四柱博观 (命理实践探索)
主编：张志春 编著：凌志轩
目录
主编导言
党中央、国务院提出在二十一世纪实现中华民族伟大复兴的口号，许多专家都认为，伟大复兴不仅仅是在经济上、科技上、社会管理的进步上，首先应是民族文化的复兴上。因为文化是一个民族区别于另一个民族最稳定、最能体现民族性格的主要特征，而作为自然科学与社会科学高度概括与抽象的哲学，正是一个民族文化的灵魂和智慧的结晶。故而要复兴中华民族的优秀文化，必须首先弘扬中国古代哲学中的精华。
中国古代哲学的主干，是以《周易》为代表几千年来形成的易学思维科学体系。这种思维科学，或叫思维哲学，不仅从理论上作为指导思想，作为世界观、方法论，曾经在中国古代社会大的政治实践、经济实践、军事实践、科技文化实践等各个领域发挥过重要作用；同时，我们的祖先还依据象、数、理、用的独特思维方式，构建了许多预测思维模型，用于老百姓日常生活百事，以检验易学思辨理论的正确程度和准确率。这不能不说中国古代哲学或直接叫易学思维科学的一个重要特征。
二十世纪八十年代改革开放以来，在中国大地上掀起了学习、研究中国古代哲学、中国易学思维科学的热潮，出版了大量研究、用易的新作、新著，为了向海内外展示这二十余年来，中华民族批判继承传统优秀文化，研易、用易的新成果、新水平，我特地选择了九部有代表性的学术论著，编成《中国古代哲学研究文萃》，供广大读者学习、研究和收藏。
张志春 2003年9月
序
长期以来，我一直在研究中国传统文化。
作为一个中国人，一个龙的传人，我不仅热爱自己的祖国，更爱我们民族博大精深的文化！一颗爱国的赤子之心，感奋使我埋头钻进了这个学术领域。要研究中国传统文化，自然离不开称为世界三大经典之一的《易经》。
四柱命理学是《易经》衍生出来的一门学说。它从魏、晋、南朝的推行发挥，至唐代的李虚中、僧一行等人，在前人研究星相学的基础上，创建这门学说，距今已近两千年的历史了。
命理学从创立至今，其研究的延续性历代不衰竭，并长期植根于中国民间。特别是它通过民俗文化的形式渗透于普通百姓之家，进入山野僻壤之地。
凡是能在历史上长期存在的东西，必然有它的合理性和存在的价值性。
历史上不仅有乡野民俗文化，也有宫廷命学文化。
命理学的前期创立者李虚中是唐代的大官，任殿中侍御史。明朝的开创者、宰相刘伯温，相传是命理学名著《滴天髓》的作者。《三命通会》作者万民英，是明朝嘉靖进士，官至河南道御史。整理《四库全书》，负责命理、数术方面的总编纪晓岚，是清朝乾隆皇帝最亲近的大学士。近代《千里命稿》作者韦千里，就有许多达官贵人向他请教命理，他是复旦大学文学系毕业，其学问根基自非一般俗士可比。
所以我们说，历史上宫廷命学文化从来没有中断过。而在中国民俗文化中，命理术语几乎进入了人们的乡语口禅中。
命理学作为中国流传几千年的传统文化的一个分支，值得我们进行合理的学术探索。当然，我们要吸其精华，摈弃过于迷信、过分玄奇、毫无依据的一些江湖骗术。
笔者研究这门学术，有一种不同的途径，这就是研究的方式上，坚持理术并重，坚持实践探索。目前许多大学的课程表上，列入了《易经》的学科，但多为理论知识，传授方式是理论到理论，充其量是理论转入思维而并未进行实践研究。
本书是根据笔者十多年来的实践探索整理出来的资料，仅供易界同行相互探讨，不可作为判断命理的具体标准。
本书的资料整理和四柱研究的实践过程，耗费了笔者大量的心血和精力，在付梓之际，录下自己研习命理体会时写下的二首诗，以飨读者：
(一) 易与自然
易苑琴心出自然，情凝血碧写真篇。 我行我素描天地，万劫何辞造化缘。
(二) 我与自然
似我人生亦轻狂，习经学文钻易方。 挑灯夜读知深浅，满头华发染秋霜。
① 指《易经》及命理学的研究核心是人与自然规律。 ② 指本人大学专业是经济管理，却埋头钻研文史和易经方术。
入门篇
第一章 坚持唯物辩证 客观研辨命理
第一节 命运是什么
既属中国又归世界的中国儒家文化的代表人物孔子曾经强调过人生顺应命运而立业的重要性。他说：“不知命，无以为君子。”
孔老夫子认为一个人不懂得命运，不能称作君子。他又说，人生“三十而立，四十而不惑，五十而知天命矣”。在他看来，人的一生，年纪到了三十岁，才有了立身建业的基础；到了四十岁，才能树立自己的独立创见，才不会被世事的蒙雾遮盖而迷失方向；而到了五十岁，才能真正地知道和理解“天命”。这“天命”也正是本篇要讲的“命运”。
客观地说，古人说的“天命”也就是今天我们强调的所谓“命运”。它是指宇宙间一种不为人的意志所转移的各类神秘规律，用现代语言可称为“自然客观规律”。
几千年来文明史所形成的各类宗教、哲学、文学、历史学等等，无论是自然科学还是社会科学，其核心主题都是围绕人类的命运问题。我们一直在研究宇宙的命运，地球的命运，国家的命运，民族的命运。客观的整体命运我们必须研究，微观的个体的命运，包括我们个人的命运，又何尝不需要研究呢？
那么，什么是命运呢？汉代杨雄说：“命者，天之命也，非人为也。”《辞海》里的解释是：“指吉凶祸福、寿夭贵贱等，即人对之以为无可奈何的一种必然性。”
今天，我们研究的命运是指特殊的个体——人体（自我），在其生存的某一时刻面临的生物磁场（包括内场与外场）的正反合原理，其中有硬件（如服务的单位、生活的家庭、掌握的权力、使用的财力等等状况）也包括软件（自我个性、爱好，对待物质、权力、财富的心态等等）。
我们研究命运的目的不是宿命论，而是避凶趋吉有序进取。当外场（大运、流年）适应内场（命理原局）的时候，也就是社会外因有利于自身内因发展的时候，我们要以只争朝夕的精神，奋发图强，大胆地干，而且要拼命多干。但相反地，当外场不利于内场，生物磁场处于反合的时候，我们却要回避、静守，甚至要自我封闭以避免。
我们研究的命理学分为两类：一类是涉及心态的命理，它与西方的心理学有异曲同工之妙，这类涉及心态的研究包括人体先天心性、性格、情调、婚姻观点、社会交往、职业选择等等。另一类是不涉及心态的命运，这是客观环境硬件引发的事件（吉凶皆是），例如，当你走路时面前汽车突然撞来，或者突然拾到巨款，睡觉时房屋突然倒塌……
一个人的命运是由内外因素共同组合而形成，所谓心物一体，正反相合而成“风动、竹动、心亦在动”。心不动则面对万物可以视而不见。比如，贪财可引祸，但你能对着桌上万贯金钱不怦然心动，祸从何来？！桃花可伤身，但佛家有修炼精深者，即使身旁有貌若西施的裸体美女也视如枯骸，色又何伤？！
所以我们研究命理者，一定要有哲学思维，既要分析内因，又要分析外因，还要使两者有机地结合起来，才能真正剖析命理。
第二节 命理研究是一种特殊哲学文化
中国哲学与西方哲学有很大的区别。西方哲学强调神与人之间的“相分”关系，中国哲学强调的是“天人合一”的“相合”关系。
简言之，西方人的一切思维模式都是由微观起点，然后由点到面（即由微观向宏观扩大）。西方哲学有一条从“对神的崇拜”“对神的怀疑批判”“实现人的解放”的过程。
东方人的思维模式是由面到点，即由宏观向微观，在哲学上强调天（宏观）人（微观）合一。也就是研究人，离不开研究其生存的自然环境。这二者应当合在一起研究。
例如：人类对于自身周围发生的离奇突发事件，西方人经常采用直观的事件点，用以数字统计累积而发出经验总结。
据说美国的《新闻日报》就刊登过有关“美国总统二十年的死亡周期”怪现象：
