用铜钱、牙牌、棋子等物来占卜，即所谓随物取数，随数取卦，那层通神的含义恐怕就没剩下多少了。

以现代科学的眼光来看，占卜的整个过程实质上可看作是两个连续分类的过程：首先将欲预测的具有千差万别的人或事根据某种规则归入六十四类中的某一类，即取得某一卦的卦象；然后再进一步根据易理分成两类，“吉”或“凶”。从思辨逻辑上看，这倒是无可挑剔的。不过必须强调，不管取得卦象的程序多么神秘复杂，其实无非就是从易经六十四个卦象中任取一个；这个过程本质上就像抽签一样，应当完全是一个随机的过程。这种随机过程的结果，我们今天最多只能承认它仅有统计学方面的意义，而很难说它具有别的什么决定论方面的因果关系。对于用其他术数方式来预测未来，大致也可取这种基本态度。

十分有趣的是，占卜等各种术数活动从古到今绵延不断，而对其反对之声也一直绵延不断。韩非子写过一篇文章《饰邪》，其中举了不少史实证明占卜占星等皆不可信，然后他总结写道：“龟策（策指著草——引者注）鬼神不足举胜，左右背乡（指星辰在天空的位置，乡同向——引者注）不足以专战。然而恃之，愚莫大焉。”王充在《论衡·卜筮》中更写道：“周武王伐纣，卜筮之逆，占曰大凶，太公推著蹈龟而曰：枯骨死草，何知而凶？”

应当特别指出一点，我国古籍中类似上述反对或非难占卜等各种术数活动的记载很多，但似乎全都是批判“枯骨死草”的，至少我至今没发现一处是批判易经本身的。确实，用今天的话说，我国历来都是把易经和易经的应用分别看待的。如《四库全书》的处理：凡解说易经本身的书入经部易类，居经部之首，亦全书之首；凡用易理教人修齐治平的书入子部儒家类，为子部之首；凡用易理推知吉凶的书入子部术数类。荀子在《大略编》中更说“善为易者不占”，意思当是精通易经的人是不用来占卜算卦的。

既然数千年来我国一直有这么多大学者都态度坚决地反对占卜等各种术数活动，那么，为什么它们数千年来又能一直绵延不断呢？我想，至少有三个基本原则。

第一， 术数并非全都是迷信的， 反科学的， 其中肯定有不少科学性的精华还等待我们去发掘。例如： 相宅相墓看风水的堪舆家， 他们的经验在保证人们居住的健康安全方面就是有很多科学道理的； 至于在利用墓穴保存人的尸体方面取得的成就甚至我们今天也无法解释， 难于做到， 如长沙马王堆出土的基本保存完好的二千年前的女尸。

第二， 有些批判文章， 用今天的眼光来看， 其论述未必是无懈可击的。例如， 宋代费衮在其《梁溪漫志》中有一篇证明算八字不可信的文章， 他首先按算八字的方法计算， 一天只有12个时辰， 一年只有4320种命运， 再分男女， 一个甲子60年也不过51.84万种命运， 然后他驳斥道： “今一郡户口不下数百万， 则同年同月同日同时多矣， 又何贵贱贫富之不同哉？” 从证伪的角度来看， 上述驳斥理由并不很严格、充分， 因为要用统计学原理证明算八字不可信， 应当统计符合算八字结果的人所占的百分比， 若接近50%， 那么统计结果就不支持算八字的方法。其道理很简单， 根据统计学概率论的基本原理， 要判断一个人命运的好坏， 多次掷硬币的正确率也必然是50%左右。

第三， 大概也是最重要的原因， 就是科学的未来学 （也叫预测学） 太不发达。人们希望能预知未来， 这个愿望和要求是绝对合理的， 也是很有必要的。令人十分遗憾甚至难堪的是， 现在已发展到了信息时代， 知识时代， 但人类在预测未来方面的能力却非常有限。例如， 现在人们对日食、月食的发生， 慧星的出没等天体的运行规律能很精确地计算预测； 对风雨冷热等天气变化也能基本准确预知； 可是对地震、洪水等自然灾害的发生就没有多大把握进行预报了。至于对人类社会未来的预测 （长期的或短期的， 群体的或个体的）， 则基本上是空白。当然人们也一直在努力， 半个世纪前更创立了未来学从事这个领域的研究， 但是真正可供实用的可靠的研究成果还不多。

这里我们想特别强调马克思主义的一个观点：唯心主义是利用人类知识的空白点而存在的。确实，如果科学真能满足人们某一领域的需要，那么骗人的迷信在这一领域也就难于立足了。如现在人们想知道未来的天气怎样，肯定会去问气象台，而不会去找占家了；因为现在气象台的天气预报基本上是准确可靠的。

虽然各种术数活动数千年来绵延不断，但历史地看，其影响力与活动范围都在逐渐缩小。我国发现的最古老的成系统的文字甲骨文，几乎全部都是占卜的记载，因此，甲骨文也叫“卜辞”。春秋战国时期，每个国家都有专门掌管占卜的官员，他们的政治地位和学术地位都是很高的；这种官制后来逐渐消亡，未考是何时完全废止的。历史上很多大术数家，如：先秦鬼谷子、邹衍，三国诸葛武侯，晋郭璞、葛洪，宋陈抟、邵雍（康节）、司马光，明刘基（伯温）、黄道周，等等，他们同时也是大学问家，都是治中国思想文化史时不能不提到的人物。民间的各种术数活动至少在半个世纪前都还是正当合法的职业；当然今天从事这种职业的人也仍然还有，但都不是合法的职业了。

关于术数与八卦的关系，最后还有一点应稍加说明，即它们的产生时间孰先孰后的问题。这个问题无非有三个答案：八卦在先；术数（占卜）在先；二者难分先后，是互相促进共同发展的。根据古代文献，“人更三圣（分别指伏羲氏、周文王和孔子），世历三古（分别指上古、中古、下古）”（《汉书·艺文志》），没有比伏羲氏始作八卦更古老的传说了。然而，出土的甲骨文却不能支持这一传说，当然也不足以否定这一传说；相反，甲骨文似乎更有利于证明“占卜在先”。看来，究竟何者在先，只能靠今后进一步的考古发掘和科学研究了。不过，不管何者在先，都与本文“术数是八卦易经在预测未来方面的一种应用”的说法不矛盾。

本文是一篇命题作文，题目是李升召先生提出的，他是故官术数整理本丛书的责任编辑，希望我能为该丛书写一篇总序，谈谈“八卦易经与术数之间的关系以及他们在我国传统文化中的地位”。我不知天高地厚，欣然领命。于是闭门半月，搜索枯肠，总算勉强为它们之间的“关系”提出了一个看法，并做了一些解释和说明；但一看字数，已近一万，远不是一篇序的通常篇幅了，即请示李先生，获得同意，这篇序就不评价他们在我国传统文化中的地位了。

其实，这篇序在“关系”处打住而不评价他们的“地位”，就笔者而言，篇幅大了只是次要原因，更主要的原因是八卦易经对我国传统文化的影响实在太广泛深远了，就像人体的血液，渗透了每一个细胞，就像人体的基因，代代相传。平常聊聊天，似乎还觉得能应付自如，真要提笔立论为文，就深感学力处处不支了。仅仅是那么博大精深的思想认识，竟会产生于三、四千年前的殷商时代，就简直令人不敢相信，难于理解；然而，经受了几千年实践检验的经络学说的实例又使我们绝对不敢低估古人具有超乎我们想象的高超智慧；我们至今仍没找到经络的令人信服的解剖学证据，二、三千年前的古人怎么能那么清楚地知道人体经络的分布呢？每当想到类似这一切事实，再看到记载古人微言大义深邃思想的古文献，就不禁油然而生出一种对古人的莫明的敬畏心情，使人不敢轻言为八卦和易经以及术数在我国传统文化中的地位立论。并不为也，是不能也。这个题目只能留待笔者今后努力了，当然更希望能早日看到大家的高论。

易 满

2001年11月28日于长沙

题记

子平书，宋徐公东斋已详明矣。传有《渊海》、《渊源》之集，其理则一，篇句俱同。今之用者，惟宗《渊海》。而《渊源》亦有妙用，或未之集。今将二书合并参考，遗失总归一轶。加之诗诀、起例，增解字义。后学识之，则二书了然在目，无遗矣。谨白。

【注解】①题记：该段文字与原书书名并列，特另立一篇，且命名“题记”，以增其独立意义，使其明显。 ②子平：姓徐名居易，子平是其字，东海人。别号沙涤先生，又称蓬莱叟。隐于太华，以人所生年月日时推其禄命，无有不中。（据《灌缨笔记》）又云：“子平名居易，与麻衣道者、陈图南（即陈持、号希夷）具隐华山，盖异人也。今之推子平者，宋末徐彦升，非子平也。”此书流通后，至今谈命者皆宗此法，所以推命术又名“子平法”。 ③徐公：宋末钱塘（今浙江杭州）人，或作徐大升、徐彦升。《灌缨笔记》云：“子平殁后，宋孝宗淳熙时（公元1174——1190）有淮南术士号冲虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者密受其传，后入钱塘传其学。世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升。今世所传，如《三命渊源》、《定真论》等，皆其所著。”

引

子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣。及公薨，昌黎韩公为之作墓志，以记之后。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作《渊海》之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义。今唐君锦池礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣。非悬壶化杖者，孰能更易。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗范矣。书成，唐子示余书，以此为引。

崇祯七年孟冬吉日重梓

【注解】① 李公虚中：字常容，魏侍中李冲八世孙，进士及第，元和中（按：元和是唐宪宗年号，历十五年，公元806820）官至殿中御史。 ② 昌黎韩公：即韩愈，因其为陕西昌黎人，故云。李虚中死后，为其写墓志，谓其云：“最深五行书，以人之始年月日所值日干辰，支干相生胜衰死旺相，斟酌推人寿天贵贱，利不利，辄先处其年时，百不失一二者是也。” ③ 吕才：唐（660665）博州清平（今山东临清西南）人，少好学，善阴阳方伎术，历任弘文馆、太常博士、太子史更大夫。精《周易》，尤明阴阳之学。有《卜宅》、《禄命》、《葬篇》等书流传。 ④ 崇祯七年孟冬：即1634年。孟冬即初冬十月。 ⑤ 《渊海子平》一书，原明朝杨濬于嘉靖二十七年（公元1548）编，由钦天监李钦增补，未署原著者。到万历二十八年，（公元1600）唐锦池增补署宋东斋徐升编。引系崇祯七年（1634）所写，时差三十三年，故重版二字可信。 《李虚中命书》，唐书艺文志并无此书名，宋志始有李虚中命书格局二卷。后虽有流传，皆参差不全。惟《永乐大典》及《四库全书》方比较完整。究其内容，《四库全书》收本序曰：“详勘书中义例，首论六十甲子，不及人生时刻干支，其法颇与韩愈墓志所言始生年月日相合。而后半及多称四柱，其说实起于宋，与前文殊相谬戾。且其他职官称谓，多涉宋代，其不尽出虚中手，尤为明甚。中间有文章支奥难解者，似属唐人所为。又有鄙浅可嗤者，似出来后附益，真伪杂出，莫可究估。”由此可见，唐时虽有其书，不过其书卷一耳，而后两卷，皆悉后人托名。 从上可以看出，唐李虚中之前论命，有以纳音五行论者，有以年为主论者，而李虚中则是以年月日合论。直至宋徐子平，方才以四柱论命，故论命术又称子平术。 两相比较，子平论命确实比李虚中论命优胜许多。其合理性主要有三点。一是以日为主，配合四柱，增加了命理变化和依据。二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深。三是设定格局，判明六亲，使论断各有主属。这样整个推命过程就形成一个非常完善的理论系统。 不足之处，也有三点。一是神杀杂乱堆聚，二是纳音论命，三是别立外格。这些东西不合逻辑，自相矛盾，不能自圆其说，亦不合命理。 同时，此书编排混乱，前后颠倒，且错讹极多。与命理巨著《滴天髓》、《子平真诠》、《命理正宗》、《穷通宝鉴》等书相比，实不可同日而语。然此书贵在“最早”，后书之论皆源于此。这当是他能选入宫廷以为珍藏秘本的主要原因。

卷一

论五行所生之始

【原文】盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚晖；月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气日太易），太初生火（有气未有体曰太初），太始生木（有形未有质曰太始），太素生金（有质未有体曰太素），太极生土（形体已具乃曰太极）。所以，水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚晖乃分。轻清为天，重浊为地。二气相承，两仪既生，化而成天，其始也。或人形鸟嘴，或人首蛇身。无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣。巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫知其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出（谓伏羲、神农、黄帝名），智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生，妖怪出。（是时天开于子，地辟于丑，人生于寅，始立天地之义。万物生焉，奸诈并起，妖怪腾出。）

【意译与解说】宋代理学家认为：世界未形成之前，是一片模糊，什么也没有，这种状况叫混沌，或叫太极。无中可以生有，其气轻清者，上升为天；其气重浊者，下降为地。阴极者阳生，阳极者阴生，这叫太极生两仪。两仪即阴阳，是天地的精华。由两仪又生出四象，四象即四时，四季，即金木水火。土则由太极直接下降而成，这样就产生了五行。所以《五行大义》说：“凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。” 万物皆由水生，水极阴，阴极则阳生，所以冬至为阳之始，其月为子，数一。阴极则阳生，所以夏至为阴之始，其月在午，数二。日从东升，昼为阳，东方属木，所以数三。日从西落，夜为阴，西方属金，所以数四。土居中央，包含万物，故数五。《灵枢经》则解释为：“太一者，水之尊号，先天地之母，后万物之源。草木子实未就，人虫胎胚皆水，故数一。然水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。就是人禀父母阴阳生成之化，先生二肾，左肾属水，故数一。右肾属火，故数二。草木子实春生而秋成。春木秋金，故木日三，金日四。然水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，皆因土而成，故数五。”这就是阴阳五行的形成，是一切术数的根本。 “天开于子，地辟于丑，人生于寅。”解释最清楚的是宋代大儒邵康节的《皇极经世》一书。他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的规律，归纳成简单的四个字，即“元、会、运、世。” 一元包括十二会（指十二个月），一会包括三十运（一月三十天），一运包括十二世（即一天十二个时辰），一世包括三十年，一个时辰分三十分。 一元即是这个世界从生到死的整个时间，其演变过程要经过十二会。第一会10800年，是天由子会开始，慢慢形成。第二会10800年，形成地球。第三会则是人类慢慢繁衍的时代。此即“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的理论来源。

论天干地支所出

【原文】切以奸诈生，妖怪出。黄帝时有噬尤神扰乱，当是之时，黄帝甚忧民之苦，遂战噬尤于涿鹿之野（涿鹿，郡名）。流血百里，不能治之（时帝始制干戈刀剑之器），黄帝于是斋戒筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干（即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），十二支（即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。帝乃将十干圆布，象天形；十二支方布，象地形。始以十为天，支为地，合光仰职门放之，然后乃能治也（此十干、十二支之所出也）。自后有大挠氏，为后人忧之曰：嗟呼！黄帝乃圣人，尚不能治其恶杀，万一后世见灾被苦，将何奈乎！遂将十干、十二支分配成六十甲子云。

十干所顺阴阳： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴

甲丙戊庚壬属阳，乙丁己辛癸属阴。

【意译与解说】嗟尤：姓姜，炎帝之臣，好兵乱，暴虐于天下，后为黄帝擒杀。 黄帝：姓公孙，名轩辕。才智周遍，敦敏聪明，修德振兵，治五气，抚万民，度四方，在涿鹿之野擒杀嗟尤。 《三命通会》说：天皇氏制定了干支，地皇氏则把日月时配对起来，人皇氏制定了君臣制度和人伦风化，并确定人与干支的关系。黄帝授与大挠河图，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。《五行大义》也说：地支与天干是根据五行而创立的，在轩辕时由大挠氏制定。 这些说法，多为传说。因五行的明文最早见于《尚书·洪范》，据说为战国时代所作。这就是说，到春秋战国时期，五行才慢慢形成，并非大挠氏所定。至于九天玄女降干支与黄帝之说则更是神话。实际上，干支、五行、阴阳等学说当是经过许多时代及许多人的归纳总结，才逐步完善起来的。

天干相合

【原文】甲与己合（甲属木，己属土，木以土为妻财，所以得合），乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合（同上相克之意）。

【意译与解说】十干合之论有二： 一是根据《河图》中的一与六、二与七、三与八、四与九、五与十，各有合化而成。而十干中的一是甲，六是己，所以甲与己合；二是乙，七是庚，所以乙与庚合；三是丙，八是辛，所以丙与辛合；四是丁，九是壬，所以丁与壬合；五是戊，十是癸，所以戊与癸合。 二是以我克者为妻财之理相合。甲木以己土为正财、正妻，所以甲己相合；庚金以乙木为正财、正妻，所以乙庚相合；丙火以辛金为正财、正妻，所以丙辛相合；壬水以丁为正财、正妻，所以丁壬相合；戊土以癸水为正财、正妻，因而戊癸相合。

十干所属方位十二支所属论

【原文】甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（已午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。 是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，已午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。 南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故，丙丁巳午同也。（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。） 西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。） 北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。 中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊已居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。（四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。） 何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行）。此三才不可缺土也（三才谓天地人）。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。

【意译与解说】神农氏：即炎帝，因教民耕农，故号神农。 颛帝：即颛项帝，名高阳，黄帝之孙，继黄帝位。性沉静，有谋略。教化治民，四方俱服。 为什么东方为甲乙寅卯辰？《白虎通》说：少阳显于寅，盛大于卯，衰落于辰，这个时候甲乙属木。《礼记》说：春就是蠢，指万物产生时的蠢动，它的位置在东方。许慎更认为：木就是冒，指从地里冒出来，这个时候属春天。 为什么南方为丙丁巳午未？《白虎通》说：太阳显于巳，强盛于午，衰落于未，这个时候丙丁属火。《尚书大传》说：为什么叫夏，夏就是假，假就是呼万物而养之。它的方位在南方，这个时候属夏天。许慎说：火者，炎上也。其字炎而上，象形者也，其时夏。 为什么中央为戊己，而辰戌丑未则居四维？《春秋元命苞》说：土就是吐，含土气精来利于万物生长。而万物在四季最后一个月中是最旺盛的，所以称作老。这个时候，正是皇极之正气，含黄中之德，能苞万物。它的位置属内，内就是通于四方。《白虎通》说：土属于中宫，其日戊己。辰戌丑未则散于四维，为每季最后一个月。 为什么西方为庚辛申酉戌？《白虎通》说：少阴显于申，壮盛于酉，衰落于戌，这个时候庚辛属金。许慎云：金者禁也，阴气始起，万物禁止也。土生于金，字从土。《礼记》云：秋之为言愁也，秋之以时，察守义者也。《说文》曰：天地反物为秋，其位西方。 为什么北方为壬癸亥子丑？《白虎通》说：太阴显于亥，强盛于子，衰落于丑，这个时候壬癸属水。《春秋元命苞》说：水是五行的开头，是元气在液体时的体现，中间有微弱的阳气，这个时候属冬天。管子云：水者，地之血气筋脉之通流者。尸子云：北，伏也。万物至冬皆伏，贵贱若一也。《礼记》云：冬就是中，中就是藏，它的位置在北方。

论十二干支阴阳所属

【原文】子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴阳阴

【意译与解说】万物统一于太极，太极又衍生出两仪——阴阳。这样，万物都离不开阴阳两字。就象阴电和阳电一样，缺一则不明。又如男人（阳）和女人（阴）一样，缺一则没有人类。五行也是一样，即要有阳，也要有阴。如此则寅为阳木，卯为阴木。午为阳火，已为阴火。申为阳金，酉为阴金。子为阳水，亥为阴水。辰戌为阳土，丑未为阴土。这样，阴阳就能和谐，达到交泰的目的。

论十二支六合

【原文】子与丑合土，寅与亥合木，卯与戌合火，辰与酉合金，巳与申合水，午与未合午太阳、未太阴也。

【意译与解说】地支六合，也是阴阳相合，且要以阳气为尊。子为一阳，丑为二阴，合成三数。寅为三阳，亥为六阴，合为九数。卯为四阳，戌为五阴，合得九数。辰为五阳，酉为四阴，也合得九数。巳为六阳，申为三阴，也合得九数。午为一阳，未为二阴，合得三数。得三者，三生万物；得九者，阳数之极也。 实际上，六合之意来自太阳在天球的位置与北斗的杓所指的星区。正月，太阳在亥位，斗杓指寅位，故寅与亥合。二月太阳在戌位，斗杓指卯位，故卯与戌合。三月太阳在西位，斗杓指辰位，故辰与酉合。四月太阳在申位，斗杓指巳位，所以巳与申合。五月太阳在未位，斗杓指午位，所以午与未合。其余各合，依此类推。 至于合化，袁树珊是这样解释的：地就是水与土，所以子丑合而为土。有水有土的地方，一定会生木，所以寅亥合而为木。木生成就会生火，所以卯戌合而为火。土旺必生金，所以辰酉合为金。水从申中生出，已是申之母，举母则子从，所以巳申合为水。离为日，坎为月。为什么午为太阳，子不为月？因为子丑的精气上冲，与太阳相并。所以未为太阴，为月亮。 六合虽都相合，却有生合，克合之分。寅亥合，水生木；辰酉合，土生金；午未合，火生土，为生合。子丑合，土克水；巳申合，火克金；卯戌合，木克土，叫克合。 六合虽主相合之情，但有合来、合去、合吉、合凶之分。合去喜神主凶，合来喜神则吉；合去忌神主吉，合去喜神则凶。 丁酉 辛金生于寅月绝处，壬水伤官通根时支子水贴身盗气，日元衰弱。日时二支子丑合酉化土，子水食神不仅不盗日元辛金之气，且化土反生日元，这叫合忌化喜。 戊子 戊寅 日元癸水生于亥月，为帝旺。月干又得癸水比肩相助，日元强壮，足可任财食。可惜亥水合寅化木，不仅不助日元，反助寅卯盗日元之气，使日元由旺变衰，这叫合喜化忌。 癸亥 癸卯 戊午 至于是合吉，还是合凶，则要根据整个命局判断分析，并无定法。

论十二支三合

【原文】申子辰水局，亥卯未木局，寅午戌火局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。（凡看命以三合取用为局入格。）

【意译与解说】三合就是取一种五行的长生、帝旺、归墓三者来合局。水长生于申，旺于子，墓于辰，所以申子辰三合水局。木长生于亥，旺于卯，墓于未，所以亥卯未三合木局。火生于寅，旺于午，墓于戌，所以寅午戌三合火局。金长生于巳，旺于酉，墓于丑，所以巳酉丑三合金局。由此可见，生即成，墓即收。有生、有收，万物有始有终。因而，三合为自然之理。 三合化局，有吉有凶。化生者为吉，化克者为凶之论并不尽善。假如：身旺喜官克，三合局偏化生就是凶。所以，三合化局是化喜还是化忌，则要根据命局分析。 戊寅 乙卯 甲午 甲戌 清顺治皇帝福临命造。元神甲木生于卯月，羊刃司权。年支见寅禄，乙劫甲比又适于月时，木气极盛。喜地支寅午戌三合火局，引化旺木秀气，木火通明，极为清纯，所以贵为天子。这是三合化喜例。 癸未 甲子 丙辰 丙申 丙火生于子月，官星司权，元神癸水明透年干，月干甲木偏印透出。如是官生印，印生身，似乎佳美。可惜日月时申子辰三合局，水气冲天奔地。水泛木漂，一点甲木难化强水。年支未土无助也不能制强水，反使丙火受克无助，这是三合局化忌神例。

论十二支相冲

【原文】子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。（子宫癸水，午宫丁火，水能克火之故也。寅宫甲木，申宫庚金，因金克木之故也。以支中暗害为冲，余仿此。）

【意译与解说】相冲之论的来源有三种： 一是从易经八卦中的爻数得来。因为易经每卦只有六爻而无七。七是天的尽数，阴阳的极气。所以十干中每隔七位就相克相杀，故名七杀。而地支则每隔七位就相冲。如子午相冲，从子数至午正好七位；丑未相冲，从丑数至未正好七位等均是。 二是方向相对为冲。如子主正北，午居正南，方向遥遥相对故曰冲。寅主东北，申居西南，方向遥遥相对，亦相冲者是。 三是支中暗藏之神克制为冲。如辰中暗藏癸水，戌中暗藏丁火，癸水能克丁火，故相冲。酉中暗藏辛金，卯中暗藏乙木，辛金能克乙木，亦为相冲者是。 六冲主散，散也有吉有凶。冲去忌神者吉，冲去喜神则凶。同时，相冲有冲力大小之分。贴紧相冲者力大，隔位相冲者力小，年时支遥冲仅以动论，不能冲散。 戊子 日时二支子水和午火贴身相冲，冲力极大。五月有癸水余气，水强火弱，午火被冲散。 乙丑 丙子 甲午 壬子 年支子水和日支午火隔月支卯木相冲，冲力减弱。同时卯木又有化子水生午火的用处，贪生态冲，使冲力更加减弱。 癸卯 戊午 癸亥 癸酉 年支酉金和时支卯木遥隔相冲，间隔月支午火破酉，卯酉虽有相冲之意，却无相冲之力，仅以动论。 丁巳 癸卯 辛酉 辛卯 丁巳 己酉 辛卯 丁酉 庚午 丙子 丙子 判断冲克时，还要注意强弱众寡之分。 丁巳 月支酉金和日支卯木贴身相冲。酉金当权为旺，卯木失时临绝，弱木难敌强金冲克，卯木被冲尽。此即旺神冲衰衰者拔之意。 己酉 丁卯 辛亥 癸未 日支卯木和时支酉金贴近相冲，表面看金能克木。然寅木司权，木气正盛且势众。酉金临绝且势单，不仅不能克卯木，反被卯冲，此即“衰神冲旺旺者发”之意。 甲寅 己卯 癸酉

论十二支相穿

【原文】子未相穿，丑午相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。

【意译与解说】地支六穿也叫六害。《考原》云：六害不知从何而起。大概凡事都喜相合而忌相冲。因为子丑相合，未来冲散，所以子未相害。丑与子合，午来冲散，所以丑午相害。寅与亥合，巳来冲散，所以寅巳相害。卯与戌合，辰来冲散，所以卯辰相害。申与巳合，亥来冲散，所以申亥相害。酉辰相合，戌来冲散，所以酉戌相害。反之，也可以说午与未合，子来冲散，所以子未相害。余类推。 民间流传着一首合婚大忌歌：“子鼠未羊头，午马怕青牛，蛇虎如刀刺，龙兔泪交流，鸡狗两相斗，猪猴不到头。”意即属鼠人忌配属羊人，肖牛人忌配肖马人等，就是这种理论的翻版。 《珞球子》云：六害之徒，命有七伤之事。命犯六害，主孤独妨害，骨肉参商，女命尤忌。年月轻，日时重。如有制或被它支合去则无妨。 命理巨著《滴天髓》云：“刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿。”六害之所以被真正论命者唾弃，就是因为脱离了以“五行生克制化”论命的根本轨迹。如申亥相害，申金乃生亥水之神，害从何来？寅巳、酉戌、丑午亦同。子未相害，未土本就克子水，害又有何意。 辛巳 日元庚金坐午正官，与戊土半合火局，丙杀明透，通根巳午，杀旺攻身为病。妙在月支丑土全收午已燥气，反生庚金。如此官印相生，皆为我用，所以为大贵之命。若以俗论，月日二支丑午相害，常人亦难，何能出货。 辛丑 庚午 丙戌 乙巳 虎门销烟的名将林则徐命造。地支申酉戌西方一气，已火合申化水，金旺水强，以甲乙食伤吐秀为用神，水木菁华，秀气发越，无土杂局，极为清纯。《滴天髓》云“一清到底见精神，管取平生真富贵”，所以为千古名臣。若以俗论，日时二支酉戌相害，当有七伤之事，乃贫贱之造，何能发贵。 甲申 癸酉

论十二支相刑

【原文】寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑；丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为无恩之刑；子刑卯，卯刑子，为无礼之刑；辰午酉亥，自刑之刑。

【意译与解说】《阴符经》云：“恩生于害，害生于恩，三刑生于三合。”如申子辰相合化水，遇上寅卯辰三位。那么申就刑寅，子刑卯，辰遇辰是自刑。寅午戌三支相合化火，遇上巳午未三位。那么寅就刑巳，午遇午是自刑，戌刑未。巳酉丑三支相合化金，遇上申酉戌三位。那么已就刑申，酉遇酉是自刑，丑刑戌。亥卯未三支相合化木，遇上亥子丑。亥遇亥是自刑，卯刑子，未刑丑。这与人伦夫妇相合相得，也会造成相刑伤一样。所以人事和造化道理是一致的。 《三车一览》云：子属水，卯属木，水能生木。那么子水为母，卯木为子，子母相刑，所以是无礼之刑。五行在巳申寅三位中各有长生、临官的兴旺状态。恃强而相刑，所以是恃势之刑。丑未成都属土，相亲相爱为兄弟，却要同室操戈，兄弟相刑，所以叫无恩之刑。而寅申巳亥中，寅巳申互刑，惟亥没有与谁相刑。辰戌丑未中，丑戌未互刑，惟辰无刑。子午卯酉中，子卯相刑，午酉无刑。这四位就为自刑。 刑者，刑罚也。四柱见之，多主刑事、官讼之事及伤灾病痛之事，但并非遇之皆凶。《鬼谷遗文》云：“君子不刑定不发，若居住途多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”若三刑带贵入格者皆贵。 任铁樵先贤云：“刑之义无所取。如亥刑亥，辰刑辰，酉刑酉，午刑午，谓之自刑。本支见本支，自谓同气，何以相刑？子刑卯，卯刑子，是谓相生，何以相刑？戌刑未，未刑丑，皆为土气，更不当刑。寅刑巳，亦是相生。寅申相刑，即冲何必再刑……此皆虚谬，故置之。”这段论述是反对相刑论的，指出了相刑应为弃物的要害，即违背了阴阳五行生克制化的基本原理。 丙子 辛卯 壬子 癸卯 任氏例。壬子日元，支逢丙刃，干透癸丙，五行无土。年干丙火临绝，合辛化水，最喜卯旺提纲，泄其菁英，能化劫刃之顽，秀气流行，为人恭而有礼，和而中节。至甲运，木之元神发露，科甲连登。午运得卯木泄水生火，及乙未丙运，官至郡守，仕途平顺。若以俗论之，子卯为无礼之刑，且伤官羊刃逢刑，必至傲慢无礼，凶恶多端矣。 丁酉 甲辰 辛亥 壬辰 此造表面看来，日元辛金月时得辰土印绶，年支见酉金日禄，日元偏强。细一分析，时支辰土，干头壬水，引出辰中暗藏癸水，论水不论土。日支时柱均为盗气之物。再加年干丁火，月干甲财，财旺杀强，全局克泄交加，日元由强变弱。三十二岁入庚金劫财大运，庚劫助身。流年戊辰，强印生身，身强可任财伤，声名鹊起，名利双收。一入子运，增强壬水伤官盗气之力，一败如灰。四十二岁入己土大运，己土与原局甲木合而化土，印绶有力，流年戊寅，再逢强印，运岁皆吉。事业蒸蒸日上。然此造四支酉辰亥辰都是自刑。以鬼谷“仕途人见刑多腾达”论，此君并非仕途中人，何以会腾达？以四柱见之“主刑事，官讼之事及伤灾病痛之事。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞”，然此君并无官讼牢狱之灾及伤疾，不符合三刑之理论。

论干支字义

【原文】《群书考异》曰：甲者，折也，言万物剖符甲而出也。易曰：百果草木皆甲折。乙言万物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳然著见。丁言万物壮实之形，故邦国图藉曰“成丁”。戊，茂也，言物之茂盛，故《汉志》曰：孽茂于戊是也。己，纪也，言物有形，可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言万物怀妊至于而萌也。癸者，冬时土既平，万物可揆度也。 子，孽也，阳气始萌孽，生于下也。丑，钮也，寒气自屈曲也。寅，也，阳气欲出，阴尚强而潦演于下。卯者，冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，件也，阴阳交相愕而件也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，伸速以成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏者，皆坚核也。

【意译与解说】《五行大义》云：总名枝干者，干字乃有三种不同。一作干，二作竿，三作干字。今解竿字者，此支干既相配成用，如树木之有枝条茎竿，共为树体，所以云竿。又作干者，干济为义支者，支任为义。以此日辰任济万事，故云支干。又作干字者，亦是竿义，如物之在竿上，能竖立显然，故亦云竿也。世书从易，故多干也。 子指一阳已动，万物已孳生、萌芽。丑言萌芽后继续生长。寅象万物之芽稍稍萌发，就引之而伸展。卯则指万物从地里冒出来。辰喻万物受到震动而生长。巳就是起，喻万物已挺拔而出。午指万物盛大，枝叶繁茂。未象万物稍稍衰退，本身疲惫、萧顿。申指万物皆已长成。酉指万物老极而至于成熟。戌指万物皆衰灭。亥言万物皆成坚核方收藏。

论十二支生肖

【原文】 子 丑 寅 卯 辰 巳 阳鼠 阴牛 阳虎 阴兔 阳龙 阴蛇 午 未 申 酉 戌 亥 阳马 阴羊 阳猴 阴鸡 阳狗 阴猪

《七修类纂》曰：仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。予以庶物，何岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今日之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属阴，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。 又曰：子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之，鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健，以马配之，马快行也。丑为阴也，府而慈爱生焉，以牛配之，牛有舐犊。未为阴也，仰而采礼行焉，以羊配之，羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之，虎性暴也。申为三阴，阴胜则黜，以猴配之，猴性狡也。日生东而有酉西之鸡，月生酉而有东卯兔，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门也。夫兔舔雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆藏而不交者，故卯酉属鸡兔。辰巳阳起而勤作，龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉，龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，犬司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，时守之物也。此亦明儒之论，故详记之。

【意译与解说】十二地支配十二生肖。相沿已久，查不到经典记载，不知起于何时。但是记、史、子各类书中都有言及。陈敬仲认为：“当冒于姜姓之国。”朱熹在评论乾马、坤牛、巽鸡、坎猪、离雉、艮狗、兑羊时也说：这些取象都是有来历的，不是一般的假喻、比喻。 民国时期的命理学家袁树珊在《命理探源》一书中记载了这样一个故事：江苏东台，濒临大海一带，产一种最奇特的鱼，名叫“闽鱼”。这种鱼只有闰年才能见到，并且形状不固定，根据所闰之年的地支所配生肖而变化。如年支是子，子年生肖是鼠，该年闰鱼就是鼠头鱼身。如此则丑年是牛头鱼身，寅年是虎头鱼身，兔年是兔头鱼身等，且特别形象。光绪十年，（1884）流年甲申，闰五月，是猴年，据说袁大师就亲眼看到过猴头鱼身的闰鱼，身长十余丈，肋骨就一丈多。看来，天干、地支及生肖绝非某一人或某一时代发明的，而是在历史上长期逐步形成的。

论六十花甲子纳音并注解

【原文】夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。终于亥，为六阴。其五行所属，但如人之世事也。何以谓之世事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣人喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣所谓三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心。其甲子之象，自子而至于亥，其理灼然而可见矣。且如子、丑二位者，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根核，未有涯际也。寅卯二位者，阴阳渐辟，人渐生长，物以折甲，群葩渐剖，如人将有立身也。辰巳二位者，阴阳气盛，物当华秀，人至三十、四十，而有立身之地，进取之象。午未二位者，阴阳彰露，物色成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡事兴衰可见也。申酉二位者，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣。戌亥二位者，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归者也。但只详此十二位先后灼然可见，于六十甲子可以次第而知矣。

【意译与解说】东方曼倩子，即东方朔，西汉汉武帝时人。性诙谐，有机智，精通阴阳术数。 宣圣：即孔子。

【原文】甲子乙丑海中金——以子曰水，又为湖，又为水旺之地。兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰海中之金也。又曰：气在包藏，使极则沉潜。

【意译与解说】《三命通会》云：“甲子、乙丑何以取象为海中金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。”

【原文】丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时大地开炉，万物始生，故曰炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。

【意译与解说】《三命通会》云：“丙寅、丁卯，气渐发挥，因薪而显，阴阳为冶，天地为炉，乃曰炉中火也。”

【原文】戊辰、己巳大林木——以辰为原野，已为六阳。木至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万倾。

【意译与解说】《三命通会》云：“戊辰、己巳，则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木。”此木居东南春夏之交，长养成林，全假艮土为源，癸丑为山。三命无破陷，最为富厚，权贵。

【原文】庚午、辛未路旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于败而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载水，多不喜木。

【意译与解说】《三命通会》云：“庚午、辛未，气当承形，物以路彰。有形可质，有物可彰，乃曰路傍土。”

【原文】壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则成刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。

【意译与解说】《三命通会》云：“壬申癸酉，气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉，金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋，而金之功用极矣。”此金最喜水，为金白水清。

【原文】甲戌、乙亥山头火——以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以反照，舒霞本自余光。

【意译与解说】《三命通会》云：“甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火。”

【原文】丙子、丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不能为江河，故曰涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。

【意译与解说】《三命通会》云：“丙子、丁丑何以取象涧下水？气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水。”

【原文】戊寅、己卯城头土——以天干戊己属土，寅为艮山，土积而为山，故曰城头之土也。天京土垒，帝里金城，龙蟠千里之形，虎踞四维之势也。

【意译与解说】《三命通会》云：“戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土。”此土有成与不成之别，凡见路旁为已成之土，不必用火。若无路旁则为无成之土，必须用火。

【原文】庚辰、辛巳白腊金——以金养于辰，生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白腊金也。气渐发生，金弱在矿，交栖日月之光，凝象阴阳之气。

【意译与解说】《三命通会》云：“庚辰辛巳，以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形养之乡，受西方之正色，乃曰白腊金。”

【原文】壬午、癸未杨柳木——以木死于午，墓于未。木既死墓，虽得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木。万缕不断之丝，千条不针之线。

【意译与解说】《三命通会》云：“木至午而死，至未而墓故。杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木。”

【原文】甲申、乙酉井泉水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水出以火，然方生之际，力量未洪，故曰井泉水也。气息而静，过而不竭，出而不穷。

【意译与解说】《三命通会》云：“甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水。”

【原文】丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上，则土非在下而生，故曰屋上土也。以火木而生旺，是从增其势，至于死绝，喜以安。

【意译与解说】《三命通会》云：“丙戌、丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其闲，乃曰屋上土。”

【原文】戊子、己丑霹雳火——丑属土，子属水。水居正位而纳音乃火，水中之火，非龙神则无，故曰霹雳火。电掣金蛇之势，云驱铁骑之奔，变化之象。

【意译与解说】《三命通会》云：“戊子、己丑，何以取霹雳火？盖气在一阳，形居水位。水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火。”此火见风（辰巳）雷（卯）方为变化，五行但得一件，即为亨通。

【原文】庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非柔弱之比，故曰松柏木也。扬雪凌霜，参天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旗旆。

【意译与解说】《三命通会》云：“庚寅、辛卯，气已乘阳，得栽培之势力，其为壮也。奈居金下，凡金与霜素，坚木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木。”此木喜山为根基，喜水滋润。无此二件，乃山间茂木。

【原文】壬辰、癸巳长流水——辰为水库，已为金长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。

【意译与解说】《三命通会》云：“壬辰、癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水。”

【原文】甲午、乙未沙中金——午为火旺之地，火旺则金败。未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。

【意译与解说】《三命通会》云：“甲午、乙未，气已成物，质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金。”

【原文】丙申、丁酉山下火——申为地户，酉为日入之门。日至此时而藏光也，故曰山下火。酉沉兑位，复喜东南，出震明离，其光愈辉，暗恶火，明喜济。

【意译与解说】《三命通会》云：“丙申、丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位。力微体弱，明不及远，乃曰山下火。”此火最喜木与山，更得风来增辉为贵。

【原文】戊戌、己亥平地木——戊为原野，亥为木生之地。夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木也。惟资雨露之功，不喜雪霜之侵。

【意译与解说】《三命通会》云：“戊戌、己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木。”

【原文】庚子、辛丑壁上土——丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多则为泥也，故曰壁上土也。气具闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不及故。

【意译与解说】《三命通会》云：“庚子、辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土。”

【原文】壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺之地，木旺则金赢。且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金泊金。气尚寅则金形绝地，薄若缯编，乃云。

【意译与解说】《三命通会》说：“壬寅、癸卯，绝地存金，气尚柔弱，薄若缯编，故曰金泊金。”此金很是微弱，有火主天，尤忌炉火，有水助方吉。

【原文】甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，已为禺中，日之将午，艳阳之势，光于天下，故曰覆灯火。金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天地未明时。

【意译与解说】《三命通会》云：“甲辰、乙巳，气形盛地，势定高岗，传明继晦，子母相承，乃日复灯火。”此火以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳不利。

【原文】丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而纳音乃水，水自火出，非银汉不能有也，故曰天河水。气当升降，沛然作霖，生旺有济物之功。

【意译与解说】《三命通会》云：“丙午、丁未，气当升降，在离明火位，有水沛然作霖以济。火中之水，惟天上乃有，故曰天河水。”

【原文】戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊已之土加于坤泽之上，非其他浮薄之土，故曰大驿土。气以归息，物当收敛，故云。

【意译与解说】《三命通会》云：“戊申、己酉气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土。”

【原文】庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，故曰钗钏金。形已成器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，终为不喜。

【意译与解说】《三命通会》云：“金至戌亥，其气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰钗钏金。”

【原文】壬子、癸丑桑柘木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便成伐，故曰桑柘木也。气居盘屈，居于水也，未施刀斧之劳。

【意译与解说】《三命通会》云：“壬子、癸丑何以取象桑柘木？益气居盘曲，形状未伸，居于水地蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也。”

【原文】甲寅、乙卯大溪水——寅为东北，维卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，故曰大溪水。气出阳明，水势特源，东流滔注，故云。

【意译与解说】《三命通会》云：“甲寅、乙卯，气出阳明，水势特源，东流滔注，其势漫大，故曰大溪水。”此水最喜有归、有养，遇水为之有归，遇金为之有养。

【原文】丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天下丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，土既库绝，旺火复兴生之，故曰沙中土。土疏气散故不宜。

【意译与解说】《三命通会》云：“丙辰、丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土。”

【原文】戊午、己未天上火——午为火旺之地，未中之木又复生之，火性炎上又逢生地，故曰天上火。气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发焰炎上，故云。

【意译与解说】《三命通会》云：“戊午、己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火。”此火以戊亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地，见之皆吉。

【原文】庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。

【意译与解说】《三命通会》云：“庚申、辛酉，五行属金，而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者惟石榴木。申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木。”

【原文】壬戌、癸亥大海水——冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，故曰大海水。势趋天门，历事已毕，生旺不泛，死绝不涸，故云。

【意译与解说】《三命通会》云：“壬戌、癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋势，归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不滥，乃曰大海水。”此水有清浊之分，壬戌有土为浊，癸亥皆水为清。 有一种解释，纳音来源是以天干地支之数来计算的。即甲己子午九数，乙庚丑未八数，丙辛寅申七数，丁壬卯酉六数，戊癸辰戌五数，已亥四数。法把两个天干之数和两个地支之数相加，用总和除以五，余数为一者是水命，为二者是火命，为三者是木命，为四者是金命，正好除尽者，以余数为五论，则是土命。如甲子、乙丑，甲子数九，相加是十八；乙丑数八，相加是十六；十六加十八是三十四，再除以五，余数为四，四为金，就是金命。这个数仅能证明是金，为什么又有海中金、沙中金、剑锋金等分别？却又没有解释。 纳音来源的解释还很多，有以五音相配的，有以相克配嫁的，众说纷纭，莫衷一是，各持己见，争论不休。但不论是《渊海子平》原注，还是《三命通会》的解释，或者数法计算等，都不能清晰简洁，清楚明了地予以解释。非牵强附会，即穿凿荒诞，实在难以自圆其说。诸位如果有兴，请详参《三命通会》“总论纳音”、“论纳音取象”、“释六十甲子性质吉凶”三节。 我们知道，子平法对命理的最大贡献就是：以日为主，与年月日时四柱互相配合较量轻重，大大增强了推命理论自身的逻辑性，而纳音五行则是坚持以年为主，与其他三柱配合，与子平法相违背。 子平论命法的特点之一，就是以五行的生克制化来分析整个命局，而纳音五行恰好带离了这个根本原理。比如庚申、辛酉，干支明明都是金，却偏偏言木，且冠名“石榴木”；又如甲寅、乙卯干支分明皆木，却要以水论，并美其名曰“大溪水”，这些均不符合五行生克制化的基本原理。 古以纳音论命，已很少见，惟《三命通会》时有几例。今人以纳音论命者，更为鲜有。今将所见，与大家共同探讨。 一、古人认为纳音五行可以补原来五行之不足，可以补日主之衰弱，也可以抑制太强的日主。例： 这个命局，正五行金木水火都有，惟独缺土。妙在月令庚子，纳音壁上土，补起了原局所缺之土，格局就成了金木水火土五行俱全了。细究这个八字，辛生子月，食神司权，坐下亥水伤官，盗气似乎过旺。然年月比劫并透，时支申金为根，日元不弱，更喜卯亥合木，引化秀气，金水木火一气相生。若强加土，浊水破局反为不美。同时论命或以五行论，或以纳音论，怎么能够夹杂使用呢？这种补法是不能圆说的。 癸巳 戊午 丙午 癸巳 日元丙火，支见二刃二禄，年月天干戊癸也合而化火。全局火强水衰明矣。以纳音论，癸已纳音长流水，丙午纳音天河水，四柱就有三柱纳音为水，能否补起原局水之不足，抑制过强日主，使之成水火既济？答案很明确：不能！ 甲申 癸酉 乙未 乙酉 乙木生于酉月金旺之地，时支重见酉金，年干申金相助，杀气极盛。乙木虽有未中微根，年时天干又得比劫相助，毕竟衰木难敌强金。以纳音论，年时柱甲申、乙酉纳音并泉水，全局水木相生，木气反强，以此论断，岂非自相矛盾。 二、命局中的月支克年柱纳音者，主父母早丧。例： 1964年十月十八日戌时生男： 甲辰 乙亥 甲戌 甲戌 年柱甲辰纳音复灯火，被月支亥水克制，所以七岁庚戌年丧父，十一岁甲寅年丧母。根据八字的基本知识，偏财为父星，正印为母星，此造以年支辰土偏财为父星，月支亥水印绶为母星。经云：比劫重重必克父。此造天干比劫一片，通根月令，木旺土衰。七岁庚戌年偏财临岁支，被比劫相夺。岁干庚金被运干丙火克制，不能护财，故丧父。十一岁甲寅年，寅木合亥，失去母星，故母亡，与纳音相克毫无关系。 1953年五月二十七日戌时生女： 癸巳 己未 己未 甲戌 年柱癸巳纳音长流水，受月支未土克制，所以七岁己亥年丧父。以五行生克论，日元己土，以年干癸水偏财为父星，被月柱己未旺土比肩贴身克制。全局土星五重，又得巳火印生，时干甲木，合己化土，癸水孤独无助。七岁已亥，岁干又逢比肩，癸财岂能幸免，故父丧，怎么能和纳音联系在一起？ 1950年八月二十七日巳时生男： 庚寅 乙酉 丙子 丁巳 丙火以庚金偏财为父星，虽坐寅木绝地，但既长生于时支已火，又得月令酉金旺地为根，父星强壮。丙火以乙木印绶为母星，虽坐酉为绝，但既得年支寅木旺根，又得日支子水官星生扶，母星亦强。再加大运相扶，所以父母长寿，虽年逾八十，身体尚佳。若以上论，庚寅年柱纳音松柏木，被月支酉金克制，应父母早丧，何以长寿？这就是说，纳音五行和五行，就像戏剧和电影一样，虽都为文化，却非同类，绝不能连在一起使用。 三、命局中如果逢冲，看其纳音五行是生冲，还是克冲。生冲主声名远播，克冲则主凶。如辛亥逢癸巳，辛亥纳音钗钏金，癸巳纳音长流水，金生水是生冲，主吉。若辛亥逢乙巳，乙巳纳音复灯火，火克金，是克冲，主凶。这种说法更与论命原理矛盾。试看几例： 1537年正月二十三日酉时生男： 丁酉 癸卯 癸卯 辛酉 明穆宗隆庆皇帝命造。日元癸水生于卯月，食神司权，日支重见，盗气太重。喜年时二支酉金偏印冲克二卯，使木不强，水不弱，格局中和。再加大运一路水金，帮身助用，故贵为人君。若以上理，日月二柱癸卯纳音金，时柱辛酉纳音木，日时是纳音相克之冲，凶亦难免，何能至贵。 1970年十月二十三日戌时生女： 庚戌 丁亥 乙巳 丙戌 乙生亥月，印绶司权，庚官明透，自坐戌财，看似财官印皆美。惜丙丁之火盗气伤官，年时二戌耗气，日元身弱喜印，又被日支已火贴身冲散。格局尽破，初运金乡，柔印相资尚可。入火运颠沛流离，生活无着落，困寒至极。依上论丁亥纳音土，乙已纳音火，是纳音相生之冲，应主声名远播。 从上述三点我们可以看出，以纳音论命与以子平法论命是完全不同的，前者很难自圆其说，而后者则是符合阴阳五行生克制化的易经原理的，这大概也是后世论命者推崇子平法的基本原则。

论天干生旺死绝

【原文】甲木生亥，沐浴在子，冠带在丑，建禄在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。 乙木生午，沐浴在巳，冠带在辰，建禄在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。 丙火戊土生寅，沐浴在卯，冠带在辰，建禄在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。 丁火己土生酉，沐浴在申，冠带在未，建禄在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，胎在亥，养在戌。 庚金生巳，沐浴在午，冠带在未，建禄在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。 辛金生子，沐浴在亥，冠带在戌，建禄在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。 壬水生申，沐浴在酉，冠带在戌，建禄在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。 癸水生卯，沐浴在寅，冠带在丑，建禄在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。 寅申巳亥，五阳长生之局。子午卯酉，五阴长生之局。

【意译与解说】从上述每种五行由长生至帝旺，至死绝，又至胎养长生的过程，我们不仅可以看到每种五行循环无穷的道理，还可以看到金木水火土天道循环，生生不息的道理。如木刚旺于寅，而火土已生；火刚旺于巳，而金生；金刚旺于申，而水生；水刚旺于亥，而木生。再如金绝于寅，而土生；木绝于申，而水生；水绝于巳，而金生；火绝于亥，而木生。所绝之处，正是生己之神长生之处，紧接胎养循环，使五行之气周而复始，循环不尽，正是天道循环之理。 对于名称，即长生、沐浴、冠带等，陈素庵提出不妥之议。他说古法认为沐浴为败地，是淫欲之杀。他认为人刚生下来，何以有败？难道裸体沐浴就是宣泄吗？并将十二宫改为“生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。”这也是一种说法；但十二宫主要是记述一种五行从生到死的循环过程，至于名称妥与不妥，倒不必过于计较。

五行发用定例

【原文】长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓库、绝、胞胎、养。

【意译与解说】以十二律配十二支，象十二月。《史记·律书》对十二律名的解释是：黄钟者，阳气踵黄泉而出也。大吕者，阙。太簇者，言万物簇生也。夹钟者，言阴阳相夹厕也。姑洗者，言万物洗生。仲吕者，言万物尽旅而西行也。蕤宾者，言阴气幼少，故曰蕤；阳不用事，故曰宾。林钟者，言万物就死气林然。夷则者，言阴气之贼万物也。南吕者，言阴气之旅入藏也。无射者，阴气盛用事，阳气无余也。应钟者，阳气之应，不用事也。律吕发明于陕西、河南交界处。有种吕管形状如竹，长短粗细十二种，埋于地下，上端齐平，管中充满炉灰，管口用竹衣（竹内膜）贴上，到冬至一阳生时，最长管子中的灰因首先受到地下阳气上升的影响，而喷出管外，同时发出“嗡”音，这就是黄钟之音。这十二种不同声音分出阴阳，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕六种为阳，余为六阴。

【原文】天干五阳通变（日主竖看） 甲丙戊庚壬 五干属阳喜合 甲丙戊庚壬 为比肩兄弟之类 乙丁己辛癸 为劫财败财克父及妻 丙戊庚壬甲 为食神天厨寿星为男 丁己辛癸乙 为伤官退财耗气子甥 戊庚壬甲丙 为偏财偏妻偏妾克子 己辛癸乙丁 为正财正妻克母为合神 庚壬甲丙戊 为偏官七杀官鬼将星 辛癸乙丁己 为正官禄马荣神父母 壬甲丙戊庚 为倒食偏印枭神克女 癸乙丁己辛 为印绶正人君子产业 克我者为正官、偏官，生我者为正印、偏印，我克者为正财、偏财，我生者为伤官、食神，比肩者为劫财败财。

天干五阴通变（日主竖看） 乙丁己辛癸 五干属阴喜冲 乙丁己辛癸 为比肩兄弟朋友 丙戊庚壬甲 为伤官小人盗气为侄 丁己辛癸乙 为食神天厨寿星子孙 戊庚壬甲丙 为正财正妻克母 己辛癸乙丁 为偏财偏妻偏妾克子 庚壬甲丙戊 为正官禄马克父母 辛癸乙丁己 为偏官七杀官鬼媒人 壬甲丙戊庚 为印绶正人君子忌杀 癸乙丁己辛 为倒食偏印枭神克母 甲丙戊庚壬 为败财逐马克妻