一个多世纪来，每一个在末位数为“0”的年份当选或蝉联美国总统的人都死在任内。1840年当选的哈里森在任内病死；1860年当选的林肯在任内遇刺身亡；1880年当选的加菲尔德和1900年当选的麦金利，在任内遇刺身亡；1920年当选的哈定在任内病死；1940年蝉联总统的罗斯福也在任内病死；而1960年当选的肯尼迪则在任内遇刺身亡。
1980年里根当选的时候，总统夫人南希非常害怕丈夫遇刺丧命，她聘请一些有名的占星术家（相当于中国的易学大师）为总统设计大事日程，为的是避开凶险。也许是占星术的作用，也许是里根命不该死，1981年3月30日里根遭人暗杀，险些丧命，但没有刺死，逃过一劫。不过，6星期后，罗马教皇在圣彼得广场又遇刺中弹受伤，而埃及总统萨达特则在开罗阅兵时遇刺身亡，为此，有人说星相家用移花接木巫术……
2000年当选的布什总统又会如何呢？会列入美国的统计累计数内，还是由里根开始打破常规？——只好让历史来统计了。
同样地，中国哲学思维对事物不仅考虑时间，也考虑空间、时空，对一些突发事件联想更多：
2001年9月11日，美国纽约世界贸易中心二座建筑物被狂妄的恐怖分子用民航机摧毁，有人认为一切都与数字“11”相关：
两座建筑物平行耸立，构成“11”。称为“双子楼”，子在十二地支数为1，双子又为11；楼高110层，前面又是“11”；而世贸中心的英文字母总共又是“11”个。
从被毁的时间看，2001年，头尾显示两个1，也是双1；9月11日，后面的日期又是一个“11”；而摧毁世贸大楼的第一架民航客机是11号航班，又是一个“11”。
根据中国易人的联想思维，再从美国的国情、城市坐落、建筑物的奠基日期、启用日期等等方面，还可以找到与11有关的数字。
美国的报警电话号码是“911”。而摧毁世贸大楼的日期9月11日又是重叠在一起。
1626年9月11日，荷兰人彼得·米纽伊特在美国大陆花了24美元向当地的土著印第安人买下了纽约的曼哈顿岛，而纽约的世贸中心大楼就位于曼哈顿。
1941年9月11日，五角大楼破土动工。
纽约州是第十一个加入美国联邦的州。
第一架撞上世贸大楼的民航客机11号航班，飞机上有92人（9 + 2 = 11），第二架撞上世贸大楼的飞机上，共有65人（6 + 5 = 11）。
9月11日是进入2001年的第二百五十四天（2 + 5 + 4 = 11）。9月11后再过111天，就是2001年的结束。
上面不断地涌现出“11”的数字巧合，堪称奇观。
这些现象是偶然或者是必然？留与读者入门寻找答案。我举出这些数字之谜，主要是阐述我们东方哲学对世界万事万物的一种联想思维。
第三节 研究命理学要从哲学入门
中国的命理学，又称玄学。玄表示看不见的一种形态，这种形态没有实体显现出来，往往会使人难以相信，觉得它深奥而不可捉摸。
从哲学上讲，命理学属于研究“形而上”的学问，所谓“形而上”指的是存在实体（形）以外的一种哲学。它是相对于“形而下”而言的。“形而下”是指存在于事物实体之中的一种哲学。
研究“形而下”的学问，比较容易使人理解，因为它可以由事物的实体来作标本进行解说并从中剖析道理。
而对于“形而上”的研究，往往只能借助于一种现象或一种符号来代替。比如中医诊断出某人肠胃里充满湿气，而这种称为“湿气”的东西，是肉眼看不见的，它只能借助于病人的舌苔的颜色、模样表现出来。
同样，我们研究四柱命理时，也只能借助于十天干、十二地支这二十四个符号来演绎，并由此体现人在时间轴上运程的流动情状，把其中的吉凶祸福，以一种大概的形态描绘出来。
因而，人们在实际操作过程中，完全可以把十天干、十二地支当作一种象征符号，同时把金、木、水、火、土五行作为类似于化学元素之类的象征符号。十天干也可以称A、B、C、D……十二地支称为a、b、c、d、e……金、木、水、火、土五行可称为X、Y、E、W、T……
然后像研究植物学一样，附上象征模拟比附物进行比较分析，也可以像研究化学的聚变原理，把金、木、水、火、土当作主要的五类元素，从中进行剖析，研究其互相化合与分解的结果。
更贴体一点地说，它就像研究生命工程的DNA细胞分子一样，把上列的符号当作是生物磁场排列组合的不同形态，而形成的不同人体特征。
研究命理与现代研究植物学、化学、生物、生命工程等等，其实是一样的学科，不过命理研究的参数不是细胞，不是元素而是一种可以用哲理演绎的象征符号——金、木、水、火、土。
第四节 自然界的同息观
四柱命理是根据宇宙自然同息观研判出来的，我们的古人常常称之为“天人合一”。
生物全息论是目前国际上认可的理论。
这个理论的核心是：在生物体中每一个单元都包含着这个生物体的全部信息和遗传密码。也就是说，生物体中的任何一个部分，或一个小细胞，都蕴藏着整个生物体的全部信息。这个理论告诉我们：任何事物的部分与整体之间是互相关联的，互为因果的。因而我们只要截取事物的部分信息，便可推演事物的全部信息。《易经》上把事物的整体形态和无数部分与个体形态以太极图来显示，通过八卦的动变原理，反映其中信息规律。
所以，掌握某事物的某一组信息点，可以通过太极八卦演绎整体事物的变化规律，俗称：一滴水可以反映太阳的光辉。
人，作为一个实体，存在于天地之间，与天地是息息相通的。天地是个大宇宙，人是一个小宇宙。就如自然界的月亮在其周期运行中的圆缺，地面上海水的潮涨潮落，女人的月经周期，三者之间存在着同息规律。
许多研究自然物理的学者如张延生先生等，对命理学说的理论依据提出了自己的见解，认为：在人的一生中，只有降临人世的时刻，才是体内的场与大自然的场最充分协调的时刻，内场是运动的，外场也是运动的，两个运动着的场交感而产生了一种综合效应。由遗传密码所规定的人的一生，只能在这种出生时所确定了的综合效应的影响下发展，这就叫运程。即四柱的本质是新生的个体与宇宙统一场的结合，或者说它反映的是与统一场衔接的起点。宇宙统一场是循环往复的……古人所创造的天干地支也是循环体系，力求与统一的回圈保持同步。
四柱命理学起源于两汉时期，要说天干地支更要追溯到《天文历法》的研究制作年代，则更是遥远。
几千年后的今天，我们甚至对天干地支的本质含义也知之甚少，近代海内外的许多学者还为此再次进行追本溯源的学术研究与考察，付出巨大的代价。
什么是天干？什么是地支？天干地支的本质意义是什么？
所谓天干是指在天体运动中，地球和外部的星球彼此干扰的作用，称为天干。
地支是指在宇宙运行中，地球与各个星球互相产生干扰时，地球内部产生的一种支持力量，叫作地支。
下面，我们把有关四柱命理学的渊源再简述一遍。
四柱命理学起源于两汉，完善于唐朝。
唐朝的魏郡人李虚中，为殿中侍御史，精研阴阳五行，能根据一个人的出生年、月、日的天干地支，推定一生中的寿夭穷通和吉凶祸福。据唐朝大学问家韩愈的介绍，李的算命术“百无一失”。因此，有人把李虚中尊为算命术的开山祖师。
李虚中根据出生年、月、日的天干地支推测命运的方法，后经五代时期的徐子平进一步发展完善，使四柱算命术走向一个成熟的阶段。徐子平，名居易，曾与《麻衣相术》的著者麻衣道人一起隐居于华山，精研命理之学，他把李虚中的推算年、月、日干支的测算法，进一步演进为年、月、日、时同时测算的“四柱”法。所谓“四柱”，就是以出生年份的天干地支为第一柱，月份的天干地支为第二柱，生日的天干地支为第三柱，时辰的天干地支为第四柱。每一柱天干一个字，地支一个字，合起来为八个字。再根据八个字中所蕴含的阴阳五行进行演算，就可推算出一个人的命运状况。因此，后人又把徐子平的四柱算命术，称为四柱推命学。
算命术从两汉时期确立基本概念起，经唐朝李虚中的发展到五代徐子平的进一步完善，以后又经过宋、元、明、清推广，使之成为上至皇帝，下至庶民，无人不晓的一门关于命运的技术。
第五节 四柱学的思维特征
概括起来，四柱命理学消化了古代中国几项著名的学说。
- 天干地支纪时历法；
- 阴阳学说；
- 五行学说。
以天干地支纪年、月、日、时，以阴阳五行相互配合综合地考察人的命运，这便是四柱命理学的主要特色。
这里我们再从心理学和自然环境学的角度来考察一下四柱命理学的思维特征：
(一) 象征性
认真读过四柱命理学之后，就会发现算命学中使用的概念，都具有内涵无限的象征性。
以天干地支为例：
十天干的象征意味是：在宇宙天体运动中，地球和外部的星球发生彼此干扰，而产生给地球十种信息波，它们分别是：
- 甲——阳木，指高大的树。在人象征着有统帅之才、个性刚直，有威望。
- 乙——阴木，指花草之类。在人象征着外表柔弱，内心执著。
- 丙——阳火，指光辉灿烂的太阳。在人象征着热情、朝气，同时又暗示缺乏恒心毅力，好大喜功。
- 丁——阴火，指炉中之火。在人象征着外表文静，内在性格敏锐急进。
- 戊——阳土，指高山堤坝之土。在人象征着善于修饰外表，擅长交际，同时又暗示着缺乏主见，与人交往聚散无常。
- 己——阴土，指田园之土，在人象征着有条不紊，细腻，同时又暗示着心胸不甚宽广。
- 庚——阳金，指刀剑、锐枪、矿石之金，在人象征着粗犷、刚强，同时又暗示着感情淡漠。
- 辛——阴金，指珠宝之金。在人象征着外表玲珑，内心刚韧，能排除万难，成就事业。
- 壬——阳水，指大河之水。在人象征着胸怀宽广，气魄宏伟，有慈悲心肠，同时也暗示着个性散慢，任性。
- 癸——阴水，指雨露之水。在人象征着洁身自好，勤勉上进。
同样的，十二地支也有它的内涵与象征意义。也就是由于地球和外部星球互相干扰时，地球内部总会产生一种支持力量，并形成十二种信息波；它们分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（象征性从略）。
除天干地支阴阳五行之外，四柱算命术中的其它常用概念，如六亲、十星、神煞、十二运程等，都有着丰富的象征含义及引申义。这与古代东方思维有着密切关系。
(二) 整体性
四柱命理学有一套完整而缜密的推算体系，推算人的命运注重年、月、日、时所蕴含的各种因素，同时又注重干支、阴阳、五行的密切配合。四柱命理学从整体考察人的命运，这也许正是四柱命理学之所以经久不衰的原因，同时也表现了古代中国人注重事物整体性的思维特征。
(三) 辩证性
四柱命理学中的两个基本理论——阴阳学说和五行学说，是我国古代辩证智慧的结晶。《易经》云：“一阴一阳之谓道。”宇宙的万事万物都离不开阴阳的变化。人生更是如此，阴变阳合，阴消阳长。福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。但是，有些江湖术士在为人算命时，却正是假借算命学中的辩证外衣，推销封建迷信的货色，从而使社会上的一些人不屑一顾。
尽管四柱命理学吸收和消化了古代许多伟大的智慧，然而，其中仍然有许多不完善的地方。由于其体系庞大和神秘，很多人无法了解它的内核和实质，或一味贬为迷信，或一味奉为神明，这些都不是科学的态度。只有实践才是检验真理的唯一标准。树上的葡萄是酸是甜？就像当年从山上发现野果西红柿时，有毒还是无毒？都无需争论不休，还是让自己尝尝，并且不要一口吞下去，先品味一番以实践去体会其中奥秘吧！
第六节 排除迷信与僵化
四柱命理学是建立在“天人合一”，即宇宙同息规律的理论基础之上的一种学术研究。它应用哲学原理进行演绎，因而得出的结论是一种动态的浮沉轨迹图线，而且这些图线是显示相似形，而不是全等形。
因此，同年同月同日同时出生的人，他们会有很多相似的人生历程，但也不会绝对相同，原因是：(1) 同一时辰，也在两个小时之内，这120分钟也有先后的区别。(2) 他们的父母遗传基因有不同。(3) 出生的空间地点不同。(4) 出生时周围环境（包括气候、房屋建筑等等）不同。四柱命理研究的结果是相似形态，而不是绝对的等同。就像世间每一个人的指纹一样，没有一个人绝对相同的，但却有许多相似纹理。
笔者就曾经遇见过同一年月日时出生的二位女性，由于生活在不同的省份，一个成了跛腿残废，一个完美无损的例子。
因此，笔者认为四柱命理研究上，要把涉及心态的命运和不涉及心态的命运作出不同的判断。一般情况下，不涉及心态命运准确率低些，原因是“不涉及心态的命运”常常是在环境的配合下造成的。也就是由于外因（即一切外部环境）的作用而形成的变化。就如上述二人相同四柱，其四柱（辛卯、戊戌、壬辰、丁未）笔者曾将这二位女士的际遇作过多方研究。其脚跛的成因是1985年乙丑年，其当时在河南工作，河南属中部，是土旺的地方，而且在山峰连绵的矿山，当时流年乙丑，大运辛丑，命局辰、戌、未三土，共五土，加上生活、工作环境在土旺之地，而成残疾。另一位女士很幸运，当时在东北工作，在寅地，寅木可以克制土，让她安然渡过难关。
为此，港、澳、台一些命理学家提出：
(1) 四柱的推论“不涉及心态命运”，常要假定日干作为人的肉身。然而，日干原本只代表“精神主体我”并不代表“肉体我”。但是“精神主体我”和“肉体我”时常黏合，致使日干也会进入“肉体我”中。因而四柱还是可以推论“不涉及心态的命运”，只不过准确率很显然的不如分析“涉及心态的命运”高。
(2) “不涉及心态的命运”常是在环境的配合下造成的，然而环境也有自身的四柱规律，行运（例如公元1980年所处的世界环境就和公元1905年所处的环境有很大差别）；因此“境换物移”，其命运的推论不准者就较多了。
(3) 另有一层“天命”超之于四柱之外。鉴于上述理论，笔者建议在四柱命理研究上提倡哲学命理，反对一切僵化的一成不变的理论。如果过于僵化，绝对地生硬规定某一范围的具体事项，又会走进另一极端，就会变为迷信。
第七节 研究命理学说的作用
我们研究这门学说的最终目的是要达到全面破译人类的“生命密码”，就像西方人应用微观学说破解DNA密码工程一样，我们则以东方人的智慧，从宏观（天体运动）到微观（人体运动）的相互关系中，破译生命密码。然后设计出一套最妥善的生存方式，完成人类自身美满的人生。这也是我们伟大的祖先寄望予我们后代对命理探索的重任。
根据港、澳、台及其他海外的命理学家的研究体会，他们总结出命学研究有如下好处。
列举如下：
- 可以认识自己，知道自己的缺点，而后应用意志、宗教、禅定、催眠……加以改进，促使减少不必要的损失、过错。
- 可以认识自己，知道自己有何优点，充分的发挥优点，让人生更顺利。
- 可以认识自己，知道自己的能力是属于哪种形态，可以积极的发挥，以便为更多人服务。
- 可以了解别人，并进而知道哪些人可交，哪些人不可交，该如何相交……
- 可以知道何时可发，何时得收；增加收入，减少损失。
- 可以帮助自己对事物看得更清透，减少不必要的迷恋，执着。
- 可以改造自我，因为涉及人的心态与其不涉及心态的命运颇有关连，若能改造某种“心态”，便能意外获得“某种命运”；四柱之所以能决定人的“不涉及心态命运”，这与人的“精神主体”执著于“肉体”有很大关系。如果当事人能修到不执著的肉身，则一切影响自身命运的因素，将如泡影般不见。