【意译与解说】长生：五行遇之为强。喻如人初生，充满希望，像早晨三点到五点一样，代表生气向上的力量。诗曰： 长生管取命长荣，日时重逢主性灵。 更得吉神相会遇，少年及第入王庭。 沐浴：五行遇之为平。如婴儿出生三天，要洗礼去秽，体仍虚弱，像早晨五点到七点的太阳，虽斑烂多姿，变化却大。主喜新厌旧，性不定，花俏风流，吉凶各半。诗曰： 沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。 男人值此应孤独，女命逢之定别离。 冠带：五行遇之为强。如古之弱冠，为长大成人之始，像早晨七点到九点的太阳，气象万千。代表进取心强，有斗志。诗曰： 命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜。 更得贵人加本位，功成名遂又何疑。 临官：即建禄，五行遇之为强。喻人长大成人，像早晨九点到十一点的太阳，光芒万丈，是历经奋斗，功成名就之象。代表事业有成，稳健发展。诗曰： 临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推。 若不状元当及第，直须黄甲脱新衣。 帝旺：五行遇之为强，如人至顶峰，好比中午十一点到一点的骄阳。如日中天，光辉灿烂，代表功成名就，出人头地，但也暗示将从顶峰开始慢慢走下坡之势。诗曰： 临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。 失位纵然居世上，也须名姓达天聪。 衰：五行遇之为平。喻人过顶峰，步向衰老，逐渐凋萎。如中午一点到三点的太阳，渐向西移，代表妥协保守、较乏斗志。 病：五行遇之为弱。喻人衰老有病，将日落西山，像下午三点到五点的太阳，黄昏将临。代表消极、苟安、萎糜不振。 死：五行遇之为弱。喻人死亡，一切停止，像下午五点至七点的太阳，已日落西山，黑暗逐渐笼罩。代表忧柔寡断，举棋不定，不能开拓，缺少作为。诗曰： 纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。 若得吉神来救助，变灾为福始亨通。 衰病两逢兼值死，世人至老无妻子。 不惟衣食不丰隆，灾病缠绵终损己。 墓：五行遇之为平。喻人死亡后入墓，像晚上七点到九点的太阳，归家歇息。代表收藏之意，举止怪异，性吝啬。诗曰： 墓库原来是葬神，一为正印细推论。 相生相顺无相克，富贵之中次第分。 （按：墓库为正印，只有庚金见丑是。） 绝：五行遇之为弱。喻人入墓后躯体腐朽消失，像晚上九点到十一点的太阳，丝毫无半点阳光。代表浮沉变动，轻佻任性。诗曰： 绝中逢旺少人知，却去当生命里推。 反本还原宜详辨，忽然迟否莫猜疑。 胎：五行遇之为平。喻人躯体灭绝后，其魂逐渐受气成胎，孕育另一新的生命。像夜里十一点到一点的太阳，正准备新的一天开始。代表光明、希望、转变进展。诗曰： 胎神一位难为绝，克陷妻妾家道劣。 不惟朝暮走忙忙，羊贪狼食无以别。 养：五行遇之为平。喻受胎成形，孕育于母体，吸取营养。像早晨一点到三点黎明之前，主积极努力，定有作为。诗曰： 胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。 贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。 看完五行十二运，掩卷沉思，就会发现这样几个问题。 一、甲乙同属木，丙丁同属火，壬癸同属水，只不过因强弱而分为阴阳。他们本该生则同生，死则同死，为什么生死各异。如木长生于亥，甲木见之为生，乙木为何见之为死？火生于寅，丙火见之为生，为什么丁火见之为死？水生于申，壬水见之为生，癸水见之为什么论死？又如：火旺木焚，甲木见午为死，乙木怎能生出？水盛金沉，庚金见子水，精气尽泄而死，辛金为什么偏偏生出？壬水见卯木气泄为死，癸水见卯木则为生？如此，乙木见亥，丁火见寅，癸水见申，是论正印相生？还是论死？乙木见午，辛金见子，癸水见卯是论长生，还是论食神盗气？所以阴阳生死之论与以五行生克制化的根本论命之法不尽一致。古时论命大家均主张“阴阳生死同途”。如甲乙均生于亥，死于午，绝于申，墓于未。其他可类推。特举几例说明： 壬午 丙午 乙巳 丙子 乙木日元，年月日二年一巳，盗气太重，地支无根，本应从儿，但年干壬水正印明透，通根时支子水，为之有生，是从而不从，日元极弱。早年父母丧亡，破尽家业，沦落为乞。若以乙木生午论，年月支两见午火长生，又得壬子旺印生扶，当是身强食神吐秀的贵命。 戊寅 庚申 癸未 己未 明张鼎布政命造。日元癸水，自坐未土七杀，时柱己未。年干戊土，以阳助阴。年支寅木伤官盗气，全局克泄交加，喜月令庚申正印，秋水通源，化杀制食生身，一气呵成，使众小威服，为我使用，官至布政。若以上论，癸水见申为死地，则无此造化。 己未 丁丑 癸卯 乙卯 癸生丑月，七杀司权，年柱己未助杀。日时二卯食神虽有制杀之功，也盗日元之气。癸水仅丑土中一点余气弱根，是身弱难任食财之造。幸大运逆行水乡，比劫助身尚可温饱。逢运岁克剥，必贫困了倒。若以癸见卯为长生论，两见卯木长生，身旺杀强，则贵显无疑。 二、金长生于巳，巳中暗藏丙火，是庚金七杀，辛金正官；土长生于寅，寅中暗藏甲木，是戊土七杀，己土正官。两者长生处都是克我之神，命局中逢之，是以克论？还是以生论？ 1952年八月十一日卯时生男： 壬辰 己酉 戊寅 乙卯 戊土自坐寅木七杀，时柱乙卯旺官，木旺土虚，全靠月支酉金伤官贴身制杀留官，取清为用。四十三岁行甲寅大运，酉伤临绝地，衰金难制强木。四十七岁戊寅年，太岁又逢强杀攻身，酉伤无力制杀，因经济犯罪被捕入狱。若以土生寅而论，运岁原局三见寅木，是三见长生，不仅无灾，还应发贵，则不能自圆其说了。 1958年四月初五寅时生男： 戊戌 丁巳 庚子 戊寅 庚生巳月，七杀司权。日支子水伤官，虽能制已，但与时支寅木紧贴，贪生忘克，反成子伤生寅财，寅财生巳杀之势。三十二岁己巳年，岁支又逢巳火旺杀，运支申金合子化水，生木助杀，因打架伤人被判刑三年。若以金生巳论，庚金原局与当年太岁两见长生，则不应有牢狱之灾。 三、庚金见丑，阴土生阳金，应是印绶。但五行十二宫却是墓库。印绶为吉，墓库多凶，是以印论，还是论库？ 1912年十二月初三戌时生男： 壬子 元神庚金自坐寅财，合成拱丙成杀局。壬癸食伤竞透，克泄交加，喜月令丑土印绶司权，日元不弱，可任伤杀。惟嫌食伤制杀太过，运入火乡，杀气得根，云程直上，终为大贵。 癸丑 庚寅 丙戌 1961年九月二十六日辰时生男： 辛丑 戊戌 辛丑 壬辰 日元辛金，支逢四土，戊土元神明透，强土有埋金之患。初行申酉大运，比劫助辛泄土。乙木大运，财星疏土。金强水旺，格局流畅，财运甚佳。三十四岁后运入未土，三十七岁丁丑年，运岁又逢强土，辛金被埋，连连破财。 通过上述两例，可以看到丑土为局中用神时以印论，丑土为局中闲神时亦论印，丑土为局中忌神时则以墓论。 四、甲木见子水，丙火见寅木，壬水见酉金，都是正印。五行十二运则说是沐浴败地，与论命原理也不相符。 1642年六月二十六日辰时生男： 壬午 丁未 甲子 戊辰 癸丑 壬戌 丙子 辛卯 从以上二例可以看出，甲见子，丙见卯，壬见酉均为印绶生我之物，与败字毫无关联。 五、五行十二运程云：“但逢长生、帝旺者吉，沐浴、衰、病不吉。”此论也有片面不能圆说之处。月令逢日元长生、临官、帝旺，只能是日元月令有根。逢衰绝只能是日元月令无根，不得月令之气。至于强弱、吉凶要结合整个命局分析，并不是仅凭月令就能决定的。 甲午 王一鹗都宪命造。甲生申月绝地，日支亦坐申，看似日元衰弱。一则年干甲比，时干乙劫助身，更有壬水印绶化杀生身。如此，杀气化，日元生，甲木由弱转强，杀印相资，故能贵显。 壬申 甲申 乙丑 1969年二月十四日酉时生女： 己酉 丁卯 乙巳 乙酉 乙木日元，生于卯月，临官建禄，时干又得比肩相助，表面看来，日元不弱。然年时二酉七杀，已火合酉化金，又得已土财生，七杀成党势众，卯木已是难敌。再加丁火贴身盗气，生财助杀，日元由旺变弱，难任官杀。二十九岁丁丑年，太岁与原局合金全局冲克卯木用神，身弱不胜杀，夫妻离异。 从以上五点可以看出，五行十二运也是与五行生克制化的论命原理相矛盾的，按子平法则应以五行生克结合财官印食比劫六神进行具体分析。

论年上起月例

【原文】甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬位顺行流，若言戊癸何方发？甲寅之上好追求。 其法假如甲己生，于寅上起丙寅，以正月为丙寅，二月丁卯，一顺数去，至其所生之月止，一月一位顺行。

【意译与解说】《考原》云：上古历法，年月日时均开始于甲子，所以甲子年一定起甲子月。上古均以十一月为岁首，所以十一月就是甲子月。而夏历正月建寅，从甲子月数至正月为丙寅，经过五年共六十个月，正好是一花甲之数。其年天干为己，正好正月也是丙寅，如此周而复始，每年的正月就和上边歌同。

年上起月例表

年月	甲己	乙庚	丙辛	丁壬	戊癸
正月	丙寅	戊寅	庚寅	壬寅	甲寅
二月	丁卯	己卯	辛卯	癸卯	乙卯
三月	戊辰	庚辰	壬辰	甲辰	丙辰
四月	己巳	辛巳	癸巳	乙巳	丁巳
五月	庚午	壬午	甲午	丙午	戊午
六月	辛未	癸未	乙未	丁未	己未
七月	壬申	甲申	丙申	戊申	庚申
八月	癸酉	乙酉	丁酉	己酉	辛酉
九月	甲戌	丙戌	戊戌	庚戌	壬戌
十月	乙亥	丁亥	己亥	辛亥	癸亥
十一月	丙子	戊子	庚子	壬子	甲子
十二月	丁丑	己丑	辛丑	癸丑	乙丑

论日上起时例

【原文】甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发？壬子是真途。 其法以甲己日从子上起甲子，至本人生时，余皆仿此。

【意译与解说】 日上起时例表

日时	甲己	乙庚	丙辛	丁壬	戊癸
子	甲子	丙子	戊子	庚子	壬子
丑	乙丑	丁丑	己丑	辛丑	癸丑
寅	丙寅	戊寅	庚寅	壬寅	甲寅
卯	丁卯	己卯	辛卯	癸卯	乙卯
辰	戊辰	庚辰	壬辰	甲辰	丙辰
巳	己巳	辛巳	癸巳	乙巳	丁巳
午	庚午	壬午	甲午	丙午	戊午
未	辛未	癸未	乙未	丁未	己未
申	壬申	甲申	丙申	戊申	庚申
酉	癸酉	乙酉	丁酉	己酉	辛酉
戌	甲戌	丙戌	戊戌	庚戌	壬戌
亥	乙亥	丁亥	己亥	辛亥	癸亥

《考原》云：甲子日起甲子时，一直顺数到第二日子时，得干支为丙子，所以乙日起丙子。从甲日到己日共经过五天六十个时辰，合一花甲之数，周而复始，所以己日子时也起甲子。

论起胎法

【原文】胎元受胎之月也。子平有曰：先推胎息之位，次断变息之理，精命者不可不用此例也。 推法但从本生月前四位是也。其法如己巳月，则前申上是胎，却数退一位，于未上将生月天干己字，唤起己未，数至庚申，乃受胎之月也。其余皆仿此。

【意译与解说】推胎元法共有两种。《游艺录》云：四柱之外，以胎元作为推算的参考。胎元就是受胎月份。出生那个月的月干前一位，地支前三位，合起来就是胎元干支。如上己巳月，月干前一位是庚，地支前三位是申，合起来亦是庚申。 《三命通会》云：胎元之取唯一法，以当前三百日为十月之气，乃是受胎之正。譬如甲子日便以甲子日为受胎之日，这是因为三百天共有五个六十。三百天转完五个花甲，正好又复始第一天，故甲子日生，甲子日就为受胎日。余类推。 这两种说法都有一定的道理。但后者胎元正好是日柱，与月令无关。故欲推命，要么不用胎元，即使要参考，也当用前法。

论起息法

【原文】取日主上天干合处，地支合处是也。 假如甲子日生人，天干年月时有己字，乃甲与己合。又取地支年月时有丑字，即己丑也。余皆仿此而推，此胎息之由。

【意译与解说】《星平会海》云：甲子日出生的人，就以天干甲与己合，可得天干为己。又以地支子与丑合，可得地支为丑，因此己丑就是息，其余依此类推。 此法实是日柱的天地德合，从未见过什么书上谈起过他的作用，也没有见过推命者使用他。

论起变法

【原文】取时上天干合处，时下地支合处。 假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天下无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。

【意译与解说】《星平会海》云：如丙寅时出生，就以天干丙与辛合，可得天干为辛；地支寅与亥合，可得地支为亥，那么辛亥就是变。如四柱中天干无辛，地支无亥，虚邀也是可以的，不一定全都拘泥于推变的方法。 此法与起息法相似，只把日柱换成时柱，方法却更特殊，局中无合还可邀合，实难圆说。局中有合，自当论合，局中无合，邀亦不来。即使能邀来，也不能与原局同参，毫无意义。所以后之论命者，没见有人使用。

论起通法

【原文】假如甲子月寅时生，卯上安命。取甲己之年丙作首之内寅，即丁卯是通。 其法寅卯相通，辰已相通，午未相通，申酉相通，戌亥相通，子丑相通是也。

【意译与解说】寅卯、申酉皆同气，自是相通。辰巳、午未、戌亥、子丑皆连茹，也有相通之意。据子平法，人一生的穷通贵贱，都和命运紧紧相连；除命局，大运外，小运、命宫、胎元和命运也息息相关，推命时可作参考。而以上的起息、起变、起通三法，与推命原理并无关联，所以不必拘泥。

论起玉堂天乙贵人

【原文】甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢马虎，此是贵人方， 命中如遇此，定作紫微郎。 十干临十支皆贵人所临之方，惟辰戌二宫贵人不临，何也？殊不知辰戌乃魁罡恶曜之地，天乙不临，所以不为贵也。

【意译与解说】天乙贵人的讲法很多，唯《协纪辨方》中曹振圭之说最明白易懂。他说：天乙贵人星就是紫微垣左枢旁的一星，是万神的主宰。而天干有两位贵人，是因阴阳分治，内外有别之故。丑未是紫微垣前后门的位置，所以阳贵是以甲加未顺推。则甲遇未，乙遇申，丙遇酉，丁遇亥，己遇子，庚遇丑，辛遇寅，壬遇卯，癸遇巳为阳贵，即白天贵。阴贵则是甲加丑逆推，即甲遇丑，乙遇子，丙遇亥，丁遇酉，己遇申，庚遇未，辛遇午，壬遇巳，癸遇卯，为阴贵，即夜晚贵。戊作阳土，助甲成功，所以随甲而论。 《蠡海集》曰：辰为天罡，贵人不临。戌为河魁，贵人不临。 《三命通会》云：“其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。”《三命指掌》云：“天乙贵人者，三命中最吉之神也。若人遇之，主荣名早达，官禄易近。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财。一切加临至此，皆为吉兆。” 看法以日干为主，察看四柱的地支，例如甲日出生的人，地支中有丑未就是命带天乙贵人。也有年日同看者，若年日能够互为对方的天乙贵人，尤贵。 但命有贵人，并非都贵。如果贵人落空亡，冲刑克害，或贵人无气，虽有如无。 公元前六年十二月初六寅时生男： 乙卯 己丑 甲子 丙寅 东汉开国皇帝光武帝刘秀命造。日元甲木，以月支丑土为天乙贵人。年干乙木，月干己土，以日支子水为天乙贵人，是年月日互换贵人，所以至贵。细析此造，地支子丑寅卯连茹，乙劫明透，甲木极强，必以丙火食神吐秀生财为用神。丙火乃太阳之火，有照耀天下之势。初运戊子，大运亦在贵神之处，然子水为忌，九岁癸亥，岁运皆凶，双亲凋零。二十八岁壬午年，大运丙戌，用神明透，岁运午戌与原局寅木三合火局，用神极为有力。起兵南阳，最终成就帝业。然这个命局的关键在丙火，并非子丑贵神。 1961年三月二十日子时生男： 辛丑 壬辰 丁酉 庚子 丁火生于辰月，盗气太重，壬子官星又得庚辛财生，克泄交加，丁火毫无生助，身弱为病，最喜木生身，火助身，最忌金水土。二十三岁癸亥年，大运庚金，运岁偏逢强水旺金，大病一场，几乎丧命。若以贵人之理分析，丁火日元自坐酉金天乙贵人。二十三岁癸亥年，岁支亥水又是日元天乙贵人。既有力，不落空亡，又无冲克，本当发贵才是，何以病灾？故有古人云，天乙贵人之说不可信也。

起天官贵人

【原文】天官遁甲入羊群，乙诲青龙事可陈，丙见巳兮为官贵，丁见酉兮戊戌寻， 己用卯兮庚宜亥，辛喜申兮壬爱寅，六癸之人逢见午，必作清朝显代人。 其法以生年干论。甲申年生见未是，若时上见极佳。

论太极贵人

【原文】甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格相扶合，侯封万户列三公。 其法以生年为主，取别干则非也。

【意译与解说】《三命通会》云：“太极者，太初也，始也，物造于初为太极。成也，收也，物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎子，坎水助而生。后终于午，离火焚而死。丙丁先喜出乎震，卯也。后喜藏于兑，酉也。庚辛金得寅乃生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。经曰：地陷东南，四渎俱流巽位，皆有始终之意。戊己、土也，喜生乎申，得辰戌丑未为正库。”《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班上例据全衡。”据此，如果命局中有太极贵，主人作事有始有终。若生旺，再得贵神相扶，定能显贵。 1609年七月十五子时生男： 己酉 壬申 甲午 甲子 明天启皇帝朱由校命造。甲生申月，七杀司权，或以壬水偏印化杀生身为用，或以时支子水正印化杀生身为用。可惜己土贴身克壬，午火贴身冲子，用神尽损，格局成中有败。他十二岁登基后，宠信奸宦魏忠贤，朝纲混乱，本身又贪淫好玩，仅十九岁就病重而亡，把一个没落的王朝交给年幼的弟弟，可以说有始无终了：若以太极贵论，甲木时支见子水为始，日支见午为终，可谓有始有终了，岂会刚成年就夭亡。 1961年七月初八已时生男： 辛丑 丙申 癸未 丁巳 秋水通源，年月天干丙辛合于申月亦化水，月时二支已申亦相合化水，丑土干透辛金，亦以金论，水气极盛。若取时支未土七杀制水为用，弱土难以为堤，故以丁火财星生柔为用神。初运南方，用神托根，强水有制、安于家室。三十三岁一入壬水大运，劫财强行合去了财，因抢劫杀人入狱。三十四岁甲戌年，壬申月，乙亥日，壬午时，被枪决。若以太极贵论，癸水始于申，终于巳，是有始有终之人，然此造弃父母，抛妻子，中途而绝，则均与此理不符。

论三奇贵人

【原文】天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。 甲戊庚者，以甲为日，以戊为月，以庚为星，既有日月星，地支须得戌亥为天门，方得为奇。若无戌亥，须有日月星而无天门，则不为奇矣。而有天门，若有丑卯酉已又不为奇。寅中有箕星好风，酉中有毕宿主雨，丑卯为风雷，则三光失明，奇不得时也。地下三奇，乙木为阴木之魁，丙火为阳火之君，丁火为阴火之精，此地有之为奇。须用乙，乙属坤土，若无则不吉。

【意译与解说】《珞球子》云：甲戊庚之所以为奇，是因为得到贵人同时到来的好处，所以先天起贵，三干同临于丑未。后天起贵，三干也同临于丑未。乙丙丁之所以为奇，是因为得贵人干德配地支的好处。阳天干贵甲德起子，乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。阴天干贵甲德起申，乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干相连无间，岂能不贵。辛壬癸之所以为奇，是因为天干连珠相生为妙。 《玉霄宝鉴》云：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇。老人星凡为瑞，见于丁位，故以丁为星奇。月照夜到丙位，而天下明，故以丙为月奇。 《三命通会》云：凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好学尚大，博学多能。如有吉星贵格相配，乃为国家柱石。 三奇的看法以日为主，必须按年干、月干、日干或月干、日干、时干的顺序依此排定，才算正确，位置颠倒则不对。运用三奇论贵还应注意，仅有三奇而不入格，也不应以贵论，并非三奇就以吉论。 丁卯 乙巳 丁丑 丙午 吴参政命造。丁生巳月，时支见午，干透丙丁，又得乙卯偏印相生，火气极炽。妙在日支丑土为湿土，既收炎夏之燥，又吐丁火之秀。三旬后运入北方，助起用神，宦海平顺，仕至参政。此造虽乙丙丁三奇透干，然无丑土，实为偏枯，常人亦难，富贵更不能期。 1962年二月二十九日亥时生男： 壬寅 癸卯 辛未 己亥 辛生卯月，支全木局，寅木相助，干透壬癸盗气，辛金本应从财。然时干己土偏印明透，通根日支未土，辛金有生不能从财，身弱为病。初运甲辰，寅卯辰会东方一气，增强忌神之力，父亲早丧。十五岁后运入巳火，官星化木生土。印绶有力，时来运转，考上大学，分到银行工作。二十五岁入午运，合寅成火局。柔印相资，下海经商，骤然发迹。此造年月日干壬癸辛为人间三奇，然另一说认为，壬癸盗气为忌，发迹全赖己土偏印之功，应与三奇无关。 1968年七月十九日子时生男： 戊申 依三奇论，年月日干甲戊庚全天上三奇，当是贵命。然月令庚申，强杀司权，年支重见，又得戊土财生，当令强金克失令之木，身主极弱。二十三岁入戌运，强财生杀，被单位辞退，四处漂泊，贫困潦倒。可见，三奇为贵之论不能圆说。 庚申 甲寅 甲子

论月德贵人

【原文】寅午戌，月在丙，申子辰，月在壬，亥卯未，月在甲，巳酉丑，月在庚。 其法从寅起，丙甲壬庚，逐月顺数，周而复始，亦须在日上见之，更有福神助为吉。

【意译与解说】《协记辨方》云：月，阴也。阴没有德，以阳之德为德，属于阳干的都是德。所以寅午戌月属火，就以丙为德。申子辰月属水，就以壬为德。亥卯未月属木，就以甲为德。巳酉丑月属金，就以庚为德。因为从德来讲，当然是以当旺的那一行为德。 凡命中有月德的人，一生无险无虑。命局吉者更吉，即使凶者也稍减其凶。如处于喜神之处，福力倍添。即使处忌神地，也会化解凶险。若自身遭到冲克，则无能为力了。 辛卯 陈察都堂命造。日元甲木，支全木局，木气极盛，喜年干丙火明透。不仅把甲木秀气抒发得淋漓尽致，且寒谷回春，格局阳和，故贵至都堂。亥月以甲为月德，正是日干，但从命理上说，此造发贵皆因丙火食神，应与月德无关。 己亥 甲子 丙寅 1962年六月初六辰时生男： 壬寅 丙午 丙午 壬辰 午月月德在丙，日月干皆是，是月德重见。以上论，月德有逢凶化吉之功，然此造二十九岁庚午年，因事犯罪入狱，服刑五年。于月德奈何；以论命原理观此造，火强水弱，七杀无束身之力。二十九岁庚午年，太岁又逢旺火，日元不能自抑，以致犯事，丙火月德反为忌神矣！

论月德合

【原文】寅午戌月在辛，申子辰月在丁，亥卯未月在己，巳酉丑月在乙。 其法从寅上起，辛己丁乙逐位顺数。

【意译与解说】《历例》曰：“月德合者，正五九月在辛，二六十月在己，三七十一月在丁，四八十二月在乙。”《考原》曰：“月德合者，即各以月德所合之干为之。” 月德合说法有三。一是原柱有合，如寅月局中有丙也有辛，丙辛合就是月德合。二是原柱无月德，但有合神亦是。如寅月局中有辛无丙也是月德合。再就是只有月德，无合神，可以虚邀来月德合。如寅月，局中有丙无辛，丙可邀辛来合者是。凡命局遇之皆吉。依子平法，月德尚无根由，月德合当更是不合命理。 1968年七月十一日午时生男： 戊申 己未 丙午 甲午 丙生未月，月德在甲，明透时干，月德合在己。明透于月干，是实实在在的月德合，依月德合论应遇难呈祥，化险为夷。然本造却在二十四岁辛未年五月，因抢劫入狱，服刑三年。

论天德贵人

【原文】正丁二坤（申）中，三壬四辛同， 五乾（亥）六甲上，七癸八寅同， 九丙十归乙，子巽（巳）丑庚中。 其法以生月分见之，正月生人见丁，二月生人见申即是也。

【意译与解说】《考原》曰：天德乃三合之气。寅午戌合火局，所以火为德。寅为正月，遇丁火；戌为九月，遇丙火；午为五月，遇乾戌火库，皆为命有天德。亥卯未合为木局，所以木为天德。卯为二月，遇坤未为木库；未为六月，遇甲木；亥为十月，遇乙木，皆为命有天德。申子辰合水局，所以水为天德。辰为三月遇壬水；申为七月遇癸水；子为十一月，遇巽辰为水库，就是命有天德。巳酉丑合金局，所以以金为天德。巳为四月，遇辛金；酉为八月，遇艮丑为金库；丑为十二月，遇庚金，亦为命有天德。寅申巳亥是五行长生正位，所以配以阴天干。辰戌丑未是五行正库位，所以配以阳干。而子午卯酉乃五行当旺正位，故以墓库相配。 天德代表天，故不采用地支。辰戌丑未则用卦代替，也是不用地支的原因。《渊海子平》说“坤为申，乾为亥，巽为巳，艮为寅。”《考原》说“乾是戌，坤是未，巽是辰，艮是丑”。二者虽不相同，从卦名来言，实际上是相同的。因为巽合辰巳，艮合丑寅，乾有戌亥，坤有申未。 凡命局中有天德的人，一生吉利，荣华富贵。《三命铃》云：“天德者，五行福德之辰，若人遇之，主台辅之贵。”所以天德胜月德。命带天德，再逢喜神、吉格相助，其吉加倍。若遭克破，则虽有如无了。 天德的取法以日干和日支为主，年月时见则减其力。 己卯 乙亥 乙未 丙戌 王鸿儒尚书命造。亥卯未全木局，月日干皆乙，木气极盛，喜丙火伤官明透，引发全局秀气，中运南方，用神托根，迅速升腾。以天德论，亥月乙木为天德，日干月干重见，故发贵。然依据命理，此造发贵，功在丙火，应与天德无关。 1963年八月二十三日寅时生男： 癸卯 壬戌 丙戌 庚寅 以天德论，戌月天德在丙，正临日干，符天德条件。然此造二十九岁辛未年，因抢劫罪入狱判刑三年，与天德“一生吉利”之论不符。

论天厨贵人

【原文】甲丙爱行双女游，乙丁狮子己金牛，戊坐阴阳庚鱼腹，二千石禄坐皇州，癸用天蝎壬人马，辛到宝瓶禄自由，此是天厨注天禄，令人福慧两优游。

【意译与解说】狮子，即狮子座，西方星相学中的十二宫之一，居南方，这里代表午。鱼腹是双鱼座代表亥，金牛座代表酉，天蝎座代表卯，人马座代表寅，宝瓶座代表子。双女即巳。即甲丙见巳，乙丁见午，己见酉，戊见申，庚见亥，辛见子为天厨贵人。

论福星贵人

【原文】甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，丙人惟喜戊中藏。庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，更有丁人爱寻酉，癸乙宜牛卯自昌。

【意译与解说】《淮南子》云：“甲日寅时必为丙寅，乙日丑时、亥时必为丁丑、丁亥，丙日子时、戌时必为戊子、戊戌，丁日酉时必为己酉，戊日申时必为庚申，己日未时必为辛未，庚日午时必为壬午，辛日巳时必为癸巳，壬日辰时必为甲辰，癸日卯时必为乙卯。皆本日日干之食神子孙，子孙为宝爻，故曰福星贵人也。” 有人认为这是以年干或日干为主。甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰者是，这种解释是错误的。 福星贵人也是吉神，命局带之，一生福禄无缺，多福多寿；平常人得之，也主三餐温饱。此星多主平安有福，但不主富贵。 福星贵人就是日干逢食神，全局配合得当，皆可富贵。如果食神为忌，一样贫贱。依子平法，各命皆要以命局配合分析，而不应以一字定吉凶。 甲戌 高耀尚书命造。戊生午月，印绶司权，午戌化火，坐下辰土，土气极旺。甲木七杀被庚食贴身克制，不能疏土。喜时柱庚申专食，引发全局秀气，壬申运后，用神有力，直仕至尚书。 庚午 戊辰 庚申 1963年二月十六日卯时生男： 癸卯 乙卯 癸丑 乙卯 日元癸水，生于卯月绝地，支全三卯一寅，干透二乙一癸，全局盗气太重，身弱至极。虽年日二支有乙卯福星贵人，因是盗气之物，反为忌神，一生漂泊，贫寒异常。

论三元

【原文】假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元。

【意译与解说】天干为阳为天，所以叫天元。地支为阴、为地，所以叫地元。人生活在天地之间，所以支中暗藏天干为人元。每个地支中除本气以外，都藏着一个、两个或三个天干，其歌诀是： 子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。 寅宫甲木并丙戊，卯宫乙木独相逢。 辰藏乙癸三分戊，巳中庚金丙戊从。 午宫丁火并己土，未中乙己丁共宗。 申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。 戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。 《蠡海集》说：地支所藏的天干中，子午卯酉是四极，代表进禄。辰戌丑未是四藏，寓含四墓，故各藏一阴天干。寅申巳亥为四开阖，乃四禄寄生之处，所以各藏两个阳天干。戊藏于辰戌，己藏于丑未，阴阳各归其所。 至于所藏的天干，皆以临官长生或墓库余气所定。如寅是甲木的临官，丙戊的长生之地，所以藏甲丙戊。卯是乙木的临官，所以藏乙木。辰是乙木的余气，癸水的墓库，本身之气为阳土，所以藏乙戊癸。余类推。 每个地支中都暗藏着一个到三个天干，那么究竟该以那种五行推论？古人对此也有规定： 寅中戊土用事五日，丙火五日，甲木二十日。 卯中甲木用事七日，乙木二十三日。 辰中乙木用事七日，癸水五日，戊土十八日。 巳中戊土用事七日，庚金五日，丙火十八日。 午中丙火用事七日，丁火二十三日。 未中丁火用事七日，乙木五日，己土十八日。 申中戊土用事五日，壬水五日，庚金二十日。 酉中庚金用事七日，辛金二十三日。 戌中辛金用事七日，丁火五日，戊土十八日。 亥中戊土用事五日，甲木五日，壬水二十日。 子中壬水用事七日，癸水二十三日。 丑中癸水用事七日，辛金五日，己土十八日。 古人实际推命时，均是以本气为主，如果所藏之神透干，方以透干之神参考。

论十干禄

【原文】甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 夫禄者，以天干地支所旺之乡。如甲禄在寅，乃东方甲乙之地支，辰、寅、卯配之，余皆同此。辰戌丑未乃魁罡恶杀，禄神不临也。凡人命带禄，或凶或吉，或贵或贱，何以论之？《天乙妙旨》云：禄马贵人无准托，考究五行之善恶，天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。《源髓歌》曰：禄马更有多般说，自衰自死兼败绝。

【意译与解说】《三命通会》一书对禄作了详尽论述，摘其大意如下： 甲禄寅。如甲见丙寅为福星禄，见戊寅为伏马禄，俱吉。见庚寅为破禄，半吉半凶。见壬寅为正禄，带截路空亡，必为僧道。见甲寅为长生禄，大吉。 乙禄卯。见乙卯为喜神旺禄，主吉。见丁卯为截路空亡，主凶。己卯进神禄，辛卯破禄，半吉半凶。癸卯带太乙死禄，虽贵终贫。 丙禄巳。见己巳为九天库禄，吉。辛巳截路空亡，癸巳伏贵神禄，半吉半凶。乙巳旺马禄，丁巳库禄，俱吉。 丁禄午。见庚午截路空亡，凶。壬午为合德禄，甲午为进神禄，俱吉。丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。戊午伏羊刃禄多凶。 戊禄巳。见己巳为九天库禄，吉。辛巳截路空亡。癸巳贵神禄，戊癸化合，有官位重。乙巳驿马同乡禄，丁巳旺库禄，俱吉。 庚禄申。壬申为大败禄，甲申截路空亡，俱凶。丙申大败禄，多成败。戊申伏马禄，多滞，若值福星贵吉。庚申长生禄，大吉。 辛禄酉。见癸酉为伏神合禄，乙酉破禄，均成败。丁酉，空亡贵神禄，主奸淫事，值喜神吉。己酉进神禄，辛酉正禄，俱吉。 壬禄亥。丁亥贵神合禄，乙亥天德禄，己亥旺禄，辛亥同马乡禄，俱大吉。独癸亥大败禄，贫薄。 癸禄子。甲子进神禄，主登科进达。丙子交羊刃禄，带福星贵有权。戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。庚子印禄，吉。壬子正羊刃禄，凶。 对日禄在推命中的作用，另有一派执相反的意见，认为一个命局的好坏主要看所有干支与日元的配合情况，仅看一柱违背了推命的基本原理。 甲申 陈锡都堂命造。乙生卯月，支合木局，年干甲木助之，春木森森，申金一点，难制强木。喜月干丁火食神明透，化强木，生己财，财旺生官，全局气势流通，所以官至都堂。若以上论，乙木见丁卯为截路空亡，则主凶。 丁卯 乙亥 己卯 辛酉 傅伯寿枢密命造。庚金生于申月建禄，干透丙火。上论曰：“庚见丙申为大败禄，多成败。”其实此造庚金禄刃俱见，全靠丙火锻炼，方为有用之材。然而以大败禄论丙申为十恶大败日，则不能圆说。 丙申 庚戌 戊寅 1971年五月初十卯时生男： 辛亥 上论云：戊土见癸巳贵神禄，戊癸合化，有官位。此造日元戊土，月柱癸巳，为贵神禄，却于二十五岁乙亥年犯事入狱，与上论大相径庭。 癸巳 戊午 乙卯

论驿马

【原文】申子辰马在寅，寅午戌马在申， 巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 其法以水生申，病寅木。水生木，木为水子，此乃病处见子来接。如人病不能进，待子来接之，如驿马来接。余依此推。

【意译与解说】《三命通会》云：所谓驿马者，乃先天三合数也。先天寅七、午九、戌五，合数二十有一，故自子顺数至申，凡二十有一，为火局驿马。亥卯未之数，四六与八合为十八数，故自子顺数至巳，凡十八为木局之驿马。木火，阳局也，从子一阳顺行。金水，阴局也。从午一阴逆行。申子辰之数，七九与五合为二十有一，故自午逆至寅，凡二十有一而为水局之驿马。巳酉丑之数，四六与八合十八，故自午至亥，凡十有八而为金局之驿马。 《协纪辨方》说：寅为功曹，申为传送，亥为天门，巳为地户，这些都是指道路的情形。三合为寅午戌，那么对应于寅的申就为驿马。三合为巳酉丑，那么对应于巳的亥就为驿马。三合为申子辰，那么对应于申的寅就为驿马。三合为亥卯未，那么对应于亥的巳就为驿马。 两种说法，后一种较为贴切。因为驿马为动，有冲方有动。驿马又叫马星，有吉有凶。如果人命中的吉神是马，那么大则有超迁升擢之喜，小则有顺动健跑之利。如果马是凶神，那么大则有奔波劳苦之患，小则有驰逐忙碌之劳。若驿马遇到冲克，就像给马加鞭。如遇到化合，则如马有缰绳，拴住不能奔驰。《身命赋》云：“马奔财乡，发如猛虎。”《造微论》云：“马头带剑，威镇边疆。”马奔财乡是说驿马为财或者驿马天干是财。马头带剑是指驿马天干是官杀或者天干是金。 凡看驿马，都以日主的地支为主，也有以年支为主的看法。方法是日或年支是亥或是卯未，其他支中见巳就是驿马星。余类推。 1953年十二月二十八日午时生男： 癸巳 乙丑 戊子 戊午 戊生丑月，土气司权，年时巳午印生，日元强壮，乙木官星无根，全靠癸水财星相生，财官生护有情，入贵格。四十三岁乙亥年，亥水为年支巳火驿马，亥水为用神，干头带乙木正官，升副市长。四十六岁戊寅年，寅木为日支子水驿马，又为乙官之根，升市长。 1942年二月初六午时生女： 壬午 癸卯 甲戌 庚午 年支午，日支戌，驿马均在申，三十九岁庚申年，太岁逢驿马，随人淫奔。这是因为，甲木以戌中辛金为正夫，庚金为偏夫，庚申年偏夫强过正夫。

论天赦

【原文】春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。 凡人生日干遇之方得用。

【意译与解说】《神杀探源》云：“道家以甲、戊日为祈禳所宜。”《天宝历》云：“天赦者，赦过宥罪之辰也。天之生育，甲与戊。地之成立，子午寅申，故以甲戊配天赦。” 天赦是逢凶化吉之星。《三车一览》云：“命中若逢天赦，一生处事无忧。”取法以日为主，即寅卯辰月生戊寅日，巳午未月生甲午日，申酉戌月生戊申日，亥子丑月生甲子日。 庚午 甲申 戊申 戊午 女命。戊土以甲木偏官为夫星，被庚申围克，所以，夫有残疾。至庚运强金透干，夫亡，一生劳苦，无子而终。若以天赦论，申月戊申日，是日柱逢之，当一生处世无忧。

论华盖

【原文】寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。 华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦不免为孤独也，遇之多为僧道术士。《壶中子》云：华盖为艺术之星，主孤。

【意译与解说】《三命通会》云：“华盖者，喻如宝盖。天有此星，其形如盖，常覆乎大帝之座，故以三合低处得库，谓之华盖。”《造微赋》云：“印逢华盖，翰苑尊居。”《三车一览》云：“华盖重重，辛勤学艺。”《命理新论》说：“人命带华盖，必聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而旺相，在官场有一定相当的地位。如果华盖遇空亡或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡。否则，必过房入赘，或挟一技而走江湖。”由此可见，华盖也有吉有凶。格局配合得当，方贵，否则不吉。 《五行精纪》云：华盖为庇荫之清神，主人旷颖神清，性灵恬淡，不较是非，好仙道伎巧事。一生不利财物，惟与夹贵正印并，则为福清贵、特达，不利权握，日犯克妻，时犯克子，孤介之神也。 1945年六月初五巳时生男： 乙酉 癸未 癸未 丁巳 财旺杀强身弱，以酉金偏印化杀生身为用神，使全局流畅。一生得妻之助，夫妻和谐。以华盖论，此造日月均犯华盖，即不利财，亦克妻。 1955年闰三月初七丑时生男： 乙未 庚辰 己未 乙丑 命主聪睿异常，小时人称小神童，才华横溢，修养极佳。一次，我们多人吃刨冰时，打破的玻璃杯碎片夹在他杯里的刨冰中，划破他的舌头，用了二瓶云南白药和一包药棉才制住血。其他朋友都要找刨冰室老板论理，服务员也吓得脸色发白。他却摇头说：“服务员找个工作不容易，你一找，就会失掉这份工。”止住了大家，并全数买单。然他婚姻极晚，直到四十一岁乙亥年才结婚。查他命局，华盖重重，主不利妻，似乎有理。细究却不是这个原因。因全局地支皆土，比肩太重，四十岁前行运又不见财星。三十八岁入丙子运，子水合辰化水。四十一岁乙亥年，地支又逢强财，天干乙木疏土护财，故而结婚，与华盖只属偶合。

论十干学堂

【原文】（金）生人见巳，辛巳为正；（木）生人见亥，己亥为正；（水）生人见申，甲申为正；（土）生人见申，戊申为正；（火）生人见寅，丙寅为正。 有此者主人聪明、通达、登科及第。犯空亡教授之职。

【意译与解说】金人见巳是指金命人见巳；木人见亥是指木命人见亥；水生人见申是指水命人见申；火生人见寅是指火命人见寅，均以年柱纳音为主。为什么又以辛巳、己亥、甲申、丙寅为正？因为金长生于巳，辛巳的纳音属于金。木长生于亥，己亥的纳音为木。水长生于申，甲申纳音为水。火长生于寅，丙寅纳音为火，故为正。 《理愚歌》云：“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下。”“生来禄马真学堂，若同词馆主文章，遇中不遇人谁会，不遇冲克福禄昌。”所以凡命逢学堂，主人秀气生发，聪明智巧。若会食神，会贵或遇禄，则科名巍峨，官尊名显。若逢刑冲破害，则虽有如无。若无气，则怀才不遇，一生有志难伸。 1125年十月十七日卯时生男： 乙巳 丁亥 甲寅 丁卯 宋代大文学家陆游命造。陆游聪明绝顶，满腹锦绣。以学堂论，年柱乙巳，纳音火，火人见寅为学堂。陆造日支正逢寅木，似乎与学堂颇合。然此造甲生亥月长生之处，地支日禄时刃，日元极强。喜月时丁火伤官明透，秀气尽情发越，科名来自丁火，并非寅木。 1972年十月十三辰时生男： 壬子 辛亥 癸丑 丙辰 年柱壬子纳音桑柘木，长生于月支亥水，全局无丝毫冲克，是有学堂，当主科名巍峨，官尊名显。然本造高考落选，外出打工，何也？全局金水六重，水势奔天冲地，既无土为堤，又无木吐秀，故不能成就功名。

论十干食禄

【原文】甲食丙，乙食丁，丙食戊，丁食己，戊食庚，己食辛，庚食壬，辛食癸，壬食甲，癸食乙。歌曰： 时人欲识食神名，甲人食丙乙人丁， 丙食戊兮丁食己，己食辛上戊食庚， 庚壬辛癸偏相喜，壬甲癸乙最光荣， 若遇食神骑禄马，必居豪富立功名。 不食空亡羊刃杀，不食休囚并死绝。 食生食旺食贵神，食印食财别优劣。 若能推究得其真，禄食天厨无休歇。

【意译与解说】食神者，我生之物。如甲生丙，乙生丁等，丙就是甲木的食神，丁就是乙木的食神。食神若逢生旺，主人肥胖，能饮食。食神喜日元强旺，食神强旺并带贵神，富贵无疑。如逢财印，则要根据格局变化分辨喜忌优劣，方能判定。食神是命理正格，详见后《论食神》章。

论金舆禄

【原文】十干禄前第二位是也。如甲禄在寅，辰上是也，余皆仿此而推。

【意译与解说】金舆歌云： 甲龙乙蛇丙戊羊，丁己同猴庚戌方， 辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。 这就是说甲在辰，乙在巳，丙戊在未，丁己在申，庚在戌，辛在亥，壬在丑，癸在寅。 《三命通会》云：“舆者，车也。金者，贵气之义也。譬之君子，居官得禄，须坐车以载之。”《紫虚局》云：“禄前二辰号金舆，遇之此人福最殊。偏主聪明多富贵，一生清泰亦无虞。”所以金舆禄也是吉星，人遇之不仅高官贵显，出行皆有车马可乘。同时，男人逢之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女人得之多富贵，时日遇之为佳。如果被刑冲克破，也主无用。 1964年十一月二十八日戌时生男： 癸卯 乙丑 庚申 丙戌 庚金自坐申禄，月令丑印司权，日元强壮，喜丙火七杀明透，即有炼金成器之功，又有调候暖局之妙。可惜年干癸水克丙，二十三岁后又行壬水大运，克灭丙火用神，因而一身本事无用武之地，仅为面粉厂一般干部。三十三岁后，又行辛酉、庚申劫财大运，夺去原局乙卯财星，婚姻也是屡谈屡散。如今年近四十，仍形单影只，孑然一身。若以金舆论命，日元庚金，时支戌土，正好是金舆禄，理应主权高位重，妻妾众多，并子孙茂盛。

论拱禄

【原文】假如戊辰生人见丙午，丙午生人见戊辰；丁巳生人见己未，己未生人见丁巳。前后相拱，只此四位，其余不是。

【意译与解说】拱即夹之意，是指原局四柱没有日禄，由日柱与时柱配合，两支正好虚夹日禄，叫拱禄。如戊丙日干的禄位在巳，戊辰日丙午月，辰午中间正好夹巳者是。又如丁巳禄在午，丁巳日，丁未时，巳未夹午者亦是。 《三命通会》中拱禄与此略异，云：“拱禄有五日五时，癸亥、癸丑，癸丑、癸亥拱子禄；丁巳、丁未，己未、己巳拱午禄；戊辰、戊午拱巳禄。”又云：“凡拱格，须日时同干，贵禄与月令通气，运行身旺及禄贵旺地方大好。印绶、伤官、食神、财运亦吉。忌刑冲破害，羊刃七杀，伤了日时，拱不住贵气。大忌填实空亡。譬如器皿，空则能容，实则无用，所以只宜虚拱。空则能成，破则无用，所以怕见空亡。”古诗云：“日时双拱禄中庭，金匮藏珠格最清，至贵至高君子命，无忧无虑到公卿。” 乙丑 己丑 癸亥 癸丑 日元癸水坐旺，时干得一比肩，三丑中有癸水余气，日元不弱。三丑七杀虽元神明透，但有乙木制服，七杀有制反为权，所以官至御史。若以丑亥夹拱子禄论，子水也合丑化土，岂不助身反克身么！ 拱禄忌填实之说，亦不合逻辑，拱禄是言加强日元之力，填实其力更强，又以何会不吉呢！ 丁卯 壬寅 丁巳 丁未 时日二支拱午禄，若依上理，不该填实。然此造年月丁壬化木，用未土食神吐秀，若见午禄，助身吐秀，全局舒展，不忌反喜。 己亥 庚午 癸亥 癸丑 身强杀弱，全靠月支午火调候生杀为用。时日二支夹拱子禄，如果填实见子，就会冲克午火用神，故忌填实。此应为身强用财忌比肩故，并非填实之病。

论文禄

【原文】假如甲申生人见庚寅，庚寅生人见甲申，是甲禄在寅，庚禄居申，互换往来。

【意译与解说】交禄是指四天干的地支禄元互相交换。其法有三：一是年日二干互换禄元，叫本主交禄。 辛卯 乙木日元禄在卯，居于年支。年干辛禄酉，居于日支，是年日本主交禄。 辛丑 乙酉 壬午 二是日时或月日交禄。 丙寅 日元庚金禄申，居于时支，甲木偏财禄寅，居于日支，是日时交禄。 己亥 庚寅 甲申 三是全局禄元互换。 庚子 甲申 丙寅 癸巳 交禄只能说天干有根，吉凶贵贱则要看全局配合。

论暗禄

【原文】假如甲生人逢亥，是甲禄在寅，寅与亥合。乙生人逢戌，是乙禄在卯，卯与戌合是也。其余仿此。

【意译与解说】暗禄即合来之禄。如甲见亥，亥水可虚合寅禄。十干是：甲木暗禄在亥，乙木暗禄在戌，丙戌暗禄在申，丁己暗禄在未，庚金暗禄在巳，辛金暗禄在辰，壬水暗禄在寅，癸水暗禄在丑。 但另有论命者反对暗禄之说，认为依此而推，则世无贱命。 壬申 一侍郎命造。辛金官星透干，二甲七杀藏支，又得戌财生助，官化为杀攻身。二甲无根，全靠月支亥水化七杀生身为用，故能发贵。亥水为日元暗禄，若将亥换成寅，二甲冲突，日元失根，远不如亥。不合暗禄之说。 辛亥 甲申 甲戌

论夹禄

【原文】假如甲生人遇丑卯是。甲禄在寅，前有丑，后有卯。乙生人逢寅辰是，乙禄在卯，前有辰，后有寅。其他仿此。

【意译与解说】《三命通会》云：“夹禄夹贵，必居八座之尊。”赋云：“禄重位显，定知夹禄之乡。”此说与拱禄大同小异。

论垣城

【原文】其法取日上天干长生是也。如甲日长生在亥，即亥上是也。 垣城主妻宫，与驿马合者有是非。

【意译与解说】根据子平法基本原理，垣城若以长生而论，乃日主之根，自是吉祥。如果说长生与驿马相合，主妻淫奔之说，则很难圆说。驿马有合主绊，奔亦不能，何能再加私字。 日主命局见长生，且与驿马相合者，六十花甲子中只有十五日合此局。甲子、甲申、甲辰三日长生在亥，驿马在寅，局中见之是。丁巳、丁酉、丁丑、己巳、己酉、己丑六日长生于寅，驿马在亥，局中见之是。庚寅、庚午、庚戌三日长生在巳，驿马在申，局中见之是。癸卯、癸亥、癸未三日长生于申，驿马在巳，命局见之是。 1941年七月一日寅时生男： 辛巳 丙申 癸卯 甲寅 癸水长生于月支申金，是有垣城。癸水坐卯，驿马在巳，居于年支，巳申相合，是垣城合马。若依上论主妻淫奔，然此造夫妻皆有威望，结婚至今，和好如初，口舌也很少发生。 1730年八月十六日未时生男： 庚戌 乙酉 甲寅 辛未 清乾隆年间状元，官至湖广总督的毕沅命造。甲木长生于亥，寅木驿马于申，局中全不见，然其小妾与门客私通后淫奔，按命理究其原因，四十八岁后大运至寅，寅木比肩与偏财戊土有暗合之情故。可见淫奔与不淫奔，均与垣城无关。

论帝座

【原文】其取法时下纳音旺处是也。如甲子时，纳音属金，金旺于酉，即酉上是也。其余仿此。帝座主儿女宫也。

【意译与解说】帝座是取时上纳音旺处。因时柱在八字中为儿女宫，所以得势主子贵显，如逢冲破或空亡，其子不肖。纳音金旺于酉，水旺于子，木旺于卯，火旺于午。此法后人已多不用。 甲子 明嘉靖年间权臣张居正父命造。时柱甲午，纳音沙中金，金旺于酉，局中不见，是没有帝座，为何子贵？全局金寒土冻，用丁火调候为急用，午火用神临时柱，时柱为子息宫，故子贵。 丁丑 辛未 甲午 癸丑 乙丑 丁巳 壬寅 明代状元李春坊大学士父造。时柱壬寅纳音金箔金，金旺于酉，局中不见是无帝座，子何能贵显？日元丁火，年月二支丑土盗气，以寅木印绶生身为用神，用神居于时支，时为子息宫，故子贵，应与帝座毫无关系。

论六甲空亡

【原文】甲子旬中无戌亥，甲戌旬中无申酉，甲申旬中无午未，甲午旬中无辰巳，甲辰旬中无寅卯，甲寅旬中无子丑。 空亡，一名天中杀。 甲子属金，至酉而十干足矣，以为无戌亥，是为空亡。阳宫为空，阴宫为亡。是戌为空，亥为亡。对宫辰巳为孤虚。余均可仿此。

【意译与解说】《考原》说：十天为一旬，以十干配十二地支。从甲到癸，还剩两个地支没有配上，这两个地支就叫空亡。《协记辨方》云：“按刘歆《七略》有风后孤虚二十卷，今其书亡矣。古人以旬空为虚，其对为孤。如甲子旬中无戌亥，则戌亥为虚，辰巳为孤也。”兵法云：“背孤击虚，一女可敌十夫。”所以空亡不利，但却有火空则发，金空则鸣之义。随五行之性与所遇之事为断，未可尽以为凶。 《三命通会》云：“凡带此杀，生旺则气度宏大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福。死绝则一生成败、漂泊。但在我有气之地，却不能为祸。”由此可知，空亡也有吉有凶。 空亡是十天干未配之处，与干支紧密相连，和推命关系密切，与那些离开五行空谬荒诞的神杀不同，应仔细推敲。 丙戌 丙申 庚寅 壬午 罗风翔举人命造。日柱庚寅，在甲申旬中，甲申旬中无午未，时柱午火正逢空亡。时柱为子息宫，午火正官为儿女星，儿女星和儿女宫皆逢空亡，所以虽贵无嗣。 壬子 女命。年柱壬子，属甲辰旬。旬中无寅卯，月支寅木逢空。寅木是戊土日元的夫星，夫星逢空，主无夫。此女从小出家，清灯古佛，以庙为家。 壬寅 戊子 丙辰 壬子 一尚书命造。日柱癸亥，在甲寅旬中，年月时三支均落空亡。然水空则流，所以仕至尚书。 癸丑 癸亥 癸丑

论截路空亡

【原文】甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求， 丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场空， 戊癸子丑君须记，人生值此也多忧， 忽然更得胎中遇，白发盈簪苦未休。 以日取时，见之方是，以年在日时论者非也。甲己日遁十二时中，有申酉二时上见壬癸为水，故甲己见申酉是也，余皆仿此。假如甲子日见申酉时乃为正犯，其余者见之非也。此空亡非但命中见之不美，以至百事，求财上官皆不利也。

【意译与解说】《考原》曰：截路空亡，遇壬癸也。行路遇水则不可行矣。如甲己日，以五鼠遁起甲子，顺历之得壬申、癸酉，故甲己日以壬申、癸酉为截路空亡。余仿此。 截路空亡之义，是十干到此二极，其下二支旬空，如下临无地，故曰之。详推此义，在《奇门遁甲》中非常重要。因为奇门以“乙丙丁”三奇最为重要，丙丁逢壬癸是三奇受制，会有凶灾。在命理中却无足轻重，因为命理是以五行喜忌而论，壬癸是局中忌神，当以凶论。如果壬癸是局中喜用，则以吉论，丝毫不必考虑上论。 辛巳 庚子 甲申 壬申 曾樱尚书命造。甲木自坐申金七杀，时支重见，年月二干官杀并透，全靠壬水印绶化杀生身通关为用，杀印相资，官至尚书。时柱壬申虽为截路空亡，并无不利求财升官之事。 1972年四月二十三日辰时生男： 壬子 乙巳 丙寅 壬辰 此造截路空亡见之于时柱壬辰，然终身贫苦，一事无成，依命理究其原因，实是壬水为忌神之故。

论四大空亡

【原文】甲子并甲午，旬中水绝流，甲寅与甲申，金气杳难求。 六甲中只有甲辰、甲戌二旬之中，有金木水火土全。内甲子、甲午旬中独无水，甲寅、甲申旬无金。此四旬者，五行不全，谓之四大空亡。如甲子、甲午旬，主人见水者谓之正犯。如当生命中不犯，行运至水者亦为犯也。甲申、甲寅旬亦同此论。

【意译与解说】《三命通会》云：“命带四大空亡，主一生寒蹇，不问贫贱富贵，皆夭折。三处重逢，瞬息为期。”《壶中子》云：“颜回夭折，只因四大空亡。” 古人也有认为不能一概而论者。因为其一，纳音五行本身已是弃物，以纳音论空亡怎能有用。其二，假如某命局纳音缺一种五行，而其他柱中纳音正是所缺五行，理应是相补之吉，为什么反会变为凶呢？为说明此论试析一造： 己丑 张群命造。日主甲申同年柱己丑同出一旬，以四大空亡论命，甲申旬见金主夭折。此造时柱壬申纳音金，流年不算，大运还要经过乙丑、甲子纳音金运，应当瞬息夭亡，然此公享年一百零二岁，却格外寿长。 己巳 甲申 壬申 己丑 上论所证颜回命造。年柱己丑，属甲申旬，旬中金逢空亡，四柱中纳音并不见金，只有正五行辛金透于月干，与此论已是不符。再看全局，丙火日元虽坐午刃，但全局土星四重且司权，盗气太重。庚午、己巳二运，日元得禄刃相助，秀气尽情发越，名声鹊起，位“七十二贤”之首。运入戊辰，助土盗气，日元精气尽泄而夭。此乃气枯神索之故，当与四大空亡无关。 辛未 丙午 戊子

论十恶大败

【原文】甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，乙丑都来十位神。邦国用兵须大忌，龙蛇出穴也难伸，人命若还逢此日，仓库金银化作尘。 十恶者，凶也。大败者，怯敌也。谓六甲旬中，有十个日值禄入空亡，此十日谓之大败，故曰十恶大败。命中犯者，当以日主见之方是。其余见之，未可便作十恶论。若有吉神扶之稍吉。何以谓之禄入空亡？如甲辰、乙巳者，甲以寅为禄，乙以卯为禄，是甲辰禄以寅木为空，逢此为禄入空亡，是以败也。壬申者，壬以亥为禄，甲子旬以亥为空亡，是以败也。余皆仿此。