- 可选择一个最适合自己的人生方向，包括选择职业，建立短程远程人生计划。
- 可以增加对下一代的了解，从而确立教育方针。
- 可以引进对部属、下级的了解，从而适当用人。
研究命运，是研究一种影响人生导向的生物场，也就是研究人与宇宙间的一种协调顺应关系。它并不扼杀人的主观能动性，更不否定人的主观意志。
人们需要发挥自己的主观意愿去改造自然，但这种改造方式是建立在顺应自然，调谐自然的原则下进行的，而不是反自然的随心所欲的行为。
人生导向就像游戏机里的内容，其中由软件程序决定了图像的画面，主观能动性则体现在你的操作手段和控制力。
最后，我要引用海外命理学家的一句话：“当你了解命运之奥秘之后，则命运就掌握在你手中，行好运时宜把握良机，努力奋斗，即可多得利益，开创你美好新前程。行坏运时应宜静守为安，勿踏危机，减少灾害。若是吉凶参半运时，得意须防失意，往来知节要稳步，进退谨慎要三思。总而言之一个人：得意之时处以淡，失意之时处以思，一切言行需安详。”
第八节 命理学研究的道德规范
近代，我国的命理学研究一直停滞不前。究其原因，主要是正常的学术渠道得不到流通，在社会上，这门研究一律列入禁区，贬入冷宫，再加上一个封条“封建迷信”、“伪科学”紧封密闭，使很多有志于这行学术研究的人望而却步。而同时，在市面上许多“混口饭吃”、“不学无术”的江湖骗子应运而生，他们为了谋生、发财，经常哄骗。这反过来，社会上许多人又把那些学者型的命理学家贬斥为行骗的江湖术士，使人哭笑不得。
其实，古时，许多命理学家就提出道德规范问题，其作用就是让社会和人们知道，一个学者型的命学家，和混迹江湖、糊口饭吃的江湖术士，两者对于学问上的探讨和人品高低，有着天渊之别。
为此，过去易学家袁树珊曾引用汉朝贾谊的话：“古之圣人，不居朝廷，必在医卜之中。”提倡知识分子学易与用易，同时肯定了从事医生与卦师命理分析家的职业地位。并提倡易学家以自己的智慧为社会服务，且以此为自身的生活源泉，但同时提出道德规范。
袁树珊提倡：“学问、常变、言语、敦品、廉洁、劝勉、警励、治生、济贫、节义。”为《星家十要》，即十个要求与原则。
上世纪八十年代，台湾郑景峰先生又提出了易学人才应遵从的五个守则：
- 要有高尚的人格；
- 要有高深的学问；
- 要有宗教家的慈悲；
- 要有心理医生的水准；
- 要有地上神仙的风骨。
基础篇
第二章 命理基础知识
第一节 五行
四柱推理学是依据《易经》学说，通过五行的生克制化原理形成的平衡系统，去演绎人与事物的变化规律的另一种系统。
五行是：金、木、水、火、土。
无论生和克都是一个循环，就是一个因果关系。
五行相生的关系
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
金 → 水 → 木 → 火 → 土 （五行循环相生图）
五行相克的关系
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
金 → 木 → 土 → 水 → 火 （五行循环相克图）
（五行平衡图）
世事都离不开因果循环关系。
五行的相生和相克都不是单向的，你去生了一个五行出来，另一个五行会生你；你去克一个五行，又有另一个五行会克你。
五行的相生和相克也不是绝对的。
木能生火，但是木过多则火晦； 同理，火能生土，火过烈则土焦； 土能生金，土过重则金埋； 金能生水，金过多则水泛； 水能生木，水过盛则木漂。
在相克的情况也是同样的不绝对：
木是克土的，但是土厚则木折； 同理，土克水，水盛则土荡； 水克火，火烈则水干； 金克木，木强则金断。
常言道，世事无绝对。世间事物都有其两面性，五行的生克是一种哲理。要掌握四柱命理学，首先对五行的生和克要有深切的了解。
第二节 天干
四柱命理学十天干，它们是：
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸 (木) (火) (土) (金) (水)
十天干的排列刚好是五行的相生：
甲乙木 → 丙丁火 → 戊己土 → 庚辛金 → 壬癸水
十天干有阳和阴之分：
- 阳干：甲 丙 戊 庚 壬
- 阴干：乙 丁 己 辛 癸
也就是每一五行有一阳一阴。如甲乙木（甲木阳、乙木阴）；丙丁火（丙火阳，丁火阴）……如此类推。
人们又把十天干作物喻：
- 甲木是参天巨木，是栋梁之材。
- 乙木是花草兰卉之木。
- 丙火是太阳之火。
- 丁火是灯烛之火。
- 戊土是堤岸城墙之土。
- 己土是田地山围之土。
- 庚金是金银钢铁之金，刀剑刚金。
- 辛金是水银珍珠之金，饰物柔金。
- 壬水是长流之水，江河湖海之水。
- 癸水是雨露雾气之水。
天干相生
依五行相生的法则，
- 木生火：甲乙木生丙丁火；
- 火生土：丙丁火生戊己土；
- 土生金：戊己土生庚辛金；
- 金生水：庚辛金生壬癸水。
天干相克
依五行相克的法则，
- 木克土：甲乙木克戊己土；
- 土克水：戊己土克壬癸水；
- 水克火：壬癸水克丙丁火；
- 火克金：丙丁火克庚辛金；
- 金克木：庚辛金克甲乙木。
在天干的相克里有以下一种务必要注意的情况，就是同性（同阳或同阴）的天干相克无情；异性（一阴一阳）的天干却相克又相合。
同性相克（同性相斥）
- 木克土：甲克戊；乙克己。
- 土克水：戊克壬；己克癸。
- 水克火：壬克丙；癸克丁。
- 火克金：丙克庚；丁克辛。
- 金克木：庚克甲；辛克乙。
异性相克（相异相吸）
相克又相合的五行，各又化合出一种五行：
- 木克土：甲克己。甲己合化土。
- 土克水：戊克癸。戊癸合化火。
- 水克火：壬克丁。壬丁合化木。
- 金克木：庚克乙。乙庚合化金。
- 火克金：丙克辛。丙辛合化水。
第三节 地支
地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
- 地支与生肖：子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪）。
- 地支与月令：寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、午（五月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十月）、子（十一月）、丑（十二月）。
附表
| 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 正月 | 二月 | 三月 | 四月 | 五月 | 六月 | 七月 | 八月 | 九月 | 十月 | 十一月 | 十二月 |
- 地支与时辰：
- 子时（晚上十一时至凌晨一时）；
- 丑时（凌晨一时至三时）；
- 寅时（凌晨三时至五时）；
- 卯时（早晨五时至七时）；
- 辰时（早上七时至九时）；
- 巳时（九时至十一时）；
- 午时（中午十一时至下午一时）；
- 未时（午间一时至三时）；
- 申时（下午三时至五时）；
- 酉时（黄昏五时至七时）；
- 戌时（晚上七时至九时）；
- 亥时（晚上九时至十一时）。
附表
| 子时 | 丑时 | 寅时 | 卯时 | 辰时 | 巳时 | 午时 | 未时 | 申时 | 酉时 | 戌时 | 亥时 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 晚上11时至凌晨1时 | 1时至3时 | 3时至5时 | 5时至7时 | 7时至9时 | 9时至11时 | 中午11时至下午1时 | 1时至3时 | 3时至5时 | 5时至7时 | 7时至9时 | 9时至11时 |
地支与四季
- 寅卯辰，春季，五行属木。东方。
- 巳午未，夏季，五行属火。南方。
- 申酉戌，秋季，五行属金。西方。
- 亥子丑，冬季，五行属水。北方。
地支五行
- 寅卯（木）
- 巳午（火）
- 辰戌丑未（土）（四季月令）
- 申酉（金）
- 亥子（水）
地支会局
- 寅卯辰（东方木）
- 巳午未（南方火）
- 申酉戌（西方金）
- 亥子丑（北方水）
地支六合
- 子丑合土
- 寅亥合木
- 卯戌合火
- 辰酉合金
- 巳申合水
- 午未合火
地支三合局
- 申子辰合水局
- 亥卯未合木局
- 寅午戌合火局
- 巳酉丑合金局
- 辰戌丑未合土局
地支相冲
子冲午、丑冲未、申冲寅、酉冲卯、辰冲戌、亥冲巳。
地支相害
子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌各相害。
地支相破
子酉、寅亥、辰丑、午卯、申巳、戌未各相破。
地支相刑
- 寅申巳三刑。
- 丑未戌三刑。
- 子卯刑。
四生方（长生、驿马）寅申巳亥。
四正方（帝旺、桃花）子午卯酉。
四墓方（墓、库、家）辰戌丑未。
十二地支所藏天干
- 子——癸水
- 丑——己、癸、辛
- 寅——甲、丙、戊
- 卯——乙木
- 辰——乙、戊、癸
- 巳——丙、戊、庚
- 午——丁、己
- 未——己、乙、丁
- 申——庚、戊、壬
- 酉——辛金
- 戌——戊、辛、丁
- 亥——壬、甲
天干地支相关表
第四节 十神
十神是根据日干与其他干支间相生相克的关系而确立的专有名词。
从哲学意义上讲，任何事物都有一个核心，这是自然界物体的本质特性。在四柱中，日干是核心点。它具备两重特性：其一，可以当成精神主体的自我；其二，可以当成肉体自我。精神主体为阴，肉体自我为阳。以易经的太极原理来分析，精神主体自我为“灵”，为体，肉体自我为附属体，二者合二为一，共同组合于人体，表现形式在“心”，称之为心灵。
明白了这个道理，我们在分析四柱时，可以灵活应变，懂得命运是一种哲学形态，它往往体现于“心态之分析”及“涉及心态的命理事象”。这样，就不会机械性地、刻板地绝对化对待命运事件，才不会僵化地、形而上学地看待命运事象。
正官（克我且我吸）
如果我们把日干当作“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧残肉体我”、限制“肉体我”，而与“肉体我”关系密切的，我们可以列举为如下事象：慢性病、与自己关系密切但不利自己的人事器物、不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、求学历、当官、工作任务、女性的丈夫（古时男在外工作，女在内，而男的所赚的钱财可供养女性，因而女性之肉体我的利益，即操纵在丈夫手里），及男性的儿女（因儿女一出生，男性家庭担子就增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。
具体含义：
正直、公正、责任、信诺、管束、制约、纪律。光明正大，秉公尚义，奉公守法，克己自律。不贪非分的财利，重视文明，重视精神生活，重视目标的实现，有领袖才能的泱泱君子是正官的优点（正官为喜用神的体现）。
太按步就班，循规蹈矩，循序渐进而欠冲劲，欠积极，欠开创，欠冒险精神。太中庸而保守，古板是其缺点（正官为忌神的体现）。
七煞（克我且我斥）
而如果我们把日干作为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排斥”。在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：
小人、激烈的病痛、仇人、危险器物、危险动物、严厉的顶头上司、教师、长辈、灾险、包括儿女（对男性而言）。
具体含义：
有志气，富进攻，行动果敢，百折不挠，见义勇为，义盖云天，抑强扶弱，具奋斗力，革命性，开创性。能在逆境中创出生机，有战斗力和领袖才能是七杀的优点（七煞为喜用神的体现）。
权威、逆判、刚烈、偏激、激进、好胜、好勇斗狠、报复、鲁莽、有勇无谋、为义所累是其缺点（七杀为忌神的体现）。
正财（我克且我暇）
如日干为肉体我时，对应的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”。在宇宙的万象中，我们可以列举为以下的人、事、物：
财物、房地产、家具、一切具有功能的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具有、控制的，且我和妻子之间是互相黏吸的，而换另一心理角度而言，男人娶妻的最大目的就是能够满足肉身欲求）。
具体含义：
节俭、勤劳、憨直、谨慎、中庸、本分。循正途去赚钱，善理财，不投机。重视物质，重视信诺，重视责任。任劳任怨，克勤克俭是正财的优点（正财为喜用神的体现）。
吝啬，守财奴，甚至刻薄寡情。不懂变通，呆板，枯燥，缺乏情趣。谨小慎微而魄力不足，狭隘而胸怀不广是其缺点（正财为忌神的体现）。
偏财（我克且我斥）
如果日干为肉体我时，其所对应的偏财为“为我肉体控制、限制，且与我肉身关系并不亲密”，我们可将其列为宇宙间的人、事、物：
不很重视的日常家务工具，不亲密的妻子，偶尔获得的钱款（不是我的，但可以利用），自身的财产（但并不重视）。
至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有道理的，因为我的出生正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。
具体含义：
慷慨、豪迈、豪爽、轻财、仗义、圆滑、干练。富交际手腕，灵活机敏，营谋得利。一生机遇多，人缘好，异性缘佳是其优点（偏财为喜用神的体现）。
不珍惜金钱、浪费、挥霍。喜应酬，酒色财气，喜玩弄手段，弄虚作假。用情不专，风流成性，为情烦恼，甚至招祸是其缺点（偏财为忌神的体现）。
伤官（我生且我吸）
如果我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“为肉体我所生，且和我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：
以女性而言的男儿（儿女为女性肉体所生的，但伤官的儿女通常指男儿）、说话、运动、旅游、著作、跳舞、祖母（因前已说过偏财为父亲，则生我父亲的自然为伤官）、名声、排泄、晚辈。
具体含义：
才气横溢，多才多艺。分析力强口才佳，领悟力特别强，博学多能。好学不倦，一生都学习，自信只要学，都能学会；只要想求，没有得不到的。充满活力和斗志，向难度挑战，向权威挑战。有造反、创新精神，相信自己能成为出类拔萃的人物。这是伤官的优点（伤官为喜用神的体现）。
博而不精，兴趣太滥，“样样通，样样松”。恃才傲物，目中无人，骄傲蛮横，甚至冷傲。傲岸不群，狂妄夸张，言词刻薄尖锐，招人妒忌，人际关系差。目无常规法纪，不羁，叛乱，造反，革命。私欲强，违反伦常。是为缺点（伤官为忌神的体现）。