【意译与解说】《通书》云：“甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬寅卯为空亡，所以甲辰、乙巳为无禄日。庚禄在申，辛禄在酉，甲戌旬中申酉空亡，所以庚辰、辛巳为无禄日。丙戊禄均在巳，甲午旬中巳为空亡，所以丙申、戊戌为无禄日。丁己禄都在午，甲申旬中午为空亡，所以丁亥、己丑为无禄日。壬禄在亥，甲子旬中亥为空亡，所以壬申日为无禄日。癸禄在子，甲寅旬中子为空亡，所以癸亥日为无禄日。这十干名叫无禄，又叫十恶大败。” 《三命通会》云：“十恶者，譬律法中人犯十恶重罪，在所不赦。大败者譬兵法中与敌交战，大败无一生还，喻极凶也。”又云：“犯者未必皆凶，若内有吉神相扶，贵气相辅，当为吉论。” 这就是说，十恶大败的主要原因就是日禄空亡。依命理而论，禄的作用就是扶助日主，使日主强壮。如果全局配合得当，有无日禄并不重要，更何况癸亥、戊戌、己丑等日都是自坐旺神，壬申、庚辰等日都是自坐印绶，均能扶助日主，怎么会是大败呢！ 丁未 癸卯 癸亥 癸丑 日月时三癸同心，通根亥丑，日元有力，年月日三支亥卯未三合局，食神强壮，身旺喜食，秀气流行，官居丞相。此造日元癸亥，乃十恶大败日，依上论则应贫贱之造。 乙酉 丙子 甲辰 壬申 日元甲辰，亦十恶大败日。然此造虽官杀混杂，但有子水印绶，合杀化官。格局取清，官印相资。辰中有乙木余气为根，年干有乙木劫财助身，不为水泛木漂。如此财官印皆为我用，再加运助，故而贵显。

论四废日

【原文】春庚申（金囚死），夏壬子（水囚死），秋甲寅（木囚死），冬丙午（火囚死）。 囚死，囚而无用谓之废。春乃木神用事，金囚而无用，故以庚金为废。夏用火而壬水为废。秋用金而甲木为废。冬用水而丙火为废。凡命中有遇之者，主作事无成，要分春夏秋冬四季看方准。

【意译与解说】《蓬瀛经》云：“四废者是五行无气，福德不临之辰。”曹振圭曰：“四废者，干支俱绝也。假令庚申、辛酉绝于寅卯辰也，他仿此。”《三命通会》云：“命中带有四废，主作事不成功，有始无终。” 四废日就五行而言，取生于绝地者是。但命局好坏并非以一柱而论，要全局配合。若全局配合得当，他柱有生有扶，弱中取旺，可任财官，仍应以吉论。 丁巳 甲寅日生申月，属四废日。然此造时支逢亥水长生，时干透乙木劫财，日元由弱转强，身强可任财杀，所以官至侍郎。 戊申 甲寅 乙亥 甲寅 此造初看，春木森森，庚申气弱。然时柱庚辰，印比助身，中运后又运入土金，助身任杀，官拜御史。若庚申生春以“四废”论，何能有此成就。 丙寅 庚申 庚辰 己卯 丙子 丙午 庚寅 丙午日生子月，是四废日。然此造二丙并肩，寅午会火，卯木印绶化子官而生午火。木火成党势众，子官无助，虽司权亦衰弱。取庚财生官为用，喜大运一路水金助用，方能官至都堂。若大运顺行，木火相连，则应无此成就。

论天地转杀

【原文】春兔夏马天地转，秋鸡冬鼠便为殃。 行人在路须忧死，造屋未成先架丧。 物极而反谓之转，旺连干曰天转，旺连纳音曰地转，谓之天地转。如春木旺之时，见乙卯乃天连天，谓之天转。见辛卯乃旺连纳音，谓之地转。夏乃火旺，见丙午为天转，见戊午为地转。秋乃金旺，见辛酉为天转，见癸酉为地转。冬乃水旺之时，见壬子为天转，丙子为地转。地转取纳音为是，其日最忌上官、受职、出行、商贾、造作、嫁娶，必主凶。命逢此日，必主夭折。

【意译与解说】《三命通会》云：“命逢天地转杀，定会夭折。”《玄微赋》云：“韩信被诛，皆因命逢天地转杀。”此论应是片面理解了子平术。一是天转日主强旺，神足气旺怎么夭折？二是地转以纳音论，远离论命轨道。依所举韩信命造为例： 辛酉 丁酉 乙卯 乙酉 韩信是前汉名将，为刘邦夺取天下的第一功臣，后因遭嫉被吕后所杀。辛酉生秋为天转杀，所以被诛。实际，日元乙木，虽坐卯禄，时干见比。然地支三酉，年干透辛，强杀攻身为病，全靠丁火食神制杀为用。初运丙申，正官助杀，故父母早亡，四处漂泊，怀才不遇。甲午一运，丁食得根，制杀有力，驰骋疆场，百战百胜。一入癸巳运，表面看来，丁火用神得旺。实际上，巳火合酉化金，喜神化为忌神，运干癸水灭丁，七杀无制攻身被害，应与天转杀毫无关系。 癸未 乙卯 乙卯 辛巳 李虎侍郎命造。日元乙卯，月柱乙卯，依上论为天转杀，夭折之造。然此造身强杀浅为病。四旬后运入西方，扶起弱杀，晚器大成，仕途畅通，官至侍郎，享寿七十余。所以天地转杀不合命理。

论天罗地网

【原文】辰为天罗，戌为地网，又为魁罡所占，天乙不临之地也。 何以见戌与亥为天罗，辰与巳为地网？凡火命人遇戌亥是为天罗，水土命人逢辰巳是为地网，乃五行墓绝处也。乃暗昧不明，不决之谓也。若金木生人，无天罗地网之说。男子忌之于天罗，女人忌之于地网。多主蹇滞，加恶杀必至死亡。

【意译与解说】《三命通会》云：“何以戌亥为天罗，辰巳为地网？盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也。地陷东南，辰巳者，六阳之终也。阴阳终极则暗昧不明，如人在罗网，此其义也。”《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生。猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”《诸书》云：“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”这就是说不论辰人得巳，还是巳人得辰，都是龙蛇混杂，女命尤甚：不论戌人得亥，还是亥人得戌，都是猪犬侵凌，男命尤重。这也是脱离五行生克，片面解说子平术之论。 癸巳 丙辰 甲戌 甲戌 民国时期中国妇女第一个法官郑毓秀命造。甲生辰月，仅得余气，身弱。然辰中癸水元神发露，为福为用。甲木得印比生扶，由弱转旺。运至庚申、辛酉，官杀有力，杀印相资，权位日隆，先后任上海临时法院院长，法租界第二法院院长，国民政府立法委员，教育部次长等要职。以天罗地网论，此造天罗地网全，龙蛇混杂，妇女最忌，不仅伤夫害子，且难善终。 丙寅 己亥 甲辰 甲戌 清雍正年间名将岳钟琪命造。日元甲木，月令长生，年支见禄，时干透比，日元极强，用丙火伤官吐秀生财兼调候，一生战功显赫，兵符权重，加太子少保，封三等公，享寿七十。但此造戌亥全，若以上论，猪犬侵凌，男命最忌。

【神杀总论】：神杀之说，从西汉至今，已沿用两千余年。推命时有很多是五行生克和神杀并用，还有的干脆抛弃五行生克之理，专以神杀论命，其所论为古时许多论命者深恶痛绝。清代大学士陈素庵在《命理约言》中指出：“不知何人，妄造小儿关煞，传世既久。狡狯之徒，借以恐吓人父母，迫其祈求，增造日多，名目不啻数十。考其起例，大率生于某年某月遇某字为其关，其理毫无所出。况看八字四柱，尚有许多没法彻底了解，那有根据一个字的关煞来判断生死的理由。” 张楠在《神峰通考》一书中，也对神杀痛下针砭：“骨碎破、铁扫帚、六害、大败狼籍、天狼籍、八败、孤虚等谬说，原只是将人十二支所属生年（年支），浪以月家（月支）一字为犯，岂有是耶。盖论人之祸福，以年月日时四柱俱全，更加地支所藏配合，论人体咎，尚不可得。何以年月二字不与日时相关，来论人吉凶，岂不谬哉！不只是立诸空言，而且刻诸板籍，妄立险语，以骇人之听信。后世愚夫愚妇，遂以为真。或有斯犯，即骇而惊；或者有精通八字者，向他说此种神杀没有应验，是迷信的，他也不相信。且言曰：此是神仙留记，若果无验，安肯刻板。又有登科及第，只读儒书的学者，未明八字的道理，或也非常相信，遂使天下愚之人曰：此圣人尚且信之，我又有何疑焉。一犬吠声，百犬应声。又或自己四柱八字系偏枯，太弱太旺，有病无药，兼带此种神杀谬说。愚人且不以八字正理不好为说，只抱怨带此种神杀所害。又或浪听愚人谬语，飞天狼籍是八败耶。此非君子之言，齐东野人之语也。愚谓此等妄语，刊诸板籍，必须焚其板，把此中书烧掉，而后可耶。” 清末任铁樵、徐乐吾等也对神杀不以为然，言其妄造，究其原因： 一、论命是以五行生克制化为根本准则。这些神杀除驿马由五行地支对冲，空亡由干支相配而出外，其余均出于择吉、星相、风水、六壬、奇门等，与论命五行毫无关联。同时，一个命局的生死吉凶、富贵贫贱要从整个命局的配合来分析判断，绝无由一个字来判定的道理。 二、神杀之多，名目之繁，竟达百余种，令人眼花缭乱，头昏脑胀。小儿时，有什么短命关、百日关、断桥关、铁锁关……。结婚时，有什么铁扫帚、绝房杀、孤辰、寡宿、望门寡……。另外还有丧门、吊客、勾绞、元辰、大耗、白衣、五劳、七伤……真要计较起来，这世界上谁也活不到十五岁，哪一对夫妻也不可能白头到老，谁也没有一天好日子过。同时，往往一个字会同时即是吉神，又是凶杀，自相矛盾。 由此可见，神杀论命实在不符合阴阳五行生克制化论命的基本原理，过于武断，且自相矛盾。 后章还有许多地方论及神杀，均应以此基本观点看待。为简略，以下只注出处，不再评析。

论羊刃

【原文】阳，羊刃。阴，飞刃。羊刃对宫即飞刃。 甲生人，羊刃在卯，酉飞刃；乙生人，羊刃在辰，戌飞刃； 丙生人，羊刃在午，子飞刃；丁生人，羊刃在未，丑飞刃； 戊生人，羊刃在午，子飞刃；己生人，羊刃在未，丑飞刃； 庚生人，羊刃在酉，卯飞刃；辛生人，羊刃在戌，辰飞刃； 壬生人，羊刃在子，午飞刃；癸生人，羊刃在丑，未飞刃。 羊，言刚也。刃者，主刑也。禄过则刃生，功成当退不退，乃狠而进也。言进而有伤官，羊刃当居禄前一辰，谓吉极则否矣。

【意译与解说】羊刃者如羊在刃上，言其有伤也。希夷曰：“阴阳万物之理，皆恶权盛，因极则将反而凶。但命带羊刃，并非皆凶。若四柱配合得当，官刃相资或杀刃两全者，反为大贵之格。” 诸书皆云，羊刃乃禄前一位，依此推之，则阴干有误。如乙禄卯，卯前是寅，刃应在寅。如此则丁己刃在巳，辛刃应在申，癸刃应在亥，为什么羊刃反在禄后一位呢？但阴刃很少有人用之，仅作参考而已。（详见后《论羊刃》章）

论起大运法

【原文】凡起大运，俱从所生之日，阳男阴女顺行，数至未来节。阳女阴男逆行，数已过去节，俱折除三日为一岁。 阳男阴女顺运，假如甲子年，甲己之年丙作首，正月建丙寅，初一日立春后一日生男，顺数至二月节惊蛰，且得三十日，起十岁运，顺行丁卯。如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一立春，十八日生女，顺数至二月惊蛰节止。得四十二日，起四岁运，顺行乙卯。余皆仿此。 阴男阳女逆运。假如乙丑年，乙庚之岁戊为头，正月起戊寅，初一日立春后十五日生男。逆数至初一立春节止，得五二十五日，起五岁运，逆行丁丑。如甲子年，甲己之年丙作首，正月丙寅，初一立春后十日生女，逆数至初一日立春止，得九日，三三单九日，起三岁运，逆行乙丑。余皆仿此。若多一日，减一日；少一日，增一日。

【意译与解说】起大运之法是推命的要点，大运有误，命就难以准确。为什么要三天为一岁呢？《三命通会》云：“一月之中，晦朔周而有三十日。一日之中昼夜周而有十二时，总十年之运气。凡三日有三十六时，乃见三百六十为一岁之数。”由此可以算出一个时辰为十天，一天十二个时辰为一百二十天，乃四个月。照此就可以推出每个人行大运的准确时间了。如一男造：丙午年庚寅月初九日午时生，阳男顺数，直至二月初九卯时惊蛰节，共三十天少三个时辰。三天为一年，一个时辰为十天，即十年欠三十天，也就是十岁差三十天上运。每逢乙庚年十二月初九日午时交换大运。阴年生女算法同。 再如一阳女造。丙午年辛丑月十九日申时生。阴女逆数，直数至十一月十九日卯时小寒节，共三十天零五个时辰。以三天为一年，一个时辰为十天计，即十年多五十天，也就是十岁再加五十天起运。每逢丙辛年二月初九日申时交换大运。阴年生男算法同。 命局是先天所定，大运则是后天形成。大运对整个命局有解释、调和的作用，在推命中至关重要，所以有命好不如运好之说。如命理名著《滴天髓》中所举两例： 甲午 旺木逢火，通明之象。妙在金水全无，纯清不杂，为人端庄，以丙火为用。惜运走北方水地，寿亦不永。运至壬水，克丙而亡。设若大运顺行，不仅寿长，且荣夫益子。若为男命，必名利两全。 乙丑 丙寅 乙卯 己卯 丁未 壬寅 乙卯 己卯 春木森森，旺之极矣。时干己土无根，以丁火吐秀为用神。丁壬之合，去水虽妙，化木不宜，所以出身贫寒。喜其运走南方火地，用神有力，不但帮夫兴家，且子息旺盛。运至申金，壬水忌神逢长生而亡。 此两造相较，前造用神清纯，后造用神合化，远不如前造。然前造大运逢忌，后造大运得喜，以致后造远胜前造。是命好不如运好也。 癸巳 丁巳 乙巳 壬午 孙传庭总督命造。日元乙木支逢三巳一午，干透丁火，盗气一片。本当从儿，然年月壬癸皆透，是有生不从。但壬癸无根，以命局论，属贫贱之造。妙在大运逆行，木水相连，皆生扶日元之运，以致贵显。 大运既有成局之功，也有败局、破局之凶。 癸亥 甲寅 癸丑 乙卯 乙巳 壬水自坐长生，年支禄旺，干透癸劫，日元有力。乙卯伤官吐秀，生巳火之财，秀气流通，格局清纯。然大运一路水金，巳财无生，所以起倒万状。一入酉运，冲破卯木，巳火无生而亡。如若大运顺行木火之乡，按命理当能富贵。 丙戌 丁酉 戊申 壬戌 土金伤官，支类西方，盗气太重，必以丙丁火印生身制伤为用。可惜大运北方，用神临绝。四十三岁后虽运至东方，用神临生，惜一则运干为壬癸忌神，克绝丙丁用神，二则局中有申酉回冲，寅卯不能全力生火，所以一生劳苦奔波，苦守清贫。倘若此造大运逆行，申运后即运入南方，继而东方，六十年火土相连，造就必然不凡。 大运不仅有喜有忌，且还有喜变忌，忌变喜，冲克合化等，同时还要与流年太岁相比较，才能符合命理。

论行小运法

【原文】凡小运不问阴阳二命，男一岁起丙寅，二岁丁卯顺行。截法：十一丙子，二十一丙戌，周而复始。女一岁起壬申，二岁辛未逆行。截法：一岁壬申，十一壬戌，二十壬子，周而复始。

【意译与解说】大运主十年吉凶，小运司一岁祸福，既能补大运、流年及四柱不足，也能破大运、流年及原局吉神，所以也是推命参考的一个重点。尤其是未行大运的儿童，小运就起着和大运相同的作用，因此不可忽视。 起小运的方法，除上述外，还有一种是以人的生辰来决定的。阳男阴女从生辰开始顺行，阴男阳女从生辰开始逆行。如庚午年、己卯日、己巳时生男，其小运一岁是庚午，二岁是辛未，三岁是壬申，一直顺推。如果这个命局是女孩，则小运一岁是戊辰，二岁是丁卯，三岁是丙寅，一直逆推。 两种方法相较，前者男女一个模式，与原局毫无联系，道理上已落于下乘。后者则从生时开始计，且阴阳顺逆有别，较合命理，所以为推命者喜用。

论五行相生相克

【原文】论五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 论五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，比和者为兄弟。（详五阳五阴通变图。）

【意译与解说】《白虎通》云：木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木就可以生火，所以木生火。火生土，因为火灼热，能够焚木，木被焚烧后变为灰烬，灰烬亦为土，所以火生土。土生金，因为金需隐在石头里，石为山，聚土而成山，有山必有石，所以土生金。金生水，因为金气湿润流泽，销毁金就变成水，所以金生水。水生木，则因为水温润而使树木生长起来，所以水生木。 至于因何相克，《白虎通》则说：五行之所以相害（克），是因为天地之本性，众多胜寡少，所以水胜火。精锐胜坚固，所以火胜金。刚强胜柔弱，所以金胜木。专一胜松散，所以木胜土。实胜虚，所以土胜水。 生我者为父母，即印绶。我生者为子孙，即食神伤官。克我者为官鬼，即官杀，女命为丈夫。我克者为妻财，即财星，男命为妻妾。比和者即比肩、劫财，为兄弟。 五行生克是推命的基本原理，不应违背。

论节候歌

【原文】正月立春雨水节，二月惊蛰及春分，三月清明并谷雨，四月立夏小满方，五月芒种并夏至，六月小暑大暑当，七月立秋还处暑，八月白露秋分忙，九月寒露又霜降，十月立冬小雪张，子月大雪冬至节，丑月小寒大寒昌。

【意译与解说】推命年月的计算，并非是以每年从正月初一到大年三十。每月也并非从初一到月尽，而是要以节令为准。每年从立春之日始，到大寒节尽。如生于丙寅年正月初八，而该年正月初九立春，则初九日前仍为乙丑年。如生于丙寅年十二月二十八，该年十二月十九日立春，其年则以丁卯计。月令也是。如一男生于八月初三，节气未至白露，仍以七月节论。再如一女生于八月二十七日，节气已过寒露，月柱则为九月月令。月柱是一个命局行运的依据，出门行运均从此始，若有错误，推命必失其方向矣！

论天地干支暗藏总诀

【原文】立春念三丙火用，余日甲木旺提纲。 惊蛰乙木未用事，春分乙木正相当。 清明乙木十日管，后来八日癸水详。 谷雨前三戊土盛，其中土旺要消详。 立夏又伏戊土取，小满过午丙火光。 芒种己土相当好，中停七日火高强。 夏至阴生阳极利，丙丁火旺有土张。 小暑十日丁火旺，后来三日乙木芳， 己土三日威风盛，大暑己土十日黄。 立秋十日壬水涨，处暑十五庚金良。 白露七日庚金旺，八日辛兮福独行。 寒露七日辛金管，八日丁火又水降。 霜降己土十五日，其中杂气取无妨。 立冬七日癸水旺，壬水八日更流忙。 小雪七日壬水急，八日甲木又芬芳。 大雪七日壬水管，冬至癸水更潺湲。 小寒七日癸水养，八日辛金丑库藏。 大寒十日己土盛，术者精研仔细详。

【意译与解说】此节是讲每个节气地支中所藏人元五行用事的时间，前节《论三元》已详解，请参考。

又论节气歌

【原文】看命先须看日柱，八字始能究奥理。 假如子上十日壬，中旬下旬方是癸。 丑宫九日癸之余，除却三辛皆属己。 寅宫戊丙各七朝，十六甲木方堪器。 卯宫阳木朝初旬，中下两旬阴木是。 三月九朝仍是乙，三日癸库余戊奇。 初夏九日生庚金，十六丙火五戊时。 午宫阳火属上旬，丁火十日九日己。 未宫九日丁火明，三朝是乙余是己。 孟秋己七戊三朝，三壬十七庚金备。 酉宫还有十日庚，二十辛金属旺地。 戌宫九日辛金盛，三丁十八戊土具。 亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记。 须知得一拟三分，此诀先贤与验秘。

又地支藏遁歌

【原文】子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同， 寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢， 辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛， 午宫丁火并己土，未宫乙己丁其宗， 申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆， 戌宫辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。

【意译与解说】以上两节都是论地支中所藏天干及用事时间，详参前《论三元》节。

论四季大节诀

【原文】今岁要知来年春，但加五日三时辰。 立春三日便逢秋，隔岸退位夏更临。 再过三朝冬又到，六郎又去打春牛。 此法如嘉靖一十七年，岁在戊申，头年十二月十七日甲子日午时立春是二十年。今余令要知来年春，但加五日三时辰。如甲子日立春，至己巳日酉时便是五日三时辰，本年十二月二十八日己巳酉时交春，二十年节。立春三日便逢秋：甲子日春至丁卯日丑时是三日六个时辰，六月二十四日丁卯日丑时交秋。隔岸退位夏更临：丁卯日秋对丁酉乃是隔岸，天干不动，地支冲退丙申一位，乙未日酉时是，三月二十日乙未酉时立夏。再过三朝冬又到：或二日乙未日立夏，戊戌巳时冬至，九月二十六日戊戌巳时立冬。年年以立春为主，余皆例此。

【意译与解说】一年为三百六十五天又三个时辰，所以每年的立春时间顺增五天三个时辰就是下年的立春时间。每个节气的时间是十五天五个小时又十五分钟。由此计算，从立春到立秋，计过三十三个时辰，将近三天，所以从立春之日往后推三天就是立秋。隔位是对冲，退岸是退一位。即与立秋日对冲之日退一位是立夏。从立夏到立冬的时间与立春到立秋的时间相同，所以从立夏日往后推三天就是立冬。例：1984年正月初三戊辰日甲子时立春，到该年十二月十五日甲戌日卯时为三百六十五天又三个时辰，所以该日立春。从戊辰日甲子时立春到七月十一癸酉日一百八十四天，该日立秋。从立秋日退九十一天半，四月初五己亥日立夏。从立夏之日起再加三月，十月十五日未时立冬。这种歌诀并不准确，计算时应以日历为准。 嘉靖：明世宗皇帝年号，公元1522年（壬午）继位。以此推算，嘉靖十七年应是戊戌，到嘉靖二十七年方是戊申，本书原文有误。

论未来月朔节气奥诀

【原文】月朔原来自古有，前九将来对后九，大月五干连九支，小月四千八支偶。六六之年仔细思，任君走尽风寒路，便作今年立春数，算来又本无差误。四十七年前有闰，闰前二月是今逢，分毫不漏真消息，尽在先生掌诀中。 但观中气所在，闰前之月，中气在晦；闰后之月，中气在朔；无中气则谓之闰月。

【意译与解说】月令与太阳相会时，我们看不见月亮，这种现象叫“晦”。月亮和太阳相会后，我们只看见月亮的一小部分，这种现象叫“朔”。月亮的运行轨道有九条，所以有前九对后九之说。至于闰月，如果那个月没有中气，这个月就是闰月。这样，上个月的中气必在晦，而闰后那个月的中气就在朔。详参《历法》。

论截流年节气日时刻数要诀

【原文】审详春日莫他求，时正刻真节自酬。 五时二刻惊蛰是，十时四刻清明头； 立夏一日三时六，芒种一日九时收； 二日二时二小暑，二日七时四刻秋。 白露三朝单六刻，寒露三朝六时周； 立冬三朝十一二，大雪四四两双流； 小寒四时九时六，五日三时打春牛； 节遇子时加一日，此为捷法记心头。

【意译与解说】每个节气是十五天五时又十五分钟，由此推算，从立春到惊蛰加五个时辰三十分钟（二刻），到清明则加十个时辰又一个小时（四刻）。由此推算直至大寒，共加够五日三时，就是下年的立春节。

论日为主

【原文】予尝观唐书，所载有李虚中者，取人所生年、月、日、时干支生克论命之贵贱、寿夭之说，已详之矣。至于宋时，方有子平之说。取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，以生旺死绝，休囚制化决人生休咎，其理必然矣，复有何疑哉。 一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也。（甲见庚为杀，阳见阳也。见辛为官，阳见阴也。乙木见庚为官，见辛为杀。）二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己是也。（阳见阴为正财，阴见阴为偏财。）三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也。（甲见癸，乙见壬为印绶；甲见壬，乙见癸为偏印。）四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也。（甲见丙为食神，见丁为伤官，乙见丁为食神，见丙为伤官。）五曰同类之阴阳，曰劫财、曰羊刃，甲乙见甲乙是也。（阳见阳为羊刃，阴见阳为劫财。）大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者。倘有妄立格局，从列其名而无实用，其飞天禄马、倒冲、井栏义即伤官。析而为之，举此一端，余可知矣。 以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺，或身弱。又看地支有何格局，金木水火土之数，后看月令中金木水火土何者旺。又看岁运有何旺，却次日下消详，此非是拘之一隅之说也。且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局。次看余辰有何损益，四柱中有何字损其甲子日主之秀气。有坏其用神则要制之，不要益之。论命者切不可泥之月令消详，故表而出之。

【意译与解说】论命学源出战国时期珞琭子、鬼谷子，唐前皆有发展，但用法不一。有以年为主者，有以纳音五行论命者。唐代李虚中首创以人出生年月日的干支来推命的方法。韩愈在为他作的墓志铭中说：“最深于五行之书，贵贱、吉凶、否泰、辄先年而知，百不失一。”到了五代宋初，徐子平将李虚中命理演进为年月日时四柱，并奠定了以日为主的基础，从而使推命理论完善起来。所以后人把算命术叫做子平术。 以日为主，与其他各柱干支相配，根据五行生克制化看日主喜忌是子平法的重要一环。日主弱者，喜其他干支有生扶；日主强者，喜其他干支有抑制。如果五行配合得当，格局纯粹，为富贵之命。若日主喜生而逢克，喜抑却逢生，四柱五行驳杂，则为贫贱之命。

论月令出渊源

【原文】假令年为本，带官星印绶，则蚤年有官出自祖宗。月为提纲，带官星印绶则慷慨聪明，见识高人。时为辅佐，平生操履。若年月日有吉神，则时归生旺之处。若凶神则要归时制伏之乡。时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。假令月令有用神，得父母力。年有用神，得祖宗力。时有用神，得子孙力。反此则不得力。

【意译与解说】月令是整个命局的中枢，是衡量每个干支旺衰的惟一标准。看一个人的命局，首先要看日干在所生月份中得不得令，其次再看日干与别柱的关系。所以日主的强弱，官杀财印等旺衰，首先要以月令来衡量。 月令又是取格的关键。每个月支中均暗藏着一个到三个天干。如月支是巳，巳中藏着庚丙戊，其中巳为本气，庚金是生气，戊土为余气，所以要以本气为主，再考虑其他。如果本气不透，他干或本干透出其他天干，方可取用他干。如果巳火被伤而无效，叫做损坏提纲，多不吉。 时柱对于命局也是非常重要的，因为时是全局的归宿。不论是日主，还是局中喜神，引到时上如是生旺，就更吉，如是衰弱则不利。相反，命局中的忌神引到时上是衰绝者，大减其凶势；若为生旺者，则为祸更烈。如果时柱能克制忌神，扶助日主和吉神，那就吉上加吉了。 同时，子平法对四柱在六亲上还有具体分宫。日干为己身，日支与日干最近，为配偶宫，年柱为祖上宫，月柱为父母宫兼兄弟姐妹，时柱为子息宫。何宫受伤，何亲不祥；何宫逢生为用，何亲吉昌发达。日主与何柱相合相生，其情与何亲密切。日主与何宫相克相冲，则与何亲缘浅。日主得何宫之力，主得何亲之助。这种说法还应与六亲之神合参，方合命理的全部过程。（详见《论六亲》章）

论生旺

【原文】常法以金生巳、木生亥、水生申、火生寅。土居中央寄母生，如戊在巳，己在午。又土为四季，各旺一十八日，共七十二日，并金木水火土各七十二日，共得三百六十日，以成岁功，此良法也。

【意译与解说】此论阴阳共生、共死、共旺、共绝为广大推命者所用。至于阳顺阴逆生死之法，于五行生死之理不合，后之推命者多弃之。（详见前《五行发用定例》章）

又论五行生旺衰绝吉凶渊源

【原文】观阴阳家书有曰：生旺有阴死阳生，阳死阴生。假如甲木生于亥而死于午，乙木生于午而死于亥，余同例此。故推命十有九失，又非的法也。如议命岂可拘于生旺之说，且丙寅属火而绝于亥，本为不好，孰不知亥中有木为印绶而生丙火，丙日亥时乃多贵格矣。戊属土而旺于巳，兼又建禄，本作贵格，孰不测已反生金之地而伤官星，凡戊日巳时，官终不显。举此二例，则议命切不可专泥于生旺而言，衰败而凶也，又当以活法推之。

【意译与解说】这节论述很合推命之理。如甲木见申为绝，然申中有长生壬水，水亦可生木，叫绝处逢生。又如壬水见巳，亦为绝地，然巳中有长生庚金，金生就可生水，也叫绝处逢生。凡命遇此，多主先蹇滞而后贵显。再如甲见亥为长生，但亥中有壬水可泄官星之气。庚见巳为长生，巳中有丙火七杀攻身，也并非全吉。

论五行墓库财印渊源

【原文】丙丁生人以辰为官库，水土库于辰故也。须年月时中有木或亥卯未并寅却清。如无木则土夺丙丁之官，则浊卑而不清，亦不显。

【意译与解说】这段论述的目的是取清。如丙丁日生，以壬癸亥子为官，辰为水官之库。但辰本气是土，他柱有木护官则清，无木护官则辰就为土反为伤官，伤害丙丁官星，反浊。此言并不合命理。辰虽是土，但为水库，是为湿土，壬癸得之有根。子水见之合辰化水，惟亥水见之，略有所忌，并非有木才能取清。 甲寅 戊辰 丙午 辛卯 一太师命造。虽辰为官库，然局无滴水，且辰中元神戊土透出，虽有木亦以土论。全局木旺火强，喜辰为湿土，不仅收尽局中燥气，且吐日元之秀，生临危辛财，一物三用，精诚灵妙，故贵显。此辰土为用，与官库和木印无多大关系。 辛巳 庚子 丙子 壬辰 杨景辰大学士命造。辰土官库，合子化水，财旺官强，日元虽得巳禄，终是身弱，喜中旬运入南方，日主得助可任财官，一发而起。此造虽然无木，仍能发贵，可见辰土官库须木之说不合命理。 从这两造可以看出，凡局中遇墓库，是论元神还是论藏神，关键在与天干透引和地支化合。

论官杀混杂要制伏渊源

【原文】官星要纯不要杂。假如甲木用辛金为官，若年是辛，月是酉，时上亦是辛官，虽多但无妨，盖纯一尽好。若有庚或庚申，则混杂为杀，以伤其身，要行火乡制伏则发福也。余仿此也。

【意译与解说】官杀混杂有去官留杀，去杀留官和化杀为权等法，详见后《论正官》与《论偏官》二节。但官多为纯则无妨之说并不尽然，因为官多必然身弱，官多无制，与杀同论，也攻弱身，何能无妨！ 乙酉 女命。日元丁火，月支亥水正官独清，然强财生官，申中亦暗藏壬水正官，官强化杀，四十六岁入壬辰大运，大运又逢强官，旺官化杀攻身而亡。此例可说明官多无妨之说不尽然的道理。 丁亥 丁酉 庚申

论五行生克制化各有所喜所害例

【原文】金旺得火方成器皿，火旺得水方成相济，水旺得土方成池沼，土旺得木方能疏通，木旺得金方成栋梁。 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火埋；土能生金，金多土变。 金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火多水热；火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍斫。 强金得水，方挫其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方止其害。 此乃身弱遇鬼，得物以化之则吉，如甲日被金杀来伤，若时上一位壬癸水或申子辰解之，即能化凶为吉。余者仿此。

【意译与解说】这节虽短，却道出了五行必须中和的真谛，太过或不及都不利于格局。同时还要看是否有制泄等。如衰金遇火，有销熔之患，如果有水制火或土化火生金，金则无虞。金遇强水，虽有水多金沉之忧，局中如果有土制水生金或木泄水气，也不足为患。 庚寅 戊子 甲寅 丙寅 一尚书命造。甲木日元，地支三寅一水，强木参天。庚金七杀无根，难制强木，喜时干丙火明透，不仅尽化顽木之气，且调候暖局，故而发贵。此身强喜泄，方使中和之理。 1966年正月二十九日午时生男： 丙午 庚寅 戊申 戊午 戊土日元，年时二见午火强印，寅木七杀司权化火，土气极盛，用庚申食神吐秀明矣，强火克金为病。二十五岁庚午年，太岁又逢旺火，火旺金熔，用神受损，获罪入狱。二十九岁乙亥年，亥水财星克午护申出狱。此身主强旺，忌再逢生之理。 庚子 戊寅 丁卯 壬寅 丁火日元，月日时得二寅一卯生助，然木多火塞，最喜强金损木。二十八岁丁卯年太岁又逢强木，夫妻离异。此忌生旺太过之理。

二至阴阳相生理

【原文】一年之内，细分五行，配合气候于十二月之中，各主旺相，以定用神。其中五行又分阴阳为两股，于一年之中各主生旺之气。如冬至一阳，则有木火生旺之理。何则？试以甲乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉利。若甲乙日生人在冬至之后，阳气已生，木乘暖气，其命寿禄皆全，只要用神入格。又如丙丁日干生人，在冬至之前，遇水即灭，若在冬至之后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至一阴生，则有金生水用之理。如官历所书，夏至后逢庚为三伏，盖谓一阴生后，金生而火因明乎？此则庚辛生于夏至之后，金略有气，不甚忌火。其理尤明，学者不可不知矣。

【意译与解说】二至：冬至和夏至。 冬至后阳气渐生，木火属阳，所以生于冬至后，为得时有气。夏至后阴气渐生，金水属阴，所以生于夏至后，为得时有气。命局要在看整个配合，阴阳生长仅是参考，不必拘泥。

子平举要歌

【原文】造化先须详日主，坐官坐印衰旺取——若甲子日生人，中用癸水，水能生木为印绶，谓之坐印，其余者同。

【意译与解说】看命首先要看日主坐于何地。如日干是甲，坐子水为印绶，坐申金为七杀，坐寅木为日禄，坐午火为伤官，坐辰戌为财星。至于日干衰旺，则要以四柱配合而论。

【原文】天时月令号提纲，元有元无旺重举——提纲，月支所藏之物或金或水，以旺相者取之。

【意译与解说】提纲就是月令。每个月支中都暗藏着一个、两个或三个天干，取格时应以旺相透出者取之。如月支是寅，寅中藏着甲丙戊三个天干，甲木是本气，丙戊是长生之气，取格时当以甲木为主。如果戊透者取戊，丙透者取丙，甲透者取甲，三者都未透出，仍以甲木本气取格。

【原文】大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情——既用官星，又嫌冲破，谓之无情。

【意译与解说】官星一位得地为纯粹。一位得地，它柱又见为乱。正官得地，又见偏官为杂。正官被冲克为无情。如甲以辛酉为官星，一柱见之为纯粹，他柱再见辛酉为乱，他柱见庚申为混杂，他柱见卯木为冲，他柱见午火为伤。杂乱冲克都是无情，主凶。

【原文】露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎——官露要清高，为人显达。杀露则凶狠，为人急暴。

【意译与解说】官杀居天干曰露，官杀居地支为藏。正官气厚，七杀气暴，但是为福还是为祸，却要从全局配合来分析，与谁藏谁露的关系并不大。 丁酉 辛亥 甲申 戊辰 民国时期，第十五集团军总司令何柱国命造。辛金官星明透，申金七杀暗藏，妙在月令亥水偏印生杀化权，年干丁火伤官，去官留杀，格局取清，用神有力，所以手握虎符，执掌兵权。 戊申 辛酉 甲申 丁卯 官透杀藏。甲木虽时支见卯木羊刃，惜年月时二申一酉，杀气极盛。用丁火伤官制杀护身为用神。二十六岁癸酉年，大运癸亥，运岁干头二癸浇灭丁火用神，酉金冲卯，使日元无根，强杀攻身，因诈骗入狱，判刑六年。以上二例可说明藏透无关，命运全依格局配合之理。

【原文】官杀俱露将何拟，混杂财官取财议——露杀露官，杀有制不伤官，或有财生之方福，否则，小人挟制君子不能行道。

【意译与解说】命局中官杀俱透，不论是去官留杀，还是去杀留官，只要格局能够取清，就为贵格。如果格局不能取清，官杀混杂，再逢财生，官杀愈强，攻身有力，就像小人挟制君子一样，使其不能行道，必有凶祸。 癸卯 壬戌 丙戌 庚寅 日元丙火，年月官杀竞透，又得时干庚金财生，惜金水无根，戊土当令，反克官杀，终是祸胎。二十九岁辛未年，大运己未，土气伤官极盛，旺土埋金，癸官无生，伤官见官，以致因抢劫罪被判刑三年。 壬寅 初看此造，壬癸官杀并透，得月令申金财生，似乎恶于上造。然此造月干戊土食神明透，合去癸水，叫合官留杀，格局取清，所以发贵。如果将戊土换为庚金，反生起官杀，那就是格局混杂，贫贱之局。 戊申 癸巳

【原文】官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利——官旺怕官，如两官相遇，运岁逢之，见冲不利。官轻见财，以财为禄则吉。

【意译与解说】命局中官星强旺，高透得势，他干或岁运再见官星，官星过旺化为七杀，反伤其身，是官旺怕官之意。如官星透干藏支，干头官星被伤食克害，支下官星逢冲破，虽有似无，所以忌刑冲。命局中官星轻微，不能为贵，最喜命局或运岁逢财星，因为财能生官，使其发贵。 庚寅 戊子 丙申 癸巳 丙火以子水为官星，居月令而司权，元神癸水明透。戊土食神虽盖头，却被庚财贴身生化，是官星强旺。三十四岁癸亥年，大运酉金，太岁又逢旺官，官多化杀攻身，因财而起官讼。此旺官怕官例。 己酉 庚午 庚子 己卯 女命。庚金日元以月支午火为官星，官星即女命夫星。被子水伤官贴身冲克，虽有似无，所以终生未嫁。此官忌刑冲例。 甲申 癸酉 庚辰 丁亥 王树常命造。庚金以丁火为官星，支下无根，全靠甲木财星化伤生官为用神。四旬后运入寅卯，财星得地，荣膺军职，手握虎符。此官轻见财为福例。

【原文】年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲——年上伤官，克祖或伤祖业，月时重见，灾祸不能免。

【意译与解说】年上为祖上宫，如果见伤官，主祖上破败或破败祖业。伤官为盗气之物，见一重已是泄气，如果重见必泄气太重，所以多灾祸。伤官重见，虽然不吉，如伤官叠叠，格成从儿，却以吉论。同时，伤官虽为凶神，只要配合得当，也能富贵。 戊子 郭统制命造。庚申重叠，全局如铜墙铁壁，喜年支子水伤官，合申辰化为水局，强金庚气尽泄，反为秀气，所以官居统制。 庚申 庚申 庚辰 1837年八月初三午时生男： 丁酉 戊申 戊申 戊午 清末名臣张之洞命造。日元戊土，年支见酉金伤官，日时二支申金食神重见，食重化伤是伤官叠见。妙在月日时三戊同心，丁火印绶通根午火，伤官佩印自是大格。更喜大运逆行，一路火木，六十年佳运。所以手握重权，镇守要津，成为清代中兴名臣。 己卯 丙寅 壬寅 癸卯 张大韶经历命造。壬水得年时二支卯木伤官，日月二支寅木食重也化为伤，支全强木。日元虽得癸劫助身，惜地支无根，势必弃命从儿，格局纯粹，故而发贵。四十六岁甲子年，大运酉金，日元得根不从儿，金犯木旺而亡。

【原文】伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然——伤官主为人喜财，官旺若无财，主为人无福。

【意译与解说】伤官喜财，因为财能化伤官凶气，且财旺也能生官，所以为福。如果命局中无财，官星临衰绝之地或不见官星，叫伤官伤尽，也能发福。 1592年十月二十五日申时生男： 壬辰 辛亥 辛亥 丙申 清太宗皇太极命造。辛金月日两见亥水伤官，元神壬水透年，丙火官星透时，可惜无根，是财官衰绝之造。三十五岁丙寅年，大运乙卯，乙卯之财化伤生官，从众兄弟中脱颖而出，继父帝位。而后十年，战无不克，攻无不胜。五十二岁癸未年，大运辰土，癸水强旺，食神化伤，克去丙火官星用神而崩。 己未 蔡贵妃命造。庚金三见子水伤官，局中既无官星，也无财星，叫伤官伤尽。喜己未印绶制伤生身，丙火七杀调候生印，杀印伤皆为我用，秀气尽情引发，故嫁夫至贵。 丙子 庚子 丙子

【原文】贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福——官者，君子，既合之，不为人用。杀者，凶恶小人，合而去之，任其妄为，得所。

【意译与解说】古人把官星比作正人君子，如果被合去，就不会被大用。把七杀比作凶恶小人，人本忌怕，若被合去，无人伤身，所以为福。实际上官和杀本身并无善恶之分，中和为用，官杀皆吉。过旺攻身，官杀皆凶。 甲子 民国初期，新疆都督杨增新命造。卯木七杀虽与亥合，但合而化杀，杀气益盛，妙在丁火偏印化杀为权，七杀反为我用，格局中和故而贵至封疆。 丁卯 己亥 戊辰 壬寅 日元丙火，年干壬水七杀，与月干丁火合而化木，以上论应是合杀为福。然此造火炎土燥，最喜壬水调候润局。壬水通根申财，财杀相生本美，然丁壬一合，合去用神。申酉庚三运，金强生水，身体健康。一入戌运，壬水临绝，旺火克金，用神尽失，火旺攻心而亡。 丁未 丙申 甲午

【原文】堪嗟身弱怕财多，更历官乡祸相逐——如甲申、甲戌，四柱见戊己为财，身弱逢之不利。或运至官乡，两官相争必有祸。

【意译与解说】日主身弱，财多是身弱难任强财。岁运再至官乡，旺财生官，官旺化杀攻身，必凶祸连连。 丙寅 甲午 癸水日元虽得比劫相助，惜地支无根。财星司权，丙火明透，财旺生杀，日元有比劫相助，又不能弃命相从，是身弱财旺杀强之造。午未二运，父母早丧，申酉二运，日元托根，自创家业。戌运身弱财旺遇官，灾祸连连。 癸巳 癸未 壬戌 1958年七月初四戌时生男： 戊戌 庚申 丁卯 庚戌 月令庚申专财，时干庚金重见，又得戊戌伤官生助，身弱财旺明矣。初运辛酉，家境极为寒苦，甚至靠讨饭度日。运入戌土，合卯化火，日元有力，做生意开始赚钱。二十八岁一入癸亥大运，强财生助旺杀，破财官讼，连年不断。

【原文】财多身弱食神来，食神会杀必为灾——食神，我生之子，盗气之神。

【意译与解说】身弱财多，又逢食神，食神是盗日元之气，生财之物，使身愈弱而财愈强。再逢七杀，食神本可制杀，但有财星通关，反成食神生财，财生杀，杀旺攻身之势。弱主再逢强杀，必生祸患。 1821年十月初九辰时生男： 辛巳 戊戌 壬辰 清同治年间曾任总督要职的马新贻命造。月日时三支戌戊辰三土，元神戊土发露，盗丙火之气而生辛财。丙火虽得年支巳禄，但难敌克泄交加，身弱食重财强，用禄之造。二十六岁丙午年中举，二十七岁丁未年中进士，皆因丙丁助身。二十九岁后运入南方，日元有力，可任财食，由知县直仕至总督。五十岁入癸运，太岁庚午，戊土合去官星，不制壬杀。岁干庚财与原局辛财化食生杀，杀旺攻身无制。七月甲申，又逢财旺之月，杀气益盛，遇刺而亡。

【原文】合天合地有刑克，更宜达土细推裁。

详解定真论同渊源

【原文】夫生日为主者，行君之令，法运四时，阴阳刚柔之情，内外否泰之道——以日为主者，如人行君之令，四柱尊日为主也。法运四时者，春夏秋冬也。假如孟春木旺火生，木能生火也。孟夏火旺土生，火能生土也。孟秋金旺水生，金能生水也。孟冬水旺木生，水能生木也。土旺四季，辰戌丑未月也，故法运四时。刚柔之情者，阴有刚柔，阳有刚柔。月令有气曰刚，无气曰柔。内外否泰之道，年月日时也，三元配合天干地支。凡天干地支透出日外，藏于干内，否塞也，泰通也。一岁之周，岁有十二月，日有十二时，盖积时成岁，岁与日，阴阳之主也。岁之正朝，日之从朝，君臣之朝令从命也。臣禀命于君，推之行之于身也。故人臣行君之令，则有贵贱吉凶之重。盖能期日不能期月也，日能期岁，不能期月也，故言日为主。日之主者，法运四时，法从常也。盖天地之气有四时，常用五行之气于春夏秋冬。故春之气温，木旺七十二日；夏之气炎，火旺七十二日；秋之气凉，金旺七十二日；冬之气寒，水旺七十二日；四季月土各旺一十八日，具计三百六十日以成岁功。赋云：播岁功四季以年。阴阳者，甲丙戊庚壬为阳干，乙丁己癸辛为阴干。凡推五行，阴阳匹配，上下不相偏者为贵命也。若柱中有偏阴偏阳者，刚柔也。见如木用金为官，其金秋生或带水火，则金刚矣。若金春夏生带丙丁，则木强而金柔矣。凡阴阳偏枯，不成配偶，虽金木见官鬼，妻财不兆，反为仁义俱无，刚柔不济。故偏阴偏阳之谓疾，此谓之有情无情也。凡术者且要明刚柔之情也。赋云：乾坤识其牝牡，金木定居刚柔也。凡看命者专以日上天元为主，定其祸福荣枯之理。支上天元曰外，支中所藏者为内。天干与地支所藏者人元，或为官、为福、为祸，方可定其吉凶之理。且如甲日生，甲子为印绶，甲寅为建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官鬼，甲戌为财官，若八月生正气官，大贵命也。甲以辛酉金为官星，若有丁火伤辛金之官，柱中有癸水则制其丁火，故癸水乃甲之印绶也。更要推详四柱内外吉凶而言之。当言元有财官，运临财官，多是荣达之命也。元无财官，复行财官而不发也。

【意译与解说】推命时，日干是整个命局的核心，所以为君。其他干支，都是与干支相配而定喜忌，所以为臣。每个干支的强弱，先和月令较量。春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺，土旺四季之月，所以言法运四时。阴阳刚柔是言全局配合。日主是阳干，他柱有阴干相配；日柱是阴干，他柱有阳干相配，是阴阳和谐，刚柔相济。如果日主是阳干，他柱也都是阳干，阳配阳为刚。日主是阴干，其他干支也都是阴，阴配阴为柔，阴阳失调，刚柔不备，即使发贵，也起倒不宁，动荡不安。例： 甲戌 黄兴命造。四柱纯阳，虽天干一气，通根寅禄，戌中暗藏丁火伤官为用，玄机暗藏，名振四海，机遇重重。然平生胜败迭见，起伏坎坷，虽壮志凌云，终遗憾而亡。 甲戌 甲寅 甲戌 内者，地支也；外者天干也；否者，凶也，忌神也；泰者，吉也，喜用也。一个命局只要根据日主与四柱干支强弱相配，明确喜忌，就能断出吉凶祸福。 原注所言：“元有财官，运临财官，多是荣达之命；元无财官，复行财官之地则不发”之论，似有不妥。原局有财官，但财轻官弱，运临财官之地，助起弱财弱官者发。如果原局财旺官强，再行财官运，不仅不发，且有灾祸。原无财官之论，则要根据格局判断。身弱用印，财强无官，行官运大发。身强财弱无官，行官运财官有情，也大发。如果格成伤官吐秀，运见官星，伤官见官，不吉反凶。所以推命全在通变。

【原文】进退相倾——假如辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进也。八月生气退，其官不迁进矣。柱用支神，旺相则有庆荣，若死绝休囚，则无庆。赋云：将来者进，功成者退也。

【意译与解说】此言进气、退气。如用神是甲寅木，生于冬为进气，生于春为旺气，用之有力，多吉庆。生在夏季，功成者身退，为退气。生在秋为绝气，用神无力，他干再无生扶，多不美。水火金同论。

【原文】动静相戈——盖干为天，能动不能静。以支为地，能静不能动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命，分成六十花甲子。言后世学者，要知其动静，可以知要诀矣。

【意译与解说】天干为静，地支为动，此是常理。然后有一个戈字，戈，克战也。此言原局干支本都是静态，但逢克战就变成了动态。不仅地支有对冲，天干也有冲克，如甲庚、乙辛、丙壬、丁癸、戊甲、己乙、庚丙、辛丁、壬戌、癸巳等，都具有冲克的作用。所以在推八字时，要完全掌握静态和动态的变化，洞察冲克喜忌。看其喜神是被冲、被克、被生，还是忌神被冲、被克、被生。动静喜忌分清，吉凶自明。

【原文】取固亨出入之缓急——固者，坚也；亨者，通也。欲知贵贱吉凶，必须先看生日，身根坚固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反因福以为祸。灾来而急速，虽荣发亦迟。赋云：乃行来出入抵犯凶方。

【意译与解说】日主旺为坚固，四柱配合得当，再逢好运，得福迅速；即使入滞运，为祸也缓。如果日主衰弱，不坚固，即使走上好运，得福也较缓慢；反之，如果走入滞运，受灾反迅速。这就是日元坚固与不坚固导致缓急的区别。推命时往往会遇到大运提前，推后的情况，该灾时没灾，该吉时不吉。这并非不吉、不灾，而是缓急有别。是急是缓，则要根据日主的强弱来具体判断。

【原文】求济复散，敛之巨微——济者，进也；复者，退也；是功名进退。散者散也，敛者聚也，是财帛聚散。巨者多也，微者寡也，是五行当生，命运禀令，贵贱祸福之兆，发觉之众寡也。论财帛聚散者，若四柱有财帛之气，日干更旺，更有败财、羊刃，运临财之乡，则居局中财多而大发也。若原有财帛，却被鬼夺之，日主又衰，运临财旺之地亦不发福，定是损财伤妻。故其根源浅薄，居福寡也。赋云：福星临而祸发，以表凶人也。

【意译与解说】济者，救济，生扶也，用神也。复者，重复也，忌神也。此句与上句要连起来分析。日元强旺，有救济喜用之神，吉气敛集，发福则巨，得祸则微。相反，日元衰弱，忌神叠见，吉气散漫，为灾则巨，发福则微。原注言财物散敛巨微，似与原意不符。

【原文】择日之法有三：要以干为天，以支为地，支中所藏者为人元，乃分四柱。以年为根，月为苗，日为花，时为果。又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理。月为父母，则知亲荫名利有无之类。以日为己身，当推其干。搜用八字，为内外生克取舍之源。干弱则求气旺之藉，有余则欲不足之营——以日为主，年月之中看有官无官，有财无财，有印无印，则贵贱可知。故年上为根苗，看年月中先有财官印绶，是根苗先有气也，然后日时内象开花结果也。经曰：根在苗先，实在花后。日为己身，搜用八字，有得吉神、凶神格局之类。喜者取之，忌者舍之。赋云：喜者存之，憎者弃之。日干弱求气旺之藉，日干旺却嫌气旺，怕太过反为不足之命，由此损财伤妻。本是天元地支，故看根苗花果之说，仔细详之。四柱年月日时，贵贱高低，则有根苗花实之类。如人命元有财官，运临财官则为福。当生无财官，运临财官则亦不为福。为根先生而后苗，花开而后有实。观乎前兆，以查其源，根在苗先，实在花后。又择四柱之中，以年为祖上根基田宅，世代宗派之宫，若与年月日合为富贵，更生月时不来刑害生年，则祖宗根基光华而不衰也。更得祖上名誉，实堪荫祖先田宅之福，为荣华而永不衰也。若反此则不然矣。以生月为父母之宫，若月内有财官之星，旺盛无冲破，更生日天元居生养之地，则人承父母之福。日干居死衰之地，为人虽有父母之福，终不为父母长亲荫也。以日为己身者，是生日天元乃人己身也。自得之宫，必须推详。生日天元看临何宫之分，更看年月时中有何格局。若贵人禄马之类，并无破害，便为好命。值此生旺无刑害，则喜而取之为福。若当生之神而逢死绝休败，更值刑冲破害，则憎而弃之为祸。日干衰而求气旺之藉，且如壬癸、巳午之类，皆因生日天元临死绝之地为身弱也。壬癸以丙丁为财星，以戊己为官星，巳午火当临官生旺之地，更加九夏四季生，则有官星并禄马之星，为有福气之庆，当有余乐也。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身以不取富也。若财官之气俱皆旺水，火死土囚也。若人遇之，平生迍蹇奔驰，难享用之人也。虽旺亦多成败，则官将不成，财将不住矣。且如庚寅日，乃是天干气衰弱也。三命云：为命多舛，遇鬼方受官旺，当有财官之贵矣。如庚金以乙木为财，丁火为官。寅，甲木临官，丙火长生，为官之旺地，为人当以全之分看，春夏则福矣。秋冬生人，要建旺，财官之气退散，遇死绝休囚之地，为人常有不足之营，家道寂寞难治也，定是克妻害子矣。日干衰则求气旺之藉，有余则欲不足之营也。

【意译与解说】推八字以喜忌为主。年为祖上宫，月为父母宫，日支为配偶宫，时支为子息宫。喜神居于何宫，何亲吉庆荣耀。忌神居于何宫，何亲破败灾咎。千万不要以财官居何宫论断。 日干衰弱，其他干支或运岁逢生扶日干之神，助起日主，任起财官，当可发福。如果日元过旺，财官无根叫身旺无依，是不足之造。即使见财官，也求吉反祸。 壬午 戴纶总兵命造。庚金日元，年月日三见午火官星，时支有寅木财星，财官极强。庚金无根，本应从杀，但有戊土偏印生身，壬水食神制杀，是身弱财官强旺之造。就其命局而论，毫无贵气可言。妙在大运从己未开始，一路土金水迤逦而行，皆生扶日元之乡，身旺任起财官，发至总兵。 丙午 庚午 戊寅 戊申 日主癸水，支见二子一亥，申金合子化水，时干又得壬水劫财，水气极强。用戊土官星制水，戊土无根，反激水势。用甲木伤官吐秀，水泛木浮。局无用神，身旺无依，所以早年出家为僧。 甲子 癸亥 壬子

【原文】干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也——此为伤之论。如辛多伤其乙木，庚多伤其甲木，如此则兄弟有克。四柱有用则为官贵也，不可一理而推。干同为兄弟者，盖生日天元比和相同之类。甲日生以乙为弟，柱中有辛金多，克乙木为不得姐妹之力也。乙日生人，以甲为兄弟，四柱中有庚金重克甲木，则生平不得兄弟之力也。凡看兄弟有无，效以此例推之。