食神（我生且我斥）
如果我们把日干当作肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的且与我关系并不密切者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物：
以女性而言的女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系即不太密切）、说话、运动、旅游、著作、跳舞（以上几项虽与伤官类似，但不同的是伤官具有执著、变化、生动、新奇、时髦的色彩，但食神却只有流畅、平淡、纯实的特性）、社会服务、名声、晚辈。
具体含义：
感性、温和、儒雅、温文、聪明、精细。通情达理，气质清高，不善与人争执。追求精神境界，注重生活情调，对文学、演艺、歌唱有偏好和天分，有口福，注重饮食享用是其优点（食神为喜用神的体现）。
缺点是太重视精神而忽略实质，往往脱离现实，流于空想，幻想，甚至胡思乱想，神经衰弱。思想清高而自命不凡。喜潇洒，不受约束，无视世俗规范，我行我素，但是，又感孤寂落漠。对饮食过分挑剔（食神为忌神的体现）。
正印（生我且我吸）
如果我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们可以列举为宇宙间的人、事、物为：
母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好），消化中的食物，吸入的空气，提拔自己的长辈，房屋（虽非直接能生我，但因能保护肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的老师。
具体含义：
善良、慈祥、容纳、慈悲、宽恕、温文、稳重、声誉、气质、理智、涵养。
重视自尊，重视人格，重视名誉，重视情操，重视学养，重视人情，重视感情，重视友谊，重视责任，重视信诺。重视精神生活，容易接近宗教。劳心劳力。以上为正印的优点（正印为喜用神的体现）。
懒惰、依赖、天真、任性、空想。缺乏独立自主的精神，过于爱惜面子而弄虚作假，打肿脸皮充胖子是它的缺点（正印为忌神的体现）。
偏印（生我且我斥）
如果把日干为肉体我，则偏印为“生长肉体我，但与我关系不亲密”；我们可列举为宇宙间的人、事、物：
继母（继母能抚养我，但我与其二者间的关系并不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如叶类，含有高量养分，但不能适合肉身）、房子。
具体含义：
超凡脱俗，有敏锐的感受力，高度的警觉性，奇特的领悟力，易进入特殊的领域，擅长奇招怪术，最宜创作，善开先河。而且，观察入微，心思细密，一流创新，前卫人才。
喜怒不形于色，内心火热，善守秘密，智慧高，领悟力强，头脑灵活而独特。富于斗志和创造，宜创作，艺术，调查，情报，侦探等工作，亦能给异性以安全感是为优点（偏印为喜用神的体现）。
疑虑、空想、敏感、幽默、孤僻。愤世嫉俗，唯有良好的人际关系。三心两意，喜欢钻牛角尖，思想奇特而不为世俗所接受。缺乏耐久力，喜欢走捷径，空自忙碌，多学少成是其缺点（偏印为忌神的体现）。
劫财（助我且我吸）
我们把日干当作肉体我时，则劫财的含义为“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列为宇宙间的人、事、物：
兄弟（因为兄弟、姐妹与我皆为父母所生、五行中属同类）、朋友（朋友间可互相助益）、健身器、骨骼、肌肉。
具体含义：
自强不息，个人奋斗不懈。反应灵活，心思敏捷，随机应变。个性突出，口才佳，在社交场合能制造气氛，惹人注目，博取好感。天赋耐劳勤勉是其优点（劫财为喜用神的体现）。
个人主义，本位主义。太自尊，自我化！外表虽然乐观，内心常因自我矛盾而苦恼。执拗不服输。粗野甚至不文雅。不懂温柔，对别人体面显得关心，对妻子却不够体贴。嫉妒心强烈，自大自卑是其缺点（劫财为忌神的体现）。
比肩（助我且我斥）
如果日干为肉体我时，则比肩的含义为“帮助肉体我但与我关系不佳者”，对应于宇宙间的人、事、物为：
兄弟、朋友、健身器、骨骼、肌肉。
具体含义：
自我、自尊、坚定、坚毅、自信、竞争。勇于接受挑战，坚守岗位、坚持目标，努力工作是其优点（比肩为喜用神的体现）。
过份自信，自以为是，以自己为中心，坚持己见，没有通融性，不懂得妥协。自私自利，自尊心过强，内心非常自卑，好与人比较，喜欢竞争，缺乏良好的人际关系是其缺点（比肩为忌神的体现）。
十神简写
| 正印 | 偏印 | 正官 | 七煞(杀) | 正财 | 偏财 | 伤官 | 食神 | 劫财 | 比肩 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 印 | 卩 | 官 | 煞(杀) | 财 | 才 | 伤 | 食 | 劫 | 比 |
天干十神表
| 日主 | 甲 | 乙 | 丙 | 丁 | 戊 | 己 | 庚 | 辛 | 壬 | 癸 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲 | 比肩 | 劫财 | 偏印 | 正印 | 七杀 | 正官 | 偏财 | 正财 | 食神 | 伤官 |
| 乙 | 劫财 | 比肩 | 正印 | 偏印 | 正官 | 七杀 | 正财 | 偏财 | 伤官 | 食神 |
| 丙 | 食神 | 伤官 | 比肩 | 劫财 | 偏印 | 正印 | 七杀 | 正官 | 偏财 | 正财 |
| 丁 | 伤官 | 食神 | 劫财 | 比肩 | 正印 | 偏印 | 正官 | 七杀 | 正财 | 偏财 |
| 戊 | 偏财 | 正财 | 食神 | 伤官 | 比肩 | 劫财 | 偏印 | 正印 | 七杀 | 正官 |
| 己 | 正财 | 偏财 | 伤官 | 食神 | 劫财 | 比肩 | 正印 | 偏印 | 正官 | 七杀 |
| 庚 | 七杀 | 正官 | 偏财 | 正财 | 食神 | 伤官 | 比肩 | 劫财 | 偏印 | 正印 |
| 辛 | 正官 | 七杀 | 正财 | 偏财 | 伤官 | 食神 | 劫财 | 比肩 | 正印 | 偏印 |
| 壬 | 偏印 | 正印 | 七杀 | 正官 | 偏财 | 正财 | 食神 | 伤官 | 比肩 | 劫财 |
| 癸 | 正印 | 偏印 | 正官 | 七杀 | 正财 | 偏财 | 伤官 | 食神 | 劫财 | 比肩 |
第五节 神煞
日干见地支神煞一览表
| 日干 | 天乙贵人 | 文昌 | 禄神 | 羊刃 | 红艳 | 学堂 | 流霞 | 飞刃 | 金舆 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲 | 丑未 | 巳 | 寅 | 卯 | 午 | 申 | 亥 | 酉 | 酉 |
| 乙 | 子申 | 午 | 卯 | 寅 | 午 | 申 | 午 | 戌 | 戌 |
| 丙 | 亥酉 | 申 | 巳 | 午 | 寅 | 寅 | 未 | 子 | 未 |
| 丁 | 亥酉 | 酉 | 午 | 巳 | 未 | 酉 | 申 | 丑 | 申 |
| 戊 | 丑未 | 申 | 巳 | 午 | 辰 | 寅 | 巳 | 子 | 未 |
| 己 | 子申 | 酉 | 午 | 巳 | 辰 | 酉 | 午 | 丑 | 申 |
| 庚 | 丑未 | 亥 | 申 | 酉 | 戌 | 巳 | 辰 | 卯 | 戌 |
| 辛 | 寅午 | 子 | 丑 | 申 | 酉 | 子 | 卯 | 辰 | 亥 |
| 壬 | 巳卯 | 寅 | 亥 | 子 | 子 | 申 | 亥 | 午 | 丑 |
| 癸 | 巳卯 | 卯 | 子 | 亥 | 申 | 卯 | 寅 | 未 | 寅 |
（注：有的书认为阴干羊刃在禄前一位，乙在辰，丁己在未，辛在戌，癸在丑。）
日支见地支神煞一览表
第三章 命理演算程序
第一节 四柱的组合（排八字）
四柱是由年柱、月柱、日柱、时柱天干地支四柱八个字组成。
例如：某人出生于1948年农历八月八日下午4时正。
- 戊子（年柱）——（根）（少年）（祖先）
- 辛酉（月柱）——（苗）（青年）（父母）
- 日元戊戌（日柱）——（花）（中年）（夫妻）
- 庚申（时柱）——（果）（老年）（子女）
如何排列组合出来？
(1) 起年法。
一般查万年历：1948年，查万年历可知为戊子年。
这里要注意的是决定年柱的第一天，不是年初一，而是立春节的那一天，如1955年农历一月五日申时立春，在这一天未时出生的人，仍是1994年甲戌属狗，申时后出生的人便是乙亥年属猪。年柱的分界线是一月初五的申时立春节，决不是大年初一的春节。
(2) 排月柱。
月柱的地支是不变的，正月为寅，二月为卯，顺次至十二月为丑，但天干却不固定，必须由年干推算，口诀如下：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。 丙辛之年由庚起，丁壬壬位顺行流。 戊癸之年何方发，甲字之上好寻求。
口诀的意思是：凡甲和己年的正月天干是丙开始，即丙寅顺次是丁卯、戊辰…… 凡乙年和庚年的正月天干是戊开始，即戊寅、己卯、庚辰……
排月柱的另一个重要环节是：每个月的开始不是初一，而是交节令的那一天，即正月为立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。要注意一年有24个节气，分上节下气。以节为界定，如正月立春是节，雨水是气，以立春算月令与雨水没有关系。
(3) 排日法。
出生日的干支查看万年历。或从每月初一、十一的干支数顺排得出。
(4) 推时法。
时的地支，以一天的24小时配12地支，即每二小时一个时辰计，从半夜11—1时为子时，1—3时为丑时，顺次推算。
时的天干则从日干推算，口诀是：
甲己还加甲，乙庚丙作初， 丙辛从戊起，丁壬庚子居， 戊癸何方发，壬子是真途。
意思是甲日、己日生的人，子字上配甲，即为甲子，乙庚日生的为丙子，丙辛日是戊子，丁壬日是庚子，戊癸是壬子。其余顺推。
试举一例：某人生于1980年3月1日6点30分（卯时），查万年历知，1980年为庚申年，阳历三月一日为农历正月十五。根据推月法知月柱为“戊寅”（乙庚戊为头），再由万年历知日柱为癸酉、由推时法知时柱为乙卯。排列组合起来就是：庚申、戊寅、癸酉、乙卯。
又如：上述某人生于1948年八月初八日下午4时，首先查万年历1948年为戊子年，八月地支为酉。戊年正月甲寅起头，顺数至酉，第八位为辛，故知辛酉月，查万年历初八日为戊戌日，下午4时为申时，由推时法，壬子起顺推9位，时柱应为庚申，组合起来便是：“戊子、辛酉、戊戌、庚申”。其中八个字的四柱包含着时间轴，六亲方位，又相似于植物的根、苗、花、果。
这里要提起注意的是子时问题。一般分为早子时，夜子时。即以晚上12时为分界线，凡12时前出生的为夜子时，日柱按当天，时柱按次日编排，晚上12—1时出生的为早子时，日柱、时柱均按次日编排。
第二节 大运的编排
大运指人一生中哪一阶段走运，哪一阶段不走运。四柱是静态，大运是动态。四柱组合主宰人生的基本状态，大运主管人生中各个阶段的变化。
如何排列大运干支？每一大运干支主宰十年，这些干支是从月柱顺排或逆排而来。
以年干的阴阳分出阳男阳女，阴男阴女。凡生于甲、丙、戊、庚、壬年为阳男阳女；凡生于乙、己、丁、辛、癸年为阴男阴女。
- 阳男阴女一组，按月柱顺排。
- 阴男阳女一组，按月柱逆排。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲戌 | 丁丑 | 壬戌 | 甲辰 |
【分析】假设男命是阳男，顺排。 大运（按月柱丁丑，天干地支顺数）戊寅、己卯、庚辰、辛巳…… 假设女命是阳女，逆排。 大运（按月柱丁丑，天干地支逆数）丙子、乙亥、甲戌、癸酉……
例二：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙亥 | 戊寅 | 己巳 | 壬申 |
【分析】假设男命是阴男，逆排。 大运（按月柱戊寅，天干地支逆数）丁丑、丙子、乙亥、甲戌…… 假设女命是阴女，顺数。 大运（按月柱戊寅，天干地支顺数）己卯、庚辰、辛巳、壬午……
第三节 算大运期限
几岁入运？每十年进入什么运？由以下二步骤去求：
(1) 找出月支所值上下起止节气的时间数（即是计算出生日与节令相差天数）。 阳男阴女顺数，阴男阳女逆数。
(2) 以三天计一年，一天计四个月，一个时辰计十天，计算出进入大运的时间。
例：1951年农历四月十五日下午六时生四柱组合：辛卯、癸巳、庚申、乙酉（查万年历）。
假设男命：辛年出生，阴男，逆数求节令起止时间。四月初一日申时交立夏节，出生日逆数至立夏申时为十四天加一个时辰，折计四岁八个月又十天，进入第一个大运，按四舍五入：5岁入大运壬辰。
大运：5岁 壬辰，15岁 辛卯，25岁 庚寅，35岁 己丑，45岁 戊子，55岁 丁亥。
假设女命：阴女，顺数至下一节令。五月初一日戊时芒种，共十七天加一个时辰为五岁八个月加十天，四舍五入：6岁入大运甲午。
大运：6岁 甲午，16岁 乙未，26岁 丙申，36岁 丁酉，46岁 戊戌，56岁 己亥。
第四节 分析日主强弱
推算四柱，首先要断强弱，就是分析日元的强和弱，得出强命还是弱命的结论。
如何断强弱。是运用五行在四季（出生月份）里的强旺衰绝和五行的生克。
当然，要懂得日元的五行，接着便看看生于何月。这五行在春、夏、秋、冬各季中的强弱。术语用：“旺、相、休、囚、死、绝”。
- 旺：该季的五行。例如春季属木，所以木旺。
- 相：由旺的五行所生者。例如春季木旺，木生火，所以，春季火为相。
- 休：生旺五行者。例如春季木旺，水生木，所以春季水为休。
- 囚：克旺五行者。例如春季木旺，金克木，所以春季金为囚。
- 死：被旺五行所克者。例如春季木旺，木克土，所以春季土死。
有了日干（日元）五行在出生月的强弱的分析后，接着还要比较一下四柱中其余六个（三干、三支）五行跟日干生克关系所成的结果。
生扶日干的五行多，则强。什么是生扶？印生、比劫扶。
克泄日干的五行多，则弱。什么是克泄？官杀为克、食伤为泄。
附表
| 节气 | 状态 | 春 | 夏 | 秋 | 冬 |
|---|---|---|---|---|---|
| 旺 | 木 | 火 | 金 | 水 | |
| 相 | 火 | 土 | 水 | 木 | |
| 休 | 水 | 木 | 土 | 金 | |
| 囚 | 金 | 水 | 火 | 土 | |
| 死 | 土 | 金 | 木 | 火 |
（注：辰（三）未（六）戌（九）丑（十二）月是土旺。）