【意译与解说】兄弟是否得力，不能仅从有无生克兄弟之神判断，关键是要看兄弟之神在整个命局中的作用。如身衰财旺，或身衰食伤旺，身衰官杀强，用比劫助身任财，助身任食伤或助身敌杀者，必得兄弟力。如果身旺财轻，比劫夺财；官微财轻，用财生官而兄弟夺财者，必因兄弟而受累。 辛巳 辛卯 辛丑 辛卯 国民党第二集团军总司令张作相命造。辛金生于卯月绝地，时支重见。巳火官星得旺财生助，财旺官强。喜年月日时天干一气，支下丑中亦暗藏辛金，为日元有根，全靠比劫帮身而任财官。此君少时聚众为匪，后投靠张作霖，一生全靠兄弟朋友相助，才得高位。此兄弟为喜用例。 乙丑 己卯 甲午 甲子 国民党元老吴稚晖命造。甲生卯月，羊刃司权，本以午火伤官吐秀生财为用，又被子水贴身冲突，年时又透甲乙比劫，己丑财星孤单无助，被强木包围，兄弟为忌明矣。所以兄弟无助，一生清苦，虽身居高位，死后竟身无分文。

【原文】干克以为妻财，财多于旺则称意，若下衰则反祸矣——财多干旺者，力能任财则为福。干衰弱力不能任财，反祸矣。赋云：财多身弱，正为富室贫人。

【意译与解说】此论甚是，身旺财强，身能任财为福。身弱不能任财，反为财所累。如果日元极弱，财极强，日元弃命从财则另当别论。因此类格局财愈强，身愈弱，愈吉。 庚申 丑土合酉化金，地支一派金气，丙日无根，全靠乙木印绶生身任财。然乙木也合庚化金，弃日主于不顾，日元无奈，只好弃命以财，格局纯粹，富贵无疑。此身愈弱，财愈强，愈吉例。 乙酉 丙申 乙丑 丁酉 戊申 壬戌 丙午 黄初榜眼命造。秋水通源，支类西方，身强无疑。丙午旺财，合成化火，又得丁助，财星亦强。妙在戊杀高透，化财生印，印旺生身。不仅财印不碍，且财杀印均为我用。整个命局气势流通，故而高中亚魁，跻身龙庭。 丙寅 此造初看，壬禄亥，根强。丙得寅生，亦强。属身旺财强命格。可惜寅亥一合，日根化木，不助身反盗气，寅戌拱丙，财星成局，反成身弱财旺之局，身弱不能胜财，大运又一路木火之乡，身益弱而财愈强，故出家为僧。 己亥 壬戌 壬寅

【原文】干与支同，损财伤妻——干与支同者，甲寅、乙卯之类。又云：若地支同局之命，则损财伤妻。更月令气旺，年时未见财官，又无格局，穷必彻骨矣。凡干旺为妻财，财乃生日干克他为财之星也。若柱中财多而日旺者，凡举动无不称意。经云：处世安然，财运有气。若反此财多而日干弱者，此命定因妻财而致祸，则因力衰不能任厚福。财多身旺者，假如：己未年、戊辰月、甲寅日、癸酉时。如甲以戊己为财，年月建居财库，当生年又得己未土重，乃天元贵人带财。合甲寅禄日建，其官禄财多官旺，则多称意也。假如一命，乙酉年、壬午月、壬午日、癸卯时。壬癸以丙丁为财，午月自持财旺之，丁逢火禄之乡，壬癸胎元绝之地，为身弱不能任重财。见壬癸为比肩分财，故因妻以致祸，卒死狱中。术经云：“六壬临午位，号曰禄马同乡，”此非虚论。是年月日时有卯字克子午中己土之官，故曰六壬日禄马同乡是也。赋云：福星临而祸发，以表凶人。干与支同，如甲寅之类，虽然强健，无他残疾，多主损财伤妻。若年月日时别入他格，或遇四柱中财官印之星，是贵显有权之命也。若三元无他格，四柱又无财官印，反生气旺之月日，有背禄逐马之星，此命主穷必彻骨，克妻多数，终身无依，则是常人。赋云：小盈大亏，恐是劫财之地。

【意译与解说】干与支同，叫作八专，有甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊辰、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥等日。丙午、壬子等虽为羊刃，因干支五行同，所以也列入内。日支为配偶宫，男命为妻宫，妻宫被比劫占据，必有夺妻财之意。如命局配合欠佳，日支为忌神，损财伤妻，在所难免。若命局配合得当，日支为喜用，不仅不会损财伤妻，反会因妻财富贵。 己未 戊辰 甲寅 癸酉 原注举例。甲木虽专禄，未辰中又有木相助，时干癸印坐官生身，看似日元不弱。惜未辰干透戊己，暗藏木气无法引出；癸水合成，印绶之情不在日主。身弱财旺官强之局，全靠日支寅禄帮身为用。更喜大运一路木水助身，身旺可任财官，所以称心如意。 乙未 戊子 乙卯 丁亥 乙木坐卯得禄，与亥未三合木局，又得月令子水偏印生扶，年再透比，日元极强。戊财被二乙夹克，看似损财伤妻之造。喜时干丁火食神明透，化比肩之气而生戊土财星，有病有药，中年后又运行南方火地，用神托根，不仅不克妻损财，反得富贵。 丙子 乙未 辛酉 戊戌 辛金坐酉禄，又得戊戌未三印生扶，日元极强。乙木仅有未土中一点微根，是身强财衰之造。四十六岁壬戌年，大运庚子。庚金本有劫合乙财之意，然惧丙火，不敢妄动。今逢太岁壬水克去丙火，庚金无惧，趁机夺乙，该年夫妻离异。 乙酉 壬午 壬午 癸卯 原注中举例，并非干支同。壬生午月休囚之地，虽得一比一劫相助，又有酉金正印相生，终是身弱财强。卯木伤官化比劫生财冲印为病。初运辛巳、庚辰，巳、辰酉合金，庚辛生身，喜用并临，百事称心。一入己卯大运，己土克制壬水，卯木冲击酉金。旺神冲衰衰者拔，酉金用神受损，因妻致祸而死。此祸不在比劫，而在财伤，比劫反为助身之用神。

【原文】男取克干为嗣，女取干生为子，存失皆例，以时分野，当推贫贱富贵之区——假令甲乙生人，以庚辛为子息。若女命甲乙生人，以丙丁为子息。更看时辰在何分野，轻重生旺，定居多少。看于四柱或有克子之星，可言无子矣。五行真假之论，鬼谷子曰：男取克干为嗣者，假如六庚日，午时生，乃子息多数，谓庚以乙为财，乙木能生火，火克庚金为子星。午时乃火之分野，丁火建禄之乡，当有子多生贵显命矣。若生于戌亥子时，则是金水分野，火绝之地，则生子息少矣。当主孤独贫贱之子，不然僧道，过房，螟蛉之种矣。女取干生亦然。论子息多少，于生时内参详，万无一失。看生时在何宫，当推其子星生落其时，宫分若在长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之乡，定其多嗣，当生出美丽富贵之子。若在衰病死墓绝，无气胎养冲刑之乡，定主子少，当生孤苦贫贱之子。三命云：庚临坎位时衰兮，后裔凋零；时到离宫秋降也，儿孙满目。此之谓也。

【意译与解说】克干者，是官杀，所以男命以官杀为儿女星。干生者，是食伤，所以女命以食伤为子息星。时柱为子息宫，子息星引到时上为旺，子息众多；为死绝则子息稀少。另书有这样一首看子息多少的歌： 长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。 冠带临官三子位，旺中五子自成行。 衰中二子病中一，死中到老没儿郎。 墓中养取他人子，入墓之时命夭亡。 受气为绝一个子，胎中头女有姑娘。 养中三子只留一，男女宫中仔细详。 意思是子息星在时支上是长生，主有四子；是死绝，则无儿，衰病等类此。 丁酉 益王命造。庚金以丁火官星为子息星。引到时上见未土为火衰之地，以上论应有二子，然此公竟有三十六子。 己酉 庚子 癸未 甲戌 杨一清阁老命造。壬水以戊己官杀为子息星，引到时支见未土，土气正旺。以上论应有五子，惜此公竟无一子。此两例说明该歌不足据，详见后《论子女》章。 丙子 壬午 丁未

【原文】理愚歌云：五行真假少人知，知时须是泄天机是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论——理愚歌所谓“五行真假少人知，知时须是泄天机”。五行真假者，纳音是也，乃天地大衍数也。先论大衍四十九数，再次第将甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥当属四等数除之，除减不尽，又按五行之数除之。除者水一、火二、木三、金四、土五，相生取用，便是纳音也。相生者，余一生木，余二生土，余三生火，余四生水，余五生金。且如甲子乙丑四个字，干支共除了三十四数，外有十五数，以二五除了一十，余得五属土，土能生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四个字，干支共除了二十六数，外有二十三数，以四五除了二十，余剩三属木，木能生火，是丙寅丁卯火也。余者依此。岂得有金在海中，火在炉中之说。世有不肖之说，未遇明师，道听途说，错论古道，迷误后人，焉能中理。故将甲子乙丑金，喻子丑近北方水旺之地，为海中金。丙寅丁卯火者，寅卯近东方生火之地，如炉中之说。自汉时娄景先生以前，并无金在海中，火在炉中。子平之法，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支并支中所藏者人元，或当生为财，为官，为祸，为福，依此参详。人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。赋云：在识其道，拙说犹神，才知玄妙之奥。歌云：五行真假少人知，大衍先排四九枝，当除甲己子午九，丑未乙庚八数推，丙辛猴虎同除七，卯酉丁壬六法宜，辰戌戊癸皆除五，巳亥当除四去之，后将五数追除了，除者相生莫要疑。水一火二木三是，金四土五最幽微。此是乾坤真甲子，知时须是泄天机。歌曰：六旬甲子妙幽玄，七七抽除地与天，五减零求生数理，纳音得此几人传。天地直杀，夫万物者，育乎天地，运乎四时，春以万物，滋荣如归。盖生之归藏，莫离乎土。土，坤艮是也。易曰：艮乃万物之始，坤乃万物之终。甲乃天之首，子为地之首，二仪之循环，一阳之来复，故甲子至壬申九数。甲己相合，子午相冲，故云甲己子午九。乙丑至壬申八数，乙庚相合，丑未相冲，故云乙庚丑未八。丙寅至壬申七数，丙辛相合，寅申相冲，故云丙辛寅申七。丁卯至壬申六数，丁壬相合，卯酉对冲，故云丁壬卯酉六。戊辰至壬申五数，戊癸相合，辰戌对冲，故云戊癸辰戌五。己巳至壬申四数，巳亥相冲，故巳亥单数四。赋云：略之为定一端，故究之翻成万绪矣。

【意译与解说】五行真假，并非甲子、乙丑是金还是海中金之别，而是正五行和纳音五行之别。子平法是以日元为主，配合其他五行干支而成财官印食等论吉凶祸福，这种正五行为真。也有以纳音五行去定富贵贫贱者，纳音五行是假。

【原文】或以年为主者，则可知万亿富贵相同者。以甲子年生，便可为本命忌日之戒——世之谈三命者，皆古法，往往多以年为主，则可知万亿同者矣。小运纳音为论，则水之涣漫而无所归矣，富贵有相同者谬矣。故子平法专以生日元为主，日下支为妻，言生年为本为根，又为祖上田宅之宫。如甲子生，便为本命太岁之尊神，忌生日支干与太岁冲并战斗克害，为本主不和，则人生来不靠祖业田宅，破败宗亲，应难依靠。若生月时与本命干支会合入局，或遇财官贵气，则生平当有祖宗田宅，根基丰厚，声誉之美也。

【意译与解说】论命法有以年为主者，然一年要生万亿之人，富贵岂能相同。子平法却以日干为主，以年为本命，忌日主与年柱冲克，这是不世之法。（详见前《论日为主》）

【原文】以月为兄弟。如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断——月为兄弟之宫，为男取比和同类便为兄弟之星。且如六丙日生人，以丁火为弟妹；六丁日生人，以丙火为兄姐。若临酉戌亥子月，言兄弟不得力之论。谓酉月火死，戌月火入墓，亥月火绝气，子月火怀胎，故言兄弟不得力断。其余依此而推。

【意译与解说】火命是指纳音，这与子平论命不符，后人多弃之。如是火人，即日元天干是火者，以巳午丙丁为兄弟，火临酉戌亥子月为死绝之气，兄弟无力，似乎有一些道理，其实不然。兄弟得不得力，不在于是强还是衰，而在于是喜还是忌。如果身强不喜比劫，比劫再有力也是忌神，越有力越受其害。相反，身弱喜比劫帮身，比劫再弱也会得兄弟之助。

【原文】以日为妻，如在冲刑克杀之地，言克妻妾之断——论妻妾者，以生日支辰为妻妾之宫，无所克之物为吉。若在空刑克害之地，则克妻妾，不然重婚再娶，克之轻者，主疾病。

【意译与解说】日支为妻妾宫，逢刑冲克杀，妻妾宫受损，其妻多有生离死别之患。与子平法相符。若将妻宫与妻星结合同参，则更合命理。 乙酉 妻宫之神戌土偏印与寅午合化火局克身。妻星寅木也与午戌合全火局，化杀克身。全局火气极盛，攻身为病，妻星与妻宫之神均化为忌神，所以先后与五个女人同居，并三次离异，第四次又结了婚。 壬午 庚戌 戊寅 戊戌 六祖惠能命造。戊土以子水为妻星。居与时支，与日支妻宫之神午火贴身冲克，妻宫妻星皆受损，所以一生不娶。再看命局，年月日支全火局，全靠时柱壬子润局，然强火冲去弱水，是冲去喜神，身旺无依，运至丁火，又合去仅有壬水，削发为僧。 甲寅 戊午 壬子

【原文】以时方子息，临死绝之乡，言子少之断——论子息之多少者，当以生时为子息宫。男取克干为子嗣星，女取干生为子息。若临死墓胎绝衰病之地，子息甚少。如男命六乙日申时生，当有子息多。乙木以庚金为子息，申时乃金之分野，庚金建禄之乡，故言子多也。若生在子丑寅卯巳午时，为子息少之断，谓居克墓绝胎受制之乡。或四柱中有刑破克害损于时者，定是晚年少嗣。纵有亦须僧道过房，贫贱夭折，螟蛉出走之辈也。

【意译与解说】子息多少，应与全局配合，喜神居时柱，子息多且吉庆。忌神居时柱，子息少且多灾，或顽劣。同时要与子息星合参，子息星强旺，子息较多。子息星衰弱，子息必少。局无子息星，则以用神作参考。 丙子 戊戌 辛未 己丑 以上论，子息星丙火引到时上为养，且日时二支丑未相冲，子息宫受损，应无子息，然此君却生儿女各一，一个毕业于研究生学院，一个大学刚毕业。依命理当如此分析：先看子女星，丙火明透，戌未中皆暗藏丁火，虽丑未冲损一丁火，仍有一丙一丁、一明一暗、一阴一阳，所以生一男一女。再看全局，土旺有埋金之忧，丑中有暗藏辛金助身，丑居子息宫，所以有子且贤。

【原文】盖此论之皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理而潜乱于俗，不可言传，当考幽微之妙矣——前篇论生年于祖，乃父母世代宗派盛衰之宫，切忌四柱中有刑冲破害之物伤于当生年，应主祖宗啖败根基，有亲荫无依也。以生月兄弟之宫，若此比和者，兄弟之星也。若临死绝墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰为妻妾宫，若临空刑克害之地，言克妻妾也。以时为子息之星，子星若临死墓绝之乡，言子息少之断。赋云：论其眷属，审其死绝。《三命》云：“四柱内观其九族，三元中辨其六亲。凡父母祖宗为依倚，兄弟如手足，妻子如心腹，孰不有亲爱之眷属哉。”盖上亲多寡、存失、贵贱、荣枯、衰旺，皆非世人可得能为，实天地之造化，诚阴阳之所致，鬼神不能移矣。古云：自古贤达之士，博通精典，穷理书性，深明造物之发端，五行无不通晓。吾夫子云：“不知天命，无以为君子。”今世不肖之术士，不能通变之，明阴阳造化幽微之理，差之毫厘，谬之千里。其斯之谓，与是以五行辨通之道，取用多门。故不可言传，当考幽微之妙矣！

喜忌篇

【原文】四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干——凡看命先看四柱年月日时，次分天地人三元。干为天元，支作地元，以支中所藏金木水火土为人元。年为基本，月为提纲，日为命主，时为分野。故以日上天元配合，取其财官印绶，有无败伤争斗，论其八字也。

【意译与解说】推命首先要根据出生年月日时排定四柱，找出天元、地元、人元。然后与日主相配合，取出财官印食等，方是立定了八字。如、1997年三月二十五日丑时生人。四柱及财官排定如下： 天元 地元 人元 财官 年 丁 丑 癸 比肩 辛 偏印 己 偏官 月 甲 辰 乙 食神 戊 正官 癸 比肩 日 癸 卯 乙 食神 时 癸 丑 癸 比肩 辛 偏印 己 偏官

【原文】有见不见之形，无时不有——碧玉歌曰：甲官辛兮柱无有，支内宜精究卯冲，酉合喜合巳酉丑，如无喜绝衰旺休。或三合，六合贵地，虽禄马、妻财、子孙、父母、兄弟皆是有见不见之形，无时而不有也。

【意译与解说】命局中虽不见官星、财星等，但它柱可以冲来、合来。如甲以酉金为官星，局中不见，有卯可以冲来，有巳丑或辰土可以合来。虽形不见却存于无形之中，与以后的遥冲、遥合等格相似。 丁卯 一知县命造。甲木以辛酉为官，局中不见点金，是局无官星。以上论年时二支卯木可冲来酉官与辰土相合，所以发贵，这种理论完全背离了子平论命法。如上造，两干不杂，二丁伤官明透，化卯木而生辰财，格局清纯，故而发贵。若非大运逆行水金，用神不力，绝无如此造就。此造贵在二丁伤官，与冲官合官毫无关系，如此才符合子平法。 甲辰 甲辰 丁卯

【原文】神杀相伴，轻重较量——神者，贵人也。杀者，七杀也。若神杀混杂，看入节气深浅，或有去官留杀，或去杀留官，四柱或岁运亦当知轻重较量。

【意译与解说】神者，吉神也，通称财官印食为四吉神；杀者，凶神也，通称杀伤枭刃为四凶神。命局中吉神凶神混杂，看何轻何重，分辨吉凶。 丁酉 一尚书命造。酉金正官，既得月令之气，干头己土财生，年支又重见为重。申金七杀得月令之气亦重。甲木日元虽坐禄，但失时势寡为轻。壬水偏印通月令和时支之气为重。用壬水泄官杀之气而生弱身，格局中和，轻重均衡，故贵。 己酉 甲寅 壬申

【原文】若乃时逢七杀，见之未必为凶。月制干强，其杀反为权印——此论时上一位贵格。只有一位，方可为贵，别位不要再见，始为清贵。若年月上再见之反为辛苦艰难之命。要日干生旺，不畏刑害、阳刃。为人性重，刚执不屈。若四柱中元有制伏，却要行官旺运，然后可发福。又不可专言制伏，贵在得其中，乃尽法无民之命。假如史弥远之命，甲申、丙寅、乙卯、辛巳。此用日干旺，时上偏官，月上制伏，得其中和，故为贵矣。

【意译与解说】七杀为凶神，见之宜制，方为我用。但制伏要得当，杀强制浅固不宜，杀浅制强也不一定为福。 己丑 丙寅 甲戌 庚午 唐皋状元命造。甲木生于寅月建禄，身强支全火局，制伏庚杀，看似杀浅制强，妙在己丑湿土，化火养金，制伏得当，故而独占鳌头。 甲申 丙寅 乙卯 辛巳 原注举史弥远命造例，言其制伏得当，得其中和，故贵。详析此造，丙伤得巳禄，火气极盛，辛金七杀自坐伤官，根基申金也被寅木冲掉，制重杀浅。二十四岁丁未年，大运戊辰，财生杀旺，进士得中。四十五岁戊辰年，大运辛未，杀强制旺，制伏得当，官拜右丞相兼枢密使，独柄朝政。七十岁癸巳年，大运癸酉、巳酉化金，运岁二癸灭丙，制伏全无，杀旺攻身而亡。

【原文】财官印绶全备，藏蓄于四季之中——此论杂气财官印绶格。四季辰戌丑未也，乃天地不正之气，为杂气也。盖辰中有乙木余气，壬癸之库墓，有戊己之土。辰戌丑未各宜所藏之气而言之，此暗蓄杂气，为我之官星、财气、禄马、印绶也。须看四柱天元透出何字为福。次分节气浅深，若杀旺官少要制伏，喜财。若主旺相冲，要行财运库旺。大抵福聚之地不可破，如无所忌大发财。假如史太师命：丙戌、戊戌、甲午、己巳，杂气财官格。此命用辛官，己为财。戌中有辛金余气，戊己土财旺生官，所以富贵两全。但墓库中物，自闭钥以闭藏，要有刑冲破害，开启钥之物，则言发财官之贵矣。若四柱原有刑冲破害之物，再不要逢此运气，则反贵为贱。元若无财又喜行此运矣。学者宜细推之。

【意译与解说】辰戌丑未是天地不正之气，金木水火土均藏其内，所以叫杂气。杂气取格以透出为清。如辰土透壬透戊，丑土透己透癸，未土透丁透乙等是。库宜冲克之说为俗论，无依据。如丙生辰月，其他天干有癸或地支有子水合辰，以官库论。若无子合水透，任戌来冲，不冲是土，冲还是土，绝无论水之理。任铁樵在《滴天髓》中说：所谓墓库逢冲则发者，后人之谬也。墓者，坟墓之意。库者，木火金水收藏埋根之地。譬如得气之坟，未有开动而发福者也。并举下一例说明： 辛丑 乙未 庚辰 丁丑 乙财通根未库，丁火亦通根未土，是财官通根有气。嫌丑冲未，灭去未中丁火，克去乙木，辛金又克乙财，财官失根，虽有如无。运入壬辰，丁官尽伤，妻子两损，家业荡然无存，削发为僧。此丑冲未为忌，并非为喜也。 丙戌 戊戌 甲午 己巳 原注举史太师命造。官其为杂气财官格，用辛官己财，戌中有辛金余气，戊己土财旺生官，所以富贵两全。此论大谬。甲木无根，戊土合午化火，辛金荡然无存，甲己又化土，化格极纯而贵。若用财官，身极弱怎敌强财旺伤，贫贱无疑。

【原文】官星财气长生，镇居于寅申巳亥——财官生旺于四孟，寅申巳亥乃五行长生之地。假如壬申、辛亥、己巳、丙寅，此命先荣后辱。己用甲为官，亥中有甲木长生。己用壬为财，申中有壬水长生。己用丙为印绶，寅中有丙火长生，此为四孟凶局。

【意译与解说】寅申巳亥是五行长生之地，财星和官星为用是见长生，必然吉庆。 己卯 彭泽都堂命造。丁火虽生申月休囚之地，但得寅木与卯未合木生助，印旺身强。壬水正官虽双透，然月干壬官被己食贴身克制，日干壬水气泄于寅，似乎难以发贵。喜月支申金正财司权，为壬水官星长生之地，贵气得生，官至都堂。 壬申 丁未 壬寅 丙辰 陶谟御史命造。辛金坐禄，月干见劫，又得戊戌印生，强金最喜火炼，丙火孤虚，无力制金，妙在月支寅木，财星司权，生起弱官，贵气发越，贵至御史。 庚寅 辛酉 戊戌 原注言四孟凶局很是偏激，就以所举例论，壬申、辛亥、己巳、丙寅。亥水司权又得申金生助，身弱财强，全赖巳火印绶生身。甲寅、乙卯、丙辰三运，旺木化水生火，格局中和，故能先荣。丁巳一运，二巳冲亥，原局水旺变为水弱，身弱变为身强，身旺无财叫无依，故而后辱，实与四孟吉凶无关。

【原文】庚申时逢戊日，名食神专旺之方。岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇——此论专旺食神格。戊以庚为食神，其中有庚金建禄。戊土用水为财，申中有水长生，乃财旺也。戊用乙为官星，庚能合卯中乙木为戊土官贵气。若四柱透出甲丙卯寅四字，则坏了申中庚金贵气，此乃遇而不遇。假如己未、壬申、戊子、庚申，此谢丞相之命。

【意译与解说】庚申时逢戊日，食神带禄，身旺无破，富贵双全，此因食神得用故。原注言庚金能合来乙木为官，却属误谈。原局有合方论合，无则不论合。戊土若也会合来癸财，命局就不会偏枯了。更何况，即使合来乙官，也被庚金克合，又岂能为贵。 己未 壬申 戊子 庚申 原局举谢丞相命造。申金食神司权，时柱又见庚申。戊土虽得己未相助，仍嫌泄气太过。喜大运逆行，一路土火助身，身旺任食，贵至极品。若大运顺行，金水连环，身弱难任财食，必无此造就。 甲戌 戊土通根年支戌土，丙印得甲寅生助有力，印旺身强，应以庚申吐秀为美。惜寅木冲申，庚食无根，仅剩下天干木火土金一顺相生一点秀气，所以官只县令，仅为百里之尊。 丙子 戊寅 庚申

【原文】月生日干无天财，乃印绶之名——此论印绶格，十干生我者是也。为父母、为生气，又能护我之官星，故印绶无伤官之患矣。大要生旺，忌死绝，若四柱中元有官星尤好。忌见财气，格行官运则发，若行财旺乡，贪财坏印，祸患百端，行死绝运必受其伤。假如丙辰、甲午、己未、丁卯，此命月生日干为印绶，系高和尚命。大运丁酉，流年壬午，当年三十岁，至元十九年三月二十四日遭极刑。故谓印生逢死绝之运，又见壬来破印也。此当年用天元，大运用地支。

【意译与解说】印绶是生助日元之物，最喜官杀生助，最忌财星克破，这是常论。如果财藏印透，或财印间隔官杀，也无大碍。如果印绶过旺，却喜财星坏印，方能发迹，故要活着。（详见后《论印绶》章） 己未 甲戌 癸丑 庚申 年月干甲己化土，年月日三支一官二杀，杀气极盛，攻身为忌，喜时柱庚申专印，化杀生身，一物两用，贵至参政。 甲戌 丁卯 丁卯 癸卯 民国时期曾任赈务委员会委员长朱庆澜命造。卯旺身强，癸杀虚透无根，卯木尽泄杀气，以戌中暗藏辛金偏财损印生杀为用神。三十九岁入辛未大运，太岁壬子，辛金坏印助杀，任黑龙江省都督府参谋长，壬申一运，财官皆强，升广东省长，癸酉运入主中央。此喜财损印例。 再看本注所举高和尚例，丙辰、甲午、己未、丁卯，言其壬午年三十岁遭极刑。细推此造，壬午年当是二十七岁，大运丁酉。再看全局，火强土旺，甲木官星全靠卯木为根。运至丁酉，酉金冲卯木，甲官无根，格局破损而遭极刑，并非印临死故。何况壬午年丁印得禄，命不得死。

【原文】日禄居时没官星，号青云得路——此论归禄格，要四柱中无一点官星，方为此格，为青云得路。最要日干生旺，兼行食神，伤官之乡可发福。但归禄有六忌：一忌刑冲，二忌作合，三忌倒食，四忌官星，五忌日月天元同，六忌岁月天元同。犯此六者，不可一例以为贵矣。假如甲子、丙子、癸丑、壬子，此是张都统命，乃子多为聚禄归禄矣。

【意译与解说】日禄居时，日元得助身旺。无官杀制束，必喜食伤吐秀生财，方得中和。身旺无依，归禄亦贫。用食神忌偏印倒食克制，用伤官忌正印克制。还要全局配合得宜，方能贵显。如身弱食伤重、财重，归禄亦贫。若见官杀，则当另以他格论。 壬戌 王光日给谏命造。甲木归禄于时、月干得一比肩，日时二支辰土中有乙木余气，日元不弱。丙火食神明透，吐秀生财为用。格局清纯，位至给谏。虽贵不显者，壬水偏印枭神明透为忌，若换为甲丙，当另有一番气象。 甲辰 甲辰 丙寅 1972年十一月十二日亥时生男： 壬子 壬子 壬午 辛亥 壬禄亥，居时支为归禄，年月二柱壬子重见，水势极强，午火孤立无援，倍受欺凌。若弃午火不用，本造出生新疆，地冻天寒毫无生机，还必以午火调候为急。二十二岁癸酉年、庚申月，大运甲寅，强金克去甲寅食伤，因抢劫杀人罪被捕，于乙丑月，庚申日，壬午时被枪决。这说明了即使归禄，也要全局配合得宜方吉的命理。 甲子 原注举张都统命造。癸水得年月时三禄，时干壬劫，水势极强。虽甲木能化水生火通关为用，惜水泛木浮，湿木难生弱火。妙在丁丑运后，运入东方，继而南方，喜用托根方能发贵。若大运逆行，亦贫贱之人，归禄也无用。 丙子 癸丑 壬子

【原文】阳水叠逢辰位，是壬骑龙背之乡——如壬辰日生，遇辰字多者贵，寅字多者富。盖壬以己土为官星，丁火为财星。辰巳暗冲戌中之官库，所以贵也。寅字多能合午中之财，所以富也。诗曰：阳水多逢辰字乡，壬骑龙背喜非常，柱中俱有壬辰字，富贵双全在庙堂。

【意译与解说】壬骑龙背是言命局中辰多，冲开戌土官库，日元得用，此理不通。其一，辰土也是土库，其中也暗藏戊土，为什么要舍近求远？其二，冲主散离，原局中有亦可冲散，原局中没有又怎么会冲来？这种理论与子平论命法不符，故后人多弃之。 庚辰 庚辰 壬辰 庚子 赵丞相命造。壬水虽时支见刃，然年月时三支辰杀重叠，攻身为患，最喜三庚透干，化杀为权。三旬后运至西方，用神托根，一发而起。此造贵在庚金，并非辰土。 壬子 甲辰 壬辰 甲辰 曹一鹏庶吉士命造。日月时三支辰土重见，杀重为祸，用月时二干甲食制杀护身为用。可惜二甲无根，大运亦与用神相背，所以功名远不如上造。此造贵在二甲，亦非辰土。 壬辰 戊申 壬辰 庚子 女造。壬水叠逢，支见二辰，依理合格主贵。然此造不仅家境贫寒，且夫妻不和，何也？壬水以己土为夫星，局中不见，便取戊杀为夫星。戊杀通根二辰，夫星看似有力，惜辰土合子化水，戊杀之气泄于庚申，身旺无依，官星无力之故。

【原文】阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地——此论大怕午字冲，丙子时尤妙，谓之聚贵也。或四柱中有庚字、辛字、申字、酉字、丑字，内则有庚辛金则减分数，岁君大运亦然。如月内有官星则不用此格，若四柱中元无官星方用此格。

【意译与解说】日元乙木，生在丙子时，因为子水是乙木天乙贵人，子水的生肖是鼠，所以叫六乙鼠贵。此论亦不合命理，乙木见子水，属于偏印，身强喜天干丙火泄秀，身弱喜子水生身，与天乙贵无关。如以天乙贵人来论，是否乙日生于申时，就是六乙猴贵格？依此类推，丙丁日生于酉亥时就是鸡贵、猪贵；壬癸日生于卯巳时就是龟贵、蛇贵，何以只取鼠贵？ 丁巳 壬寅 乙卯 丙子 乙木生寅月，自坐卯禄，年月干丁壬又合而化木，子水助木，强木林立，最喜丙火通根巳禄泄其旺气，方得中和。木明火秀，生机盎然，富贵通泰，皆赖一“丙”字。子水闲神，有者无益，去亦无损，毫无贵气可言。 乙未 己卯 乙亥 丙子 支全木局，年透乙木比肩，木气极盛，己土财星被比劫围克，岌岌可危，全赖时干丙火伤官化木生财通关为用。惜丙火无根，弱火难化顽木，用神不力。三十岁甲子年，大运子水，甲木强合己土，第一次与妻离异。四十二岁丙子年，大运亥水为丙火用神绝地，第二次又与妻子离异。若以原注论，丙子叠见，贵气聚集，理应大吉，何以反祸？

【原文】庚金全逢润下，忌壬癸巳午之方，时遇子时，其祸减半——此论井栏叉格，只是庚子、庚申、庚辰水局为贵，何也？盖庚用丁为官，子冲午。庚用木为财，而申冲寅，戌中戊土为庚之印，而辰冲之，又辰戌为财印，故以申子辰三字来冲寅午戌为财官印绶。若四柱中须用申子辰全为贵，得三庚金者尤为奇。或戊子，丙辰亦不妨。喜行东方财地，北方伤官，南方火格不为贵，故忌壬癸巳午方。假如庚子、庚辰、庚申、丁丑，此是王都统制命，丁卯出戌边土，得十四官诰。

【意译与解说】庚日逢申子辰，实为金水伤官，格局清纯为美。身强喜行东方财运及北方水运，身弱喜行西方金助身之运。虽忌火冲，如果格局配合得当，行火运亦可发迹。 庚子 原注举王都统制命造。言其丁卯出戌边土，得十四官诰。丁卯年此公二十八岁，行运当在午未之间，属南方运。以此格论属忌方，何能发贵？盖因庚金虽三比同心，通根申禄，然申子辰三合局，禄化为水，日主由强变弱。午未运，丁卯年，丁官得禄，以丁官生丑印，丑印生身为用神，午未运官印相资，所以威权震边。 庚辰 庚申 丁丑 戊寅 钱龙锡阁老命造。二庚带戌见禄，身强。子水合申，不仅解寅申之冲，且化金生木，秀气流行，全赖子水。初运东方，财星引发全局秀气，青云直上，运至庚午，午火冲子，因罪谪戍。 甲子 庚申 庚辰 两造都是金水伤官，均运临午火，为什么一发一败？这就应看整个命局的配合。前造丁火为用，见午为喜；后造子水为用，见午冲子，以致吉凶各异。

【原文】若逢伤官月建，如凶处未必为凶——此论伤官格。伤官之法，务要伤尽而不为祸。四柱若原有官星，伤之尤重；原无官星，伤之则轻。若三合会起伤官之杀及运行伤官之地，其祸不可言也。故伤官见官，为祸百端。若当生年有伤官七杀，为祸最重，为之福基受伤，终身不可除去。若月时见伤官之地，可发福矣。若女人命有伤官者，主克夫。若见合多为卑贱或淫滥。若无制者为师尼，合则非良妇也。若遇贵人杀日，亦作命妇而推之。

【意译与解说】此伤官格。月逢伤官，身强喜伤吐秀；或月逢伤官，干头见印，名伤官佩印，均属大格。如果身弱伤官重叠；或官伤并透，伤官见官，则祸患不浅。 己丑 清乾隆年间四库全书总纂纪晓岚命造。月令伤官，辰戌相扶，虽时支得刃，仍觉身弱，以二甲印绶制伤生身为用。三旬后运行水木之地，用神托根，名动天下。 戊辰 丁巳 甲辰 甲午

【原文】内有正倒禄飞，忌官星亦嫌羁绊——内有正倒禄飞者，乃丁巳得巳多，冲出亥中壬水为官星，乃正飞天禄马格也。若辛日得亥字多，冲出巳中丙火为辛官星，乃是倒飞天禄马也。柱中若壬癸辰巳，皆是官星羁绊也，则减分数，岁运亦同。诗曰：禄马飞天识者稀，庚壬二日贵非疑，柱无羁绊官星现，平步青云到凤池。又曰：飞天禄马少人知，辛亥多逢亥位宜，不见官杀无羁绊，少年富贵拜丹墀。

【意译与解说】羁绊，这里是指用巳冲亥，怕有申金合巳；用亥冲巳，则怕有寅木或卯未合亥。 拜丹墀，这里意指在朝廷为官。 丁巳日巳多，用巳冲亥中壬水正官是正飞天禄马格。辛亥日亥多，用亥冲巳中丙火正官是倒冲禄马格，都不合子平论命法。一个命局只能本局中论冲克，怎能冲出原局中不见之神？同时，虚冲都可为用，为什么填实反倒为忌？不能自圆其说矣！ 甲子 辛亥日元，月时亦亥，不见官星，合倒冲格。然全局金水伤官，以甲乙财星泄水之气为用神，丙子运后，运入木乡，用神有力，官至主政。不能贵显者，辛金日元无根，身弱也，并非冲来巳火为贵。 乙亥 辛亥 己亥 戊辰 丁火月日时三见巳火，局无官星，合禄马格。然全局火炎冲天，全靠年柱戊辰湿土收格局之嫌，吐旺火之秀。火土伤官，极为纯粹，官至郎中。若冲来亥水，反激火势，不吉反凶。此造贵在戊辰，也非冲来亥水。以说明飞天禄马不合命理也。 丁巳 丁巳 乙巳

【原文】六癸日时逢寅位，岁时怕戊己二方——此论刑合格。以六癸日为主星，用戊土为正气官星，喜逢寅时，用巳中戊土，癸日得官星。如庚寅刑不成，惟甲寅时是，行运与飞天禄马同。若四柱有戊字、巳字，又怕庚金伤甲字，刑坏了寅字，忌申字。如癸酉、辛酉、癸卯、甲寅，乃娄参政命也。

【意译与解说】癸日逢甲寅时，食神伤官，实从井栏叉等格中化出。日元强旺喜甲寅吐秀，日元衰弱，忌甲寅盗气，此是正论。既伤官明透，再见官星，伤官见官为祸，所以此格忌官星明透也合命理。惟寅刑巳中戊官之说不能圆说。原局忌见官星，为什么还要刑出官星？寅巳乃木火相生，又怎能刑出戊土？所以此格亦难成立。 癸酉 辛酉 癸卯 甲寅 原注举娄参政命造。秋水通源，年得比助，日元极强，喜时柱甲寅旺伤吐秀，水木菁华，秀气引发。中运火乡，引通甲寅，秀气抒展，官场顺畅。此贵在甲寅，并非寅木刑出巳中戊土官星。 丁酉 女命。年月辰酉合，癸日坐亥水旺地，身旺喜甲寅吐秀，此女美貌异常，人见人爱，可惜辰土官星被合，二甲伤官高透，不利夫星。人虽漂亮，却为媚妓，与上论有天渊之别。 甲辰 癸亥 甲寅

【原文】甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午——此论子遥巳格。甲用辛官，辛禄在酉，二子为甲木之印绶。子中癸水遥合巳中丙戊，合动酉位之辛为甲之官星，巳酉丑三合会起官星。喜壬癸亥子月，忌庚申辛酉，乃金来伤甲木。午字来冲子字，是羁绊则不能去遥合矣。假如甲申、甲戌、甲子、甲子，此乃是罗御史之命，虽然是遥巳，但年上有申中庚金冲克甲，运行戊寅，寅刑巳，番成祸矣。流年乙丑则罢官。

【意译与解说】此格明显不符合子平法。日元甲木，见子本为印绶，却要用子中癸水遥合巳中戊土。巳中还有暗藏之丙火，丙戊同宫，戊动丙也动，又用丙遥合来酉中辛金为甲木官星。推命不是求亲，须媒人辗转相说才能成合，真令人啼笑皆非，若子平复活，不知会作何感想。 甲申 原注举罗御史命造：天干一气，同心协力。日时二支，旺印生身，申杀之气，尽化子水，必以戌财生杀为用。财生杀，杀护财，贵气不失，故官至御史。戊寅一运，与年柱天克地冲，冲去申金七杀，戌财无护，乙丑年，太岁又逢强劫，财杀均被伤损，故罢官。这是因为冲去申金用神之故，原注却以申为病，矛盾！ 甲戌 甲子 甲子 女造。此造日时甲子，符此格。以上论畏午冲子，然此女却在二十八岁戊寅年，大运午火中结婚，这是为什么？因甲木以辛金官星为夫星，其气尽泄亥壬子众水。二十八岁戊寅年，寅午会火，伤官生起辰土财星，财旺生官，夫星有力，故有红鸾之喜。

【原文】辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚名虚利——此论丑遥巳格，只辛丑、癸丑二日可用。但要四柱中无一点官星方用此格。盖辛用丙官，癸用戊官，丙戊禄在巳也。丑能破巳，丙午之禄出矣。不要填实巳位，子午羁绊不能遥也。若申酉得一字为好。假如乙丑、己丑、癸丑、癸丑，乃是叶侍郎之命。又有丁丑、癸丑、辛丑、己丑，乃王通判之命。

【意译与解说】辛日用丑遥合巳中丙官，癸日用丑遥合巳中戊官，亦不合命理。辛金以丑为偏印，癸水以丑土为杀。辛见丑多，身强喜泄。癸见丑多，杀强喜制化，若再合来戊官，官杀混杂，何能发贵？ 乙丑 己丑 癸丑 癸丑 原注举叶侍郎之命。日元癸水，支见四丑，虽丑中亦暗藏癸水，毕竟己土为本气，杀旺身弱，取乙木食神制杀为用。喜大运逆行，水金相续，均助身任杀，所以有侍郎之贵。如再合来戊土，官杀混杂，岂非贫贱么！ 丁丑 癸丑 辛丑 己丑 原注举王通判之命。辛金支下四见丑土，元神己透，土旺有埋金之患，全靠癸水刷土，和丑中辛金助身为用；亦喜大运逆行，先水后金，均为喜用；故有通判之贵。若行火运，生起旺土，土旺埋金反祸。若合来丙官，反为不美。

【原文】拱禄拱贵，填实则凶——此论拱禄拱贵二格，乃两位虚拱贵禄之地，四柱不可占了贵禄之宫，则填实不容物矣，只为吉星荣显也。其禄贵者拱之，盛物之器皿，若空则容物，乃贵禄荣显。经曰：官荣禄显，定是夹禄之乡。又忌伤了日时，皆拱不住矣。假如丁巳、丙午、甲寅、甲子，此是王郎中之命，此二日来夹丑中癸水余气，辛金库墓，己土乘旺，乃甲木之财官，人命逢之，岂不为贵，后运行辛丑，除通判。入庚子运，庚金克甲木，又是年月冲破甲子，乃天中杀，即空亡，夹贵不住，走了贵人，一旦坏了。

【意译与解说】拱禄是喜身强，拱贵是喜见天乙贵人。格局纯粹，均能贵显。填实则凶一说，实不通，虚能贵，实又为何不能？就如人走路，脚踏实地总比凌空虚步要稳健得多。 己未 癸酉 丁巳 丁未 袁世凯命造。年月支未土之间夹申金，为年干己土天乙贵人。月支酉金为日时干天乙贵人，日支巳火为月干癸水天乙贵人。日时支巳未之间夹午火，又为日禄。夹贵、夹禄、交贵，集于一局，初运壬申，贵人填实，少运优游，过着富家子弟的生活。庚午一运，日元得禄，任营务处会办。壬午年运岁皆填实，因参与镇压朝鲜“壬午”政变，为朝鲜训练新军而得到李鸿章的首识，一生发迹实始于此，何以填实反凶呢！ 丁巳 丙午 甲寅 甲子 原注举王郎中命造。日时二支寅子中间夹丑贵。细析此造，日时二柱水木，年月二柱旺火，泄木太过。喜乙巳运后，运入东方，弱木得助，木火通明，贵至通判。运行辛丑，辛金官星明透，伤官见官，免职罢官，祸在了辛官，与丑土无干。庚子一运，子水冲破午火提纲，当然灾咎，与走了丑土之气又有何关。

【原文】时上偏财，别宫忌见——此论时上偏财格，又名时马格，与时上偏官同。用时上天元及支内人元，只要时上一位有之，始为贵，若别位有之，便多了，难作偏财而论。要身旺，不要克破，要财运旺即发矣。假如丁酉、己酉、戊子、壬子，邵统制命也。

【意译与解说】时上偏财无根，别宫喜见助财为贵。时上偏财旺强，他宫忌见，恐身弱难以任财。 丁酉 原注举邵统制命造。时柱偏财坐旺，又得强金生助，戊土无根，丁印亦无根，是身弱难任财伤之造。喜其戊申运后，气转南方，印旺身强，得任财伤，方能发贵。若无运助，平常之命也。 己酉 戊子 壬子 己卯 丙寅 戊寅 壬子 女命。年月日三支二寅一卯，官星从杀，以月干丙火偏印化杀生身为用神。壬子偏财生旺，气泄于偏官偏夫，且有克丙之心。偏财为忌，不仅为平常之人，且不守妇道，背夫偷情。

【原文】六辛日逢戊子，嫌午未位，运喜西方——此论六阴朝阳格。辛金至亥为六阴之地，而得子时故曰。六阴尽处一阳生，故云六阴朝阳之格，乃谓阴尽还阳。辛用丙官，癸为寿星，只是要子字一位，若多不中。喜戊土，戊来合癸，动巳中暗丙，丙为辛之官星，四柱中忌见午冲破子禄。西方乃金旺之地，故喜也。东方财气，巳乡次之。不要行南方火乡，北方水伤官也。假如戊辰、庚申、辛卯、戊子，此毕甫遇命。

【意译与解说】子水为一阳之始，辛金为阴干，所以时见子水为六阴朝阳。用子中暗藏癸水，合来戊土，戊丙皆藏巳中，戊动丙亦动，辛日得官故贵。这也是不合命理的。辛金可以朝阳，乙丁己癸也属阴，为什么不能朝阳呢？实际上，辛金生于子时，属食神。日元强旺，用其吐秀最美，格局清纯，定能贵显。如果日元衰弱，见子反为不宜。 戊辰 庚申 辛卯 戊子 原注举毕甫遇之命。月令庚申，年柱戊辰，金气极盛。用时支子水食神泄强金之气，以生卯木弱财。成人后运行北方，用神托根而贵。 戊子 辛酉 辛酉 戊子 周之屏学宪命造。月日二柱辛酉齐整，年时柱戊子重见，两干不杂。金旺喜子食吐秀，运行北方，金水相涵，秀气发越，贵为学宪。 甲子 癸酉 辛丑 戊子 女命。月日丑酉合金，一癸二子吐秀，甲财引通秀气，看似命局清纯。惜局无官星，女命无夫，所以为人第三房夫人，前两房死后扶正。四十六岁己酉年，大运戊辰，己土枭神夺食，夫丧。

【原文】五行遇月支偏官，岁月时中宜制伏。类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊。略有一位正官，官杀混杂反贱（偏官即七杀也）——此论偏官之格。若四柱中全无一点官星，用七杀为偏官。若有正官，此谓七杀之鬼，乃克天干也，故谓有见不见之形。全要日干生旺，故喜身旺，怕冲动羊刃，只要制伏，不要四柱见正官，有兄不显其弟之说。或岁运中，或四柱中是去官留杀何也？乃制伏是也。若官杀混杂不为清福。只此偏官七杀者，乃小人之辈，多凶暴，无忌惮，乃能劳以养君子也。怕是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯服而为用矣。若四柱中原无制伏，要行制伏之运。四柱中原有制伏，要行身旺之乡。若有制伏又行制伏之运。盖为尽法无民之喻。假如己未、乙亥、丙寅、辛卯，乃王章明相公之命也，乃月偏官制伏在年上，兼日坐长生之火，三合木局，丙日逢贵，所以发禄。后遭刑戮，无棺椁，初行壬申起福运矣。

【意译与解说】此论偏官格。偏官即七杀，命理中阴克阴，阳克阳是。因阴阳不谐，便为凶神。月令中有偏官，喜有制伏。但制伏却要得当，杀强制浅，杀浅制强均不宜。若他柱再见官星，叫官杀混杂，喜去留取清。（详见后《论偏官》章） 辛未 己亥 丙辰 己亥 清中叶名臣曾国藩命造。亥水七杀司权，年支重见，杀强。二己伤官明透，通根未辰，看似制伏也有力，一则亥水司权，二则辛金财星亦透，化伤生杀，格局反成杀强制浅。四十三岁癸丑年，大运未土，制杀有力，训练湘军。四十四岁甲寅，四十五岁乙卯二年，印绶制伤，亥杀逞凶，屡战溃败，竟欲投水自杀。四十七岁运入甲午，羊刃助身生伤，用神强旺，制杀有力，屡战屡胜，战功赫赫，升调两江总督。 丙辰 丁酉 乙酉 丙戌 徐钰总兵命造。月令七杀，日支重见，年支辰土财星生合，杀气腾腾，好不吓人。然年月时三干透二丙一丁，通根戌土，制伏亦旺，可谓制伏得当，故手握兵符，雄镇一方。 己未 乙亥 丙寅 辛卯 原注举王章明相公命造。亥水月支虽为丙火七杀，但与寅卯皆合化为木，已失去水的性质，严格来讲，不属七杀格。全局木火成象，喜己伤引发秀气，忌金犯木旺，三旬后运入西方，金犯木旺而祸。 原注云“初行壬申起福运矣”有误。一则初运甲戌，并非壬申，二则运至壬申，即犯木旺，又与日柱天克地冲，遭刑戮当在此运。应改为“至壬申运起祸”方是。

【原文】戊日午月，勿作刃看；时岁火多，却为印绶——此论羊刃者，非犬羊之羊，乃阴阳之阳，此禄前一位是。推阳位有刃，阴位无刃。如丙戊禄在巳，午为羊刃者。戊日得午月，午上不为刃。不为刃者，何也？乃阴火生阳土，正谓月生日干，若岁干时干又见火，乃是印绶格也。

【意译与解说】戊土长生于寅，木旺土虚，克意极明，源头已错，以午为刃之理难通。午中暗藏丁火，为印明矣，不论火多火少，均不能改变。火多土燥，八字偏枯，是印之过，非刃之过，命理决不可错乱。 丙辰 甲午 戊戌 甲寅 日元戊土，二甲七杀夹克，通根寅木，杀气极盛，喜午火印绶司权，与寅戌三合火局，化杀生身，一气呵成，故贵显。若以午火为刃论，应是身旺敌杀，何化之有！ 甲申 庚午 戊辰 乙卯 乙卯官星，被庚申食神强制，失去贵气，用午火印绶制伤生身护官明矣。若午火以刃论，反生申金食神，何有制食之理耶！

【原文】月令虽逢建禄，且忌会煞为凶——大凡命中以财官为贵，若四柱中有一作合，谓贪合忘官，又兼会起七杀，反为凶兆。且如甲日用酉月为官星之正气，若年时子辰又会起申中庚金为七杀，乃甲之鬼贼，故为凶。

【意译与解说】这句话的含义有两种。一是月逢建禄，却被它支合化为七杀。如癸生子月建禄，年支或日支有丑土，子丑相合化土为杀。丙生巳月建禄，年支或日支有申金，巳申合化水为杀等是。二是虽月逢建禄，其他三支可以合成杀局。如辛生酉月，其他三支寅午戌合杀局等是。日元逢此，虽居旺地，但禄或被合化杀，或见杀局，反变为身弱，七杀攻身，故凶。原注举例言甲用酉官，年时子辰会申中庚金，乃甲之鬼贼有误，申子辰三合化水，为甲之印绶，并非七杀。 丙戌 丙申 庚寅 壬午 罗凤翔举人都堂命造。庚金生申月虽建禄，然二丙七杀高透，通根寅午戌火局，身有熔化之忧。幸壬水食神明透制杀护主。大运又一路金水相续，用神有力，所以发贵。若大运逆行，贫贱异常。 庚戌 戊子 癸丑 庚申 癸生子月建禄，惜子丑一合，水化为土，全局官杀混杂，似乎不吉。喜时柱庚申印绶化强杀，生弱身，一物两用，杀反化为权，因而贵显。

【原文】官星七杀交差，却以合杀为贵——官星乃贵气之神，纯而不杂，乃为清福；杂而不纯，便坏造化。有支中合出七杀为吉兆。经云：合官星不为贵，合七杀不为凶，乃是五行赖之救助。且如甲日生人得卯时，卯中之乙能合庚字为甲之偏官，是为合杀也。若男子得之和气，与人投合贵者。女子得之，多生心意不足，虽美丽性乐私情，主克夫害子。如庚日生，四柱见丙为杀，则有申辰合起子为水局来救之，丙化为官则吉矣。

【意译与解说】《元理赋》云：“去杀留官当论贵，去官留杀主权威。”格局中官杀混杂，不论是去官留杀，还是去杀留官，只要格局取清，都为贵造。 丙戌 庚子 甲申 辛未 王世贞尚书命造。命局中庚申辛官杀混杂，喜申合子化水，丙火食贴身去庚，辛金正官独清为贵，所以为国家重臣。 癸亥 戊午 癸未 己未 徐可求川抚之命。日元癸水年支得旺，不弱。惟嫌月时戊己官杀并透杂局。喜年干癸水比肩合去戊土正官，己杀独清为用，故掌川省大权。

【原文】柱中官星太旺，天元羸弱之名——大抵人生以财官禄马为贵，取其中和之气为福厚，偏党之气为福薄。若官星太旺，天元身弱，只行官旺乡反成其祸。且如甲乙日天元用庚辛申酉巳丑为官贵，四柱中官星既多，元有制伏则妙。本身弱须制伏之运乃可发福。若行官旺之乡，乃造化太过，其祸害破财不可胜言，运岁亦然。

【意译与解说】日元衰弱，官星过旺，官多化鬼攻身。再行财官旺运，必成祸灾。大运最喜印绶化官生身，比劫帮身亦佳。食伤运虽制强官护身，也盗泄日元之气，不能全美。 壬午 丙午 庚寅 戊寅 民国时湖北省主席何成浚命造。地支寅午两会官局，月干丙杀明透，虽有戊印生身，惜戊土坐寅，自虚无力。壬水虽能制官，惜亦无根，用神均不能成立。妙在大运一路金水，助身助用。运至辛亥，用神托根，执掌大权。 戊申 甲木虽时支得卯刃为根，然年月时二甲一酉，元神辛金发露，得令得势之旺金，克失令孤寡之甲木，日元极弱。二十五岁壬申年，太岁又至官旺之地，开始诈骗他人钱财。二十六岁癸酉年，金气逢旺，冲尽卯木，日元无助，被判刑六年。 辛酉 甲申 丁卯

【原文】日干旺甚无依，若不为僧即道——此论时旺杀，为主本得地，乃为时旺之乡也。其人沉疴不染，耆年齿牢发黑，以享天年迈。如此格多出俗避位出尘，尚志慕道修真，乃日干甚旺。且如庚日生人，月时在申，或运又入西方。此庚以火为官星，火至西方而死。庚以木为财，木至西方而绝。既是财官禄马俱无，则欲步于前程，何以施舍，故无依倚，乃持身旺地，盖顺身远害之命。假如乙卯、丙子、丙午、癸巳，此祁真人命，日干旺于东南方运。

【意译与解说】命局中某种五行旺极，再无其他五行混杂。或炎上，或曲直，或润下，或从革，或稼穑，格成专旺，亦以贵论。如果命局中某种五行过旺，有财官但处衰绝之地，似有如无，方叫身旺无依，多为僧道。 戊申 支全金水，时透壬劫，用甲伤吐秀，甲木无根，水泛木浮。用戊土为堤，戊亦无根，反被冲刷，身旺无依，故出家为道。 甲子 癸亥 壬子 己丑 太虚大师命造。己土日元，支见四丑，土气极厚，乙木七杀虽明透，然独木难疏厚土，身旺无依，所以出家为僧。 丁丑 己丑 乙丑 原举祁真人造。丙生子月，初运水金，火衰水盛，用神有力为美。四旬后运入南方，冲尽子水，格局尽坏而出家。此局祸在冲破月令用神，并非身旺无依。

【原文】印绶生月岁时，忌见财星。运入财乡，却宜退身避位——此论月生日干乃印绶之名。印绶乃喜官星，畏财气，若天干财乡乃坏印也。印绶者乃我气源，虽根固，若行财位者宜退身避位，不然必遭降谪徒配也。假如庚戌、甲申、癸丑、丁巳，此命月中正气庚金印绶，主本杂气不合，巳中丙火为癸之财，其水见财，贪财坏印，一生蹭蹬。故曰：印绶在刑克之地，身乱身亡之故也。后大运行己丑，流年丙寅，四月死。何故？原有伤印之杀，岁运又行伤运气，庚入墓也。

【意译与解说】财星坏印，不移之理，却有区别。日元衰弱喜印，忌财星坏印。如果印多身强，反喜财星损印。（详见后《论印绶》章） 辛酉 康熙年间收复台湾并保护了台湾领土的施琅命造。丁生卯月，坐下巳旺，看似日元不弱。然后时巳酉一合化金，日元失根，强财坏印为病。初行水运，官星化财生印，跟随郑成功，军功卓著。运入亥水，冲去巳火，根气皆失，背叛郑成功，父亲遭害。运至酉金，穷困潦倒，官场失意，全家生活靠妻变卖手饰做女工维持。运入甲申、巳申合而化水，水化金生木，木旺生身，用神有力，收复台湾，官封靖海侯，深受康熙宠爱。 辛卯 丁巳 辛酉 庚戌 原注举例。癸水自坐丑杀，年支见戌官，时柱旺财生助官杀，甲木伤官贴身盗气，日元全靠庚申印绶化杀制食生身为用。出门大运金水相续，助身助用，尚可维持。运入己丑，财旺杀强，流年又逢丙寅，寅木冲去申金，丙火克去庚金，用神尽失而亡。 甲申 癸丑 丁巳

【原文】劫财羊刃，且忌时逢；岁运并临，灾殃立至——劫财乃是日上天元分争财禄，比肩是也。羊刃者，禄前一位是也。且如禄马，甲禄在寅，甲用己土为财，见卯为刃，来相侵夺己土也。假如戊午日并月时相同者，二三戊字者，其相侵夺癸水为财，故曰劫财。以戊禄在巳前一辰见午，午有己土克癸水，此之谓劫财羊刃，故主破财散业，离家失祖，施恩反怨，心性卒暴，进退狐疑。偏主庶妻为正，带疾破相，性贪婪，智大心高，伤害不足。若运流年逢之，因财争竞，不然疾病，连及妻子矣。假如癸未、乙卯、甲子、己巳，此岳飞将军命，此为劫财羊刃。甲以己为财，以乙为刃，见卯羊刃，劫而有损。乙卯正谓劫财阳刃。运行辛亥，流年辛酉，三十九岁死于狱中。

【意译与解说】羊刃是五行帝旺之处，吉则最吉，凶则至凶，有满则损之意，所以是个恶煞。喜静忌动，静者无虑，动则必祸。大凡日元有力，局有羊刃，运岁逢冲动羊刃或岁运再见羊刃均主动，灾祸难免。（详见后《论羊刃》章） 癸未 乙卯 甲子 己巳 原注举抗金名将岳飞命造。甲生卯月，合未又得子癸相生，元神乙透，羊刃极旺。取巳中庚金食神制刃为用神。全局刃旺杀浅，喜财杀扶用。初行甲寅、壬子、癸丑运，背逆用神，故少运艰辛。一入辛运，助杀制刃，名动天下，威震敌胆。亥运合全刃局，三十九岁流年辛酉，冲动羊刃，犯木之旺，惨遭奇祸。 女命。壬水自坐羊刃、合辰化水，月透劫财，年支得禄，劫刃极盛。甲食无根，己官亦无根，身强用弱。二十九岁入子水羊刃大运，是羊刃并临。三十三岁庚午年，午火太岁冲动羊刃，出车祸头部受伤，几乎丧命。

【原文】十干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰背禄逐马——禄之向也，为顺；背也，为逆。且如辛得酉为禄，若遇巳丙为背禄。经曰：背禄主无财之论，主初明后晦。喜财星戊己土助其身。火克无气，至比肩见甲分财。经云：马者，在乎财位。乃甲见寅为身旺。庚甲用土为财，土至寅病，金至寅绝，乃禄马皆不扶身。赋云：马劣财微；宜退身避位，岂不谓之守穷途而凄惶也。

【意译与解说】禄即官星，背禄乃背逆官星之神，即食伤。如甲以辛为官禄，见丙合辛，甲失辛贵；见丁克辛，甲亦失贵气。马即财，逐马，即马去之意。如甲以己为财，见甲乙比劫，夺取己财。全意即，天干有背逆官星的食伤，岁时干或运岁喜见财星，因财星有化食伤，生官禄的通关作用。财星透干，逢比劫岁运被劫，叫逐马，所以穷必彻骨。 庚寅 日元甲木，年日见禄，乙劫明透。比劫争财为病，喜丙火食神化强木而生弱土，引通全局秀气，所以发贵。 丙戌 甲寅 乙丑 1874年十一月初四戌时生男： 甲戌 民国初期曾四任海军总长，一度代理大总统职务的杜锡圭命造。癸生子月建禄，年透壬水劫财，日元不弱。戊官一被卯合，一被甲克，全靠丙财化伤生官。同时，十月地冻天寒，又靠丙火调候暖局，丙财就是全局的用神。运入巳火，丙财得禄，在政坛风云变幻之中，脱颖而出，荣登首座。五十九岁运入壬水，六十岁癸酉年，运岁比劫并临，劫去丙财，病重而亡。 丙子 癸卯 壬戌

【原文】五行正贵，忌刑冲克破之宫——正气官星者，提纲之要。用时上财气乃贵人也，忌刑冲克破之神填之。

【意译与解说】贵气的含义有两种。一是正官为贵，被冲破是破了贵气。再一种就是用神，为全局贵气所聚之处，也是破了贵气。 1960年二月二十四日辰时生男： 庚子 戊土以卯木为官星，秉令强旺，又得子财贴身相生，贵气凝聚。可惜申金食神贴身克合卯木，贵气受损，全赖子财化食生官为用。三十一岁庚午年，大运已入午火，二午冲去子水，卯官失去生助、被申金伤尽，获罪入狱。 己卯 戊申 丙辰 1966年正月二十九日午时生男： 丙午 庚寅 戊申 戊午 戊土支见寅午火局，时支又重见午，丙火明透，印旺身强，全靠庚申食神吐秀为用。丙枭贴身夺庚食，寅木贴身冲申，午印贴身制申，是伤了用神贵气。二十岁大运壬水，财星制印，用神有救，生活平顺。二十五岁庚午年，干头丙枭夺庚食，支下三午破申，用神尽失，获罪入狱。二十九岁乙亥年，财星损印护食出狱。

【原文】日干无气，时逢羊刃不为凶——且如甲申日，卯时为羊刃，此是申中庚金能克卯中乙木为财，为马为妻，虽逢羊刃，不为凶矣。

【意译与解说】命局中或财重身弱，或食伤重身弱，或官杀重身弱，最喜羊刃助身任财、任伤或敌杀，不仅不凶，反为用神贵气。 乙亥 庚辰 甲申 丁卯 庚金七杀通根申禄，强合乙木，又得月令旺财相生，极其锋锐。亥水偏印被辰财贴身克制，自顾无力，不能为用。喜时支见卯木羊刃，合来亥水化木，身强可以敌杀，杀刃成格，执掌兵权，决非取申杀制刃之用，实乃羊刃助之功。

【原文】官杀两停，喜者存之，憎者弃之——甲用辛酉为官星，又见庚申，何以是又见三合之混杂。甲乙用庚辛为官贵，而人有丑是官杀混杂，虽有制伏之运，或去杀用官，或用杀去官，方发福。若混杂之命，岁运更在旺乡混官杀，其祸不可避逃矣。

【意译与解说】此句与前“官星七杀交差，却以合杀为贵”句意大同小异，不论去杀留官，还是去官留杀，皆以取清为贵。（详见《论正官、七杀》二章） 丙申 一府判命造。庚金以丁火为正官，以丙火为七杀，年时并透，是官杀混杂。喜月干辛金劫财与丙杀相合，丁火正官贵气独清得用。此合杀留官，格局取清为贵之例。 辛卯 庚戌 丁亥 丁亥 章丞相命造。丁火以壬水为正官，以癸水为七杀，月时二干官杀并透，是官杀混杂。喜年支丁火比肩，合去壬水正官，癸杀独清得用。此合官留杀，格局取清为贵之例。 壬子 丁未 癸卯

【原文】地支天干多合，亦云贪合忘官——且如甲用辛为官而有丙，见庚为杀而有乙，用庚为官而辛为杀，又有丙及支干多合。此阳官阴杀，或阴官阳杀，乃是造化之必然也。若是四柱有合是为贪合忘官。经云：合官星不为贵，合七杀不为凶，五行有救助之谓也。

【意译与解说】命局中只有官星独清或七杀独清，都为贵气，最忌被合，名贪合忘官，是失了贵气。地支四仲三合例外，因四仲三合性质不变。如甲见酉官，与巳丑相合，仍为官贵。原注举甲用辛官，庚杀，辛被丙合之理甚对。庚被乙合却有误，因庚乙相合，仍化为金，杀性仍在，不能合去。 辛巳 乙未日元，日时得禄，喜官杀束身为贵，局中透辛藏申为美。可惜辛官被丙合化水，申杀也被巳合化水，贵气皆失，所以此人仅在学术上有点成就，不过虚名虚利而已。 丙申 乙卯 己卯 癸未 戊午 丙申 庚寅 女命。丙火以癸水为官星，通根申财，本是美造，可惜癸官与戊土相合化火，是失去夫星，所以夫弃本造于不顾，又在外金屋藏娇。

【原文】四柱杀旺运纯，身旺为官清贵——此七杀即偏官也，言制伏。四柱内以杀为官。且如甲见庚为杀，而甲生于寅地，乃身旺。其实暗包丙长生，则不畏金为杀，以杀化为官是。则甲庚各自恃旺之势，而行纯运，乃为极品之贵。

【意译与解说】七杀虽为凶神，但却有刚烈之气，正直不阿，嫉恶如仇。若命局中身旺杀强，再逢运行得当，必为清贵之官。 庚申 张我续尚书命造。甲木虽生休囚之地，然申子半会印局，时干又得一比，日元不弱。年柱庚杀坐禄，有丙食制伏，可谓身旺杀强，制伏得当。大运也水木相续，一路印比助身任杀，格局大运皆纯而不杂，所以为官清正，寿亦八十外。 丙戌 甲申 甲子 庚午 南宋词赋名家辛弃疾命造。甲木自坐七杀，年月庚辛并透，杀气极强。然日元时支见刃，丁伤明透，支见巳午，制伏有力，也是身强杀旺，制伏得当。所以以文人之身，率军抗金，敢于直言朝庭，刚正不阿，清正廉明，青史永垂。 辛巳 甲申 丁卯

【原文】凡见天元太弱，内有绝处逢生——此论日主自坐官杀，乃为人元弱处复生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金为偏官，为六合中受气相感气生。胎元，得壬水长生，酉上沐浴，戌上冠带，亥上临官，如人之算日必生木也。此格只要官星旺运方可发福，不要冲克。

【意译与解说】日元坐官杀，为绝，绝处又意味着另一个新生，此为生生不息之理。如甲坐申为绝，然申中有长生壬水，如此庚金生壬水，水生甲木。丁坐亥为绝，亥中有长生甲木，如此水生木，木生火，火又有新力。凡遇此格，主先难后易。 癸未 民国时期，安徽省主席刘振华命造。日元甲木坐申为绝，月令辛酉助申攻身，时支寅禄，难敌强杀，妙在癸水印绶明透，秋水通源，泄官杀之气而生日元甲木。甲木绝处逢生，虽历尽艰辛，终为一方诸侯。 辛酉 甲申 丙寅 壬申 明抗倭名将胡宗宪总督命造。丁生亥月，壬水双透，辛酉强财生亥，水气极盛，妙在亥中有长生甲木，时支有寅木，丁火绝处逢生。癸丑运后，大运一路木火助身，为官又居浙省，分野东南为木火之地，处处助身，故而任至一方之极。 辛亥 丁酉 丁寅

【原文】柱中七杀全彰，身旺极贫——伤官本禄之七杀，败财本马之七杀，偏官身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。

【意译与解说】此说有误，局中七杀全彰，日元必无旺强之理。应是七杀全彰，身弱无制极贫。如果杀旺身旺，却是大贵之格。 庚子 虚云大师命造。表面看来，戊土自坐午火印绶，足以化杀制食生身。惜岁支子水财星，合申化水克午生杀，再加大运一路金水，日元无助，七杀全彰，因而早年出家，一贫如洗。 甲申 戊午 甲寅 乙巳 女命。支全官杀，仅丑辰中一点癸水余气为根，日元极弱。早年沦入风尘，任人可夫，此身无主，贫无立身之地。此造设若大运逆行水金，助身化杀，就会清纯许多。 己丑 癸未 丙辰

【原文】无杀女人之命，一贵可作良人——大抵看男命与女命不同。女命不取官星，不取财帛，不取贵人，不取三合六合，不要财马生旺暴败，不要干支刚强羊刃，不要比肩。乃见如此。何以知其贵贱乎？答曰：阴人者，如此一同论，若人元运动，岂能分别寒暑、四时、八节、霜露、雨雪、阴晴哉？阴人者，全靠夫主，夫贵妻亦贵矣，夫贫妻亦贫，乃天地阴阳之理也。凡女人之命，大喜要安静清贵，旺夫旺子为妙。若绝气并刑冲破害不美，若命夹贵者，必为贵人妻矣。

【意译与解说】旧时妇女称丈夫作官人，所以命理中以正官和偏官为夫星，比喻管女人之人。命局中不论见一正官或一偏官皆可作夫星，只要清纯必贵。如果官杀混杂，是正夫，偏夫都有，多主再嫁或有私情。 乙亥 丙戌 辛卯 癸巳 日元辛金，以丙火正官为夫星，明透月干，通根时支巳禄，且与日元相合、相亲、相爱，阴阳和谐，极为清纯，所以为命妇。 庚寅 丙戌 庚申 丁亥 日元庚金自坐申禄，年干见比不弱。时干丁火正官明透，月干丙火偏官亦透，地支寅戌拱丙又成杀局，全局官杀混杂，正夫、偏夫交集，人虽极美，却走上淫奔得财之路。

【原文】贵众合多，必是师尼娼婢——贵者官杀也。官者正夫，杀者偏夫。合者地支暗合，三合六合、心多不足，虽生美质，性乐私情，非良妇也。

【意译与解说】贵即官星，众即多，女命局中官星重见是夫星多。三合六合多是有情，女命有情夫多，必非良妇。 乙未 女命，天干丙辛合，地支亥卯未三合，卯戌六合，全局合多，虽非娼妓，却因私情被丈夫发现而离异。 丙戌 丁卯 辛亥 己亥 女命。丁火以亥水正官为夫星，年日支重见，是贵多。寅亥合，寅戌亦合是合众。贵多合众，所以此妇水性杨花，为贪钱财淫贱乡里。 丙寅 丁亥 庚戌

【原文】偏官时遇，制伏太过乃是贫儒——偏官主人性聪明，有刚强傲物。若四柱中制伏多，乃尽法无民也。中和之气为福厚，偏党为福薄。假如丙午、癸亥、乙卯，此乃是钱应宾秀才命，月上偏官，所以伤残，目盲足跛，却有文章秀气，终身贫穷矣。

【意译与解说】身旺杀强，制服得当，聪颖正直，学识渊博，必得科名。如果制伏太过，是伤了贵气，所以不过是一寒儒。 原注举钱应宾秀才之命只有六字，其他版本有作月柱为甲午者，有作日柱为庚辰者。月柱作甲午者，并非癸水七杀。日柱作庚辰者，月柱非杀且时柱应是“己卯”，均于原意不符。依此类推，月柱应是“己卯”，因己土即为癸水七杀，且月时二卯合亥制己土七杀，是制伏太过，符原意。 丙午 己卯 癸亥 乙卯 辛卯 戊戌 丙辰 壬辰 原注钱应宾秀才命。此造初看似是己杀独透，被二卯一乙克制，似是制杀太过。若细分析，就会发现乙卯之木虽强，但有丙午之火化泄，由强变弱；己土虽弱，却有丙午之火化木相生，由弱变强。反是日元癸水无根为病。出门大运，庚辰、辛尚能化杀生身，故中秀才。一入巳运，旺财生杀，一片凶象，以致足跛目盲。此非制杀之过，而是杀过旺所致，定要分清。 丙火时见壬杀独清，然逢戊戌辰辰四食制伏，是杀弱制强。辛金财星，自坐卯绝且遥隔，虽有似无，全局杀弱制伏太过。初运酉申，辛财托根，独杀得生，芹香早采，中了秀才。一入未土南方运，秋闱蹭蹬，再难寸进。运行甲午，刑耗多端。

【原文】四柱伤官，运入官乡必破——此论伤官。四柱有官星，运入官乡，被破者轻，须要明轻重。假如癸未、癸亥、辛未、癸巳。此一都丞命，辛以丙为官，巳中有丙，见癸水则破其官星矣。

【意译与解说】伤官见官，为祸百端，其验如神，上至帝王，下至百姓，均难例外。 戊子 杜月笙命造。日元乙木，月柱庚申正官，戊财子印，财官印均为我用。所以与将相王侯称兄道弟，常为君王座上客。五十五岁入丙寅伤官大运，与原局伤官见官。六十三岁庚寅年，运岁又伤官见官，病死香港。 庚申 乙丑 壬午

【原文】五行绝处，即是胎元，生日逢之，名曰受气——胎元逢生，名曰受气。诗曰，五行绝处是胎元，生日逢之富贵全，更若文元来佑助，欣然衣锦早乘轩。度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。木绝在申，即受气，胎酉则养成，亥宫是主死中复生，气亡又伏，存才名遂。

【意译与解说】此句与前“凡是天元太弱，内有弱处复生”句意相同，详见前。

【原文】是以阴阳罕测，不可一例而推，务要禀得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法，参详鉴命，无差无误矣。

【意译与解说】喜忌篇名曰喜忌，实则喜忌不分。内言八字正格，尚有情理。然外格之论，皆背离了子平论命之根本。

卷二

论金神

【原文】金神者，乙丑、己巳、癸酉三也。其法以日为主，四柱见之即是。如甲日生人见乙丑，乙日生人见己巳之类。金神乃破败之神，要制伏，入火乡为胜。如四柱中更带七杀、阳刃者，乃真贵人也。如柱中有火，不行火乡，亦难发。原火局，行火乡发，若遇丙丁亦可。惧水乡，不喜西北方。若入此格，有奇贵。诗曰：金神遇火贵无疑，金水灾殃定有之。运到火乡多发达，官崇家富两相宜。又曰：金神见火，身旺则贵；见水，身旺则贫。金神带杀，身旺则贵。甲日金神，火为官，木为财。乙日金神，水为官，土为财。余仿此。

【意译与解说】金神为破败之神，实则取金见火则成器之意。故金神格最喜火制，忌见水乡。但也要看身强身弱，身强用火则贵，身弱见火反为不美。原注所举诗诀，皆为大概之论，不可拘泥。

乙丑 此造为金神格。甲木身强，喜火制金神。初运戊寅、己卯，助身任财，平顺。运入庚辰，七杀透出，又得金神，凶险异常，因事入狱。至辛巳、壬午火运，金神得制，方得出头，富贵双全。 己卯 甲申 丁卯

论时墓

【原文】时墓之格，其法以时为库，要刑冲破害以开局钥，怕运填实。如甲日生人见未时，为财库。乙日生人见戌时，为财库。丙丁日人见丑时，为官库。戊己日人见辰时，为财库。庚辛日人见未时，为财库。壬癸日人见戌时，为财库。要行冲克运，则发福。若填实，则无用矣。

【意译与解说】时墓即时辰为墓库。如甲木以未为墓库，乙木以戌为墓库等。古人认为墓库闭藏，需冲开方得用。实则墓库亦为根气，冲开未必全吉，需看全局喜忌。若为喜神，冲开则发；若为忌神，冲开反灾。

乙卯 乙木以戌为财库，时见丙戌，是时墓格。然全局木火通明，戌库反为丙火之根，不冲自开，故少年科甲，仕路通达。 癸未 乙亥 丙戌

正官格

【原文】正官者，乃甲见辛、乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也。故正官为六格之首，止许一位，多则不宜。正官先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。正官佩印，不如乘马。正官带刃，不如生印。正官见伤官，须用印绶制之。正官见七杀，须用伤官合之。正官见劫财，须用正印化之。正官见财，须用比肩分夺。大凡正官，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜食神，忌伤官，忌七杀，忌刑冲，忌合去。若官星太多，变官为鬼，反为不美。

【意译与解说】正官为贵气之神，最喜清纯一位，得时得地。若官星乘旺，复见财生，须印绶以护官，比肩以助身。若身旺官弱，喜财星以生官。若官杀混杂，则须去留取清。总之，正官格以中和为贵，不可偏枯。

甲子 正官格。庚金生于申月建禄，身旺。喜丁火正官透出，通根巳火，又有甲木财星生官，财官印身一顺相生，皆为我用，格局清纯，故为贵命。 壬申 庚申 丁丑

杂气财官格

【原文】杂气财官者，辰戌丑未是也。盖辰戌丑未，乃天地不正之气，杂气所藏，非若寅申巳亥之清纯。故曰杂气。要四柱天干透出财官印绶为妙，又要节气浅深，透出者方为用神。如不透出，则要刑冲破害以开局钥，方可发福。若四柱原有刑冲破害，则不可再遇此运，反为不美。若元无刑冲，则喜行冲运。

【意译与解说】杂气取格，以透干为清。如辰月，透戊为财，透乙为官，透癸为印。若三干并透，则要分其轻重主次取用。至于刑冲之说，不可全信。如辰月透癸，乃水库，冲之则水泛，未必为福。若透戊，冲之则土动，或可疏通。要具体分析，不可一概而论。

壬寅 丑月杂气，干透辛金正印，又透己土偏官，官印相生，日元得禄于年，身强可任官印，故贵。大运一路水木，助身任官，宦海无波。 癸丑 乙卯 辛卯

月上偏官格

【原文】月上偏官者，即七杀也。七杀有制，谓之偏官；无制，谓之七杀。喜身旺，喜制伏，喜印绶，喜食神，忌财星生之。若四柱中杀旺身弱，有食神制伏者，贵。若杀旺身弱，无制者，贫贱。若身旺杀强，制伏太过，亦不为福。杀旺得印绶化之，为杀印相生，功名显达。杀与官混杂，有去官留杀，亦有去杀留官，皆贵。

【意译与解说】七杀乃克身之物，攻身最凶。故见七杀，必先看身之强弱，次看制化。身强杀旺，制伏得当，大贵之格。身弱杀旺，印绶化之，亦贵。若身弱杀强，又无制化，则如孤舟遇狂风，凶险莫测矣。

戊子 月上甲木七杀，得令乘权，又得寅木为根，杀气极盛。日元戊土，虽通根巳午，看似身强，实则火旺土焦，又见子水财星生杀，克泄交加。喜年时干透二戊比肩，同心协力，助身敌杀，故贵为将军。 甲寅 戊午 戊午

时上偏财格

【原文】时上偏财格，如甲日见戊辰时，乙日见己卯时之类。要时上一位为贵，他处不宜再见。要身旺，要财运旺，喜食神生财，忌比劫分夺，忌刑冲。若四柱原有官星，则不论此格。诗曰：时上偏财一位佳，不遭冲破享荣华。身强财旺皆为福，若见官星反破家。

【意译与解说】时上偏财，即偏财居于时柱。时柱为归宿之地，偏财居之，主晚年财运丰厚，或得子息之福。然亦要身强能任，若身弱财旺，反为财累。

戊申 时上壬水偏财，通根亥子，身强财旺。喜甲木食神透出，化比肩之顽，生偏财之源，全局气势流通。中年运走南方火乡，食神生财，富甲一方。 甲子 壬子 壬寅

时上一位贵格

【原文】时上一位贵者，即时上偏官也。要时上一位，别处不见为妙。要身旺，要制伏，喜行身旺运及制伏运。若时上七杀无制，多主性刚暴戾，易招灾祸。若杀旺有制，则为偏官，主贵。若杀弱有制，则制伏太过，反失其威，为一介寒儒矣。

【意译与解说】时上一位贵格，即七杀居于时柱，且只有一位。因七杀为凶神，居于时柱，远离日主，为祸稍轻。若制化得宜，则能发贵。若他柱再见七杀，则杀重身弱，非贫即夭。

庚午 时上丙火七杀一位，明透高悬。甲木生于午月，伤官司权，身本不强。喜年月壬癸官印相生，通根子水，化杀生身。身强杀旺，制化有情，故为贵格。 壬午 甲午 丙寅

飞天禄马格

【原文】飞天禄马，只有四日：庚子、壬子、辛亥、癸亥。以庚子日多见子字，冲午中丁火为官星。壬子日多见子字，冲午中己土为官星。辛亥日多见亥字，冲巳中丙火为官星。癸亥日多见亥字，冲巳中戊土为官星。要柱中无一点官星，方用此格。忌见官星填实，忌见合住冲神。喜行财运印运，忌行官杀旺运。

【意译与解说】此格以冲为用，虚邀官星，不合子平法之正理。冲主动而散，何以能冲来官星？且原局无官，方可邀之，既已填实，何以反凶？其理自相矛盾。后之论命者，多不信此格。

壬子 壬子日，支见三子，冲午中己土官星，合此格。然全局水势滔天，全赖寅木食神吐秀为用。中年运走东南，食神生财，财生官，方得贵显。其贵在寅木，非在冲午也。 壬子 壬寅

又格（倒冲格）

【原文】倒冲格，只有四日：丙午、丁巳、戊午、己巳。以丙午日多见午字，冲子中癸水为官星。丁巳日多见巳字，冲亥中壬水为官星。戊午日多见午字，冲子中癸水为财星。己巳日多见巳字，冲亥中壬水为财星。要柱中无一点官星，方用此格。忌见官星填实，忌见合住冲神。喜行财运印运，忌行官杀旺运。

【意译与解说】此格与飞天禄马格同理，一为正冲，一为倒冲。正冲者，子多冲午。倒冲者，午多冲子。其理皆虚妄，不足为凭。

丙午 丙午日，支见三午一寅，合倒冲格。全局火炎土燥，全赖湿土辰丑收其燥气，吐其秀气。火土伤官，用神得力，故为贵格。其贵在辰丑，非在冲子也。 甲午 丙午 戊戌

乙己鼠贵格

【原文】此格以乙巳日为主，要四柱无官星，方取巳中丙火，为乙木之伤官，去遥合亥中甲木为官星。忌见庚辛申酉官杀，忌见寅字合亥，忌见午字冲子。喜行身旺运及伤官运。

【意译与解说】乙巳日，巳为伤官，用伤官去合官星，此理亦属穿凿。伤官乃克官之神，何能反而合官？且乙木见巳，乃沐浴败地，身已不坚，何能邀官？

乙巳 乙巳日，支见二巳，合此格。然乙木无根，全靠癸水偏印生身。巳火伤官盗气，身弱喜印，喜其大运一路水木助身，方能小成。其贵在印，非在邀官也。 癸未 乙巳 丙子

六乙鼠贵格

【原文】六乙鼠贵，乙木以子为天乙贵人，生于子时，故曰鼠贵。要四柱无官星，方取子中癸水为印绶，去遥合巳中戊土为财。忌见午字冲子，忌见丑字合子。喜行身旺运及财运。

【意译与解说】乙木见子，实为偏印，以印绶为贵，尚有情理。至于遥合巳中戊财，则与子遥巳格同病，皆属无稽之谈。论命当以五行生克为本，神煞外格，皆可置之不理。

乙亥 乙木生于子时，为鼠贵格。乙木虽得亥子相生，然冬月水寒木浮，喜时支未土燥土培根，又得丁火食神吐秀暖局。全局寒暖适中，木火通明，故贵。其贵在丁未，非在子水贵人也。 丙子 乙未 丁亥

合禄格

【原文】合禄格，只有四日：戊子、戊午、己巳、己亥。戊以巳为禄，戊子日见子，合来巳禄。戊午日见午，合来未中己土为禄。己以午为禄，己巳日见巳，合来午禄。己亥日见亥，合来寅中甲木为官。要四柱无官星，方用此格。忌见填实，忌见冲破。

【意译与解说】合禄者，以日干之禄被合来为用。如戊禄在巳，子能合来巳禄。此亦虚邀之法，不合命理。禄者，日主之根，填实为美，何忌之有？若原局无禄，合之亦虚，岂能为福？

戊子 戊子日，合禄格。戊土生于子月，财星司权，身弱。喜日时二柱子水合来巳禄，然巳为虚合，不能为根。其所以贵者，全在年柱丙辰印比生身，月柱甲子杀印相生。格局清奇，故贵。 丙辰 甲子 戊子

子遥巳格

【原文】子遥巳格，只有甲子日。甲以辛为官，辛禄在酉。子中癸水，遥合巳中戊土，戊动丙亦动，丙又合来辛官。要四柱无官星，方用此格。忌见庚辛申酉官杀，忌见丑字合子，忌见午字冲子。

【意译与解说】此格辗转相邀，曲折迂回，视论命如儿戏。甲子日，子为印绶，以印为用，即可取贵，何必绕此大弯？且即使能合来辛官，官星亦无根虚浮，何能贵显？

甲子 甲子日，子遥巳格。甲木生于子月，印绶司权，身强。喜丙火食神透出，通根寅木，泄其秀气。食神生财，财生官，秀气流行，故贵。其贵在丙寅，非在遥合巳宫也。 丙子 甲子 丙寅

丑遥巳格

【原文】丑遥巳格，只有辛丑、癸丑二日。辛以丙为官，癸以戊为官，丙戊禄在巳。丑能破巳，使丙戊之禄出而为我用。要四柱无官星，方用此格。忌见巳字填实，忌见子字合丑。

【意译与解说】丑为金库，亦为湿土。破巳之说，难以理解。巳为火之禄，丑为金之库，丑何以能破巳？且破巳之后，丙戊之禄何以出而为用？皆属臆想，不足为信。

辛丑 辛丑日，丑遥巳格。辛金生于丑月，印绶司权，身强。喜亥水伤官泄其秀气，又得寅木财星为用。金水木相生，秀气发越，故贵。其贵在亥寅，非在遥巳也。 辛丑 辛丑 庚寅

壬骑龙背格

【原文】壬骑龙背，以壬辰日为主。辰多者贵，寅多者富。盖壬以己土为官，丁火为财。辰多则暗冲戌中丁戊，为财官也。寅多则能合午中丁己，亦为财官。要四柱无官星，方用此格。忌见戊己官杀，忌见戌字填实。

【意译与解说】壬辰日，辰为水库，亦为七杀。辰多则杀重，何以反贵？暗冲戌库之说，亦如前论，不可信。壬辰日，若身强，则以辰中乙木伤官泄秀为用。若身弱，则以辰中癸水劫财为助。总以格局配合为凭。

壬辰 壬辰日，辰多冲戌，为壬骑龙背。然此造三辰一戌，土气过重，杀旺攻身。喜年干庚金偏印，化杀生身，一仁可化。大运一路金水，助身化杀，故贵为太师。其贵在庚金，非在冲戌也。 甲辰 壬辰 庚戌

井栏叉格

【原文】井栏叉格，以庚申、庚子、庚辰三日为主。要申子辰全，方入此格。盖庚用丁为官，子冲午。庚用木为财，申冲寅。戊中戊土为印，辰冲戌。以三合局冲三合局，为财官印也。喜行东方财运，北方伤官运。忌行南方火运，西方金运。

【意译与解说】井栏叉格，实为金水伤官。申子辰三合水局，庚金之气尽泄于水，身弱可知。喜行西方金运助身，北方水运泄秀。若行南方火运，水火相战，不吉。其以冲为用，亦属虚妄。

庚子 井栏叉格。申子辰三合水局，庚金之气泄尽，身弱。喜其大运逆行，先走西方金运，助起身旺，再走南方火运，调候暖局，故能发贵。若顺行水木，则贫贱矣。 庚辰 庚申 壬午

归禄格

【原文】归禄格，以日禄归时，无官星者为是。如甲日寅时，乙日卯时之类。要四柱无一点官星，方为归禄。喜身旺，喜食神伤官泄秀，喜财运。忌官杀，忌刑冲，忌倒食。若四柱原有官星，则不为归禄，另作他格论。

【意译与解说】归禄者，日主之禄归于时柱，主晚年享福，或得子息之力。然也要身强能任，若身弱食伤重，归禄反为盗气之根，不吉反凶。

壬午 归禄格。丁火归禄于午时，身强。喜年月壬子官星，得亥水之助，水火既济。时上禄神助身，得以任起旺官，故贵。大运一路东南，助起身旺，宦海无波。 壬子 丁亥 丙午

六阴朝阳格

【原文】六阴朝阳格，辛日见戊子时是也。辛为六阴之末，子为一阳之始，故曰朝阳。辛以丙为官，癸为食神。戊土合癸，动巳中丙火，为辛之官星。要四柱无官星，方用此格。忌见午字冲子，忌见丙丁巳午官杀。

【意译与解说】辛日见子时，乃食神格。身强则用食神泄秀生财，身弱则用印绶制食生身。戊土正印，能制子水食神，故为喜。若以戊合癸，动巳中丙官，则迂腐之论矣。

戊子 六阴朝阳格。辛金生于酉月，建禄身强。喜子水食神泄秀，戊土正印佩身。食印两不相碍，格局清纯。大运北方，食神得地，秀气发越，故为贵格。 辛酉 辛酉 戊子

刑合格

【原文】刑合格，以癸日甲寅时为主。癸以戊为官，戊禄在巳。寅能刑巳，使巳中戊土出而为官。要四柱无官星，方用此格。忌见庚金克甲，忌见申字冲寅。

【意译与解说】刑者，刑罚也。寅巳相刑，为无恩之刑。以刑罚为手段，逼出官星，其理甚谬。癸日甲寅时，乃伤官格。身强喜伤官泄秀，身弱则忌。其贵在格局配合，非在刑合也。

癸酉 刑合格。癸水生于酉月，印绶司权，身强。喜时柱甲寅伤官泄其秀气，水木菁华，聪明绝顶。大运南方，食伤生财，财生官，故贵。其贵在甲寅，非在刑巳也。 辛酉 癸卯 甲寅

拱禄拱贵格

【原文】拱禄格，如戊辰日丙午时，辰午拱巳，为戊之禄。拱贵格，如甲寅日甲子时，子寅拱丑，为甲之天乙贵人。要四柱无填实，方为有用。忌见刑冲破害，忌行填实运。

【意译与解说】拱者，虚夹也。两支之间，虚夹一禄或一贵，谓之拱。此格亦虚，虽有其名，实无大用。禄贵填实，反以为忌，实难自圆其说。

戊辰 拱禄格。辰午之间拱巳，为戊土之禄。然此造戊土生于午月，印旺身强，全赖甲木七杀制身为用。大运西南，助起身旺，七杀得制，故贵。其贵在甲木，非在拱禄也。 戊午 戊午 丙辰

印绶格

【原文】印绶格，以生我者为印绶。如甲见癸，乙见壬之类。喜官星，喜身旺，忌财星破印。若印绶太多，身旺无依，反为不美，喜财星损印。若印绶逢官，则为官印双全，主贵。若印绶逢杀，则为杀印相生，亦贵。若印绶逢伤官，须身弱方为有用，身强则忌。

【意译与解说】印绶为生气，能生身护官。然印绶太过，则如慈母灭子，反使日元无自立之能。故身强印旺，喜财星损印；身弱印衰，喜官杀生印。印绶格中，以官印双全、杀印相生最为上格。

壬寅 印绶格。甲木生于亥月，印绶司权，又得子水相生，身强印旺。喜时支寅木建禄，又得丙火食神泄秀。印旺身强，食神有力，故贵。 辛亥 甲子 丙寅

杂气印绶格

【原文】杂气印绶，亦在辰戌丑未月。要天干透出印绶，方为有用。若不透出，则要刑冲破害，开局钥方得。喜官星，喜身旺，忌财星。若印绶多，喜财星损印。

【意译与解说】此与杂气财官同理。如辰月透癸，即为杂气印绶。取用之法，与正印格同。惟杂气不纯，须分节气浅深，以定轻重。

乙丑 杂气印绶格。己土生于丑月，杂气印绶，又透辛金食神。身强印旺，喜食神泄秀生财。大运南方，食神得地，富中取贵。 癸丑 己丑 辛未

六壬趋艮格

【原文】六壬趋艮，以壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、壬子六日，多见寅字为是。寅为艮宫，故曰趋艮。壬以戊为官，丙为财。寅能合亥，亥中有甲木，能暗合己土为官。又寅中丙火，为壬之财。要四柱无官星，方用此格。忌见申字冲寅，忌见巳字刑寅。

【意译与解说】壬日见寅，乃食神生财。寅中甲木为食神，丙火为偏财，食神生财，本为美格。何必又言寅合亥，亥中甲合己官？如此绕弯，反失其真。

壬寅 六壬趋艮格。壬水生于寅月，食神生财，身弱。喜年时庚子印比生助，身强可任财食。大运一路西北金水，助起身旺，富中取贵。 庚子 壬寅 庚子

六甲趋乾格

【原文】六甲趋乾，以甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六日，多见亥字为是。亥为乾宫，故曰趋乾。甲以辛为官，亥能合寅，寅中有丙火，能合来辛官。要四柱无官星，方用此格。忌见巳字冲亥，忌见申字害亥。

【意译与解说】甲日见亥，乃长生之地，即印绶也。印绶生身，自可为福。何必又言亥合寅，寅中丙合辛官？如此辗转，徒增迷障。

甲子 六甲趋乾格。甲木生于亥月，印绶司权，身强。喜丙火食神透出，通根午火，泄其秀气。食神生财，财生官，秀气流行，故贵。 乙亥 甲子 丙午

勾陈得位格

【原文】勾陈得位格，以戊己日为主，要见申子辰水局，或亥卯未木局。戊己属土，为勾陈。得位者，得财官之地也。如戊日见申子辰，为财局。己日见亥卯未，为官局。要身旺，能任财官，方为贵格。忌身弱，忌刑冲破害。

【意译与解说】勾陈即戊己土。土以水为财，以木为官。此格即财官格，特立名目而已。凡戊己日，见财官旺局，身强能任，皆可富贵。

戊辰 勾陈得位格。戊土生于辰月，比肩司权，身强。见申子辰水局，财星极旺。喜年时戊午比印助身，身强足以任财，故富。大运西北，助起财星，富甲一方。 甲子 戊申 戊午

玄武当权格

【原文】玄武当权格，以壬癸日为主，要见寅午戌火局，或巳午未火方。壬癸属水，为玄武。当权者，得财官之地也。如壬日见寅午戌，为财局。癸日见巳午未，为财局。要身旺，能任财官，方为贵格。忌身弱，忌刑冲破害。

【意译与解说】玄武即壬癸水。水以火为财，以土为官。此格亦财官格之变名。凡壬癸日，见火土旺局，身强能任，皆可富贵。若身弱，则反为财多身弱，富屋贫人。

壬午 玄武当权格。壬水生于午月，财星司权，支全寅午戌火局，财旺极矣。喜年时庚子印比生助，身强可任旺财。大运西北金水，助身任财，贵为尚书。 丙午 壬寅 庚子

炎上格

【原文】炎上格，丙丁日为主，要见寅午戌火局，或巳午未火方。又要四柱木火纯粹，无金水混杂。喜行东南木火运，忌行西北金水运。若见官杀，则破格。

【意译与解说】炎上者，火势炎炎向上也。此即专旺格之火专旺。格局纯粹，行运不背，亦可富贵。但专旺格终非中和之道，一旦运过，多有灾咎。

丙午 炎上格。丙火生于午月，支全寅午戌火局，又透甲木，木火通明，格局纯粹。大运东南，助其旺势，贵为太师。 甲午 丙寅 甲午

润下格

【原文】润下格，壬癸日为主，要见申子辰水局，或亥子丑水方。又要四柱金水纯粹，无土火混杂。喜行西北金水运，忌行东南火土运。若见官杀，则破格。

【意译与解说】润下者，水势奔流向下也。此即水专旺格。格局纯粹，行运不背，亦可富贵。

壬子 润下格。壬水生于子月，支全亥子丑水局，金水纯粹。大运西北，助其旺势，贵为亲王。 壬子 壬子 庚子

从革格

【原文】从革格，庚辛日为主，要见巳酉丑金局，或申酉戌金方。又要四柱土金纯粹，无木火混杂。喜行西南土金运，忌行东南木火运。若见官杀，则破格。

【意译与解说】从革者，金气从革也。此即金专旺格。格局纯粹，行运不背，亦可富贵。

庚申 从革格。庚金生于申月，支全申酉戌金局，土金纯粹。大运西南，助其旺势，贵为元帅。 乙酉 庚申 庚辰

稼穑格

【原文】稼穑格，戊己日为主，要见辰戌丑未土局。又要四柱土金纯粹，无水木混杂。喜行西南土金运，忌行东南木火运。若见官杀，则破格。

【意译与解说】稼穑者，土主稼穑也。此即土专旺格。格局纯粹，行运不背，亦可富贵。

戊戌 稼穑格。戊土生于戌月，支全辰戌丑未，土气极盛。喜时柱辛酉食神泄秀。大运西南，土金相助，贵为公侯。 壬戌 戊辰 辛酉

曲直格

【原文】曲直格，甲乙日为主，要见亥卯未木局，或寅卯辰木方。又要四柱水木纯粹，无金土混杂。喜行东北水木运，忌行西南金土运。若见官杀，则破格。

【意译与解说】曲直者，木性曲直也。此即木专旺格。格局纯粹，行运不背，亦可富贵。

癸卯 曲直格。甲木生于卯月，支全亥卯未木局，水木纯粹。大运东北，助其旺势，贵为帝师。 甲寅 甲子 丁卯

日德秀气格

【原文】日德秀气格，以丙子、壬午、辛卯、丁酉四日为主。此四日干支相合，或为阴阳相配，或为财官印绶居之。要四柱不杂，纯粹为贵。喜行身旺运，忌刑冲破害。

【意译与解说】此格取日柱干支纯粹，如丙子为官印，壬午为财官，辛卯为财印，丁酉为财官。然一柱不能定全局之贵贱，须配合四柱方可论断。

丙子 日德秀气格。丙子日，官印相生。生于申月，财旺生官。年时乙未印绶助身，身强可任财官，故贵。 丙申 丙子 乙未

福德格

【原文】福德格，以己巳、己丑、己未、己亥、己卯、己酉六日，见甲木为官，乙木为杀，丙火为印，丁火为枭，戊土为比，庚金为伤，辛金为食，壬水为财，癸水为财。要四柱配合得宜，方可言福。此格名目繁多，实无定法，总以五行生克论之为是。

【意译与解说】此格名目虚设，无实际意义。论命总以日主强弱，格局喜忌为凭，不必拘泥此等名目。

己巳 己土生于巳月，印绶司权，身强。喜辛金食神泄秀生财，又得壬水正财为用。财食相生，身强能任，故为富格。 己巳 己巳 壬申

弃命从财格

【原文】弃命从财格，如乙木日主，四柱财星旺极，日主无根，无印绶比劫生助，不得不弃命以从财。要财星独旺，无官杀混杂，方为真从。喜行财运，忌行比劫印绶运。若行比劫印绶运，则破格，反为灾祸。

【意译与解说】从财格，日主衰弱至极，财星旺极，日主顺其旺势而从之。从格以从神为用，最忌破格。若从财，则喜财官食伤，忌比劫印绶。

庚申 弃命从财格。丙火生于酉月，财星司权，支全申酉戌金局，财旺极矣。丙火无根，无印比生助，不得不从。喜其大运一路土金水，助其旺财，故贵为太守。 乙酉 丙申 辛卯

伤官生财格

【原文】伤官生财格，如甲木以丁火为伤官，戊土为财。伤官能生财，要身强，喜财运，忌印绶运。若伤官旺，财星亦旺，身强能任，则为富贵之格。

【意译与解说】伤官生财，即伤官格用财。伤官为凶神，能盗日元之气，生助财星。故身强伤旺，用财泄伤，则秀气流通，财源滚滚。

甲午 伤官生财格。甲木生于午月，伤官司权，丁火透出，通根巳午，伤官极旺。喜时干戊土偏财，泄伤官之秀。身强伤旺财旺，大运西方，财星得地，富甲一方。 庚午 甲午 戊辰

弃命从杀格

【原文】弃命从杀格，如甲木日主，四柱七杀旺极，日主无根，无印绶比劫生助，不得不弃命以从杀。要七杀独旺，无官星混杂，方为真从。喜行财杀运，忌行比劫印绶运。若行比劫印绶运，则破格，反为灾祸。

【意译与解说】从杀格，日主衰弱至极，七杀旺极，日主顺其旺势而从之。从杀以杀为用，喜财以生杀，忌印以化杀，忌比劫以敌杀。

乙酉 弃命从杀格。甲木生于酉月，正官司权，然支全巳酉丑金局，官化为杀，杀气极盛。甲木无根，无印比生助，不得不从。喜其大运一路土金，助起杀势，故贵为将军。 癸酉 甲申 己巳

伤官带杀格

【原文】伤官带杀格，如甲木以丁火为伤官，庚金为七杀。伤官与七杀并透，要身强，方能任之。若身弱，则伤官盗气，七杀攻身，贫贱夭折。若身强，伤官制杀，反为权柄，主贵。

【意译与解说】伤官带杀，即伤官格见七杀。身强则伤官能制七杀，使杀为我用，故贵。若身弱，则伤官与七杀皆为忌神，克泄交加，凶。

甲午 伤官带杀格。甲木生于午月，伤官丁火透出，时见庚金七杀。身强，伤官有力，能制七杀。大运西方，杀得地，伤官制之，故武贵。 庚午 甲申 丁卯

岁德扶杀格

【原文】岁德扶杀格，以年干为岁德。如甲年见庚杀，乙年见辛杀之类。要七杀透出，为岁德所扶。喜身旺，喜制伏。若身旺杀强，制化得宜，主贵。

【意译与解说】岁德即年干。年干见七杀，谓之岁德扶杀。此格名目新奇，实则与普通七杀格无异，仍以五行生克论之即可。

庚申 岁德扶杀格。年干庚金，为甲木之七杀。甲木生于寅月，建禄身强。庚杀透出，得戊土财生。身旺杀强，用丙火食神制杀。制化得宜，故贵。 戊寅 甲寅 丙寅

岁德扶财格

【原文】岁德扶财格，以年干为岁德。如甲年见戊财，乙年见己财之类。要财星透出，为岁德所扶。喜身旺，喜食伤生财。若身旺财强，主富。

【意译与解说】此与岁德扶杀格同理，年干见财星，谓之岁德扶财。实则即普通财格，不必另立名目。

戊子 岁德扶财格。年干戊土，为甲木之偏财。甲木生于子月，印绶司权，身强。戊财透出，通根丑土，财旺。身强财旺，富格。 甲子 甲子 戊辰

夹丘格

【原文】夹丘格，以日时两支，中间夹一财库或官库为是。如甲寅日甲子时，子寅夹丑，丑为甲之财库。要四柱无填实，方为有用。忌见刑冲破害，忌行填实运。

【意译与解说】夹丘者，虚夹财库或官库也。此格与拱禄拱贵同理，皆属虚邀，不足为凭。财库填实，反以为忌，不合常理。

甲寅 夹丘格。子寅夹丑，为甲木财库。然此造甲木生于子月，印绶司权，身强。喜丙火食神透出泄秀。其贵在丙火，非在夹丑也。 甲子 甲子 丙寅

两千不杂格

【原文】两千不杂格，以四柱天干，止有两干，且排列有序为是。如甲戌、甲戌、戊辰、戊午之类。要干支纯粹，无刑冲破害。喜行身旺运，忌行混杂运。

【意译与解说】两千不杂，即天干只有两种，且两两相排。此格取其清纯不杂，但也要看地支配合。若地支刑冲，亦不为美。

甲戌 两千不杂格。年时二甲，月日二戊，两干不杂。甲木生于戌月，财星司权。戊土财旺，身弱。喜大运逆行水木，助身任财，故富。 甲戌 戊辰 戊午

五行俱足格

【原文】五行俱足格，以四柱八字，五行俱全，无有缺漏为是。要五行停匀，无偏枯之病。喜行中和之运，忌行偏枯之运。若五行俱全，格局纯粹，主一生福禄无亏。

【意译与解说】五行俱全，固为美事。然亦要配合得宜，若某五行过强，某五行过弱，虽全亦偏。论命总以中和为贵，不可执一。

乙未 五行俱足格。木火土金水俱全。乙木生于寅月，建禄身强。五行停匀，格局清纯。大运中和，一生富贵。 戊寅 乙卯 丙子

支辰一字格

【原文】支辰一字格，以四柱地支，皆同一字为是。如壬子、壬子、壬子、戊子之类。要天干配合得宜，无刑冲破害。喜行身旺运，忌行冲克运。若地支纯粹，天干亦清，主大贵。

【意译与解说】地支一字，其气极专。若为喜神，则福力深厚；若为忌神，则祸害尤烈。如子多水泛，午多火炎，皆偏枯之象，须视天干配合及大运流转而定吉凶。

壬子 支辰一字格。地支四子，水势滔天。喜年时壬水比肩，月干甲木食神泄秀。然水泛木浮，用神乏力。大运东南，食神得地，方能发贵。 甲子 壬子 壬子

天元一气格

【原文】天元一气格，以四柱天干，皆同一字为是。如甲戌、甲戌、甲寅、甲子之类。要地支配合得宜，无刑冲破害。喜行身旺运，忌行冲克运。若天干纯粹，地支亦清，主大贵。

【意译与解说】天元一气，即天干相同。此格气偏一方，若为喜神，则如众人同心，其力断金。若为忌神，则如群凶汇聚，其祸难当。须看地支配合及大运喜忌而定。

甲戌 天元一气格。天干四甲，通根寅辰，木气极盛。喜年支戌土，日支辰土，皆藏丁火伤官，泄其秀气。大运南方，伤官得地，秀气发越，故贵。 甲戌 甲寅 甲辰

凤凰池格

【原文】凤凰池格，以日时干支相同，或年月干支相同为是。如甲子日甲子时，或甲子年甲子月之类。要格局清纯，无刑冲破害。喜行身旺运，忌行冲克运。若配合得宜，主贵。

【意译与解说】凤凰池，即干支双清，取其清纯之意。如甲子日甲子时，干支皆为甲子，为天地同流。此格虽有其名，亦须看四柱整体配合，方能定其吉凶贵贱。

甲子 凤凰池格。年时二柱甲子，天地同流。甲木生于子月，印绶司权，身强。喜丙火食神透出泄秀。食神生财，财生官，秀气流行，故贵。 丙子 甲午 甲子

卷三

六亲总论

【原文】夫六亲者，父母、兄弟、妻妾、子孙也。其法以印绶为父母，比肩为兄弟，正财为妻，偏财为妾，官杀为子息，食神为孙。女命以官杀为夫，食神为子，印绶为父母，比肩为姐妹。然此特其大概耳。推详六亲，须看用神。用神者，全局之枢纽也。用神在年，则得父母之力；在月，则得兄弟之力；在日，则得妻妾之力；在时，则得子孙之力。若用神被伤，则其所主之亲，必有刑克。又看四柱中，何宫受伤，则知何亲不利。如年柱被冲，主父母早离或祖业凋零。月柱被冲，主兄弟无缘或手足相残。日支被冲，主夫妻不睦或生离死别。时柱被冲，主子息艰难或子女不肖。此六亲之大略也。更当以十神之性情，配合五行之生克，参伍错综，方能得其精微。若执一而论，则失之远矣。

【意译与解说】六亲者，乃人伦之大端。论命之时，六亲乃重要参考。然六神分配六亲，古法不一。有以正印为母，偏印为继母者；有以正财为妻，偏财为妾者。此皆常法。若命局中正印为忌神，反主母恶；偏印为喜神，或得继母之慈。故六亲之论，当以喜忌为先，宫位为次。如印绶为用，居年月，父母得力；居日时，自身有靠。若印绶为忌，居年月，父母反为拖累；居日时，自身懒惰依赖。又如男命以官杀为子息，若官杀为喜用，居时柱旺地，主子贤多能；若为忌神，居时柱克身，主子顽劣不孝。此皆活法，不可拘泥于“印为母、财为妻”之死法也。

六亲捷要歌

【原文】分禄须居主位看，若还年上祖宗安。月上弟兄相继得，日上妻财下辈观。时上子孙多俊杰，更逢旺相福千般。年上伤官克父母，最大还须月上观。月带伤官损弟兄，日带伤官夫妻残。时带伤官子息凶，女人带此主孤单。年上比肩弟兄多，月上比肩自立难。日上比肩无外财，时上比肩子孙繁。年上劫财祖业凋，月上劫财聚财难。日上劫财妻财散，时上劫财子贫寒。年上食神主丰衣，月上食神父母安。日上食神妻妾旺，时上食神子孙贤。年上正财祖业隆，月上正财父母荣。日上正财多得妻，时上正财子息丰。年上偏财主外乡，月上偏财兄弟强。日上偏财妾主事，时上偏财子孙昌。年上正官祖宗显，月上正官父母贤。日上正官夫主贵，时上正官子息官。年上七杀祖上贫，月上七杀兄弟刑。日上七杀妻克害，时上七杀子息凶。年上正印祖上荫，月上正印父母文。日上正印身有寿，时上正印子孙仁。年上偏印继母生，月上偏印兄弟争。日上偏印身多病，时上偏印子不成。此是六亲捷要歌，仔细推详理不讹。

【意译与解说】此歌诀将十神分列于年月日时四柱，以断六亲吉凶，乃经验之谈，有一定参考价值，但亦不可全信。盖因一柱不能定全局，需四柱综合论断。如歌云“年上伤官克父母”，若年上伤官为用神，生助月令财官，父母非但不克，反得荣昌。又如“日上正官夫主贵”，若女命身弱官杀混杂，日坐正官反为忌神，丈夫何贵之有？故学者当明其理，知其变，方不为其所误。

论父

【原文】父者，偏财也。偏财乃众人之财，亦为父星。何以言之？盖偏财为印绶之夫，印绶为母，故偏财为父也。若四柱中偏财得地，坐于旺相之乡，不受刑冲破害，主父寿高，且能得父之产业。若偏财衰绝，或遭比劫分夺，或临死绝之地，主父早丧，或父子不和，或不得父力。若偏财为用神，得生得助，主父荣昌。若为忌神，旺而无制，反主父恶，或因父致祸。又看年柱，年柱为祖上父母之宫。年柱得喜神，祖上父母根基丰厚。年柱逢忌神，或遭刑冲，主父母破败。又看月柱，月柱为父母之宫，亦为兄弟之宫。月柱喜神有力，父母兄弟皆得其所。若月柱忌神猖獗，父母兄弟皆受其累。偏财透干，父必显达；藏支，父或平常。总之，论父以偏财为主，兼看年柱、月柱之喜忌，方可无误。

【意译与解说】男命以偏财为父，正印为母，此不易之论。然亦须看偏财在命局中之作用。如身弱财多，偏财为忌，父虽有钱，反为父所累，或因父致贫。身强财弱，偏财为喜，父虽清贫，却能得父之疼爱教诲，精神上获益良多。又如偏财坐劫财，父必早丧或破败。偏财坐伤官，父多疾病或性情古怪。此皆五行生克之常理，推而广之，方能论命如神。

论母

【原文】母者，正印也。印绶能生我身，故为母。若四柱中正印得地，坐于旺相之乡，不受财星克破，主母寿高，且能得母之慈爱。若正印衰绝，或遭财星克破，或临死绝之地，主母早丧，或母子不和，或不得母力。若正印为用神，得生得助，主母贤能。若为忌神，旺而无制，反主母愚，或因母致祸。又看年柱、月柱。年柱为祖上父母之宫，正印居年柱，为喜用，主祖上父母皆贤。月柱为父母宫，正印居月柱，为喜用，主父母双全且贵。若正印逢冲，多主母身不安，或离异改嫁。若正印逢合，合化为忌神，亦主母有外心或不寿。

【意译与解说】正印为母，乃生我者，如母亲之哺乳养育。若正印为用，得官杀相生，母必贤能有德，助我成才。若正印为忌，旺而贴身，如慈母灭子，使我依赖成性，不能自立。若正印被财星克破，财为父，印为母，财印相战，主父母不和，或母被父克。若正印坐死绝，又无官杀相生，主母体弱多病。若印星过多，或正偏印混杂，主有继母或母亲多，须分正偏以论亲疏。

论妻妾

【原文】妻者，正财也。妾者，偏财也。正财为我所克，且与我阴阳相吸，故为妻。偏财亦为我所克，然非正配，故为妾。若四柱中正财得地，坐于旺相之乡，不受比劫分夺，不受刑冲破害，主妻贤能，且得妻财妻力。若正财衰绝，或遭比劫分夺，或临死绝之地，主妻早丧，或夫妻不和，或不得妻力，或克妻再娶。若正财为用神，得生得助，主妻家富贵，或妻能助我兴业。若为忌神，旺而无制，反主妻恶，或因妻致祸。又看日支，日支为妻妾之宫。日支得喜神，妻妾贤淑。日支逢忌神，妻妾不肖。日支逢冲，主夫妻不睦，易生离死别。日支逢合，主妻有外情，或被他人合去。若正财透干，妻必外秀；藏支，妻或内贤。若正偏财混杂，主妻妾同宫，或先妾后妻，或先妻后妾，婚姻复杂。若身强财弱，必是妻贤而贫；身弱财旺，多是妻恶而富。此论妻妾之大要也。

【意译与解说】男命以财为妻妾，然亦须分喜忌。若财星为用，妻能助我，家和万事兴。若财星为忌，妻必拖累，家如冰窖。日支为妻宫，喜生合，忌冲刑。若日支为喜用，妻必贤内助；若为忌神，妻必河东狮。若比劫夺财，无官杀护财，或食伤通关，必主克妻，或夫妻争斗不休。若财星入墓，或坐空亡，主妻体弱或短寿。若财星逢合，合化为忌神，主妻有外情或被人夺爱。又须兼看大运流年，若运岁助起喜神，婚姻美满；若助起忌神，夫妻反目。总之，论妻妾以财星、日支为主，参以全局喜忌，方能断其吉凶。

论兄弟姐妹

【原文】兄弟姐妹者，比肩劫财也。比肩为同性之兄妹，劫财为异性之姐弟。若四柱中比劫得地，坐于旺相之乡，不受官杀克制，不受刑冲破害，主兄弟姐妹众多，且能得兄弟之力。若比劫衰绝，或遭官杀克制，或临死绝之地，主兄弟姐妹稀少，或兄弟无力，或兄弟刑伤。若比劫为用神，得生得助，主兄弟富贵，且能助我。若为忌神，旺而无制，反主兄弟为害，或因兄弟致祸，或兄弟争夺家产。又看月柱，月柱为兄弟之宫。月柱得喜神，兄弟贤能。月柱逢忌神，兄弟不肖。月柱逢冲，主兄弟离散，或各奔东西。若比劫透干，兄弟多显达；藏支，兄弟多平常。若比劫重重，而身弱，主兄弟虽多，却无助力，反受其累。若身强比劫旺，无官杀制，无食伤泄，主兄弟争夺，家业凋零。

【意译与解说】比劫为兄弟，乃同气连枝。身弱喜比劫帮身，则兄弟如手足，相亲相爱。身强忌比劫分财，则兄弟如冤家，争产夺利。月令为兄弟宫，若月令为喜用，得生扶，主兄弟得力；若为忌神，逢冲克，主兄弟无助。若比肩坐禄刃，兄弟必强；劫财坐死绝，兄弟多夭。又看官杀，官杀能制比劫，若身强比劫旺，喜官杀以制之，则兄弟虽强，亦能为我所用，或兄弟中有贵显者。若无官杀，则兄弟如脱缰野马，难以约束，易惹祸端。若女命比劫多，主姐妹多，且易争夫夺宠。

论子息

【原文】子息者，官杀也。官杀能制我身，如子之承父，故为子息。女命以食伤为子息，食伤为我所生，如母之生子，故为子息。若四柱中官杀得地，坐于旺相之乡，不受食伤克制，不受刑冲破害，主子息众多，且能得子之力，子息荣显。若官杀衰绝，或遭食伤克制，或临死绝之地，主子息稀少，或子息无力，或子息刑伤，或克子无嗣。若官杀为用神，得生得助，主子息富贵，且能养老。若为忌神，旺而无制，反主子息不肖，或因子息致祸，或被子息拖累。又看时柱，时柱为子息之宫。时柱得喜神，子息贤孝。时柱逢忌神，子息顽劣。时柱逢冲，主子息离散，或白发人送黑发人。时柱逢合，主子息有外心，或过继他人。若官杀透干，子息多显达；藏支，子息多平常。若官杀混杂，主子息众多而驳杂。若身弱官杀旺，主子息多且能，但自身被克，难得子福。若身强官杀弱，主子息少或无能。

【意译与解说】男命以官杀为子息，女命以食伤为子息。官杀与食伤，一为克我，一为我生，皆能耗费我之精力财力，故为子息。若官杀为用，子息贤孝，能光宗耀祖。若官杀为忌，子息忤逆，败家破产。时柱为子息宫，最忌空亡、冲破。若时柱坐喜用神，主子息得力，晚年有靠。若时柱坐忌神，主子息不贤，老来受罪。又看食伤，食神温和，主子息孝顺；伤官刚烈，主子息叛逆。若女命食伤为用，主子息富贵；若为忌，主子息拖累。又古人重男轻女，以官杀为子，食神为女，此亦不可一概而论，当以全局阴阳五行之理推之。

论妇人总诀

【原文】推妇人之命，与男命不同。男命以财官印食为吉，杀伤枭刃为凶。女命则以官杀为夫星，以食伤为子星，以财为婆家，以印为娘家。女命喜安静，忌冲动。喜清纯，忌驳杂。喜身弱，忌身强。盖女为阴体，以柔顺为本。身弱者，性必温柔，能顺从夫子。身强者，性必刚烈，易欺凌夫子。故女命身弱，见官星一位，夫贵妻荣。若身强官弱，则欺夫克子。女命最忌伤官、羊刃、七杀、比劫。伤官克夫，羊刃刑夫，七杀攻身，比劫争夫。若四柱中伤官旺而无制，必主克夫再嫁。羊刃重重，必主凶暴产厄。七杀混杂，必主淫乱私奔。比劫争强，必主争风吃醋。女命喜财，财能生官，旺夫兴家。喜印，印能护身，化杀生官。喜食神，食神能生财，又为子星，主子息贤孝。凡女命，以夫子二星为重。夫星得地，子星生旺，无冲无破，必为命妇。若夫星死绝，子星衰败，刑冲克害，必为贫贱之妇。又看纳音，女命纳音生旺者吉，死绝者凶。

【意译与解说】旧论女命，多陈腐之言，以柔顺为美德，以刚强为悖逆。然时代变迁，男女平等，女命之论，亦当与时俱进。今之女命，身强者多能自立，事业有成，不亚于男。若以“身弱为佳”论之，则不合时宜矣。故论女命，当与男命同法，以日主强弱、格局喜忌、五行生克为根本。官杀虽为夫星，若为忌神，亦主夫恶家暴；伤官虽云克夫，若为喜用，反主才华横溢，助夫兴家。惟女命性情，与男命略有差异，此阴阳禀赋之不同，可作参考，不可作为金科玉律。学者当明此理，方不致贻笑大方。

阴命赋

【原文】凡观阴命，先推夫子兴衰。欲究荣枯，次辨日时轻重。官为夫，财为父，印为母，比肩为姐妹，食神为子息，伤官为克夫之星，羊刃为刑夫之煞，七杀为偏夫，合多为暗夫。凡女命，官星一位，生旺得地，无冲无破，夫必荣贵。若官星太多，或官杀混杂，必主淫乱，夫多难定。若官星死绝，或遭冲破，必主克夫再嫁。若日时犯羊刃，必主产厄，或横死。若伤官太重，必主克夫，且无子送终。若合多，必主外情，虽贤亦淫。若财官印绶全，且为喜用，必为命妇，夫荣子贵。若财官死绝，印绶无气，必为贫贱之妇，或为婢妾。若身旺无制，必主刚强，欺夫夺权。若身弱无扶，必主柔弱，疾病缠绵。凡女命，以官为夫，最喜财以生之，印以护之。若官星得财生印护，必主夫贵身荣。若官星被伤官克之，比劫分之，必主夫妻不睦，或夫遭横祸。又看子息宫，时柱为子息之宫，食神为子息之星。若时柱食神生旺，无冲无破，必主子息众多，且皆贤孝。若时柱伤官羊刃，或遭刑冲，必主子息稀少，或克子无嗣。

【意译与解说】此赋专论女命，言简意赅，然亦多旧时观念。如“合多必淫”，今人社交广泛，合多亦主朋友多，交际广，未必皆淫。又如“身旺无制，欺夫夺权”，今之女强人，身旺自是好事，何来“夺权”之说？故读古人之书，当取其精华，去其糟粕。其以官杀为夫，食伤为子，财印为父母，此六亲定位，至今仍用。其论夫星贵贱、子息有无，亦多应验。惟在论断时，须结合现代社会实情，灵活变通，方能准确。

女命富贵贫贱篇

【原文】女命富贵，必是官星得地。官星者，夫星也。夫星得地，旺而逢生，无冲无破，主嫁贵夫，夫荣妻贵。又或财星生官，印绶护官，皆主夫显。若官星虽得地，而被伤官克破，则夫虽贵而不寿。若身旺财官旺，亦能自创事业，不靠夫家。女命贫贱，必是官星死绝，或伤官太重，或比劫分夺，或官杀混杂。官星死绝，主夫无能，或终身无夫。伤官太重，主克夫再嫁，孤寡终身。比劫分夺，主争夫夺宠，或为偏房侧室。官杀混杂，主夫多不定，淫乱乡里。若身弱官杀旺，主被夫欺凌，或沦落风尘。若身旺无官，主清高自许，或为尼为道。女命以柔和为美，若四柱纯阳，或干支刚强，主性情刚暴，刑夫克子。若四柱纯阴，或干支柔弱，主体弱多病，福薄命浅。女命喜天月二德，主一生无险，逢凶化吉。喜天乙贵人，主夫贵子贤，受人敬重。忌羊刃、劫煞、亡神、孤辰、寡宿等凶煞，主孤苦伶仃，刑夫克子。

【意译与解说】此篇详论女命之富贵贫贱，大体不差。然须注意，女命之富贵，非仅靠夫星。现代社会，女子独立，自身事业亦可带来富贵。故论女命，亦当看其自身格局。若身旺财官印俱全，且为喜用，无论夫星如何，自身必能发达。若夫星虽美，而自身格局破败，亦难享夫福。又女命之贫贱，亦非全因夫星。若身弱而忌神猖獗，无印无比，一生穷困，亦属必然。故论女命，当先看自身格局之高低，再看夫子二星之喜忌，合而参之，方为全面。

女命资格

【原文】夫人之命，有贵有贱。贵者何？官星得地，印绶护身，财星生官，食神吐秀，无冲无破，纯粹清奇。贱者何？伤官太重，官杀混杂，比劫争强，羊刃刑冲，合多无节，死绝休囚。女命资格，亦不出此。然女命以柔为本，以静为要。故喜清贵，忌浊贱。何谓清？一官一印，纯粹不杂。何谓贵？官星得令，财印相随。何谓浊？官杀混杂，伤官见官。何谓贱？身旺无制，身弱无扶，刑冲破害，遍满全局。女命得清贵者，上则配贵夫，荣膺诰命；下则持家有道，子女贤孝。女命得浊贱者，上则沦落风尘，朝秦暮楚；下则贫苦无依，孤寡终身。学者当于清浊贵贱四字求之，则女命之资格，思过半矣。

【意译与解说】资格者，格局之高下也。女命格局，首重夫子，次看自身。夫子二星清纯有力，自身配合得宜，则为上格。若夫子二星驳杂无气，自身刑冲破害，则为下格。然亦有自身格局极高，而夫子二星平平者，此则女强人之命，虽无夫荣子贵，亦能自创天地，其成就或在男儿之上。故论命不可拘泥，须观全局气势，辨其清浊，明其喜忌，方能断其高下。

女命贱格

【原文】女命贱格，不出乎伤官、羊刃、七杀、比劫、刑冲、合多之数。伤官见官，为祸百端，克夫再嫁，不克亦离。羊刃重重，杀身刑夫，生产多厄，横死凶亡。七杀无制，攻身害命，偏夫野合，淫乱无度。比劫争强，分财夺夫，姐妹不和，家宅不宁。刑冲破害，夫子难留，骨肉分离，孤独终老。合多无节，外情暗通，虽生美质，终是贱流。此数者，有其一，已为不美。若二三并见，则贱无疑矣。又或身旺无依，如枯木独立，无夫无子，孤寡一生。身弱无扶，如弱草随风，疾病缠绵，贫苦无告。官星死绝，夫宫空亡，必是望门寡，或终身不嫁。子息宫破，食神入墓，必是绝嗣无后，或子女夭亡。凡此种种，皆女命之贱格也。

【意译与解说】此篇列举女命贱格，多为古时社会背景下之论断。如“无夫无子”即为贱，今之独身主义者，或丁克家庭，岂非皆贱？又如“外情暗通”即为贱，今之恋爱自由，婚姻自由，岂非皆淫？故读此篇，当知其时代局限，不可照单全收。然其论五行生克之理，如伤官克官、羊刃刑夫、七杀攻身、比劫分财等，至今仍有参考价值。惟在应用时，须结合现代社会伦理道德，重新审视其“贱”之内涵。

滚滚桃花

【原文】桃花者，子午卯酉是也。女命桃花，主貌美多情，性喜风流。若桃花在年，主早年风流；在月，主青年多情；在日，主夫妻恩爱，或自身风流；在时，主晚景犹俏，或子女貌美。若桃花带七杀，为桃花杀，主因色致祸。带羊刃，为桃花刃，主因色伤身。带伤官，为桃花伤，主因色败家。带贵人，为桃花贵，主因色得助。带驿马，为桃花马，主奔走风尘。女命桃花，最忌合多。合多则情多，情多则淫乱。若桃花逢合，又遇冲，必主朝秦暮楚，人尽可夫。若桃花坐空亡，或死绝，则虽有美色，亦无人问津，或为薄命红颜。若女命身强，桃花为财官，则能因夫致富，或自身事业发达。若身弱，桃花为官杀，则被夫欺凌，或因色招灾。滚滚桃花，言其情欲之盛，如水之滚滚，不可遏止也。

【意译与解说】桃花为神煞之一，子午卯酉全备，谓之遍野桃花，主其人风流多情。女命带之，多为美女，追求者众。然桃花亦有墙里墙外之分。墙里桃花，主夫妻恩爱；墙外桃花，主外遇偷情。又桃花与十神相配，吉凶各异。桃花见财，主因色得财，或嫁富夫。桃花见官，主嫁贵夫，或丈夫英俊。桃花见印，主自身端庄，虽有桃花而无邪念。桃花见杀，主遇人不淑，或被强暴。桃花见伤，主水性杨花，自甘堕落。故论桃花，须看其在何宫，配何十神，身强身弱，方能断其吉凶。

女命总断歌

【原文】择妇须沉静，细说与君听。夫星要强健，身弱方为伶。官星若得地，夫主必峥嵘。财星生官者，旺夫益子名。印绶护官者，夫荣身亦荣。伤官若见官，克夫再嫁停。羊刃重重见，刑夫且损丁。七杀无制伏，偏夫暗里行。比劫争强位，争夫不安宁。合多主淫荡，暗里有人情。官杀若混杂，夫主不分明。身旺无官杀，清高独自矜。身弱官杀旺，被夫欺凌并。日时逢空亡，夫子两无情。官星临死绝，夫主早凋零。食神入墓库，子息少伶仃。桃花带七杀，因色惹灾星。天月二德在，一生无险惊。此是女命诀，仔细要推评。

【意译与解说】此歌总结女命要点，与《阴命赋》等篇大意相同。皆强调女命以夫星为重，喜静忌动，喜柔忌刚。然如前所述，时代不同，观念当变。今之论女命，除看夫子外，更重自身事业财运。身强财官旺之女命，多为女中豪杰，其成就未必低于男儿。故学者当领会其五行生克之理，而不必拘泥于“择妇沉静”等古训。

论小儿

【原文】凡看小儿之命，与大人不同。大人以日干为主，看财官印食。小儿则只看关煞，不看财官。何也？盖小儿气血未定，形质未充，财官印食，乃成人后之事。幼时只忧关煞，恐其难养。故小儿命，先看月令提纲，次看四柱关煞。若月令生旺，四柱平和，无冲无破，关煞不重，则易养成人。若月令死绝，四柱刑冲，关煞重重，则多灾多病，难养成人。小儿关煞，名目繁多，有四季关、百日关、铁蛇关、鸡飞关、落井关、汤火关、雷公关、短命关、鬼门关、夜啼关、水火关、无情关等等。皆以年月日时，配合神煞，定其凶吉。凡犯关煞者，多主幼年坎坷，或疾病缠绵，或意外夭折。须看有无解救，若得吉神化解，或父母八字生旺，亦可无虞。小儿命，又忌见伤官、羊刃、七杀。伤官主智慧早开，然体弱多病。羊刃主性情刚烈，易惹灾祸。七杀主胆大心狠，易遭凶险。小儿命，最喜见正印、食神。正印能护身，食神能生财，且主性情温顺，易养成人。又看时柱，时柱为子息之归宿，亦主小儿之根基。时柱生旺，则根基稳固；时柱死绝，则根基浅薄。

【意译与解说】古时论小儿命，专重关煞，因古代医疗条件差，小儿夭折率高，故父母最忧小儿能否长大成人。今之社会，医疗发达，卫生条件改善，小儿夭折率已大大降低。故今之论小儿命，关煞可作参考，而不必如古人般视若畏途。更应重视的是小儿之天赋、性情、体质。如身强者多好动，身弱者多好静。伤官旺者聪明早慧，印绶旺者敦厚老成。七杀有制者勇敢果断，无制者顽劣好斗。此皆可为父母教育子女提供参考，因材施教，扬长避短。至于关煞，如汤火关，可提醒父母注意小儿防火防烫；落井关，可提醒父母注意小儿戏水安全。如此，则古法亦可为今用，未为无益。

论小儿关杀例

【原文】小儿关杀，其例甚繁。今举其要者，以备参考。 一、四季关：春生巳丑，夏生申辰，秋生亥未，冬生寅戌。犯此关者，忌出远门，恐有灾病。 二、百日关：正月寅巳，二月卯辰，三月申丑，四月未戌，五月亥子，六月酉午，七月寅巳，八月卯辰，九月申丑，十月未戌，十一月亥子，十二月酉午。犯此关者，百日内忌出门，忌见生人。 三、铁蛇关：金戌化为铁，火未成蛇身。木辰须避忌，水土丑中寻。犯此关者，忌见铁器，恐有伤灾。 四、鸡飞关：甲乙见酉，丙丁见子，戊己见卯，庚辛见午，壬癸见亥。犯此关者，忌见鸡飞，恐受惊吓。 五、落井关：甲己见巳，乙庚见子，丙辛见申，丁壬见戌，戊癸见卯。犯此关者，忌近井边河边，防水厄。 六、汤火关：子午见卯，丑未见戌，寅申见子，卯酉见午，辰戌见丑，巳亥见辰。犯此关者，忌近汤火，防烫伤。 七、雷公关：甲乙见午，丙丁见酉，戊己见子，庚辛见卯，壬癸见午。犯此关者，忌闻雷声，恐受惊。 八、短命关：寅午戌见辰，巳酉丑见未，申子辰见戌，亥卯未见丑。犯此关者，主寿夭，须祈禳。 九、鬼门关：子丑见寅，寅卯见辰，辰巳见未，午未见戌，申酉见亥，戌亥见丑。犯此关者，忌入庙见鬼，恐受惊吓。 十、夜啼关：春见午，夏见酉，秋见子，冬见卯。犯此关者，小儿夜啼，百般不安。

【意译与解说】以上所列，乃众多小儿关煞之部分。其起例多以年月日时，配合五行生克、神煞方位而定。古时科学不昌，小儿多有不明之症，或无故夭折，父母伤痛之余，归之于关煞。今观其法，虽无科学依据，然其提醒父母注意小儿安全之用心，亦有可取之处。如“汤火关”提醒防烫伤，“落井关”提醒防水厄，“鸡飞关”提醒防惊吓。若以此作为安全教育之一端，亦无不可。至于“短命关”、“鬼门关”等，则过于荒诞，不必当真。小儿之寿夭康健，终归取决于先天体质、后天养育及医疗条件，岂是犯一关煞所能定哉！

论性情

【原文】人之性情，各如其面。推命之法，亦可窥其大概。木主仁，其性直，其情和。木盛之人，丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。若木衰，则眉眼不正，吝啬妒嫉。火主礼，其性急，其情恭。火盛之人，头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁。为人谦和恭敬，纯朴急躁。若火衰，则黄瘦尖楞，诡诈妒毒。土主信，其性重，其情厚。土盛之人，圆腰廓鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。若土衰，则面偏鼻低，神色昏浊，狠毒乖戾。金主义，其性刚，其情烈。金盛之人，骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。若金衰，则身材瘦小，为人刻薄，贪淫好杀。水主智，其性聪，其情善。水盛之人，面黑有采，言语清和。为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。若水衰，则矮小黑丑，反复无常，胆小无谋。此五行性情之大略也。又看十神。正官之人，正直无私，循规蹈矩。七杀之人，豪爽好胜，刚愎自用。正财之人，勤俭节约，任劳任怨。偏财之人，慷慨大方，风流多情。正印之人，仁慈宽厚，淡泊名利。偏印之人，精明干练，孤僻寡合。食神之人，温厚恭良，乐观豁达。伤官之人，聪明伶俐，傲慢不羁。比肩之人，自尊心强，固执己见。劫财之人，热情坦直，冲动好斗。此十神性情之大略也。然人之性情，复杂多变，必以五行十神，参合论断，方能得其仿佛。

【意译与解说】论性情，乃八字命理之一大应用。五行配五常，十神拟人事，确能反映人之性格特征。然此仅为大概，不可执一而论。如木主仁，然若木为忌神，旺而无制，则其人必非仁厚，反为偏执顽固。火主礼，若火为忌神，旺而攻身，则其人必非恭敬，反为急躁暴戾。又如正官为吉神，若为忌神，则其人非但不敢正直，反为懦弱无能。七杀为凶神，若为喜用，有制有化，则其人反能刚毅果敢，成就大业。故论性情，必先辨其格局喜忌，再看五行十神之配置，方能准确。更须注意，人之性情，亦受后天环境、教育、经历之影响，八字所显，乃先天禀赋之倾向，非一成不变之定局。

论疾病

【原文】人秉五行之气而生，五行之气偏胜，则疾病生焉。木主肝，火主心，土主脾，金主肺，水主肾。此五脏之所属也。又甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。此十干之所属也。寅胆卯肝巳为心，午小肠未胃寻。申大肠酉肺戌命门，亥肾子膀胱丑脾经。此十二支之所属也。凡推疾病，先看日主强弱，再看五行偏枯。如木太旺，则肝火盛，主头晕目眩，筋脉拘挛。木太衰，则肝气虚，主胆怯心惊，手足麻木。火太旺，则心火炎，主口舌生疮，心烦失眠。火太衰，则心气虚，主心悸怔忡，神疲乏力。土太旺，则脾胃实，主腹胀食积，大便秘结。土太衰，则脾胃虚，主面黄肌瘦，消化不良。金太旺，则肺气实，主咳嗽痰多，气喘胸闷。金太衰，则肺气虚，主皮肤干燥，易感风寒。水太旺，则肾水泛，主腰膝酸软，水肿遗精。水太衰，则肾水亏，主头晕耳鸣，须发早白。又看刑冲。如木被金伤，主筋骨疼痛。火被水伤，主眼目昏花。土被木伤，主脾胃不和。金被火伤，主肺痨咳嗽。水被土伤，主肾虚腰疼。又看十神。伤官多，主心脑血管疾病。七杀多，主外伤手术血光。羊刃多，主肢体残缺。枭神夺食，主消化不良。财多身弱，主体弱多病。印多身强，主肥胖之症。凡此种种，皆五行偏枯所致。若能调和五行，则疾病自消。

【意译与解说】八字论疾病，乃中医五行学说在命理学中的应用，有其独特之价值。其法以日主为中心，看五行之旺衰、生克、刑冲，以判断脏腑之强弱虚实。如日主甲木，被庚金冲克，金旺木衰，则易患肝胆之疾，或筋骨损伤。若局中水弱，不能生木，亦主肝血不足。若火多木焚，则肝火上炎。又如日主丙火，被壬水冲克，水旺火衰，则易患心肾不交，或眼目之疾。若局中木弱，不能生火，亦主心气不足。若土多火晦，则心神不明。此等论法，与中医之辨证施治，理出一辙。然八字仅能指出先天体质之弱点，至于后天是否发病，则取决于生活习惯、环境、情志等多种因素。故知命者，当以此防病养生，而非徒作忧惧也。

论大运

【原文】夫大运者，乃人一生之行程也。运有顺逆，有吉凶。阳男阴女顺行，阴男阳女逆行，此不易之法也。起运之数，以三日为一岁。一日折四个月，一时辰折十天。从所生之日，顺数或逆数，至未来或过去之节气，计其日时，以定起运之年岁。大运之吉凶，全在看其与命局之关系。凡大运之干支，为命局之喜用神，则此运为吉，主事业顺利，财官双美。若大运之干支，为命局之忌神，则此运为凶，主运途蹇滞，灾祸频生。又看运之顺逆。顺运者，气机流行，较为平和。逆运者，气机反悖，多有动荡。又看运与命局之刑冲克合。大运之支，与命局之支，有相冲者，主动荡变迁。有相合者，主和合有情。有相刑者，主官非口舌。有相害者，主小人暗算。大运之干，与命局之干，有相克者，主争战不利。有相合者，主牵绊贪恋。又看大运之五行，与命局用神之五行。如用神是木，行水运则生木，吉。行木运则助木，亦吉。行火运则泄木，平。行土运则耗木，平。行金运则克木，凶。凡大运，以一运管十年。上下五年，各有分治。然干支一体，不可截然分割。大抵天干主前五年，地支主后五年。若天干为喜，地支为忌，则前五年吉，后五年凶。若天干为忌，地支为喜，则前五年凶，后五年吉。若干支皆为喜，则十年大吉。干支皆为忌，则十年大凶。又看大运与流年之配合。流年为君，大运为臣。流年之干支，与大运之干支，若皆为喜用，则此年大吉。若皆为忌神，则此年大凶。若一喜一忌，则吉凶互见。此大运之要略也。

【意译与解说】大运为后天之命，能左右先天格局之成败。故有“命好不如运好”之说。如命局虽佳，而大运一路背逆，则英雄无用武之地，难免怀才不遇。命局虽劣，而大运一路扶助，则如枯木逢春，亦可小成。故论命者，必命运合参，方能断其一生休咎。大运之顺逆，非但阴阳男女有别，更关乎天时之流行。如阳男顺行，大运从月令开始，顺布四时，其气为顺。阴男逆行，大运从月令逆布，其气为逆。顺者，气机流畅，得时之助；逆者，气机阻滞，与天时相违。然亦不可一概而论，须看具体格局。如专旺格，喜顺行不悖；从格，喜逆行不逆。学者当细辨之。

论太岁吉凶

【原文】太岁者，乃一年之主宰，至尊至贵之神也。凡流年太岁，不可冲克命局，亦不可被命局冲克。太岁冲克命局，谓之岁破，主当年灾祸重重。命局冲克太岁，谓之犯太岁，亦主凶险。然亦要看何干何支受冲。若命局之喜用神被太岁冲克，则凶祸立至。若命局之忌神被太岁冲克，则反为吉庆。太岁与命局相合，若合化为喜用神，则吉。若合化为忌神，则凶。太岁与大运相并，谓之岁运并临。若岁运皆为喜用，则此年大喜大福。若岁运皆为忌神，则此年大灾大难，古人有“岁运并临，不死自己死他人”之说，即指此也。然亦不可执著，须看全局配合。若岁运并临，而命局有救，亦可化险为夷。太岁又主一年之应事。如太岁为财星，主一年财旺。太岁为官星，主一年官运。太岁为印星，主一年文印。太岁为食伤，主一年变动。太岁为比劫，主一年破财。此其大要也。又看太岁与命局之刑冲克害，以断一年之吉凶。如太岁刑日主，主自身不安。太岁刑妻宫，主妻妾有灾。太岁刑子息宫，主子女不利。凡推流年，以太岁为主，大运为辅，命局为根基。三者合参，方能断其精微。

【意译与解说】太岁，即流年干支，代表当年之天时。太岁为君，命局大运为民。君克民，民必受制；民克君，必遭反噬。故流年论断，以太岁为重心。然亦不可见冲克即言凶，须分喜忌。如身旺比劫为忌，流年官杀冲克比劫，制去忌神，反为升官发财之兆。又如官杀为忌，流年食伤冲克官杀，除去病根，亦主吉庆。故《滴天髓》云：“要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。”此顺逆，即喜忌也。又岁运并临，未必皆凶。若岁运皆为喜用，助起用神，则如锦上添花，何凶之有？惟岁运皆为忌神，攻入命局，而命局无救应，方主大凶。故学者不可闻“岁运并临”而色变，当细究其理，明辨吉凶。

论运化气

【原文】运化气者，以日干为主，看大运之干，与命局之干，能否合而化气也。如甲日主，行己土运，甲己合而化土。此化气，有化喜、化忌之分。若命局喜土，则甲己化土为吉，主运程顺遂。若命局忌土，则甲己化土为凶，主运程蹇滞。又如乙日主，行庚金运，乙庚合而化金。丙日主，行辛金运，丙辛合而化水。丁日主，行壬水运，丁壬合而化木。戊日主，行癸水运，戊癸合而化火。此五合化气也。又看大运之支，与命局之支，能否合而化气。如子丑合化土，午未合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水。此六合化气也。又看大运之支，与命局之支，能否三合化气。如申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金。此三合化气也。凡化气，须看其是否能化。如甲己合化土，须生于辰戌丑未月，或局中土旺，方能化土。否则，只论合绊，不论化气。化气成格，则以化气之五行，为日主之新五行，重新审视全局。此即“化气格”也。若大运与命局化气，则此运之吉凶，当以化气之喜忌论之。

【意译与解说】运化气，即大运干支与命局干支产生合化，从而改变五行性质。此论较之单纯看大运干支喜忌，更为深入一层。如甲日主，行己土运。若甲己合而化土，则甲木失去其性，变为戊土。此时若以甲木看，己土为正财，为喜用；然化气之后，以戊土看，则己土为劫财，反为忌神。故吉凶大异。学者论运，遇合化时，须仔细辨别。能否化气，化气后五行为何，此五行在命局中为喜为忌。如此层层推敲，方能得其真谛。然化气之说，亦有争议。有认为十干合化，皆需生于相应之月令，且有相应之地支引化，方能真化。否则，只是合绊，不能改变五行性质。此二说并行，学者可于实践中验证，择善而从。

化气十段锦

【原文】甲己化土中正合，乙庚化金仁义合，丙辛化水威制合，丁壬化木淫匿合，戊癸化火无情合。此五合化气之性情也。 甲己化土：甲己中央化土神，时逢辰戌脱埃尘。局中岁月趋炎地，方显功名富贵人。 乙庚化金：乙庚金局旺于西，时遇从魁是月奇。辰戌丑未如相扶，此是名门将相儿。 丙辛化水：丙辛化水喜东南，阴旺阳生再见三。若得干神多助处，管教平地起波澜。 丁壬化木：丁壬化木喜逢寅，亥卯未宫为福真。若得年月多培植，青云直上作朝臣。 戊癸化火：戊癸南方火焰高，寅午戌局逞英豪。化为腾焰辉光地，富贵荣华定可操。 凡化气格，以化神为体，以生我化神者为用。如化土格，以土为体，火为用。行运喜火土，忌木水。余仿此。化气格，忌见克化神之五行。如化土格，忌见木。若见木，则破格，不吉。又忌日主有根，若有根，则日主独立，不能从化，反为驳杂，亦不吉。化气格，最喜纯粹，不杂他气。如一甲一己，合而化土，无他干混杂，则格局清纯，富贵可期。若见乙木、庚金等，则化气不真，格局降低。此化气之大概也。

【意译与解说】化气格，乃八字格局之一，较之正格，更为特殊。其法以日干与月干或时干合化，化神当令，且地支有根，日主无根，方能成格。如甲日见己月，生于辰戌丑未月，地支土旺，甲木无根，则甲己合化土，即以土为日主，重新立极。此时，火为印，土为比，金为食伤，水为财，木为官杀。喜行火土金运，忌行水木运。若行木运，则日主得根，不从化，破格招灾。化气格中，以甲己化土、乙庚化金较为多见。然亦有真假之分。如甲己合，生于丑月，天寒地冻，化气不真，须有火调候暖局，方能发贵。又如生于辰月，辰为水库，土虚，亦须火助。故论化气，除看格局真伪外，亦须看调候、平衡，与正格无异。

神趣八法有类属从化反照鬼伏

【原文】神趣八法，乃论命之高层次心法，今略述之。 一曰类。类者，同类相聚也。如木见木，火见火，土见土，金见金，水见水。同类多，则势众，其气专。故有专旺、从旺等格。 二曰属。属者，五行所属也。如甲乙属木，寅卯亦属木。看其所属，辨其旺衰。 三曰从。从者，顺从也。日主无根，弱极，不得不顺从旺神之势。有从财、从杀、从儿、从势等格。 四曰化。化者，合化也。天干五合，地支六合、三合，合而化气，改变五行，有化气格。 五曰反。反者，反克也。如金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折。此为反克，须看双方力量之强弱。 六曰照。照者，关照也。如天干之官星，得地支之财星相生，是为关照有情。或地支之印绶，得天干之官星相生，亦是关照。总之，喜用神得生扶，忌神得制化，皆为照。 七曰鬼。鬼者，官杀也。官杀攻身，无制无化，即为鬼。若官杀有制化，则不为鬼，反为权柄。 八曰伏。伏者，隐伏也。用神藏于地支，不透干，是为伏。伏者待时，逢运岁引出，则能发福。若忌神伏藏，亦待运岁引出为祸。 此八法，乃论命之精要，学者须细心体会，方能运用自如。

【意译与解说】神趣八法，是对子平术的高度概括和提炼。类、属，言五行之分野。从、化，言格局之变格。反，言生克之异常。照，言喜用之配合。鬼，言官杀之分别。伏，言用神之隐显。此八法，涵盖了命理学的核心思想。如“类”，专旺格即是其应用。“从”，从格即是。“化”，化气格即是。“反”，如身强杀浅，反喜财杀，即是反用。“照”，如官印相生，财官相生，即为有情。“鬼”，官杀为喜即官，为忌即鬼。“伏”，用神藏支，待运而发。学者若能于此八法融会贯通，则论命之术，思过半矣。

论格局生死引用

【原文】格局者，八字之框架也。生死者，人命之寿夭也。引用者，岁运之应期也。凡看命，先定格局，次看生死。格局高者，未必寿长；格局低者，未必寿短。寿之长短，关乎日元之旺衰，用神之强弱，以及全局之寒暖燥湿。大抵日元生旺，用神有力，全局中和者，主长寿。日元衰绝，用神无力，全局偏枯者，主短寿。若专旺、从旺之格，行运顺其旺势，亦可长寿。若行逆运，犯其旺神，则有夭折之危。从格亦然，行运顺从所从之神，则吉；若行逆运，破其从局，则凶祸立至，甚至有性命之忧。又看印绶，印绶为生气，为寿元。若印绶为用，生旺有力，不受财克，主寿长。若印绶为忌，旺而无制，或为财克，亦不主寿。又看食神，食神为寿星。若食神生旺，能泄秀生财，主有寿有福。若食神被枭夺，则寿元有损。又看四柱之刑冲。提纲被冲，多有灾咎。日主之禄刃被冲，亦主寿夭。财官入库，逢冲则发，但冲之太过，亦有倾危之患。生死之引用，全在岁运。如用神逢生扶，则生；逢克破，则死。忌神逢生扶，则死；逢克破，则生。此其大要也。然人命寿夭，乃天地之大数，八字仅能窥其端倪，不可执一而定。

【意译与解说】生死者，命理之终极关怀。然寿夭之机，玄妙莫测，非仅八字可尽。如八字虽佳，而遭逢战乱、意外、恶疾，亦可能早夭。八字虽劣，而心地善良，积德行善，或注意养生，亦可能长寿。故论寿夭，当以八字为基础，兼看面相、骨相、风水、阴德等多种因素。就八字而言，首重日元根气。如甲木日元，地支见寅卯辰未亥，为根深蒂固，不易动摇。若地支无根，全靠印比生扶，则如浮萍，一遇风浪，即易倾覆。其次看用神。用神为命局之枢纽，若用神强旺，行运不悖，则生机勃勃。若用神衰弱，行运又克，则危如累卵。再次看全局之寒暖燥湿。如金寒水冷之局，无火调候，生机匮乏，多主体弱寿短。火炎土燥之局，无水润泽，亦易夭亡。总之，寿夭之论，乃综合判断之结果，非一二神煞可定。

论征太岁

【原文】征者，战也。太岁，乃一年之主宰。如命局之干支，或大运之干支，与流年太岁，天克地冲，是为征太岁。征太岁，主当年有重大变故，或自身有灾，或亲人见伤。其吉凶，当看被冲克者是喜是忌。若喜用神被太岁冲克，则灾祸立至，且多应于自身或六亲之不利。若忌神被太岁冲克，则反为吉庆，或去病得福。如庚金日主，以甲木为财，局中甲寅为用。流年遇庚申，则庚申冲克甲寅，是为征太岁，用神被克，必主破财伤妻。若庚金日主，以丙火为杀，局中丙午为忌。流年遇壬子，则壬子冲克丙午，忌神被克，反主升官发财。又征太岁，有岁运与命局互征者。如大运在甲寅，命局有庚申，流年遇庚申，则岁运并临，冲克大运，此亦为征，其力更大。古人有“征太岁，不死自己死他人”之说，即指岁运互征，或岁命互征，而冲克者为喜用神时，其凶尤甚。若冲克者为忌神，则虽有大变动，却能转危为安。凡遇征太岁之年，宜谨慎小心，静待其变，不可妄动。

【意译与解说】征太岁，即流年与命局、大运产生剧烈冲克。此为论流年应期之重要法则。冲克，主动，主变。喜用被冲，则变坏；忌神被冲，则变好。此不易之理。然亦要看冲克之后，五行之气是否流通。如甲寅为用，被庚申冲克，寅申冲，金木交战，两败俱伤，若局中有水通关，化金生木，则虽有争斗，终能和解，不致大凶。若无水通关，则如两虎相斗，必有一伤。又如征太岁，有冲动、冲去之分。冲动者，如寅为喜用，逢申冲，寅不动则已，动则生变，多主动荡搬迁，或工作变动。冲去者，如寅为忌神，逢申冲，则忌神被冲去，反为吉庆。又有冲而不克者，如寅午半合，逢申冲，申冲寅，寅得午火之助，不畏申冲，此为冲而不克，虽有变动，无大碍。故论征太岁，须详察冲克双方之力量、会合、通关等情况，方能断其吉凶应验。

杂论口诀

【原文】 看命先须看日主，八字始能究奥理。 提纲即是月令神，气数浅深须要明。 年日本是根基地，日时乃是发苗时。 财官印食为吉神，杀伤枭刃是凶星。 吉神要生扶拱合，凶星须制化伏降。 身强喜克泄耗吐，身弱喜生扶帮补。 官星正气要纯粹，杀星有制方为贵。 财星能生官杀星，印绶能护身官名。 伤官见官祸百端，枭神夺食灾连绵。 羊刃重重必克妻，劫财叠叠主家贫。 用神不可受损伤，忌神最喜被克降。 格局清奇富贵基，五行驳杂贫贱梯。 运逢喜用地开花，岁遇忌神祸到家。 岁运并临灾变重，冲刑克害须谨慎。 太岁当头有吉凶，喜忌之分要认清。 天克地冲最为凶，除非制化两相逢。 三刑六害多官非，空亡入命事无成。 贵人禄马是福星，华盖逢之艺业精。 驿马逢冲多走动，桃花带杀色情重。 学堂词馆主文章，金舆禄位车马强。 天罗地网多蹇滞，十恶大败仓库虚。 四废之日事无成，天地转杀定遭凶。 五行偏枯疾病生，调候中和身康宁。 男命六亲看财官，女命夫子最为先。 小儿关煞须仔细，成人格局要详推。 此是子平杂论诀，留与后人仔细吟。

【意译与解说】此口诀将子平法之要点，概括无遗，乃初学者之津梁。从日主、月令、格局、十神，到大运、流年、神煞、六亲，无所不包。学者若能熟读此诀，领会其精神，再参以《渊海子平》全书之细论，则于八字命理，可登堂入室矣。然口诀毕竟简略，其背后之原理，仍需从书中各篇详求之。如“身强喜克泄耗吐”，何以身强喜克？克者，官杀也。身强喜官杀以制之，使其中和。何以喜泄？泄者，食伤也。身强喜食伤以泄其秀气，使情性流通。何以喜耗？耗者，财星也。身强能任财，故喜财以耗其力。何以喜吐？吐即泄也。故论命之要，在于明辨身之强弱，用之喜忌，此为千古不易之理。

群兴论

【原文】夫群兴者，乃众人皆兴，而我亦随之而兴也。何谓群？天干相同，地支同类，三合六合，皆为群。如甲乙木，见寅卯辰，亥卯未，皆为木之群。丙丁火，见巳午未，寅午戌，皆为火之群。戊己土，见辰戌丑未，皆为土之群。庚辛金，见申酉戌，巳酉丑，皆为金之群。壬癸水，见亥子丑，申子辰，皆为水之群。当某一五行，在命局中成群结党，势力浩大，则此五行即为全局之主宰。若此五行，为日主本身，或为日主之喜用神，则日主因之而兴。如甲木日主，生于春月，支全木局，天干又透甲乙，此为曲直格，木势参天，必为富贵之命。若此五行，非日主，亦非喜用，而为忌神，则日主必受其害。如甲木日主，生于秋月，支全金局，天干又透庚辛，此为从杀格，若能从之，亦可富贵；若不能从，则金多木缺，必为贫贱夭折之命。故群兴者，言某一五行成势，其吉凶，取决于此五行是否为日主所用。能为所用，则兴；不能为所用，则败。此即“顺势而为”之理也。凡看命，遇有群党之局，首当辨其气势，明其喜忌，顺其势而断之，方为得法。

【意译与解说】群兴论，即论气势。八字论命，以中和为贵。然天地之气，有常有变。常者，五行停匀，财官印食，各得其所。变者，一气独旺，成群结党，压倒一切。此即专旺、从旺等格局之由来。论此等格局，不可执常理，须看其气势。气势已成，顺之者昌，逆之者亡。如专旺格，喜生扶，忌克制。若见克制，即为逆其气势，必有灾祸。又如从格，日主弃命相从，喜行从神旺运，忌行日主根气运。若行日主根气运，则日主得根，不再相从，反为逆势，必有破败。故《滴天髓》云：“顺逆之机，须理会。”此顺逆，即指气势而言。学者若能领悟此理，则于变格之论，可无大过矣。

论兴亡

【原文】兴者，兴旺也；亡者，衰亡也。人之一生，有兴有亡，皆由命局与大运之配合而定。命局为根本，大运为过程。命局好，大运又好，则一生兴旺。命局好，大运不好，则先兴后亡，或虽有才干而不得施展。命局不好，大运好，则先亡后兴，或白手起家，终有所成。命局不好，大运又不好，则一生衰亡，贫贱困苦。兴亡之机，在于用神。用神得地得助，则兴；用神失地失助，则亡。如用神在年，主少年得志；在月，主青年发达；在日，主中年兴旺；在时，主晚景荣华。若用神在年，而大运早年即行喜用之地，则少年即兴。若用神在时，大运早年皆背逆，至晚年方行喜用之地，则必先亡后兴，大器晚成。又看四柱之刑冲克合。四柱平和，无冲无破，则根基稳固，兴旺长久。四柱刑冲克破，则根基动摇，兴亡不定。又看五行之顺逆。如木火通明，金水相涵，皆为顺势，主兴。若水火相战，金木交争，皆为逆势，多主亡。故论兴亡，当以命局为体，大运为用。命局根基深厚，大运扶助，则如顺水行舟，兴旺可期。命局根基浅薄，大运又背，则如逆水行舟，不亡何待？

【意译与解说】论兴亡，即论人一生之运势起伏。此乃命理之最终目的，亦是最难之处。盖因命局好者，未必一生皆好；命局差者，未必一生皆差。其关键，全在大运流转。如一命局，用神为火，早年行木火运，少年得志，此为先兴。中年行土金运，泄火克木，用神受损，事业衰败，此为后亡。另一命局，用神亦为火，早年行金水运，用神被克，艰难困苦，此为先亡。中年后行木火运，用神得助，白手起家，终成大业，此为后兴。故有“人生如戏，运如导演”之说。大运之重要，于此可见。学者论命，切不可仅凭命局八字，即下断语。必须排出大运，逐年推详，方能把握其人一生之兴亡起伏。此即“命好不如运好”之真义所在。

宝法第一

【原文】夫学命者，先须明五行之理，辨十神之义，察四时之序，定格局之名。此为基础，如高楼之地基。地基不固，则楼虽高必倾。故宝法第一，在于熟读经典，精研义理。《渊海》、《滴天》、《真诠》、《穷通》，皆为命学之宝典，不可不读。读之，须逐字逐句，明其深意，不可囫囵吞枣，浅尝辄止。如论木，须知木有死活，有甲乙寅卯之分，有春木夏木秋木冬木之别。论火，须知火有太阳、灯烛之分，有炎上、暖局之别。论土，须知土有燥湿、厚薄之分，有堤防、稼穑之别。论金，须知金有庚辛申酉之分，有剑锋、钗钏之别。论水，须知水有壬癸亥子之分，有江河、雨露之别。十神亦然，官有正偏，杀有制化，财有正偏，印有正偏，食伤有当令不当令，比劫有喜忌之分。种种分别，皆须了然于胸。其次，须博览群书，参考各家之说，不可拘于一家之言。各家之说，虽或有异，然皆有其独到之处。学者当取其精华，去其糟粕，融会贯通，形成自己之见解。再次，须勤于实践，多加验证。理论结合实践，方能提高。可先以自身、亲友之命造，对照书中所论，细细推敲。久而久之，自然熟能生巧，断事如神。此宝法第一，乃入学之门径，不可不知。

【意译与解说】此篇与下篇《宝法第二》，乃教人如何学习命理之法门。非论具体命理，而是论学习命理之方法论。其强调基础、经典、博览、实践，至今仍为学习一切学问之金科玉律。尤其指出，五行十神，皆有细微分别，不可一概而论。此乃经验之谈，极为宝贵。如甲木为栋梁之材，乙木为花草之木。甲木喜庚金斫削，方成栋梁；乙木喜丙火照耀，癸水滋润，方能繁茂。又如庚金为剑锋之金，喜火炼；辛金为珠玉之金，喜水淘。同是金，而喜忌不同。此等精微之处，非深入经典，勤加实践，不能领悟。学者当以此为训，打好坚实基础，方能在命理之路上，行稳致远。

宝法第二

【原文】既通基础，则当求活变。天地之气，流转不息，人命禀受，千差万别。故论命之法，贵在活变，忌执死法。何为活变？一曰看节气之浅深。月令虽同，节气有深浅，则五行旺衰有别。如寅月，立春之后，甲木虽旺，寒气犹存。雨水之后，木气渐盛，而丙火已生。故同为寅月，而取用有异。二曰看天干之透藏。用神透干，则力大；藏支，则力微。三曰看地支之会合。地支会合，能改变五行之性质。如寅卯辰会木局，巳午未会火局。会合之后，力量大增，喜忌立判。四曰看四柱之刑冲。刑冲主动，有吉有凶。喜神逢冲则凶，忌神逢冲则吉。五曰看大运之顺逆。大运顺行，气机为顺；逆行，气机为逆。顺逆之间，吉凶有异。六曰看流年之应期。流年为引发，命局大运为根基。根基有吉凶，流年来引发。如命局有官星，流年见财，则财生官，为吉应。命局有伤官，流年见官，则伤官见官，为凶应。七曰看六亲之喜忌。六亲之星，若为喜用，则此亲得力；若为忌神，则此亲拖累。八曰看神煞之辅助。神煞虽非根本，然有时亦可作为参考。如天乙贵人、天月二德，若为喜用，则锦上添花；若为忌神，亦难为福。凡此种种，皆为活变之法。学者若能于此等处，细心体会，则于命理之学，可以通神矣。

【意译与解说】此篇论活变，乃命理学之精髓。盖八字命理，非刻板之数学公式，而是充满辩证思维之哲学。同一格局，因节气浅深、透藏会合、刑冲克害、大运流年之不同，而吉凶迥异。故论命者，须有“一叶知秋”之敏锐，亦须有“全局在胸”之视野。如见甲木日主，不可即谓喜庚金。须看其是春木还是秋木，是活木还是死木，是身强还是身弱。春木身强，喜庚金斫削；秋木身弱，见庚金则为七杀攻身，大凶。又如见丙火日主，不可即谓喜壬水。须看其是夏火还是冬火，是炎上还是暖局。夏火炎炎，喜壬水淘洗，为水火既济；冬火微弱，喜甲木生扶，见壬水则灭。此即活变之要义。学者若能掌握此理，则面对万千命造，皆能从容应对，不为死法所困，方为真正之高手。

寸金搜髓论

【原文】造化先须看日主，次看提纲月令神。月令乃是一生主，生旺休囚仔细寻。年日本是根基地，日时乃是发苗时。财官印食为吉神，杀伤枭刃是凶星。吉神要生扶拱合，凶星须制化伏降。身强喜克泄耗吐，身弱喜生扶帮补。用神不可受损伤，忌神最喜被克降。格局清奇富贵基，五行驳杂贫贱梯。运逢喜用地开花，岁遇忌神祸到家。此是寸金搜髓论，留与人间仔细吟。

【意译与解说】此篇短小精悍，言简意赅，将论命之核心要诀，以歌诀形式表达。名为“寸金搜髓”，喻其珍贵如寸金，能深入骨髓，探得命理之真谛。其内容与前《杂论口诀》等篇相呼应，皆强调日主、月令、十神、喜忌、格局、运岁之重要性。学者若能以此诀为纲，统领全书，则于子平法之要义，可把握无遗矣。此篇宜熟读背诵，时时玩味，久而必有所悟。

论命细法

【原文】论命之法，千头万绪。今将细法，条列于后，以便学者参详。 一、看日主。日主为命之主宰，先看其旺衰。旺者，得令、得地、得生、得助也。衰者，失令、失地、失生、无助也。旺衰既明，则喜忌可定。 二、看月令。月令为提纲，五行之旺衰，皆以此为准。月令之神，即为格局。如甲生寅月，为建禄格；生卯月，为羊刃格；生巳月，为食神格；生午月，为伤官格；生辰月，为财格；生申月，为杀格；生酉月，为正官格；生亥月，为印绶格；生子月，为印绶格；生丑月，为财格。 三、看取用。格局既定，次看用神。用神者，治格局之病，成格局之善者也。如官格，身强喜财生官，身弱喜印化官。财格，身强喜食伤生财，身弱喜比劫助身。印格，身强喜财损印，身弱喜官杀生印。食格，身强喜财泄食，身弱喜印绶生身。杀格，身强喜食伤制杀，身弱喜印绶化杀。伤官格，身强喜财泄伤，身弱喜印制伤。羊刃格，身强喜杀制刃，身弱喜印化杀。建禄格，身强喜财官，身弱喜印比。此取用之大法也。 四、看喜忌。用神即定，喜忌自分。生助用神者为喜，克破用神者为忌。如用神为木，则水为喜，金为忌。余仿此。 五、看四柱。四柱之中，年为本，月为干，日为花，时为果。年柱吉，主祖上荣昌，少年得志。月柱吉，主父母得力，青年发达。日柱吉，主夫妻贤能，中年兴旺。时柱吉，主子息贤孝，晚景荣华。反此则凶。 六、看大运。大运乃一生之过程。运之干支，为命局之喜用，则此运十年，春风得意。运之干支，为命局之忌神，则此运十年，秋雨连绵。运有顺逆，顺运较和，逆运多舛。 七、看流年。流年乃一年之应期。太岁为君，大运为臣，命局为民。太岁之干支，生助喜用，克制忌神，则此年大吉。反此则凶。太岁与大运、命局，有刑冲克合者，主动荡变化。吉则更吉，凶则更凶。 八、看神煞。神煞繁多，可作参考。如天乙贵人、天月二德、文昌、学堂、华盖、驿马、桃花等。若为喜用，则锦上添花。若为忌神，则雪上加霜。若无关喜忌，则虽有若无。 九、看六亲。六亲之星，分居四柱。年为祖上，月为父母兄弟，日为夫妻，时为子息。看其宫位，辨其喜忌，以定六亲之兴衰。 十、看性情。五行十神，各有性情。参合论断，可知其人。 十一、看疾病。五行偏枯，疾病乃生。调和五行，可防病养生。 十二、看寿夭。日元根气，用神强弱，全局寒暖，皆关乎寿夭。 以上十二条，乃论命之细法。学者若能一一精研，则于八字一道，可无大惑矣。

【意译与解说】此篇将论命之步骤，条分缕析，极为详尽。从看日主、月令，到取用、辨喜忌，再到看四柱、大运、流年，乃至神煞、六亲、性情、疾病、寿夭，无所不包。此乃子平法之完整程序。初学者若能循此步骤，按部就班，详加推敲，则不易出错。然此十二条，并非孤立，而是相互关联，须前后照应，综合判断。如看日主旺衰，须以月令为纲。取用神，须以格局为依据。辨喜忌，须以用神为准绳。看大运流年，须以喜忌为依归。如此层层递进，方为有章可循。故学者可将此篇作为论命之操作手册，时时参照，必能提高论命之准确度。

伤官说

【原文】伤官者，我生之异性也。如甲见丁，乙见丙，丙见己，丁见戊，戊见辛，己见庚，庚见癸，辛见壬，壬见乙，癸见甲。伤官乃泄身之物，又能克制官星，故为凶神。然伤官亦有大用，不可一概而论。伤官之格，务要伤尽，方能为福。何谓伤尽？四柱中不见一点官星也。若伤尽，则伤官为我所用，可以泄秀，可以生财，可以制杀。其人聪明伶俐，才华横溢，多艺多能。若伤官见官，为祸百端。官星被伤，贵气受损，主克夫（女命）、丢官、犯法、招灾。故《喜忌篇》云：“伤官见官，为祸百端。”然亦有例外。若伤官见官，而局中有财星通关，或印绶制伤护官，则不为祸。或金水伤官，喜见官星；木火伤官，忌见官星。此又不可不知。伤官格，身强者，喜行财运，泄伤生财，财又生官，秀气流通，富贵双全。亦喜行伤官运，泄其旺气，发挥才华。忌行印绶运，印制伤官，夺其秀气，主孤寂无成。忌行官杀运，伤官见官，为祸最重。身弱者，喜行印绶运，制伤生身，亦可发福。忌行伤官运，泄身太过，贫贱夭折。忌行财运，财泄伤官，又耗弱身，亦不吉。伤官之人，性傲王侯，聪明智巧，然多口舌是非，易得罪人。若伤官配印，则如得良师，能收敛锋芒，反为贵格。伤官生财，则秀气化为财源，多为富格。伤官制杀，则勇谋兼备，多为武贵。伤官之格，变化多端，学者当细辨之。

【意译与解说】伤官乃十神中最为复杂多变者。其性属阴或阳，与日主异性，故为泄身之物，又为叛逆之星。古人云：“伤官虽非吉神，实为秀气。故文人学士，多带伤官。”此言伤官主聪明，有才华。然伤官之性，桀骜不驯，傲物凌人，若不得制化，则如脱缰野马，易闯祸端。故伤官格，最喜佩印。印能制伤，又能生身，使伤官之才华，得以正道发挥，如千里马遇伯乐，必成大器。其次喜生财。财能泄伤官之秀，又能化伤官之凶，使聪明才智用于求财，多为富商巨贾。再次喜制杀。杀为凶神，伤官亦为凶神，以凶制凶，反为权柄，多为武将、法官、医生等职业。伤官见官，固为凶兆，然亦有“金水伤官喜见官”之说。因金水伤官，生于冬月，天寒地冻，急需火来调候暖局。火即官星也。此时见官，不但不为祸，反为雪中送炭。故论伤官，必先看月令，辨五行，察调候，方能定其喜忌。

心镜歌

【原文】 人生富贵皆前定，术士须详论命源。 先看日主与提纲，次察财官印食神。 吉神要生扶拱合，凶神须制化伏降。 身强喜克泄耗吐，身弱喜生扶帮补。 用神不可受损伤，忌神最喜被克降。 格局清奇富贵基，五行驳杂贫贱梯。 运逢喜用地开花，岁遇忌神祸到家。 官星正气莫逢伤，杀星有制方为强。 财星能生官杀星，印绶能护身与名。 伤官见官祸百端，枭神夺食灾连绵。 羊刃重重必克妻，劫财叠叠主家贫。 月令建禄身自强，喜见财官印绶昌。 若还无此成何格，身旺无依是祸殃。 女命以官为夫主，官星得地嫁贵郎。 伤官太重必克夫，合多暗里有人情。 小儿关煞须仔细，成人格局要详推。 六亲兴衰看宫位，喜忌分明定吉凶。 五行偏枯疾病生，调候中和身康宁。 大运顺逆分吉凶，太岁当头看喜忌。 岁运并临灾变重，冲刑克害须谨慎。 此是心镜歌一篇，留与人间仔细研。

【意译与解说】此歌名《心镜歌》，意谓心如明镜，能照见命理之幽微。其内容与前《杂论口诀》、《寸金搜髓论》等篇大同小异，皆为子平法之纲领。反复吟咏，旨在加深学者之印象，使论命之要诀，深植于心。歌中再次强调日主、月令、十神、喜忌、格局、运岁、六亲、疾病等核心概念，并点明女命、小儿之论法。学者若能以此歌为镜，时时拂拭，则于八字命理，必能洞若观火，无有疑惑矣。

妖祥赋

【原文】 命理幽微，妖祥可辨。 清气发越，则文章盖世；浊气盘桓，则愚顽不灵。 官星带刃，则掌刑名之权；印绶逢杀，则居翰苑之贵。 财逢劫夺，则一生贫苦；食遇枭神，则终日饥寒。 伤官见官，为祸不浅；羊刃冲合，岁君勃然祸至。 驿马逢冲，走遍江湖；桃花带杀，因色亡身。 贵人落空，虽有如无；华盖逢墓，清高孤独。 天罗地网，多主官非；十恶大败，仓库空虚。 四废之日，作事无成；天地转杀，必遭凶祸。 五行偏枯，疾病缠绵；调候中和，身心康泰。 女命伤官，克夫再嫁；男命劫财，损妻破家。 小儿关煞，难养成人；老人旺运，晚景荣华。 妖者不祥，祥者不妖。观其命局，吉凶立判。

【意译与解说】此赋以“妖祥”为名，妖者，凶兆也；祥者，吉兆也。赋中将各种吉凶组合，一一罗列，使人一目了然。如“官星带刃”，指正官格，日主身强，带羊刃以助官，主掌司法、兵刑之权。“印绶逢杀”，指印绶格，见七杀，杀印相生，主文贵。“财逢劫夺”，指财格，见比劫分财，主贫苦。“食遇枭神”，指食神格，见偏印，枭神夺食，主饥寒。此等论断，皆为经验之谈，有一定应验率。然如前所述，须看全局喜忌，不可执一。如“伤官见官”，若为金水伤官，反喜见官。“羊刃冲合”，若冲合去忌神，反为吉庆。故读此赋，当知其然，更当知其所以然，方能灵活运用，不为所误。

络绎赋

【原文】 参天地之奥妙，测造化之幽微。观人命之络绎，察五行之盈亏。 甲乙旺于春，木盛仁德；丙丁炎于夏，火烈礼恭。 戊己寄于四维，土厚信诚；庚辛旺于秋，金坚义刚。 壬癸旺于冬，水智聪明。 五行周流，四时有序。禀气中和，乃为吉命。 一官一印，纯粹清高。一杀一刃，威权显赫。 财官双美，富而且贵。食神生财，富甲一方。 伤官佩印，贵而有权。羊刃驾杀，威震边疆。 官杀混杂，去留取清。财印相战，求名不得。 比劫夺财，财去财来。伤官见官，祸患百端。 枭神夺食，疾病连绵。财多身弱，富屋贫人。 杀重身轻，终身有损。身旺无依，僧道之流。 身弱无扶，贫贱之辈。 女命官星一位，夫荣妻贵。伤官太重，克夫再嫁。 男命财星得地，妻贤财丰。比劫重重，克妻破家。 运逢喜用，如锦上添花。岁遇忌神，似雪上加霜。 大运凶，流年吉，凶中有救。大运吉，流年凶，吉中有失。 此皆命理之络绎，学者须当细推详。

【意译与解说】络绎者，连绵不断之意。赋名《络绎赋》，言命理之吉凶祸福，如丝线之络绎不绝，相互关联。其内容，仍以五行、十神、格局、运岁为主，与前诸篇一脉相承。其中“财多身弱，富屋贫人”，“杀重身轻，终身有损”，“身旺无依，僧道之流”，“身弱无扶，贫贱之辈”等，皆为论命之经典论断，学者宜熟记之。

相心赋

【原文】 心者，一身之主，百行之源。心相如何，命理可推。 木主仁，其心慈祥恺悌，好施济物。若木盛而无制，则执拗偏颇。 火主礼，其心恭敬谦和，威仪凛烈。若火盛而无制，则燥暴性烈。 土主信，其心忠孝至诚，敦厚宽宏。若土盛而无制，则愚顽固执。 金主义，其心刚毅果断，仗义疏财。若金盛而无制，则好杀贪婪。 水主智，其心聪明善谋，学识过人。若水盛而无制，则淫荡诡诈。 正官之心，正直无私，循规蹈矩。若官多变杀，则懦弱无能。 七杀之心，豪侠好胜，刚愎自用。若杀有制化，则英雄盖世。 正财之心，勤俭持家，任劳任怨。若财多身弱，则贪财坏印。 偏财之心，慷慨大方，风流多情。若偏财无制，则挥霍无度。 正印之心，仁慈宽厚，淡泊名利。若印多身强，则懒惰依赖。 偏印之心，精明干练，孤僻寡合。若枭神夺食，则刻薄寡恩。 食神之心，温厚恭良，乐观豁达。若食多变伤，则狂妄自大。 伤官之心，聪明伶俐，傲慢不羁。若伤官见官，则口舌是非。 比肩之心，自尊心强，固执己见。若比劫争财，则兄弟不和。 劫财之心，热情坦直，冲动好斗。若劫财无制，则破败成家。 此五行十神之心相也。然心相非一成不变，随岁运之流转，而有变化。如凶神逢制化，则心相转吉；吉神逢克破，则心相转凶。故相心之法，当以命局为基，参以岁运，方能得其真相。

【意译与解说】此赋专论人之心性，乃将五行十神人格化之典型。其以五行配五常，十神拟性格，使人能通过八字，大致了解一人之内心世界。此在实际生活中，对于人际交往、用人识人，有一定参考价值。然人心复杂，非仅八字可尽。如八字虽显“伤官傲慢”，而后天教育良好，亦能使其谦逊有礼。八字虽显“正印仁慈”，而后天环境恶劣，亦可能使其变得冷漠无情。故论心相，当以八字为基础，结合后天阅历，综合判断，方不至于偏颇。

玄机赋

【原文】 太极判为天地，一气分为阴阳。五行周流不息，万物终始有常。 是以人之生也，禀五行之气，而有富贵贫贱，寿夭贤愚。 观其命局，玄机可测。 官为贵气，喜财以生之，印以护之。若官星得地，财印相随，则为廊庙之器。 财为富基，喜食以生之，官以护之。若财星有源，官星得地，则为陶朱之富。 印为文星，喜官以生之，比以护之。若印绶当权，官印相生，则为翰苑之英。 食为福星，喜身旺以任之，财以泄之。若食神生旺，财源滚滚，则为富室之翁。 杀为权柄，喜食以制之，印以化之。若七杀有制，化为偏官，则为将帅之才。 伤为秀气，喜财以泄之，印以制之。若伤官伤尽，秀气发越，则为文苑之豪。 刃为兵器，喜杀以制之，印以化之。若羊刃驾杀，威权万里，则为阃外之臣。 比劫为兄弟，若身弱喜助，则为股肱。若身强忌争，则为寇仇。 此十神之玄机也。 又看四柱之刑冲克合。刑主动，冲主散，克主制，合主和。 刑冲克合，各有吉凶。吉神逢刑冲，则福去祸来。忌神逢刑冲，则祸消福至。 合多主情，女命忌之。合多则情多，情多则淫乱。 空亡主虚，吉神逢之，则福力减；凶神逢之，则灾祸轻。 又看大运之顺逆。顺运如顺水行舟，逆运如逆水行舟。 运逢喜用，则一帆风顺；运逢忌神，则十步九滩。 流年为太岁，为一年之主宰。太岁不可犯，犯之必有灾。 此四柱运岁之玄机也。 若能于此玄机，洞彻无疑，则于命理之学，思过半矣。

【意译与解说】此赋名为《玄机赋》，意在揭示命理之玄妙机关。其内容，实为对前诸篇之总结与升华。赋中精炼地概括了十神之核心作用：官为贵，财为富，印为文，食为福，杀为权，伤为秀，刃为兵，比劫为兄弟。并指出了它们之间最经典的配合：官喜财印，财喜食官，印喜官比，食喜身旺，杀喜制化，伤喜财印，刃喜杀印。此等配合，皆为子平法之精髓，学者务必烂熟于心。赋中又论及刑冲克合、空亡、运岁等，皆为点睛之笔。全文辞藻华丽，义理精深，既是命学之经典，亦是文学之佳作。

幽微赋

【原文】 天地阴阳，消息盈虚。人命禀受，幽微难测。 然五行有可察之象，十神有可验之情。 推其旺衰，辨其喜忌，则幽微可显。 夫日主为命之主，月令为命之纲。 日主旺，则能任财官；日主衰，则难胜福禄。 月令官，则当论官；月令财，则当论财。 提纲乃全局之枢纽，不可不察。 官星欲其纯粹，杀星欲其制化。 财星欲其有源，印星欲其有情。 食神欲其生旺，伤官欲其伤尽。 羊刃欲其驾杀，比劫欲其助身。 此十神之幽微也。 四柱有上下之分，有左右之别。 年为本，月为干，日为花，时为果。 年为根，月为苗，日为花，时为实。 上下相承，左右相协，方为吉命。 若上下相克，左右相刑，则为凶命。 大运有顺逆，流年有吉凶。 运为臣，岁为君。臣禀君命，君制臣行。 运岁与命局，相得则吉，相战则凶。 刑冲克合，乃变化之机。 喜用逢刑冲，则福去；忌神逢刑冲，则祸消。 合有宜不宜，化有真不真。 宜合则合，不宜合则反为牵绊。 真化则化，不真化则反为驳杂。 此四柱运岁之幽微也。 凡此幽微之理，非深思熟虑，不能得其真谛。 学者当澄心静虑，反复推求，方能渐入佳境。

【意译与解说】此赋名为《幽微赋》，旨在探讨命理中那些精微奥妙之处。如月令提纲，为全局之枢纽，此乃显而易见者。而节气之浅深，透藏之真假，会合之变化，刑冲之应期，则为幽微之处，非细心不能辨。又如十神，各有性情，此乃显而易见者。而其在不同格局、不同岁运中之作用变化，喜忌转换，则为幽微之处。学者论命，往往能断其大概，而不能定其细节，皆因未能深入幽微之故。故读此赋，当知命理之学，博大精深，非一蹴而就。须有“板凳要坐十年冷”之精神，潜心钻研，方能登堂入室，探得骊珠。

五行元理消息赋

【原文】 详观往圣，参究前贤。论命之法，消息为先。 何为消息？阴阳消长，五行生克，四时变迁，旺衰动静也。 甲木为雷，乙木为风。雷动风行，万物发生。 丙火为日，丁火为星。日照星明，天下光辉。 戊土为霞，己土为云。霞蔚云蒸，地气上升。 庚金为月，辛金为霜。月朗霜清，金风肃杀。 壬水为海，癸水为泉。海纳百川，泉流不息。 此天干之消息也。 子为墨池，丑为柳岸，寅为广谷，卯为琼林。 辰为草泽，巳为大驿，午为烽堠，未为花园。 申为名都，酉为寺钟，戌为燎原，亥为悬河。 此地支之消息也。 木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季。 此四时之消息也。 长生为始，帝旺为盛，墓库为藏，死绝为衰。 此旺衰之消息也。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 此生克之消息也。 甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 此合化之消息也。 子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲。 此刑冲之消息也。 五行消息，玄妙无穷。能通消息，即通命理。 消息赋成，以示后学。若能玩索，必有所得。

【意译与解说】此赋名为《五行元理消息赋》，乃是对五行在天地间各种表现形式及其变化规律的总括。其以天干配自然现象，以地支配地理风貌，以四时配旺衰，以长生十二宫配状态，以生克合化刑冲配变化。此皆古人仰观天文，俯察地理，中通人事之结晶。学习此赋，有助于加深对五行特性及其相互关系的理解。如甲木为雷，则知甲木之性，有雷霆万钧之势，刚健有力。乙木为风，则知乙木之性，有和风细雨之柔，随风俯仰。又如子为墨池，则知子水之性，有墨池之黑，主智慧文墨。午为烽堠，则知午火之性，有烽火之烈，主战争警报。此等意象，虽似玄虚，实有助于学者形象地把握五行干支之本质，从而在论命时，能更灵活、更准确地判断其吉凶祸福。故此赋虽短，价值极高，学者宜反复玩味。

卷四

金玉赋

【原文】 数体洪范，法遵子平。命天地之奥妙，听空谷之传声。 一气流行，则冬寒而夏暑；三阳生发，则春生而秋成。 窃闻其有规矩，而开谈星之术；莫不用其法度，而作论命之经。 切以有见不见之形，无时不有；有旺不旺之气，有气乃成。 且夫天干论其吉凶，地支辨其祸福。 官星怕见刑冲，若还混杂，尤嫌七杀。 财星喜逢生旺，若居墓库，定要冲开。 印绶被伤，倘若荣华不久；伤官见官，为祸百端。 羊刃冲合岁君，勃然祸至；日主旺甚无依，若不为僧即道。 女人官杀混杂，淫乱之流；男子财官无气，贫贱之辈。 时上偏财，怕逢兄弟；正官无印，难显荣华。 官星若遇伤官，必主克夫；七杀若逢制伏，定作偏房。 印绶多而老无子，伤官旺而幼伤夫。 四柱有官怕入墓，五行无气怕逢绝。 财多身弱，正是富屋贫人；身旺无依，却为僧道之命。 官星带刃，掌万将之威权；印绶生身，居三公之重位。 伤官有刃，将相公侯；印绶逢官，掌权秉节。 官星临身，必作廊庙之客；七杀有制，当为阃外之臣。 身强杀浅，假杀为权；杀重身轻，终身有损。 身旺无依，若不为僧即道；女命犯此，定是师尼。 官星无气，夫主伶仃；财星失时，妻宫早丧。 官星不旺，难掌兵权；印绶无气，定无学问。 财官印绶全备，须知富贵双全；杀伤枭刃重逢，必定贫穷到老。 官星见伤，不能为贵；财星被劫，难以成家。 印绶被伤，祖业难守；食神逢枭，寿元有损。 七杀有制，化为权柄；伤官伤尽，反作栋梁。 羊刃驾杀，威镇边疆；食神生财，富甲一方。 比肩多而无制，兄弟争财；劫财重而无官，妻财难聚。 女命伤官，克夫再嫁；男命劫财，损妻破家。 官星落空，终是虚名；财星入墓，难期厚富。 贵人落空，空有凌云之志；华盖逢墓，多是清高之客。 天罗地网，多主官刑；十恶大败，仓库空虚。 四废之日，作事无成；天地转杀，定遭凶祸。 桃花带杀，因色亡身；驿马逢冲，走遍天涯。 学堂逢旺，文章冠世；词馆生扶，科甲可期。 金舆禄位，车马盈门；魁罡入命，声名远播。 龙德贵人，逢凶化吉；天月二德，遇难呈祥。 五行偏枯，疾病连绵；调候中和，身心康泰。 此皆命理之精要，学者须当细推详。

【意译与解说】《金玉赋》是一篇以赋体形式高度概括子平命理核心内容的经典文献，其名“金玉”喻其珍贵如金玉，乃命学之圭臬。全赋内容涵盖格局、十神、神煞、六亲、运岁等各个方面，语言精炼，对仗工整，朗朗上口。如“官星怕见刑冲”、“财星喜逢生旺”、“印绶被伤，倘若荣华不久”、“伤官见官，为祸百端”等，皆为子平法之核心论断。其中“有见不见之形，无时不有”一句，更是点明了子平法重“理气”而轻“形质”的思辨特点，即不仅看四柱中明现的干支，更要看虚冲、暗合、拱夹等无形之气的流转。学者若能熟读此赋，领会其精神，则于子平法之大体，可了然于胸。

碧渊赋

【原文】 尝谓：分二气以定三才，播四时而化万物。人生天地之中，命属阴阳之内。吉凶悔吝，皆由命也；贫贱富贵，莫非运乎？ 观夫命局，先看提纲。月令乃五行之主，四柱为配合之臣。月令有气，则根基稳固；月令无气，则基础动摇。 次看日主，日主乃一身之君。身强者，能任财官；身弱者，难胜福禄。 再看财官印食，此四者，乃命中吉神。吉神宜生扶，宜拱合，宜得地。若吉神被伤，则如宝器有瑕，虽有而不贵。 又看杀伤枭刃，此四者，乃命中凶神。凶神宜制伏，宜化泄，宜失地。若凶神有制，则如猛将归顺，反为权柄。 官星正气，最怕刑冲。若官星纯粹，得财印相辅，必为廊庙之器。 财星养命，喜逢生旺。若财星有源，得食神相生，必为富室之翁。 印绶生身，喜见官杀。官印相生，杀印相资，必为翰苑之英。 食神泄秀，喜见身旺。身旺食旺，秀气流通，必为文章之士。 七杀攻身，最喜制化。杀逢食制，杀逢印化，皆可化凶为吉，掌生杀之权。 伤官叛逆，喜见财印。伤官生财，化为财源；伤官佩印，变为贵格。 羊刃刚暴，喜见杀官。羊刃驾杀，威权万里；羊刃见官，富贵双全。 比肩虽为兄弟，身弱喜其帮身，身强忌其分财。 劫财虽为朋党，身弱喜其助力，身强恶其夺财。 此十神之大概也。 又看四柱之刑冲克合。刑主动，冲主散，克主制，合主和。 刑冲克合，各有喜忌。喜神逢之，则福去祸来；忌神逢之，则祸消福至。 又看大运之顺逆。大运管十年之休咎，流年主一岁之吉凶。 运逢喜用，则如顺水行舟，一帆风顺；运逢忌神，则如逆水行舟，十步九滩。 流年太岁，乃一年之主宰。太岁不可犯，犯之必有灾。然亦须看喜忌，喜神犯之则凶，忌神犯之则吉。 又看神煞，虽为辅助，亦不可废。贵人禄马，文昌学堂，可为吉兆；天罗地网，孤辰寡宿，可为凶征。 然神煞之多，难以枚举。论命当以五行生克为主，神煞为辅。若弃五行而专论神煞，则失之远矣。 呜呼！命理幽微，非一言可尽。学者当澄心静虑，反复推求，方能得其仿佛。若执一己之见，而欲尽窥造化之奥，则难矣哉！

【意译与解说】《碧渊赋》与《金玉赋》齐名，皆为命理赋体经典。其名“碧渊”，喻命理之学如碧水深潭，幽深莫测。全赋结构严谨，逻辑清晰，从月令、日主到十神、刑冲、运岁、神煞，层层递进，深入浅出。赋中特别强调了“以五行生克为主，神煞为辅”的论命原则，此乃子平法之正统，至今仍为命学界所公认。其对于十神喜忌的阐述，如“官星正气，最怕刑冲”、“财星养命，喜逢生旺”、“印绶生身，喜见官杀”、“七杀攻身，最喜制化”等，皆为不刊之论。学者若能精研此赋，则于子平法之门径，可豁然开朗。

造微论

【原文】 太极分而两仪立，两仪立而四象生。四象生而五行具，五行具而万物成。人禀五行之气而生，故命有吉凶祸福之殊。欲造其微，须究其理。 夫论命之法，以日为主，以月为纲。日主者，一身之主宰；月令者，五行之权衡。日主有旺衰，月令有浅深。旺衰既明，则喜忌可定；浅深既辨，则用神可寻。 何谓旺衰？得令、得地、得生、得助为旺；失令、失地、失生、无助为衰。 何谓浅深？如寅月，立春之后，甲木当权；雨水之后，丙火渐生。此节气之浅深也。 用神者，治命之病，成命之善者也。如身弱，喜印比以生扶；身强，喜财官以克泄。此取用之大法也。 然用神有真有假，有强有弱。真者，得时得地；假者，失时失势。强者，有力有情；弱者，无气无力。用神真而强者，命之上也；用神假而弱者，命之下也。 又看四柱之配合。四柱者，年、月、日、时也。年为根，月为苗，日为花，时为果。四柱上下，贵乎相承；左右，贵乎相协。若上下相克，左右相刑，则根基动摇，苗而不秀，华而不实矣。 又看大运之顺逆。大运者，一生之历程也。运有东南西北之殊，气有木火金水之异。运与命合，则吉；运与命战，则凶。 流年太岁，乃一年之应期。太岁如君，大运如臣，命局如民。君命臣行，臣禀君令。太岁吉，则一年皆吉；太岁凶，则一年皆凶。 又看神煞，以验吉凶。神煞者，天地之灵气，五行之精粹也。如天乙贵人、天月二德，能解厄扶危；羊刃、七杀，能伤人害命。然神煞虽多，须以五行喜忌为准。若五行喜忌不明，而徒以神煞论命，则差之毫厘，谬以千里矣。 故论命者，必先究五行之旺衰，次辨用神之真假，再审四柱之配合，继察大运之顺逆，终看流年之应期。如此，则命理之幽微，可造矣。

【意译与解说】《造微论》是一篇系统阐述论命方法与步骤的文献。其名“造微”，意指通过这套方法，可以达到洞察命理精微之处的境界。文中明确指出论命的五大步骤：一、究五行旺衰；二、辨用神真假；三、审四柱配合；四、察大运顺逆；五、看流年应期。此五步，由静而动，由体及用，由命局而及运岁，环环相扣，层层深入，构成了一个完整而严密的论命体系。这是对子平法操作流程的经典总结，至今仍为命理学者所遵循。文中对于“用神真假”的论述，尤为精辟。指出用神不仅要看其是否得时得地，还要看其是否有情有力。这对准确判断格局高低，至关重要。

人鉴论

【原文】 夫人之生也，禀天地之灵气，受父母之精血。其命有厚薄，其数有短长。故有富贵贫贱、寿夭贤愚之不同。欲鉴其形，先观其命；欲知其命，须究其理。 洪范五行，乃造化之枢纽；子平命法，为谈命之准绳。 观其命局，首重提纲。月令乃五行之主宰，气数之权衡。月令得时，则根基深厚；月令失时，则基础浅薄。 次看日主。日主乃一身之君主，须要生旺，不可死绝。身旺则能任财官，身衰则难胜福禄。 再看财官印食。财为养命之源，官为荣身之本，印为生气之根，食为福寿之基。此四者，乃命中吉神，宜生扶拱合，不宜刑冲克破。 又看杀伤枭刃。杀为攻身之鬼，伤为剥官之煞，枭为夺食之禽，刃为伤身之器。此四者，乃命中凶神，宜制伏化泄，不宜生扶助长。 格局有正有变。正者，财官印食，各得其所；变者，从化专旺，气势特殊。正格易看，变格难推。须于五行生克制化中，求其真情。 用神有喜有忌。喜者，生扶用神之神；忌者，克破用神之神。用神有力，喜神得地，则命佳；用神无力，忌神猖獗，则命劣。 四柱有上下左右之分。年上为祖上，月上为父母兄弟，日上为自身妻妾，时上为子息。上下相生，则福泽绵长；上下相克，则骨肉相残。左右相合，则情意相投；左右相刑，则争斗不息。 大运有顺逆之殊。顺运者，与天时相顺；逆运者，与天时相逆。顺逆之间，吉凶有异。运逢喜用，则如顺水推舟；运逢忌神，则如逆水行舟。 流年太岁，乃一年之主宰。太岁为君，不可冲犯。然亦须看喜忌。若喜神被冲，则凶；忌神被冲，则吉。 神煞虽多，各有徵应。贵人能解厄，文昌主文章，华盖主孤独，驿马主奔波。然皆以五行喜忌为主。若五行不佳，虽有贵人，亦难扶助。 故鉴人之命，必先察其五行之衰旺，辨其格局之真伪，定其用神之喜忌，审其四柱之宫位，推其大运之顺逆，参其神煞之徵应。如此，则人之富贵贫贱、寿夭贤愚，皆可于命局中鉴之矣。

【意译与解说】《人鉴论》之“鉴”，即镜也，鉴察也。此论意在教导学者如何通过八字这面镜子，去鉴察一个人的命运轨迹。其内容与前《造微论》相互补充，共同构成了一个完整的论命理论框架。文中再次强调了“以五行喜忌为主，神煞为辅”的原则，这在当时神煞论命盛行的背景下，具有拨乱反正的重要意义。同时，文中对于四柱宫位的阐述，如“年上为祖上，月上为父母兄弟，日上为自身妻妾，时上为子息”，使得六亲论断有了明确的落脚点，将抽象的十神星与具体的四柱宫位结合起来，大大提高了论命的准确性和可操作性。学者若能精研此论，则于人之一生穷通寿夭，必能鉴察入微。

爱憎赋

【原文】 人间有爱憎，命理有喜忌。喜者，爱之也；忌者，憎之也。能明喜忌，则爱憎可知。 何为喜？生我、扶我、助我、泄我之秀气、克我之病神，皆为我之所喜。如身弱喜印比，身强喜财官，伤官喜佩印，七杀喜制化，此皆喜也。喜神得力，如遇良朋，如得佳偶，如逢伯乐，如登青云。 何为忌？克我、耗我、泄我、坏我之贵气、生我之病神，皆为我之所憎。如身弱忌财官，身强忌印比，官星忌伤官，印绶忌财星，食神忌枭神，此皆忌也。忌神无制，如入虎穴，如遇仇敌，如陷泥潭，如临深渊。 喜神有真有假。真者，得时得地，有力有情，能为我所用。假者，失时失势，无力无情，虽有如无。 忌神有轻有重。轻者，失时失势，有制有化，不能为祸。重者，得时得地，无制无化，祸害无穷。 喜神逢生扶，则喜上加喜；喜神逢克破，则喜极生悲。 忌神逢生扶，则凶上加凶；忌神逢克破，则凶中得吉。 此喜忌之变化也。 又看刑冲克合。刑冲主动变，喜神被冲，则喜事变忧；忌神被冲，则祸事消解。合主牵绊，喜神被合，则如良朋远行，不得其力；忌神被合，则如仇敌受缚，不能为害。 又看大运流年。运岁为喜神，则爱之者来；运岁为忌神，则憎之者至。爱之者来，则福禄骈臻；憎之者至，则灾祸频仍。 故论命者，必先明爱憎之理，辨喜忌之真。然后观其刑冲克合，推其大运流年，则一生之爱憎情仇，吉凶祸福，皆可了然于胸矣。

【意译与解说】《爱憎赋》以人的情感“爱”与“憎”来比喻命理中的“喜”与“忌”，形象生动，通俗易懂。它将生我、扶我、助我者喻为所爱，将克我、耗我、泄我者喻为所憎。通过这种拟人化的手法，使抽象的命理概念变得亲切可感。赋中不仅指出了什么是喜忌，还进一步论述了喜忌的“真假”、“轻重”以及“变化”。指出喜神如为假神，则如虚情假意，不能真正受益；忌神如被制化，则如恶人受罚，不能为祸。这种辩证的思维方式，是子平法的重要特色，也是此赋的精华所在。学者读此赋，当知命理非一成不变之死法，而是充满变数之活理，须于真假轻重、变化动静之间，细心体察，方能得其真趣。

万金赋

【原文】 万金之赋，价值连城。命理精华，尽在其中。 欲知贵贱，先看月令。提纲有气，根基深厚；提纲无气，基础动摇。 次看日主，身强身弱。身强能任财官，身弱难胜福禄。 官星为贵，怕见刑冲。官星纯粹，财印相随，必为贵人。 财星为富，喜逢生旺。财星有源，食神相生，必为富人。 印绶为文，喜见官杀。官印相生，杀印相资，必为文士。 食神为福，喜见身旺。身旺食旺，秀气流通，必为福人。 七杀为权，最喜制化。杀逢食制，杀逢印化，皆掌权柄。 伤官为秀，喜见财印。伤官生财，化为财源；伤官佩印，变为贵格。 羊刃为兵，喜见杀官。羊刃驾杀，威权万里；羊刃见官，富贵双全。 比劫为朋，身弱喜帮，身强忌争。 女命官星一位，夫荣妻贵。伤官太重，克夫再嫁。 男命财星得地，妻贤财丰。比劫重重，克妻破家。 小儿关煞，难养成人。老人旺运，晚景荣华。 大运顺逆，十年一变。运逢喜用，如锦上添花；运逢忌神，似雪上加霜。 流年太岁，一年之主。太岁不可犯，犯之必有灾。然须看喜忌，喜神犯之则凶，忌神犯之则吉。 刑冲克合，变化之机。喜神逢刑冲，福去祸来；忌神逢刑冲，祸消福至。 神煞繁多，各有徵应。然以五行生克为主，神煞为辅。 五行偏枯，疾病连绵。调候中和，身心康泰。 此皆命理之精要，价值万金。学者得之，宜珍视之。

【意译与解说】《万金赋》以“万金”为名，极言其珍贵。其内容与《金玉赋》、《碧渊赋》等互为表里，共同构成了命理学的核心要诀。此赋语言精炼，对仗工整，将繁杂的命理知识浓缩为朗朗上口的歌诀，便于学者记诵。其中对于十神的论断，如“官星为贵，怕见刑冲”、“财星为富，喜逢生旺”等，皆为一针见血之语。对于女命、男命、小儿、老人等不同人群的论法，也做了简要提示。最后再次强调了“以五行生克为主，神煞为辅”的原则，以及“调候中和”的重要性。学者若能将此赋与前述诸赋合参，反复吟咏，则于子平法之精髓，必能融会贯通。

罕要捷驰玄妙诀

【原文】 罕要捷驰，玄妙秘诀。不传匪人，今泄天机。 论命之法，先观气象。气象者何？五行之气势也。 如木火通明，金水相涵，土金毓秀，水木清华，皆为气象之佳者。 若水火相战，金木交争，土虚木折，水泛木浮，皆为气象之劣者。 气象既明，次看格局。格局者，八字的组合形式也。 有正格，有变格。正格者，财官印食，各得其所。变格者，从化专旺，气势特殊。 格局既定，再看用神。用神者，全局之枢纽也。 用神得力，则一生顺遂；用神无力，则一生蹇滞。 用神有喜有忌。喜神生之，忌神克之。 喜神得地，则福力倍增；忌神无制，则灾祸连绵。 又看四柱之宫位。年为祖上，月为父母，日为自身，时为子息。 宫位喜用神居之，则此亲得力；忌神居之，则此亲拖累。 又看大运之顺逆。顺运者，气机流畅；逆运者，气机阻滞。 运逢喜用，则如顺水行舟；运逢忌神，则如逆水行舟。 流年太岁，乃一年之应期。太岁吉，则一年皆吉；太岁凶，则一年皆凶。 刑冲克合，乃变化之契机。喜用逢刑冲，则凶；忌神逢刑冲，则吉。 合有宜不宜，化有真不真。宜合则合，不宜合则反为牵绊。真化则化，不真化则反为驳杂。 神煞虽多，须以喜忌参之。喜神逢吉煞则吉，逢凶煞则凶；忌神逢吉煞则凶，逢凶煞则吉。 五行偏枯，必生疾病。调候中和，乃为健康。 此皆玄妙之诀，罕要捷驰。学者得之，宜秘而宝之。

【意译与解说】此诀以“罕要捷驰玄妙”为名，意谓其内容珍贵罕见，能使人迅速掌握命理之玄妙，论命时思路敏捷，一针见血。其内容是对前述诸篇的再次提炼，特别强调了“观气象”的重要性。“气象”是比“格局”更高一层的概念，指的是整个命局所呈现出的整体氛围和气势。如“木火通明”之局，给人一种文明、向上、光明正大的感觉；“金水相涵”之局，给人一种聪慧、冷静、秀气内敛的感觉。能够准确把握一个命局的气象，是论命达到高层次的表现。此外，诀中再次论述了格局、用神、喜忌、宫位、运岁、刑冲、神煞等核心要素，并将其融为一炉，体现了子平法“大道至简”的特点。学者若能于此诀有所悟入，则论命之术，必能更上一层楼。

渊源集说

【原文】 渊源者，子平命理之源流也。集说者，汇诸家之论述也。 自唐李虚中，以年月日论命，为命学之始。至宋徐子平，增入时柱，并以日干为主，遂成四柱八字之法。其理愈精，其验愈神。后世论命者，皆宗之，故称“子平术”。 子平之法，以日为主，以月为纲，以财官印食为吉神，以杀伤枭刃为凶神。吉神顺用，凶神逆用。身强喜克泄，身弱喜生扶。此其大要也。 然命理幽深，非一家之言可尽。故后世诸贤，各本其心得，著书立说，以发明之。有《渊海》、《渊源》、《三命》、《通会》之集成，有《滴天髓》之精奥，有《真诠》之条理，有《穷通》之变通。诸书所言，或同或异，或详或略，要皆不离五行生克之正理。 今将诸家论述，择其精要，汇于一编，名曰《渊源集说》。俾学者知命理之源流，明诸家之得失，然后可以取长补短，融会贯通，而不为一家之言所囿也。 夫命理之学，亦如江河之有源，树木之有根。知其源，则能辨其流之清浊；知其根，则能察其叶之荣枯。故为学之道，贵在溯源。溯源既清，则命理之堂奥，可循序而进矣。

【意译与解说】此篇为《渊海子平》编著者的一篇跋语或引言，旨在说明编纂此书的宗旨。文中简要回顾了命理学从李虚中到徐子平的发展历史，肯定了徐子平以日为主、完善四柱八字体系的重大贡献。并指出，命理之学，源远流长，非一家之言可尽。因此，有必要将诸家论述汇集起来，以便学者寻根溯源，博采众长。这正是《渊海子平》作为命学集大成之作的价值所在。篇末强调“为学之道，贵在溯源”，这不仅是对命理学者的勉励，亦是一切学问之通则。

子平百章歌

【原文】 （注：此歌共百章，此处收录其中数章以见其概，原书未全载。） 一、论日主 子平之法论日主，先看提纲月令神。 生旺死绝寻根基，得令失令辨浅深。 身强最喜财官美，身弱还宜印比亲。 用神须在旺中取，忌神且向衰处寻。 二、论月令 月令乃是一生主，旺相休囚仔细论。 官杀印绶财食伤，何者为格定乾坤。 提纲有气根基固，提纲被克祸患频。 月令之神为用神，顺逆之间要详分。 三、论官星 官星正气要纯粹，一位为贵多位嫌。 怕见伤官来克破，喜逢财印以相怜。 身强官旺登廊庙，身弱官衰守田园。 官星若还带羊刃，兵刑重任掌权专。 四、论财星 财星养命之源深，喜逢食伤以相生。 身强财旺为富室，身弱财多富屋贫。 财星最怕比劫夺，官星能护保安宁。 正财偏财各有分，明透暗藏仔细寻。 五、论印绶 印绶生身如父母，最喜官杀以相生。 身强印旺须财损，身弱印衰赖官荣。 印绶被伤祖业破，贪财坏印祸非轻。 印绶逢官为官印，翰苑之才早扬名。 六、论食神 食神泄秀最风流，喜见身强财有源。 食神生财财自旺，食神制杀杀为权。 最怕枭神来夺食，饥寒交迫病连绵。 食神若还逢羊刃，福寿绵绵乐晚年。 七、论伤官 伤官聪明智巧多，傲物凌人气不和。 最喜财星来泄秀，亦宜印绶以相磨。 伤官伤尽方为贵，伤官见官祸奈何。 金水伤官喜见官，木火伤官官是魔。 八、论七杀 七杀攻身最凶恶，若无制化祸难逃。 食神制杀为偏官，印绶化杀权位高。 身强杀浅假杀为，杀重身轻命不牢。 女命七杀为偏夫，制伏太过守空房。 九、论羊刃 羊刃刚强主刑伤，喜见官杀以相降。 羊刃驾杀威万里，羊刃见官禄千钟。 最怕冲合岁君至，勃然祸至起灾殃。 身弱还须羊刃助，帮身任财喜洋洋。 十、论比劫 比肩劫财兄弟星，身弱喜其来帮身。 身强最怕比劫重，分财夺产不安宁。 男逢比劫克妻妾，女逢比劫夫难存。 比劫重重无制化，孤贫到老受艰辛。

【意译与解说】《子平百章歌》是一部以诗歌形式全面论述子平命理的鸿篇巨制，原书未全载，仅选录了其中具有代表性的数章。从所选章节来看，内容涵盖了日主、月令、官星、财星、印绶、食神、伤官、七杀、羊刃、比劫等最核心的命理要素。每一章都用简练的诗句，将该要素的特性和喜忌概括得淋漓尽致。如论官星“一位为贵多位嫌”，论财星“身强财旺为富室，身弱财多富屋贫”，论印绶“身强印旺须财损，身弱印衰赖官荣”等，皆为千古不易之论。此歌诀既便于记诵，又富含哲理，是初学者入门的最佳教材，也是深造者温故知新的绝佳资料。

四言独步

【原文】 先天何处，后天何处。要知来处，便知去处。 四柱排定，三才次分。年根月苗，日花时果。 以日为主，专论财官。分其贵贱，妙法多端。 独则易取，乱则难明。去留舒配，论格要精。 日主高强，月提得令。用神有力，运喜相称。 官星正气，忌见刑冲。财星养命，喜逢生旺。 印绶生身，喜见官杀。食神泄秀，喜见身强。 伤官见官，为祸百端。七杀有制，化为权柄。 羊刃驾杀，威镇边疆。比劫帮身，兄弟同心。 财多身弱，富屋贫人。身旺无依，僧道之流。 杀重身轻，终身有损。身强杀浅，假杀为权。 女命官星，一位为贵。伤官太重，克夫再嫁。 男命财星，得地妻贤。比劫重重，克妻破家。 年上伤官，祖业难守。月上伤官，兄弟难存。 日上伤官，夫妻不睦。时上伤官，子息顽劣。 年上正官，祖宗荣显。月上正官，父母贤能。 日上正官，夫主荣贵。时上正官，子息贤孝。 年上正财，祖业丰隆。月上正财，父母富足。 日上正财，多得妻财。时上正财，子息富贵。 年上印绶，祖上荫庇。月上印绶，父母文雅。 日上印绶，自身安闲。时上印绶，子息仁慈。 大运顺逆，十年一换。运逢喜用，福禄骈臻。 运逢忌神，灾祸频仍。流年太岁，一年之主。 太岁吉凶，须看喜忌。喜神被冲，祸不旋踵。 忌神被冲，喜从天降。刑冲克合，变化之机。 神煞繁多，参考而已。五行偏枯，疾病乃生。 调候中和，身心康泰。此言虽简，其理至深。 若能熟读，独步命林。

【意译与解说】《四言独步》是一篇以四言诗形式写成的命理歌诀。四言诗，语言精炼，节奏明快，易于记诵。此诀将子平法的核心要义，浓缩为四字一句，共计数十句，内容全面，义理精深。从“先天何处”到“调候中和”，涵盖了命理学的方方面面。特别是将十神分列于年月日时四柱，以断六亲及自身吉凶的部分，如“年上伤官，祖业难守”、“月上正官，父母贤能”、“日上正财，多得妻财”、“时上印绶，子息仁慈”等，对初学者快速掌握宫位与十神的配合，有极大的帮助。此诀名为“独步”，意指若能精通此诀所蕴含的理法，则可在命理之林中独步天下，游刃有余。学者当珍视之。

身弱论

【原文】 身弱者，日主失令，失地，失生，无助也。如甲木生于申酉月，地支无寅卯辰未亥等根，四柱又多金火土，少水木比劫，即为身弱。 身弱之命，最喜印绶以生之，比劫以助之。印绶者，生我者也，如母亲之哺育；比劫者，同我者也，如兄弟之扶持。得此二者，则身弱可转为强，能任财官矣。 若身弱，而四柱财官过旺，则为身弱财多，或身弱官杀重。身弱财多，难以任财，反为财所累，是为“富屋贫人”。身弱官杀重，则官杀攻身，如病魔缠身，非贫即夭，若不行印比运，必有灾祸。 若身弱，而印绶重重，比劫叠叠，则身弱又转为身旺矣。此则喜财官以克泄，忌印比再生扶。 若身弱，而全局无一点生扶，满盘克泄，则为从格。从格者，弃命相从，顺势而为。有从财、从杀、从儿、从势等格。从格以所从之神为用，忌行身旺运破格。 身弱之人，性情多内向，柔弱，依赖性强，体力亦弱。若行身旺运，亦可发福。若一生不行身旺运，则碌碌无为，难有作为。 论身弱，最忌执一。须看四柱组合，有无印比。若有印比，虽弱不弱。若无印比，虽强不强。又看大运，若大运一路生扶，则身弱亦能身强。若大运一路克泄，则身强亦能身弱。 故论身强弱，当以全局为凭，不可仅以月令一隅而定。

【意译与解说】此篇专论身弱，与后篇《弃命从杀格》等相呼应。身弱是八字命理中一个非常重要的概念。它决定了命局的喜忌方向。文中明确了身弱的定义：失令、失地、失生、无助。并指出了身弱之人的喜用神为印绶、比劫。同时，还区分了身弱与从格的不同：身弱有生扶，虽弱不从；无生扶，弱极则从。此乃论身弱之关键。文中还指出了身弱之人可能出现的几种情况，如“身弱财多”、“身弱官杀重”，以及相应的命运特征。这对于实际论命，具有极强的指导意义。最后，文中强调“论身强弱，当以全局为凭”，体现了子平法辩证看问题的精神，避免了只见树木、不见森林的片面性。

弃命从杀格

【原文】 弃命从杀者，日主衰弱至极，四柱七杀猖獗，日主无根，无印绶比劫生助，不得不弃命以从杀也。 从杀之格，以杀为用，以财为喜。盖财能生杀，助其旺势。最忌行印绶、比劫运。印绶能化杀，比劫能敌杀，皆能破其从局。若行印比运，则日主得根，不再相从，而与旺杀相抗，谓之“犯旺”，必有大祸，重则丧身，轻则破败。 从杀格，须七杀纯粹，无官星混杂。若官杀混杂，则从之不真，格局不高。 从杀格成，多主大贵。因其能顺从强势，故能借力而上，掌握权柄。然其人心性，多刚强果决，城府较深。 若从杀格，而局中有食伤制杀，则破格。盖食伤能制杀，杀受制则不能为旺，日主虽弱，亦难相从。此则变为身弱杀强，制杀无力，反为贫贱之命。 从杀格之行运，最喜财杀旺地。行财运，则财生杀旺，富贵双全。行杀运，则气势纯粹，权倾一时。行食伤运，若食伤能生财，财又生杀，则不为破格，反为吉运。若食伤直接克杀，则凶。 总之，弃命从杀，乃变格之一。其要点在于日主无根，七杀独旺，方能相从。若有一丝根气，或一点印比，则不能从。学者宜细辨之。

【意译与解说】此篇专论“弃命从杀格”，属于子平法中的变格之一。其核心在于“日主无根”四字。日主若无半点根气，面对强大的七杀，反抗无力，不如彻底放弃抵抗，顺从七杀之势，反而能借七杀之威权而成就事业。这种格局的人，往往能在大乱之时，或高压之下，脱颖而出。然此格要求极为严格，必须七杀独旺，无官混杂，无食伤制杀，无印比生扶。有一于此，即破格。从格之行运，亦极为讲究，最忌行身旺运。一旦大运使日主得根，则如小人得志，不知天高地厚，妄图与强权抗衡，必然招致灭顶之灾。历史上许多开国功臣，功成名就后，晚年行身旺破格之运，而遭杀身之祸者，多与此格有关。故学者对此格，须慎之又慎。

五言独步

【原文】 有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相宜。 此乃论命之总纲。何谓病？格局之破绽，用神之损伤也。如官格见伤，财格逢劫，印格被财克，食格逢枭夺，皆为病。有病，须要有药以去之。如伤官见官，有财以通关，或印以制伤护官，则为有病有药，反为贵格。若病重药轻，或病轻药重，皆不为美。若四柱平和，五行停匀，虽无大富大贵，亦为安稳之命。故云“有病方为贵，无伤不是奇”。然病之轻重，药之有无，当细审之。 寅卯木旺，春生人喜火。夏生火炎，喜水调和。 秋金锐锐，喜火锻炼。冬水洋洋，喜土堤防。 此论四时五行之调候也。春木旺，木能生火，故喜火以泄其秀，木火通明。夏火炎，火旺克金，喜水以制火存金，水火既济。秋金锐，金旺克木，喜火以炼金成器。冬水寒，水旺克火，喜土以制水护火，使寒谷回春。此调候之法，乃取用神之另一途径，与旺衰取用，互为表里。 戊己土厚，喜甲木疏通。甲乙木强，喜庚金斫削。 丙丁火烈，喜壬水淘洗。庚辛金刚，喜丁火锻炼。 壬癸水泛，喜戊土堤防。此五行太过，取相克为用也。土厚则壅滞，须木以疏之。木强则顽，须金以削之。火烈则炎，须水以洗之。金刚则锐，须火以炼之。水泛则滥，须土以堤之。此皆以克为用，所谓“强土得木，方能疏通”也。 甲乙木衰，喜壬癸生扶。丙丁火弱，喜甲乙生助。 戊己土虚，喜丙丁生之。庚辛金弱，喜戊己生之。 壬癸水衰，喜庚辛生之。此五行不及，取相生为用也。木衰则喜水生，火弱则喜木生，土虚则喜火生，金弱则喜土生，水衰则喜金生。此皆以生为用，所谓“水弱逢土，必为淤塞；土衰遇木，必遭倾陷”，须反其道而行之也。 官星若得地，夫主必峥嵘。财星若得地，妻财自丰盈。 印绶若得地，父母必康宁。食神若得地，子息自聪明。 伤官若得地，克夫再嫁停。羊刃若得地，刑夫且损丁。 七杀若得地，偏夫暗里行。比劫若得地，争夫不安宁。 此论十神得地之徵应也。得地者，坐于旺相之乡，或得月令之气，或通根于地支也。十神得地，则其力大，其应事亦明显。吉神得地则更吉，凶神得地则更凶。 运逢比劫，破财伤妻。运逢食伤，变动多端。 运逢财星，财源广进。运逢官杀，官运亨通。 运逢印绶，文印之喜。此论大运之应事也。比劫运，多主破财、克妻、朋友之事。食伤运，多主思想、技术、变动之事。财运，主财富、妻妾之事。官杀运，主事业、官非、疾病之事。印绶运，主学业、长辈、房产之事。 此皆五言之诀，学者宜熟记之。

【意译与解说】《五言独步》以五言诗的形式，高度浓缩了子平命理的精髓。开篇四句“有病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相宜。”乃千古名句，道出了子平法的核心思想——中和与平衡。一个命局，不怕有病，只怕无药。有病有药，方显其贵。随后，又从调候、旺衰、生克等不同角度，论述了取用神的方法。如春木喜火为调候，土厚喜木为以克为用，木衰喜水为以生为用。这些法则，与《穷通宝鉴》等专论调候、五行的书相互印证，构成了子平法用神理论的完整体系。后半部分，又将十神得地、大运应事等经验之谈，以五言诗的形式记录下来，极富实用价值。此诀言简意赅，意境深远，是每一位命理学者的必读经典。

正月建寅候诗诀

【原文】 正月寅宫原是木，甲木当权丙火生。 乙木虽柔亦有气，戊土寄生尚未亨。 立春之后寒犹在，雨水之时气已萌。 若遇丙火阳光照，寒谷回春万物荣。 身强喜见财官美，身弱还宜印比亲。 寅申相冲根基动，亥来合寅木成林。

【意译与解说】此诀论正月（寅月）之气数。寅月为木旺之月，甲木当权司令，故为建禄格。然初春犹有余寒，故喜丙火暖局调候。丙火为食神，能泄木之秀气，又能驱寒，故为最喜之神。若身强，则喜见财官（土金）；若身弱，则喜见印比（水木）。又寅申相冲，主动荡变化；寅亥相合，能化木，增强木之气势。

二月建卯候诗诀

【原文】 二月卯宫乙木强，建禄之格细推详。 阳气渐升寒气退，丙丁火暖最为良。 身强喜财来耗我，身弱喜印比扶帮。 卯酉一冲根基动，卯戌合火焚木伤。

【意译与解说】此诀论二月（卯月）之气数。卯月为乙木建禄，木气更盛于寅月。阳气已升，寒气渐退，但仍有微寒，故仍喜丙丁火暖局。身强者，喜财官（土金）以克泄耗；身弱者，喜印比（水木）以生扶。又卯酉冲，为羊刃逢冲，主动荡伤灾。卯戌合化火，木旺见火，为伤官泄秀，若身强则为吉，身弱则泄身太过，不吉。

三月建辰候诗诀

【原文】 三月辰宫戊土司，乙木余气尚依栖。 癸水阴气归库墓，阳和日暖是佳期。 身强喜财来克我，身弱喜印比扶持。 辰戌一冲土气动，申子辰合水漫堤。

【意译与解说】此诀论三月（辰月）之气数。辰为土旺之月，又为春季之末，木之余气犹存（乙木），水之气入墓（癸水）。此时阳气已盛，万物生长，故喜阳和日暖。辰月为杂气月，所藏之物皆可入格。透乙为官，透癸为印，透戊为财。取用之法，身强喜财官（水木金），身弱喜印比（火土）。又辰戌冲，土气越冲越旺；申子辰三合水局，若水为忌神，则水势泛滥。

四月建巳候诗诀

【原文】 四月巳宫丙火炎，戊土禄地庚金生。 阳气已极阴气始，调候用水最为先。 身强喜财官为美，身弱喜印比相怜。 巳亥一冲根基动，巳酉丑合金成坚。

【意译与解说】此诀论四月（巳月）之气数。巳月为火旺之月，丙火建禄。然阳极阴生，夏至一阴生，故巳中亦有庚金长生。此时火炎土燥，最急需水来调候润局。身强者，喜财官（金水）以制火；身弱者，喜印比（木火）以扶身。又巳亥冲，为火水相冲，喜忌视双方力量而定；巳酉丑三合金局，若金为喜用，则吉；若为忌，则凶。

五月建午候诗诀

【原文】 五月午宫丁火强，己土随母亦辉煌。 阳极阴生宜用水，金伏水源最为良。 身强喜财官来耗，身弱喜印比扶帮。 子午一冲根基动，午未合土燥难当。

【意译与解说】此诀论五月（午月）之气数。午月为火之帝旺，丁火、己土皆处旺地。火势炎炎，阳极之至，最喜水来调候，成水火既济之功。身强者，喜财官（金水）以制耗；身弱者，喜印比（木火）以扶助。又子午冲，为水火之战，力量相当，两败俱伤；午未合化土，若土为忌神，则更增其燥，不吉。

六月建未候诗诀

【原文】 六月未宫己土旺，乙木余气丁火藏。 火炎土燥喜水润，金水调候最为上。 身强喜财官来克，身弱喜印比相帮。 丑未一冲土气动，亥卯未合木成行。

【意译与解说】此诀论六月（未月）之气数。未月为季夏，土旺用事，火气犹存，故火炎土燥。最喜水来调候润土，喜金来生水。身强者，喜财官（水木）以克耗；身弱者，喜印比（火土）以扶助。又丑未冲，土气相冲，越冲越旺；亥卯未三合木局，若木为喜用，则吉；若为忌，则凶。

七月建申候诗诀

【原文】 七月申宫庚金刚，壬水长生戊土乡。 阳消阴长秋气肃，喜火锻炼最为良。 身强喜财官来耗，身弱喜印比扶帮。 寅申一冲根基动，申子辰合水茫茫。

【意译与解说】此诀论七月（申月）之气数。申月为金旺之月，庚金建禄。阴气渐长，天气转凉。金虽旺，但喜火来锻炼，方能成器。身强者，喜财官（木火）以克耗；身弱者，喜印比（土金）以生扶。又寅申冲，为金木相战，主动荡伤灾；申子辰三合水局，金生水旺，若水为喜用则吉，为忌则凶。

八月建酉候诗诀

【原文】 八月酉宫辛金强，建禄之格细推详。 秋深气寒喜火暖，丙丁光辉照华堂。 身强喜财官来耗，身弱喜印比相帮。 卯酉一冲根基动，巳酉丑合金坚刚。

【意译与解说】此诀论八月（酉月）之气数。酉月为辛金建禄，金气更盛于申月。秋深气寒，万物凋零，故喜丙丁火调候暖局。身强者，喜财官（木火）以克耗；身弱者，喜印比（土金）以生扶。又卯酉冲，为羊刃逢冲，多主伤灾；巳酉丑三合金局，若金为喜用，则大吉；若为忌，则大凶。

九月建戌候诗诀

【原文】 九月戌宫戊土司，辛金余气丁火居。 霜降之后寒渐起，喜火暖局莫迟疑。 身强喜财官来克，身弱喜印比扶持。 辰戌一冲土气动，寅午戌合火成堆。

【意译与解说】此诀论九月（戌月）之气数。戌月为土旺之月，又为秋季之末，金之余气犹存（辛金），火之气入墓（丁火）。霜降之后，天气渐寒，故喜火来调候暖局。戌月为杂气月，所藏之物透干则可取格。身强喜财官（水木）以克耗；身弱喜印比（火土）以生扶。又辰戌冲，土气越冲越旺；寅午戌三合火局，若火为喜用则吉，为忌则凶。

十月建亥候诗诀

【原文】 十月亥宫壬水汪，甲木长生得气扬。 天寒地冻喜火暖，丙丁高照最为良。 身强喜财官来耗，身弱喜印比扶帮。 巳亥一冲根基动，亥卯未合木成行。

【意译与解说】此诀论十月（亥月）之气数。亥月为水旺之月，壬水建禄。此时天寒地冻，水冷木寒，最急需火来调候暖局。故云“喜火暖”。身强者，喜财官（火土）以克耗；身弱者，喜印比（金水）以生扶。又巳亥冲，为水火相冲；亥卯未三合木局，若木为喜用则吉，为忌则凶。

十一月建子候诗诀

【原文】 十一月子癸水强，建禄之格水汪洋。 冬至阳生春又至，喜火调候最为良。 身强喜财官来耗，身弱喜印比扶帮。 子午一冲根基动，申子辰合水茫茫。

【意译与解说】此诀论十一月（子月）之气数。子月为癸水建禄，水势浩大。然冬至一阳生，阳气已开始萌动。水冷金寒，仍喜火来调候暖局，方能发荣。身强者，喜财官（火土）以克耗；身弱者，喜印比（金水）以生扶。又子午冲，水火相战；申子辰三合水局，水势更旺，若水为忌神，则有水泛之灾。

十二月建丑候诗诀

【原文】 十二月丑己土司，癸水余气辛金居。 小寒大寒冰霜重，喜火暖局莫迟疑。 身强喜财官来克，身弱喜印比扶持。 丑未一冲土气动，巳酉丑合金坚刚。

【意译与解说】此诀论十二月（丑月）之气数。丑月为土旺之月，又为冬季之末，水之余气犹存（癸水），金之气入墓（辛金）。此时冰天雪地，寒气最重，故喜火调候暖局，为第一要务。丑月为杂气月，所藏透干可取格。身强喜财官（水木）以克耗；身弱喜印比（火土）以生扶。又丑未冲，土气越冲越旺；巳酉丑三合金局，若金为喜用则吉，为忌则凶。

十干体象

【原文】 甲木天干作首排，原无枝叶与根荄。 欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋。 斫就栋梁金得用，化成灰炭火为灾。 蠢然块物无机事，一任春秋自往来。

乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴。 漂浮最怕多逢水，刻斫何须苦用金。 南去火炎灾不浅，西行土重祸犹侵。 栋梁不是连根物，辨别工夫好用心。

丙火明明一太阳，原从正大立纲常。 洪光不独窥千里，巨焰犹能遍八荒。 出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘。 江湖死水安能克，惟怕成林木作殃。

丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明。 得时能铸千金铁，失令难熔一寸金。 虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生。 其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

戊土城墙堤岸同，振江河海要根重。 柱中带合形还壮，日下乘虚势必穷。 力薄不胜金漏泄，功成安用木疏通。 平生最爱东南健，身旺东南健失中。

己土田园属四维，坤深万物为之基。 水金旺处身还弱，火土功成局最奇。 失令岂能埋剑戟，得时方可用镃基。 漫夸印旺兼多合，不遇刑冲总不宜。

庚金顽钝性偏刚，火制功成怕水乡。 夏产东南过锻炼，秋生西北亦光芒。 水深反是他相克，木旺能令我自伤。 戊己干支重遇土，不逢冲破即埋藏。

辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清。 成就不劳炎火煅，资扶偏爱湿泥生。 木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。 坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形。

壬水汪洋并百川，漫流天下总无边。 干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。 养性须还金作印，成名必定水为官。 不同此论推详过，说与人间费钻研。

癸水应非雨露么，根通亥子即江河。 柱无坤坎身还弱，局有财官不尚多。 申子辰全成上格，午寅戌备要中和。 假饶火土生深夏，西北行程岂太过。

【意译与解说】此篇《十干体象》以诗歌形式，生动地描绘了十天干的特性、喜忌及在不同环境下的表现。如甲木为栋梁之材，喜庚金斫削以成器，忌火焚身；乙木为花草之木，喜阳和，忌水漂；丙火为太阳，普照万物，怕木多火塞；丁火为灯烛，光芒有限，得时能炼金，失令则无力；戊土为城墙之土，厚重坚实，喜木疏通；己土为田园之土，滋养万物，喜火土旺地；庚金为顽钝之铁，喜火锻炼，怕水沉没；辛金为珠玉之金，性灵秀，喜水淘洗，忌厚土埋没；壬水为江河之水，奔腾不息，喜金为源，忌火土重而枯源；癸水为雨露之水，性柔，根通亥子则力大。这些比喻形象地揭示了十干的核心特质，对于深入理解十神及其在命局中的作用，具有极高的价值。学者宜细加玩味。

十二支体象

【原文】 子水汪洋势莫当，墨池之黑文章扬。 生木还须防漂木，克火惟愁火烈强。 遇土而成堤岸势，逢金而作涧溪光。 子午一冲天地动，卯刑无礼子无良。

丑土柳岸暗藏金，水能润泽土能任。 金墓之乡能养锐，火库之地暗藏深。 刑戌须愁兄弟斗，冲未还忧骨肉侵。 合子化土为堤岸，抱鸡合鼠是金神。

寅木广谷虎啸风，甲木建禄丙火生。 土寄长生金逢绝，火逢寅位始通明。 最喜南方离火地，又怕西方兑金冲。 亥来合寅木成林，巳申相刑各逞能。

卯木琼林兔乐园，乙木专禄在其间。 金能克木愁申酉，水能生木喜亥源。 戌合化火能焚木，子来相刑礼不端。 酉冲卯木根动摇，东南西北仔细看。

辰土草泽是水库，乙木余气癸水墓。 戊土本气为堤岸，能蓄众流成巨浸。 戌来冲辰土气动，子来合辰水势顺。 申子辰合水汪洋，最怕寅卯木来伤。

巳火大驿是金生，丙火建禄戊土承。 庚金长生在此地，亥来冲巳水相争。 申合巳中水克火，寅来刑巳各逞能。 巳酉丑合金局成，最怕卯来冲酉宫。

午火烽堠正南方，丁火建禄己土乡。 金逢午地成死绝，水遇午火受伤残。 子来冲午天地战，未合午火土成行。 寅午戌合火炎炎，最怕申子辰水狂。

未土花园木库地，乙木余气丁火居。 己土本气能生金，火炎土燥喜水济。 丑来冲未土气动，午合未土燥难当。 亥卯未合木成林，卯未半合木亦强。

申金名都帝王居，庚金建禄壬水依。 戊土寄生金气旺，寅来冲申木金击。 巳合申中水克火，子申半合水势依。 申子辰合水局成，最怕午来冲子堤。

酉金寺钟在金方，辛金专禄在此乡。 金旺须火来锻炼，水多金沉要堤防。 卯来冲酉根基动，辰合酉金化金钢。 巳酉丑合金局强，最怕卯来冲酉伤。

戌土燎原为火库，戊土本气辛金墓。 丁火余气暗藏深，辰来冲戌土气怒。 卯戌合火能焚木，寅午戌合火炎酷。 秋金喜此来锻炼，冬木逢之多不禄。

亥水悬河归大海，壬水建禄甲木栽。 天寒地冻喜火暖，巳来冲亥水火灾。 寅合亥木木成林，亥卯未合木成材。 申亥相穿各有害，推详仔细要安排。

【意译与解说】此篇《十二支体象》与《十干体象》相呼应，以诗歌形式描绘了十二地支的特性、藏干、方位、刑冲合害及其在命局中的表现。每一地支都有其独特的自然意象，如子为墨池，丑为柳岸，寅为广谷，卯为琼林，辰为草泽，巳为大驿，午为烽堠，未为花园，申为名都，酉为寺钟，戌为燎原，亥为悬河。这些意象不仅有助于记忆，更有助于理解各地支的五行属性和气机特点。诗中还指出了各地支之间的主要关系，如刑冲合害，以及它们对五行旺衰的影响。如“子午一冲天地动”、“亥合寅木木成林”、“巳酉丑合金局成”等。学者若能熟读此篇，则对地支的复杂关系，可有一个清晰而形象的把握，在论命时便能游刃有余。

卷五

正官诗诀

【原文】 正官须在月中求，无破无伤贵不休。 玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。 正气官星月上推，无冲无破最为奇。 中年岁运来相助，将相公侯总可为。 官星无气不须看，若见伤官更难安。 运逢财旺生官地，方许荣华到朝端。 官星忌见七杀逢，伤官重见祸重重。 若还官杀相混杂，去留取清方有功。 官星大抵要身强，身弱官强反为殃。 行运若逢身旺地，须知富贵乐无疆。

【意译与解说】此诀论正官格。正官以月令为主，喜纯粹不杂，无冲无破。若身强官旺，行财运生官，则大贵。若官星无气，或见伤官克破，则失其贵。若官杀混杂，则须去留取清，方能发贵。官格最喜身强，身强方能任官，若身弱官强，反为官所累，行身旺运方能发福。

甲子 正官格。庚金生于申月建禄，身强。喜丁火正官透出，通根巳火，又有甲木财星生官，财官印身一顺相生，皆为喜用，格局清纯，故为贵命。 壬申 庚申 丁丑

偏官诗诀

【原文】 偏官如虎怕冲多，身强制伏贵如何。 身弱杀强无制伏，一生辛苦受奔波。 时上偏官一位奇，身强制伏禄昌宜。 官杀混杂须当辨，去杀留官仔细推。 偏官有制化为权，唾手登云发少年。 运逢身旺必加官，最怕刑冲与伤残。 偏官无制作凶星，一世孤贫不得停。 运到杀乡身又旺，还须制伏免灾星。 女命偏官是偏夫，制伏太过守空居。 若还官杀相混杂，再嫁重婚事不虚。

【意译与解说】此诀论偏官（七杀）格。七杀为凶神，喜身强，喜制伏（食神制杀或印绶化杀）。若身旺杀强，制伏得当，则为贵格，主掌权柄。若身弱杀强，又无制伏，则为贫贱奔波之命。时上一位贵格，即七杀在时，只要身强制伏，亦可发贵。若官杀混杂，则须去留取清。女命以七杀为偏夫，若制伏太过，则偏夫亦无，主孤寡。若官杀混杂，则夫多不定，主再嫁。

戊子 偏官格。甲木七杀得令乘权，又得寅木为根，杀气极盛。日元戊土，虽通根巳午，看似身强，实则火旺土焦，克泄交加。喜年时干透二戊比肩，同心协力，助身敌杀。更喜大运一路土金，助身任杀，故贵为将军。此身强杀旺，以比劫敌杀为用之例。 甲寅 戊午 戊午

印绶诗诀

【原文】 印绶之星最妙奇，生身护官两相宜。 官星印绶相生助，紫绶金章上帝基。 印绶无亏靠祖宗，光辉宅产耀门风。 流年运气逢官印，爵禄重来入禁中。 印绶被伤怕财乡，贪财坏印祸难当。 运行比劫身强地，除去财星福自昌。 印绶多逢身自强，运逢财运损印光。 若还行运官杀地，求名求利两无妨。 印绶喜身弱为奇，身强印旺反为痴。 除非用印泄官杀，方能富贵到丹墀。 女命印绶要分明，身弱印旺福自真。 若还印多身又旺，刑夫克子不须论。

【意译与解说】此诀论印绶格。印绶为生身之物，又能护官，故为吉神。最喜官印相生，杀印相资，主大贵。若印绶为用，忌见财星克破，为贪财坏印。若印绶为忌，身强印旺，则喜财星损印。印格行运，喜官杀运以生印，或身旺运以任财官。女命身弱喜印，身强印旺则忌，反主刑夫克子。

壬寅 印绶格。甲木生于亥月，印绶司权，又得子水相生，身强印旺。喜时支寅木建禄，又得丙火食神泄秀。印旺身强，食神有力，故贵。大运逆行金水，助起印星，官至宰相。 辛亥 甲子 丙寅

正财诗诀

【原文】 正财生人掌财权，身强财旺福绵绵。 若还身弱财星旺，富屋贫人莫怨天。 正财切忌劫财临，财破妻伤祸患侵。 要识财官相护处，官星制劫福骈臻。 财星得地最为良，月令提纲仔细详。 运逢财旺生官地，禄位高升近帝王。 正财喜见食神来，食神生财富贵胎。 若还财食两相旺，堆金积玉自然来。

【意译与解说】此诀论正财格。正财为养命之源，最喜身强。身强财旺，方能任财，主富贵。若身弱财旺，则富屋贫人，不能享用。正财最忌比劫分夺，喜官星制劫护财，或食伤化比劫而生财。财格行运，喜财运、食伤运，以生财源；或官运，以护财制劫。财食相生，亦为富格。

己未 正财格。戊土以子水为财，生于子月，财星司权。身强，喜甲木七杀透出，通根寅木，制劫护财。财杀相生，身强能任，故贵。大运逆行金水，助起财杀，官至都堂。 甲子 戊子 甲寅

偏财诗诀

【原文】 偏财身旺是英豪，羊刃无侵福自高。 若还身弱偏财旺，一生辛苦受煎熬。 偏财慷慨性风流，喜见官星制比俦。 更得食神来相会，富比陶朱贵比侯。 偏财时上最为奇，一位为贵多不宜。 身强财旺无冲破，晚景荣华乐有余。 偏财最怕比劫分，败财破家祸患频。 运逢官杀能制劫，除去凶星福自真。

【意译与解说】此诀论偏财格。偏财与正财略同，皆喜身强。身强偏财旺，主慷慨大方，风流多情，若得官星制劫，食神生财，可成大富。偏财在时柱，为时上偏财格，主晚来发富。偏财亦忌比劫分夺，喜官杀制劫护财。若身弱偏财旺，则为财所累，一生辛苦。

戊申 时上偏财格。壬水偏财居于时柱，通根亥子，身强财旺。喜甲木食神透出，化比肩之顽，生偏财之源。全局气势流通，中年运走南方火乡，食神生财，富甲一方。此偏财用食神之例。 甲子 壬子 壬寅

食神诗诀

【原文】 食神生旺胜财官，身强制伏福千般。 更得财星来生助，腰金衣紫拜金銮。 食神最喜劫财乡，食神生财福更长。 若还食神逢羊刃，福寿绵绵乐未央。 食神忌见枭神来，夺食伤身祸患胎。 若还食神无制伏，饥寒困苦命安排。 女命食神子息星，食神旺相子多能。 若还食神被枭夺，子息艰难命不宁。

【意译与解说】此诀论食神格。食神能泄秀，能生财，能制杀，故为吉神。食神格最喜身强，身强食旺，秀气发越，主聪明富贵。喜见财星，食神生财，财源滚滚。忌见偏印（枭神），枭神夺食，为祸不浅。食神为女命子息星，旺则子多，被克则子少。

丙午 食神格。甲木生于午月，食神司权，通根巳午，身强食旺。喜时干戊土偏财，泄食神之秀。大运逆行水木，助身任食，贵为尚书。此身强食旺，用财泄食之例。 庚午 甲午 戊辰

伤官诗诀

【原文】 伤官聪明智巧多，傲物凌人气不和。 最喜财星来泄秀，亦宜印绶以相磨。 伤官伤尽最为奇，无官无杀福有馀。 若还见官为祸百，克夫刑子命难舒。 火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。 木火伤官官要旺，土金伤官官去安。 女命伤官祸百端，克夫再嫁命孤单。 若还伤官逢印绶，夫荣子贵是贤媛。

【意译与解说】此诀论伤官格。伤官为叛逆之星，主聪明傲物。喜财星泄其秀，喜印绶制其傲。伤官格最忌见官星，为“伤官见官，为祸百端”。但亦有例外，金水伤官（生于冬月）喜见官星以调候，木火伤官则忌见官星。伤官伤尽（四柱无官杀）反为贵格。女命伤官，主克夫，若配印绶，则可化解。

己丑 伤官格。戊土生于戌月，伤官司权，辰戌相冲，土气愈旺。身强，喜甲木七杀制身。然甲木无根，制土乏力。喜大运逆行南方，火土旺地，助起伤官，吐秀生财，贵为大学士。此身强伤官，以伤官泄秀为用之例。 戊辰 丁巳 甲辰

羊刃诗诀

【原文】 羊刃重重主克妻，刑妻害子定无疑。 必须官杀来相制，方许成名耀帝基。 羊刃伤官并七杀，其人不富不荣华。 运逢身旺多刑克，财帛妻儿一扫空。 羊刃驾杀威名扬，将相公侯守一方。 若还无杀来相制，孤贫到老受凄凉。 女命羊刃性刚强，刑夫克子最难当。 若逢官杀来相制，夫荣子贵福绵长。

【意译与解说】此诀论羊刃格。羊刃为帝旺之星，刚暴凶猛。身强刃旺，必主克妻刑子。喜官杀以制刃，谓之“羊刃驾杀”，主掌兵刑大权。若无官杀制刃，则身旺无依，孤贫到老。女命羊刃，性情刚烈，亦喜官杀制之，方能夫荣子贵。

辛酉 羊刃格。戊土生于午月，羊刃司权，身强。喜年时干透二辛金伤官，泄身之秀。更喜大运一路金水，助起伤官，吐秀生财，贵为尚书。此身强羊刃，以伤官泄秀为用之例。若见官杀，亦可制刃为权。 甲午 戊午 辛酉

刑合诗诀

【原文】 刑合格局有专名，癸日甲寅时上刑。 寅能刑巳出戊土，癸日得官坐朝廷。 刑合格成怕官星，官星若见便伤情。 更嫌庚金来克甲，申字冲寅格不成。 四柱无官方可用，有官便是破格形。 运逢身旺财官地，不贵亦富享遐龄。

【意译与解说】此诀论刑合格。此格专指癸日甲寅时，以寅刑巳，巳中戊土为癸之正官，虚邀为用。此格要求四柱无官星，忌见庚金克甲，忌见申字冲寅。其理已在前卷一“刑合格”中详论，与子平正理不合，后人多弃之。学者知其名目即可，不必深究。

癸酉 刑合格。癸水生于酉月，印绶司权，身强。喜时柱甲寅伤官泄秀。大运南方，食伤生财，财生官，故贵。其贵在甲寅泄秀，非在刑巳也。 辛酉 癸卯 甲寅

日贵诗诀

【原文】 日贵须从日上看，丁酉癸巳己卯安。 四柱无官方是贵，有官混杂不为欢。 日贵纯粹最为奇，身旺财官两相宜。 运逢贵地多发福，不贵亦富享期颐。 日贵最怕刑冲破，破了贵人福不齐。 更嫌空亡来相遇，空有凌云万丈梯。

【意译与解说】此诀论日贵格。日贵者，日柱为天乙贵人也。如丁酉、癸巳、癸卯、丁亥、己卯等日。此格喜四柱无官杀，喜身旺，喜行贵人旺运。忌刑冲破害，忌空亡。此格亦属神煞取格，与五行生克之理无直接关联，可作为参考。若格局配合得宜，带此贵人，锦上添花；若格局不佳，虽有贵人，亦难为福。

丁酉 日贵格。丁火生于酉月，财星司权，身弱。喜年支巳火，月干己土食神生财。日柱丁酉自坐贵人，大运南方，助起身旺，可任财官，故贵。 己酉 丁酉 甲辰

金神诗诀

【原文】 金神遇火贵无疑，金水灾殃定有之。 运到火乡多发达，官崇家富两相宜。 金神格以日为主，乙丑己巳癸酉是。 要行火运制伏之，入火乡者为胜。 若四柱中更带七杀羊刃，乃真贵人也。 惧水乡，不喜西北方。

【意译与解说】此诀论金神格。金神者，乙丑、己巳、癸酉三日也。金神为破败之神，须火来制伏，方能成器。故喜行火运，忌行水运。此格亦须配合全局，若身弱火旺，反为不美。

乙丑 金神格。甲木身强，喜火制金神。初运戊寅己卯，助身任财。运入庚辰，七杀透出，又得金神，凶险异常，因事入狱。至辛巳壬午火运，金神得制，方得出头，富贵双全。 己卯 甲申 丁卯

魁罡诗诀

【原文】 魁罡四日最为先，壬辰庚戌与庚辰。 戊戌魁罡四座神，不见财官刑杀真。 身旺运行身旺地，身弱财官要细论。 魁罡入命性聪明，声名远播众人钦。 若还带杀兼带刃，执掌兵权阃外臣。 魁罡最怕见财官，刑冲破害祸连绵。 运逢身旺多发福，运入财乡命难全。

【意译与解说】此诀论魁罡格。魁罡者，壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四日也。此四日生人，性格刚烈，聪明果敢，声名远播。喜身旺，忌见财官，忌刑冲破害。若带杀带刃，可掌兵权。若行财运官运，多有破败。此亦为特殊格局之一，须以全局配合论断。

壬辰 魁罡格。壬辰日魁罡，生于辰月，身强。喜甲木食神透出，泄其秀气。大运顺行，一路木火，食神生财，财生官，故贵。 甲辰 壬辰 庚戌

时墓诗诀

【原文】 时墓之格要刑冲，冲开墓库福重重。 不冲不发须当记，运到冲时富贵同。 财官藏库要冲开，冲开库钥福自来。 若还无冲空有库，一生辛苦命安排。 时墓最怕填实运，填实之时祸患频。 更嫌刑破兼冲害，破了财官命不辰。

【意译与解说】此诀论时墓格。时墓者，时辰为财库或官库也。如甲日见未时，为财库。此格喜刑冲，以开局钥。行运亦喜冲。忌填实，忌刑破。其理在前卷一“论时墓”中已详，古人认为库宜冲开，实则为根，不冲亦可为用，需灵活看待。

乙卯 时墓格。乙木以戌为财库，时见丙戌，是时墓格。然全局木火通明，戌库反为丙火之根，不冲自开，故少年科甲，仕路通达。 癸未 乙亥 丙戌

杂气财官诗诀

【原文】 杂气财官仔细详，辰戌丑未是为乡。 干头透出为真用，不透还须冲开张。 财官藏库要冲开，冲开库钥福自来。 若还无冲空有库，一生辛苦命安排。 身强财官旺相宜，运逢财官发福奇。 身弱财官须印比，运逢印比是佳期。 杂气财官有浅深，透干会支仔细寻。 若还刑破兼冲害，破了财官祸患临。

【意译与解说】此诀论杂气财官格。辰戌丑未为四库，所藏不一，为杂气。取格以透干为清，不透则喜刑冲。然刑冲之说不可全信，须以全局喜忌为准。若财官为用，逢冲则动，或有发越之机；若财官为忌，逢冲则散，反为吉庆。学者宜活看。

壬寅 杂气财官格。丑月杂气，干透辛金正印，又透己土偏官，官印相生，日元得禄于年，身强可任官印，故贵。大运一路水木，助身任官，宦海无波。 癸丑 乙卯 辛卯

时上偏财诗诀

【原文】 时上偏财一位佳，不遭冲破享荣华。 身强财旺皆为福，若见官星反破家。 时上偏财怕比肩，劫财分夺祸连绵。 运逢官杀能制劫，除去凶星福自全。 时上偏财喜食伤，食伤生财富贵乡。 若还身弱财星旺，富屋贫人不可当。

【意译与解说】此诀论时上偏财格，与前卷二“时上偏财格”同义。喜身强，喜食伤生财，忌比劫分夺，忌官星。

戊申 时上偏财格。壬水偏财居于时柱，通根亥子，身强财旺。喜甲木食神透出，化比肩之顽，生偏财之源。中年运走南方火乡，食神生财，富甲一方。 甲子 壬子 壬寅

时上一位贵诗诀

【原文】 时上一位贵如何，只有偏官一位多。 身强制伏方为贵，无制无伏受奔波。 时上七杀一位良，身强制伏福禄昌。 官杀混杂须当辨，去杀留官仔细详。 运逢身旺必加官，最怕刑冲与伤残。 杀乡若到身衰地，祸患连绵命不安。

【意译与解说】此诀论时上一位贵格，即七杀居于时柱，且只有一位。喜身强制伏，忌官杀混杂。行运喜身旺运，忌杀旺运及刑冲。

庚午 时上一位贵格。时上丙火七杀一位，明透高悬。甲木生于午月，伤官司权，身本不强。喜年月壬癸官印相生，通根子水，化杀生身。身强杀旺，制化有情，故为贵格。 壬午 甲午 丙寅

飞天禄马诗诀

【原文】 飞天禄马贵非常，庚子壬子与辛癸。 柱无官星方可用，填实羁绊反为殃。 子多冲午出丁火，庚日得官富贵乡。 壬日子多冲己土，官星引出坐朝堂。 辛癸亥多冲巳火，丙戊为官福禄昌。 最怕官星来填实，更嫌合住冲神伤。 运逢财印皆言吉，运到官杀要提防。

【意译与解说】此诀论飞天禄马格。即庚子、壬子日，子多冲午中官星；辛亥、癸亥日，亥多冲巳中官星。此格要求四柱无官星，忌见官星填实，忌见合住冲神。其理虚妄，不足为凭。学者知其名目即可。

壬子 飞天禄马格。壬子日，支见三子，冲午中己土官星。然全局水势滔天，全赖寅木食神吐秀为用。中年运走东南，食神生财，财生官，方得贵显。其贵在寅木，非在冲午也。 壬子 壬寅

六乙鼠贵诗诀

【原文】 六乙鼠贵最幽微，乙木子时是贵基。 四柱无官方可用，有官便是破格时。 子中癸水为印绶，遥合巳中戊土财。 更得丙丁来助我，功名成就步金阶。 最怕午字来冲破，丑字合子亦伤怀。 运逢身旺多发福，运入官乡祸患来。

【意译与解说】此诀论六乙鼠贵格。即乙木日主生于子时，取子中癸水为天乙贵人，并遥合巳中戊土财星。此格要求四柱无官星，忌午冲子，忌丑合子。亦属虚邀之法，不合正理。

乙亥 六乙鼠贵格。乙木生于子时，为鼠贵格。乙木虽得亥子相生，然冬月水寒木浮，喜时支未土燥土培根，又得丁火食神吐秀暖局。全局寒暖适中，木火通明，故贵。其贵在丁未，非在子水贵人也。 丙子 乙未 丁亥

合禄诗诀

【原文】 合禄格局有四日，戊子戊午己巳亥。 柱中无官方可用，有官便是破格灾。 戊子合来巳中禄，戊午合来未中己。 己巳合来午中禄，己亥合来寅中官。 最怕填实兼冲破，官星羁绊福不全。 运逢身旺财官地，不贵亦富乐安然。

【意译与解说】此诀论合禄格。即戊子、戊午、己巳、己亥四日，以日支合来日主之禄或官星。此格要求四柱无官星，忌填实冲破。亦属虚邀之法。

戊子 合禄格。戊土生于子月，财星司权，身弱。喜日时二柱子水合来巳禄，然巳为虚合，不能为根。其所以贵者，全在年柱丙辰印比生身，月柱甲子杀印相生。格局清奇，故贵。其贵在丙辰甲子，非在合禄也。 丙辰 甲子 戊子

子遥巳格诗诀

【原文】 子遥巳格甲子日，子中癸水遥合巳。 巳中戊土为甲财，丙火合辛为官室。 四柱无官方可用，忌见庚辛申酉杀。 最怕丑字合子水，午字冲子亦为失。 运逢身旺财官地，富贵荣华可预卜。

【意译与解说】此诀论子遥巳格。专指甲子日，以子中癸水遥合巳中戊土，戊动丙亦动，丙又合来辛金正官。此格要求四柱无官杀，忌丑合子，午冲子。其理曲折迂回，不合正理。

甲子 子遥巳格。甲木生于子月，印绶司权，身强。喜丙火食神透出，通根寅木，泄其秀气。食神生财，财生官，秀气流行，故贵。其贵在丙寅，非在遥合巳宫也。 丙子 甲子 丙寅

丑遥巳格诗诀

【原文】 丑遥巳格辛癸日，辛癸以丑遥巳宫。 巳中丙戊为官禄，丑能破巳出其功。 四柱无官方可用，忌见子合巳填实。 运逢财官身旺地，功名富贵在其中。

【意译与解说】此诀论丑遥巳格。即辛丑、癸丑二日，以丑破巳，引出巳中丙火（辛之官）或戊土（癸之官）。此格要求四柱无官星，忌子合丑，忌巳字填实。其理亦属穿凿。

辛丑 丑遥巳格。辛金生于丑月，印绶司权，身强。喜亥水伤官泄其秀气，又得寅木财星为用。金水木相生，秀气发越，故贵。其贵在亥寅，非在遥巳也。 辛丑 辛丑 庚寅

壬骑龙背诗诀

【原文】 壬骑龙背是奇格，壬辰日主辰要多。 辰多冲起戌中库，丁火戊土是财官。 四柱无官方可用，忌见戌字来填实。 运逢财官身旺地，富贵荣华不须说。

【意译与解说】此诀论壬骑龙背格。即壬辰日，辰字多，冲起戌中丁火财星、戊土官星。此格要求四柱无官星，忌戌字填实。其理与飞天禄马同，不可信。

壬辰 壬骑龙背格。壬辰日，辰多冲戌。然此造三辰一戌，土气过重，杀旺攻身。喜年干庚金偏印，化杀生身，一仁可化。大运一路金水，助身化杀，故贵为太师。其贵在庚金，非在冲戌也。 甲辰 壬辰 庚戌

井栏叉格诗诀

【原文】 井栏叉格庚子辰，申子辰全方为真。 三合水局冲火局，财官引出贵无伦。 柱中无官方可用，忌见官星羁绊神。 运逢财官方大发，南方火运是灾迍。

【意译与解说】此诀论井栏叉格。即庚申、庚子、庚辰三日，要申子辰三合水局全，以水局冲寅午戌火局，引出财官。此格要求四柱无官星，忌行南方火运。其理虚妄。

庚子 井栏叉格。申子辰三合水局，庚金之气泄尽，身弱。喜其大运逆行，先走西方金运，助起身旺，再走南方火运，调候暖局，故能发贵。若顺行水木，则贫贱矣。 庚辰 庚申 壬午

归禄格诗诀

【原文】 归禄格中日禄归，无官无杀是奇徽。 身强喜见食伤泄，身弱还宜印比依。 最怕官星来破格，刑冲克害亦为疵。 运逢财食多发福，官杀相逢祸患随。

【意译与解说】此诀论归禄格。即日主之禄归于时柱，如甲日寅时等。此格要求四柱无官星，喜身强，喜食伤泄秀生财。忌官杀，忌刑冲。归禄助身，使日主有力，故主晚年有福。

壬午 归禄格。丁火归禄于午时，身强。喜年月壬子官星，得亥水之助，水火既济。时上禄神助身，得以任起旺官，故贵。大运一路东南，助起身旺，宦海无波。 壬子 丁亥 丙午

六阴朝阳诗诀

【原文】 六阴朝阳辛日子，戊子时生格最奇。 辛为六阴子一阳，阴尽阳生是此时。 戊来合癸动巳丙，辛日得官贵可知。 四柱无官方可用，最怕午冲丙丁羁。 运逢西方身旺地，功名成就步丹墀。

【意译与解说】此诀论六阴朝阳格。即辛日生于戊子时，取六阴（辛）尽处一阳（子）生之意。又戊合癸，动巳中丙火为辛之官星。此格要求四柱无官杀，忌午冲子，忌丙丁。亦属外格。

戊子 六阴朝阳格。辛金生于酉月，建禄身强。喜子水食神泄秀，戊土正印佩身。食印两不相碍，格局清纯。大运北方，食神得地，秀气发越，故为贵格。其贵在食印，非在朝阳也。 辛酉 辛酉 戊子

拱禄拱贵诗诀

【原文】 拱禄拱贵最出奇，夹拱虚神贵可知。 忌见填实兼冲破，伤了虚神福不齐。 禄贵拱来为喜用，身强运旺步云梯。 若还身弱运不扶，虽有拱来亦徒为。

【意译与解说】此诀论拱禄、拱贵二格。即日时二柱，中间虚夹一禄或一贵。此格忌填实，忌刑冲破害。然虚拱不如实填有力，学者活看即可。

戊辰 拱禄格。辰午之间拱巳，为戊土之禄。然此造戊土生于午月，印旺身强，全赖甲木七杀制身为用。大运西南，助起身旺，七杀得制，故贵。其贵在甲木，非在拱禄也。 戊午 戊午 丙辰

六甲趋乾诗诀

【原文】 六甲趋乾甲日亥，亥为乾宫是贵乡。 亥能合寅动丙火，合来辛官坐朝堂。 四柱无官方可用，忌见巳冲申来害。 运逢财官方大发，身旺之乡福禄长。

【意译与解说】此诀论六甲趋乾格。即甲日主，地支亥字多，亥为乾宫。亥合寅，寅中丙火合来辛金正官。此格要求四柱无官杀，忌巳冲亥，忌申害亥。亦属虚邀。

甲子 六甲趋乾格。甲木生于亥月，印绶司权，身强。喜丙火食神透出，通根午火，泄其秀气。食神生财，财生官，秀气流行，故贵。其贵在丙午，非在趋乾也。 乙亥 甲子 丙午

六壬趋艮诗诀

【原文】 六壬趋艮壬日寅，寅为艮宫是贵邻。 寅能合亥动甲木，暗合己土做官星。 四柱无官方可用，忌见申冲巳来刑。 运逢财官方大发，富贵荣华享遐龄。

【意译与解说】此诀论六壬趋艮格。即壬日主，地支寅字多，寅为艮宫。寅合亥，亥中甲木暗合己土官星。此格要求四柱无官杀，忌申冲寅，忌巳刑寅。亦属虚邀。

壬寅 六壬趋艮格。壬水生于寅月，食神生财，身弱。喜年时庚子印比生助，身强可任财食。大运一路西北金水，助起身旺，富中取贵。其贵在庚子，非在趋艮也。 庚子 壬寅 庚子

勾陈得位诗诀

【原文】 勾陈得位戊己日，要见申子辰水局。 或见亥卯未木局，财官得地贵无欲。 身强能任财官美，运到财官发福速。 若还身弱难任财，富屋贫人受孤独。

【意译与解说】此诀论勾陈得位格。勾陈即戊己土，得位者，得财官之地也。如戊日见申子辰水局为财，己日见亥卯未木局为官。此格即财官格，喜身强，行财官运。若身弱，则反为不美。

戊辰 勾陈得位格。戊土生于辰月，比肩司权，身强。见申子辰水局，财星极旺。喜年时戊午比印助身，身强足以任财，故富。大运西北，助起财星，富甲一方。 甲子 戊申 戊午

玄武当权诗诀

【原文】 玄武当权壬癸日，要见寅午戌火局。 或见巳午未火方，财官得地贵可卜。 身强能任财官美，运到财官发福速。 若还身弱难任财，奔波劳碌受辛苦。

【意译与解说】此诀论玄武当权格。玄武即壬癸水，当权者，得财官之地也。如壬日见寅午戌火局为财，癸日见巳午未火方为财。此格即财官格，喜身强，行财官运。

壬午 玄武当权格。壬水生于午月，财星司权，支全寅午戌火局，财旺极矣。喜年时庚子印比生助，身强可任旺财。大运西北金水，助身任财，贵为尚书。 丙午 壬寅 庚子

润下诗诀

【原文】 润下壬癸日为奇，要见申子辰水局。 亥子丑方亦可取，纯粹无杂贵无疑。 喜行西北金水运，最怕东南火土欺。 运逢身旺多发福，运入财乡命难期。

【意译与解说】此诀论润下格。即壬癸日主，地支成申子辰或亥子丑水局，全局金水纯粹。此为水专旺格，喜行金水运，忌行火土运。

壬子 润下格。壬水生于子月，支全亥子丑水局，金水纯粹。大运西北，助其旺势，贵为亲王。 壬子 壬子 庚子

从革诗诀

【原文】 从革庚辛日为主，要见巳酉丑金局。 申酉戌方亦可取，纯粹无杂贵可许。 喜行西南土金运，最怕东南木火欺。 运逢身旺多发福，运入火乡祸患随。

【意译与解说】此诀论从革格。即庚辛日主，地支成巳酉丑或申酉戌金局，全局土金纯粹。此为金专旺格，喜行土金运，忌行木火运。

庚申 从革格。庚金生于申月，支全申酉戌金局，土金纯粹。大运西南，助其旺势，贵为元帅。 乙酉 庚申 庚辰

稼穑诗诀

【原文】 稼穑戊己日为主，要见辰戌丑未土。 四柱土金相纯粹，无水木杂贵可许。 喜行西南土金运，最怕东南木火欺。 运逢身旺多发福，运入木乡祸患随。

【意译与解说】此诀论稼穑格。即戊己日主，地支全辰戌丑未，或土势极旺，全局土金纯粹。此为土专旺格，喜行土金运，忌行木火运。

戊戌 稼穑格。戊土生于戌月，支全辰戌丑未，土气极盛。喜时柱辛酉食神泄秀。大运西南，土金相助，贵为公侯。 壬戌 戊辰 辛酉

曲直格诗诀

【原文】 曲直甲乙日为主，要见亥卯未木局。 寅卯辰方亦可取，纯粹无杂贵可许。 喜行东北水木运，最怕西南金土欺。 运逢身旺多发福，运入金乡祸患随。

【意译与解说】此诀论曲直格。即甲乙日主，地支成亥卯未或寅卯辰木局，全局水木纯粹。此为木专旺格，喜行水木运，忌行金土运。

癸卯 曲直格。甲木生于卯月，支全亥卯未木局，水木纯粹。大运东北，助其旺势，贵为帝师。 甲寅 甲子 丁卯

炎上格诗诀

【原文】 炎上丙丁日为主，要见寅午戌火局。 巳午未方亦可取，纯粹无杂贵可许。 喜行东南木火运，最怕西北金水欺。 运逢身旺多发福，运入水乡祸患随。

【意译与解说】此诀论炎上格。即丙丁日主，地支成寅午戌或巳午未火局，全局木火纯粹。此为火专旺格，喜行木火运，忌行金水运。

丙午 炎上格。丙火生于午月，支全寅午戌火局，又透甲木，木火通明，格局纯粹。大运东南，助其旺势，贵为太师。 甲午 丙寅 甲午

福德格诗诀

【原文】 福德己巳己丑寻，己未己亥己卯酉。 要见甲木为官星，乙木七杀丙丁印。 戊土比肩庚辛伤，壬癸财星仔细论。 四柱配合要得宜，方可言福享期颐。

【意译与解说】此诀论福德格。即己巳、己丑、己未、己亥、己卯、己酉六日。此格名目繁多，实无定法，总以五行生克论之为是，不必拘泥。

己巳 己土生于巳月，印绶司权，身强。喜辛金食神泄秀生财，又得壬水正财为用。财食相生，身强能任，故为富格。 己巳 己巳 壬申

弃命从财诗诀

【原文】 弃命从财须要财，日主无根从上来。 财星独旺无官杀，方为真从不须猜。 运逢财官方大发，印比运到祸患栽。 若还日主得根气，破格灾殃立见来。

【意译与解说】此诀论弃命从财格。即日主极弱无根，四柱财星独旺，不得不从。喜行财官运，忌行印比运。若行印比运，日主得根，则不从财，反与旺财相抗，必有大祸。

庚申 弃命从财格。丙火生于酉月，财星司权，支全申酉戌金局，财旺极矣。丙火无根，无印比生助，不得不从。喜其大运一路土金水，助其旺财，故贵为太守。 乙酉 丙申 辛卯

弃命从杀诗诀

【原文】 弃命从杀要杀强，日主无根方为良。 七杀独旺无官杂，真从之格掌朝纲。 运逢财杀多发福，印比运到有灾殃。 若还日主得根气，破格伤身命不长。

【意译与解说】此诀论弃命从杀格。即日主极弱无根，四柱七杀独旺，不得不从。喜行财杀运，忌行印比运。若行印比运，破格招灾。详见卷四《弃命从杀格》。

乙酉 弃命从杀格。甲木生于酉月，正官司权，然支全巳酉丑金局，官化为杀，杀气极盛。甲木无根，无印比生助，不得不从。喜其大运一路土金，助起杀势，故贵为将军。 癸酉 甲申 己巳

杀重有救诗诀

【原文】 杀重身轻命不牢，须寻制化免煎熬。 食神制杀方为贵，印绶化杀权位高。 若还无制又无化，一生辛苦受奔波。 运逢制化身旺地，富贵荣华乐陶陶。

【意译与解说】此诀论七杀重而身弱，但有制化解救之格。七杀攻身，身弱最忌。若有食神制伏，或印绶化泄，则转危为安，反为贵格。行运喜制化及身旺之地。

辛未 杀重有救格。亥水七杀司权，年支重见，杀强。二己伤官明透，通根未辰，制杀有力。虽身弱，有制则为贵。四十三岁后运入南方，助身生伤，战功赫赫，升调两江总督。此身弱杀强，以伤官制杀为用之例。 己亥 丙辰 己亥

天元一气诗诀

【原文】 天元一气最为奇，四柱纯全是根基。 身旺须防无克泄，身弱还宜印比依。 运逢喜用多发福，运入忌乡祸患随。 若能通变其中意，便是人间第一师。

【意译与解说】此诀论天元一气格。即四柱天干皆同，气专一方。若为喜用，则众人同心，其力断金；若为忌神，则群凶汇聚，其祸难当。须看地支配合及大运喜忌而定。

甲戌 天元一气格。天干四甲，通根寅辰，木气极盛。喜年支戌土，日支辰土，皆藏丁火伤官，泄其秀气。大运南方，伤官得地，秀气发越，故贵。此身强喜泄之例。 甲戌 甲寅 甲辰

化气诗诀

【原文】 化气真格有五般，甲己化土乙庚金。 丙辛化水丁壬木，戊癸化火细推寻。 化气得时方为贵，失时反为祸患临。 运逢化神多发福，运入克乡命难存。 化气还须看根苗，日主无根方是真。 若有根气不为化，劳碌奔波受苦辛。

【意译与解说】此诀论化气格。即天干五合，合而化气，生于化神当令之月，日主无根，方能真化。如甲己合化土，生于辰戌丑未月。化气格以化神为体，喜行生化神之运，忌行克化神之运。若日主有根，则不能从化，只论合绊，不论化气。

丙戌 化气格。甲己合化土，生于戌月，化神当令。甲木无根，真化土。全局火土旺极，大运又行火土，助起化神，贵为太师。此真化格之例。 戊戌 甲午 己巳

天元一字诗诀

【原文】 天元一字不相同，比肩劫财各西东。 身强喜克泄耗吐，身弱喜生扶帮同。 若还身旺无依倚，孤贫到老一场空。 若能通变其中意，便是人间一仙翁。

【意译与解说】此诀论天干相同，即比劫多。比劫多，身必强。身强喜克泄耗，即喜财官食伤。若身强无财官食伤，则为身旺无依，孤贫之命。若身弱，则比劫为帮身之物，反为喜用。

辛巳 天干比劫多。辛金生于卯月绝地，身弱。喜年月日时天干四辛比肩，同心协力，帮身任财官。此身弱以比劫为用之例。大运一路土金水，助身任官，贵为司令。 辛卯 辛丑 辛卯

刑冲诗诀

【原文】 刑冲主动主变迁，吉神逢冲福不全。 忌神逢冲反为吉，祸消福至喜连连。 相刑多主官非事，无礼恃势仔细研。 运遇刑冲须谨慎，静观其变莫争先。

【意译与解说】此诀论刑冲。刑冲主动，主变化。喜神被冲则凶，忌神被冲则吉。刑主官非口舌。大运流年遇刑冲，多有变动，宜静不宜动。

克妻诗诀

【原文】 克妻之命仔细详，财星衰弱被冲伤。 比劫重重财被夺，夫妻不睦闹一场。 日支妻宫逢刑冲，生离死别两茫茫。 运逢比劫财旺地，须防妻妾有灾殃。

【意译与解说】此诀论男命克妻。财星为妻星，日支为妻宫。财星衰弱被克，或比劫夺财，或妻宫逢刑冲，皆为克妻之征。大运流年逢比劫夺财，多有夫妻不和或妻妾之灾。

克子诗诀

【原文】 克子之命亦堪伤，官杀衰弱被冲伤。 食伤重重子难养，时柱逢冲子离乡。 女命食伤为子息，被枭夺食更凄凉。 运逢食伤官杀地，须防子息有灾殃。

【意译与解说】此诀论克子。男命以官杀为子息，女命以食伤为子息。若子息星衰弱被克，或时柱子息宫逢冲，皆主子息艰难。女命枭神夺食，亦主克子。

运晦诗诀

【原文】 运入忌乡百事乖，求谋不遂惹祸灾。 财官遇之多破耗，印比逢之反失财。 行运至此宜守旧，静待时机福自来。 若还妄动强求取，雪上加霜更可哀。

【意译与解说】此诀论行忌神运。大运走入忌神旺地，则事事不顺，求谋多阻。此时宜保守，静待好运来临。若强行妄动，必招更大灾祸。

运通诗诀

【原文】 运逢喜用百事通，求名求利两成功。 财官旺地多发福，印比逢之身健雄。 行运至此宜进取，乘风破浪上九重。 若还坐失良机去，后悔当年不用功。

【意译与解说】此诀论行喜用神运。大运走入喜用旺地，则一帆风顺，名利双收。此时应抓住机遇，积极进取，必有大成。

带疾诗诀

【原文】 五行偏枯疾难当，金木交战筋骨伤。 水火不济心肾损，土虚木折脾胃殃。 刑冲太过亦主疾，伤残血光要提防。 调和五行身康泰，养生之道在平常。

【意译与解说】此诀论疾病。八字五行偏枯，某五行过旺或过衰，或有严重刑冲，皆主相应脏腑疾病。具体内容可参考卷三《论疾病》篇。

寿元诗诀

【原文】 寿元长短命里排，日主强旺根基在。 用神有力无伤破，调候中和是仙胎。 印绶为寿怕财坏，食神为福忌枭来。 运逢喜用身康健，运入忌乡寿元衰。

【意译与解说】此诀论寿元。寿之长短，看日主旺衰，用神强弱，全局是否中和。印绶为寿元星，食神为寿星。二者被伤，皆有损寿元。行运喜用神旺地，则健康长寿；行忌神运，则体弱多病。

飘荡诗诀

【原文】 飘荡之人命里详，四柱无根水汪洋。 驿马重重逢冲克，奔波劳碌走他乡。 伤官无制主变动，比劫争强难守房。 运逢冲动多迁徙，四海为家苦备尝。

【意译与解说】此诀论飘荡之命。八字日主无根，水多木浮，或驿马重重逢冲，或伤官无制，皆为奔波劳碌、漂泊不定之命。

女命诗诀

【原文】 女命以官为夫主，官星得地嫁贵郎。 伤官太重必克夫，官杀混杂夫不祥。 印绶生身福自厚，财星生官旺夫昌。 食神为子要生旺，枭神夺食子难当。 羊刃刚强刑夫子，桃花带杀淫乱乡。 身强无制欺夫主，身弱无扶受凄凉。 女命总以柔为本，清贵纯粹是贤良。

【意译与解说】此诀总论女命。内容与前卷三《论妇人总诀》、《阴命赋》、《女命富贵贫贱篇》等大同小异，可相互参看。其核心仍是看夫子二星及自身格局之喜忌。

长生诗诀

【原文】 长生管取命长荣，日时重逢主性灵。 更得吉神相会遇，少年及第入王庭。 长生者，五行生生不息之机也。命带长生，主人聪明，充满活力，有进取心。若为喜用，吉神相助，主少年得志。

沐浴诗诀

【原文】 沐浴凶神切忌之，多成多败少人知。 男人值此应孤独，女命逢之定别离。 沐浴为败地，主变化不定，花俏风流。命带沐浴，或逢沐浴运，多主变动、情色之事。

冠带诗诀

【原文】 命逢冠带少人知，初主贫寒中主宜。 更得贵人加本位，功成名遂又何疑。 冠带为进神，主进取心强，有斗志。虽早年辛苦，中年后必有所成。

临官诗诀

【原文】 临官帝旺最为奇，禄贵同宫仔细推。 若不状元当及第，直须黄甲脱新衣。 临官即建禄，为旺地。命带临官，或行临官运，主事业有成，稳健发展，多有升迁之喜。

帝旺诗诀

【原文】 临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗。 失位纵然居世上，也须名姓达天聪。 帝旺为五行之极，主功成名就，出人头地。然盛极则衰，亦有走下坡路之隐忧。

衰病死诗诀

【原文】 纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶。 若得吉神来救助，变灾为福始亨通。 衰病死为休囚之地，主消极、萎靡、保守。然若为喜用，或有吉神救助，亦可转危为安。

墓库诗诀

【原文】 墓库原来是葬神，一为正印细推论。 相生相顺无相克，富贵之中次第分。 墓库为收藏之地。若为喜用，如庚金见丑（印库），则为吉。若为忌神，则主困滞。

胞胎诗诀

【原文】 胎神一位难为绝，克陷妻妾家道劣。 不惟朝暮走忙忙，羊贪狼食无以别。 胎为受气之初，主希望、转变，但也主不稳定，奔波忙碌。

胎养诗诀

【原文】 胎养须宜细审详，半凶半吉两相当。 贵神相会应为福，恶煞重逢见祸殃。 胎养皆为平运，吉凶参半，须看与贵神、恶煞之配合而定。

五行生克赋

【原文】 金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相济。 水旺得土，方成池沼。土旺得木，方能疏通。 木旺得金，方成栋梁。 金赖土生，土多金埋。土赖火生，火多土焦。 火赖木生，木多火炽。木赖水生，水多木漂。 水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。 木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。 土能生金，金多土变。 金能克木，木坚金缺。木能克土，土重木折。 土能克水，水多土流。水能克火，火多水热。 火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔。火弱逢水，必为熄灭。 水弱逢土，必为淤塞。土衰遇木，必遭倾陷。 木弱逢金，必为砍斫。 强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。 强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。 强土得金，方止其害。

【意译与解说】此赋与卷一《论五行生克制化各有所喜所害例》内容全同，乃论述五行生克太过不及之理，为子平法之基本原理。读者可参考前文，此处不再赘述。

珞琭子消息赋

【原文】 （注：此赋为古赋，原文较长，此处选录其中与子平法相关的核心段落。） 元一气兮先天，禀清浊兮自然。著三才以成象，播四气以为年。 以干为禄，以支为命。纳音之理，象数所定。 观乎消息，察其盈虚。吉凶悔吝，皆由是推。 凡命之贵贱，皆在格局。格有清浊，局有偏全。 清者贵，浊者贱。全者富，偏者贫。 五行相生，如父子之相亲。五行相克，如仇敌之相争。 生我为印绶，我生为食伤。克我为官杀，我克为妻财。 比和者，兄弟也。此十神之定名也。 旺则宜泄，衰则喜扶。太过宜制，不及宜补。 此取用之大法也。 运有顺逆，岁有吉凶。运顺则畅，运逆则蹇。 岁吉则荣，岁凶则衰。命运岁三者，相辅相成，不可偏废。 知命者，顺天应人；不知命者，妄动招灾。 此珞琭子之遗训，万世之龟鉴也。

【意译与解说】《珞琭子消息赋》乃命理古赋，相传为战国珞琭子所著，为后世命理之源。此赋义理深奥，非精研者不能通。此处仅选录与子平法相契合的核心段落。赋中论及元气、四时、纳音、十神、取用、运岁等，皆为子平法之根本。其强调“观乎消息，察其盈虚”，与《五行元理消息赋》同一理趣。学者读此，当知子平法渊源有自，乃历代先贤智慧之结晶。

论八字撮要法

【原文】 看命之法，先看日主，次看提纲。日主为身，提纲为令。身令俱旺，则能任财官。身令俱衰，则难胜福禄。 次看四柱，年为本，月为干，日为花，时为果。上下相承，左右相协，方为吉命。 再看格局。何为格局？财官印食，杀伤枭刃，各得其所，配合有情，即为格局。格局有正有变，正者常也，变者奇也。正格易看，变格难推。 格局既定，然后看用神。用神者，治命之病，成格之善者也。如身弱用印比，身强用财官。用神不可损伤，损伤则破格。 用神既定，再看喜忌。生助用神者为喜，克破用神者为忌。喜神得力，则福力倍增；忌神无制，则灾祸连绵。 又看四柱之刑冲克合。刑主动，冲主散，克主制，合主和。刑冲克合，各有喜忌。喜神逢刑冲则凶，忌神逢刑冲则吉。 又看大运。大运管十年之休咎。运逢喜用，则如锦上添花；运逢忌神，则似雪上加霜。 又看流年。流年太岁，乃一年之主宰。太岁为君，不可冲犯。然须看喜忌。喜神被冲则凶，忌神被冲则吉。 又看六亲。年为祖上，月为父母兄弟，日为夫妻，时为子息。宫位喜神居之，则此亲得力；忌神居之，则此亲拖累。 又看性情。五行十神，各有性情。参合论断，可知其人。 又看疾病。五行偏枯，疾病乃生。调和五行，可防病养生。 又看寿夭。日主根气，用神强弱，全局寒暖，皆关乎寿夭。 以上诸法，乃八字撮要。学者若能一一精研，则于子平一道，可无大惑矣。

【意译与解说】此篇为全书之总结，将论命之步骤与方法再次扼要阐述，与前卷三《论命细法》等篇相呼应。学者若能循此“撮要法”，按部就班，逐一推详，则论命之准确度必能大大提高。此篇宜与《论命细法》合参，作为日常论命之操作指南。

会命要说

【原文】 会命之说，聚讼纷纭。有以神煞论者，有以纳音论者，有以年命论者。自子平之法出，而群疑始定。盖子平以日为主，配合四柱，权衡五行，斟酌旺衰，辨其喜忌，定其格局，推其运岁，其法精密，其理贯通。故七百年来，谈命者莫不宗之。 然命理幽微，非可执一。子平之法，亦仅示人以规矩方圆，不能尽天地之变。故学者当以子平为根基，而博采众长，参以阅历，方能渐入佳境。 且夫命者，天之所赋；运者，地之所载；德者，人之所修。天命虽定，人力可移。故君子知命，不立于岩墙之下；圣人乐天，日进于德业之中。若徒恃命之好，而怠于修身；或困于命之蹇，而甘于下流，皆非知命者也。 愿学者，既能精研命理，以窥造化之奥；更能修德行善，以挽气数之偏。则庶几不负此《渊海》之传也。

【意译与解说】此篇为全书之跋，名为《会命要说》。文中高度评价了徐子平“以日为主”的四柱论命法，认为其法精密，其理贯通，故能折衷群疑，成为命学正宗。同时，作者也清醒地指出，命理幽微，子平法亦仅能示人以规矩，不能尽天地之变。故学者当以子平为根基，博采众长，方为上乘。最后，作者更提升一层，论及“天命”与“人事”的关系，指出“天命虽定，人力可移”，勉励学者在精研命理之余，更要修德行善，以挽气数之偏。此言可谓金玉良言，发人深省。命理学之价值，不仅在于预测吉凶，更在于指导人生，使人趋吉避凶，进德修业。若仅以之为谈资，或迷信命运，则失其本旨矣。