财为我（日干）所克之物，财多而强，我则弱。有谓：“财多身子弱”。
以上是断强的理论，要真正懂得必须要从实例去学习。读者们可以细读本书后的实例去领悟和掌握。
必须指出，一个四柱的强弱并不是一成不变的，随着不同的大运和流年，强弱会转化，有时甚至会走到另一个极端。
第五节 分析用神喜忌
俗语有“捉错用神”一词，说的是错怪了别人的意思。你可知道，“捉错用神”是四柱命理学的术语呢？
什么是“用神”？就是对该四柱（命）有利的那一种五行。
用神亦称做喜神。就是该四柱（命）喜欢那一种五行，当然喜欢对他有用的五行。
既然有喜，自然有忌。对该四柱（命）有伤害的那些五行便忌了，称做忌神。
如果说，“以木为用”，那么，木就是用神，喜神。
“捉有用”，是断判强弱后，再判断出那一种是有用的五行。
“断强弱，捉用神”是一并儿进行的。
附录：论五行在四时之宜忌
- 木：春天之木喜火。夏天之木喜水。秋天之木喜火。初秋喜火水（七月），八月喜金，九月喜火。冬天之木喜火土。
- 火：春季之火喜财多。夏季之火喜杀重。秋季之火喜劫刃。冬季之火喜印食（木、土）。
- 土：春季之土喜火生。夏季之土喜水润。申酉（七、八月）之土喜比助。冬季之土喜印比。
- 金：春季之金喜比劫。夏季之金喜水土。水为食神，土为印绶。秋季之金喜火木。冬季之金喜火土。
- 水：春季之水喜土木。夏季之水喜印比。秋季之水喜火木。冬季之水喜火土。
附注：
- 春季之水喜土木——春月乃水之余气，喜土制，以防泛滥，用木为食神生财。
- 秋季之水喜火木——秋月金旺，为母（金）旺子（水），乃进气之水，喜泄，用木者，以食神生财也。秋月之水，其印太重，用财星破印，故喜火。
- 冬季之金喜火木土——伤食太重，应喜土用印。用火来生土，子（水）母（土）成功。喜比肩（金）相扶，官（火）印（土）温养为妙。
- 冬季之土喜木荣——冬季之土，财多身弱，喜火（印）生，喜比助，木多无碍，木为官杀，用财生官杀。
- 秋天之木喜火——用食神制杀也。七月喜火水，水为印，火为食神制杀。八月喜金，中秋之木，果实已成，喜金克制。九月喜火，火炎则木实，用财破印。
- 凡日干太强旺，行伤官食神运或财运者佳。
- 凡日干通根坐库，不论四季，均作旺论。
- 干支同类为通根，例如甲寅、乙卯、庚申、辛酉之类。
- 干支相生为坐库，例如支水干木、支土干金之类。
- 生我者为通气，例如甲辰，辰官之癸水生甲木、甲申，申官之壬水生甲木之类，此乃墓库之余气，根之轻者也。
四季之旺相休囚，用以定生克制化之强弱，而定取用神之喜忌，此乃基本原则。
强宜克制泄化；弱宜生旺比扶，这原则并不复杂，不过，一经结合大运，流年就千变万化了，切忌一成不变，由于强弱会转化，往往用神化作了忌神。读者们宜灵活运用，可在实例中细心体会。
凡事都有特例，若命特强而从强，过弱就从势，术语叫做“弃命”。这类命格的喜忌就跟正常命格相反了。既然顺势，那么喜强旺其势，而不逆克其势。
第六节 四柱分析程序图
(一) 月令图
以月令为中心分析五行旺衰
| 季节\状态 | 旺 | 相 | 休 | 囚 | 死 |
|---|---|---|---|---|---|
| 春 | 木 | 火 | 水 | 金 | 土 |
| 夏 | 火 | 土 | 木 | 水 | 金 |
| 秋 | 金 | 水 | 土 | 火 | 木 |
| 冬 | 水 | 木 | 金 | 土 | 火 |
（月令旺弱示意图）
(二) 四柱自身作用力图
(三) 正五行与从势图
洛书九宫图
此图，从右向左看为618，从左向右看为816
(1) 当1为极数时，日元与五行之间以0.618比率为最佳的中和状态（1：0.618）时。 (2) 五行与日元自身力量比率为0.816，即自身生存率低于0.184（1-0.816）时，称“大过”，应考虑从势、从旺格局。“大过”表示要随大势走。
这时应考虑从势，从旺格局。
(四) 四柱组合力量分析图
原则一
天干： ① 合 > 生 > 克（有合先论合） ② 六合与六冲力量相等
地支： ① 三会 > 三合 > 六合 > 半三合 ② 六合、六冲力量相等 ③ 先论合力再论刑克
上图：天干 ① 丙辛合力最大。② 戊土生辛金。③ 丙火克庚金。 同柱：① 戊子同柱自合（戊癸合）。② 辛酉、丙午比合。③ 庚克寅。
原则二
贪合忘生。（有合先论合） 贪生忘克。（先生后克） 通关相续。（延续相生） 有生合相亲。（相生合者互相亲近） 遇刑克疏远。（相刑克者距离疏远）
假如流年大运遇戊戌，癸卯时。（指图例） 组合程式：外部因素先组合，再进入原命局： (1) 大运、流年戊癸合、卯戌合。 (2) 汇入原命局： 地支：寅午夺卯戌之合，成寅午戌三合，卯与酉相冲，子卯刑，刑冲之间力量相抵减缓。 天干：二戊与癸产生争合，二戊有生庚之力，同时减去丙克庚之力。
(五) 五行基准图
(六) 出生地域图
（以中国为范围的出生地域图）
第四章 命理演绎思维模式
第一节 符号类象法
由《易经》引生出来的著作《梅花易数》，在社会上广为应用，它采用的是一种符号类象的手法，其理论依据是“天人合一”，即自然同息规律。
中国先哲常常透过比喻、象征、联想、类推等方法，把形象相似、情景相关的事物，变成可以理解的东西。其按西方对此采用的方法是指抽取某一类事物的共同本质属性或特征，同时舍弃其非本质事物的过程。但在中国传统哲学中，现象和本质并不处于截然对立的位置上。由于“象”在中国人思维中的地位特殊，由现象到本质无需采取“抽取”这样的方法，而是可以循另一条思维途径比较自然地进行。这个思维原则就是“取象比类”。
传统思维模式用这种“取象”来实现认识过程中的某种抽象，在四柱命理中有深刻的反映。
其实四柱中，十天干、十二地支就是一个意象符号，这种符号是随时间、空间、意向的变换而变化的。在这些符号系统中，只有一个核心是不变的，这就是日干，即自我核心，就像一个圆，圆局的大小，可以由半径伸缩而扩大缩小，但圆心这个原点是不变的。只有这样，才能以点透面，以不变（点）应万变，以不变（点）分析万变。《易经》上的太极图就是以太极点为核心的宇宙变化模型图。
当我们以“人体自我”为茫茫宇宙中生存的一颗微粒时，这个微粒不以大小为限，他必将受控于宇宙，同时又象征着宇宙（即我们常说的：“人是一个小宇宙，天体就是一个大宇宙。”）。
于是，十天干反映的是：人在生存过程中，宇宙大天体对人体小宇宙的干扰和控制程度。
十二地支是天体干扰人体时，地球对人体的承载支撑程度，三者之间是一个微妙的奇奥的信息传递波。
我们研究这些结构时，完全可以不称为金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊……我们可以另改别名。倘若今天那些身穿西服的西洋博士们讨厌我们的祖宗先贤，称祖宗创立的名称不成科学的话，我们完全可以把它改为D、S、B、A、W……把日主强弱程度换进一个信息波音Q、E、V。只要符号能反映事物的本质就行了。一个人叫阿狗阿猫，人们一般不会把他当作狗猫吧！但有一点，是笔者深恶痛绝的，社会上一些事物现象，因为时代的关系，致使有些研究的领域因名词不雅，不够西洋化，就定之为“伪科学”，恨不得一棍子打死，而他自己又偏偏不学无术，既不去认真研究西方的精髓，又看不起祖宗的遗产，于是依赖手中的宣传权力，为显示自己拥有科学权威，吃过洋墨水，把商店名称改为“XX士多店”，称公共小车为“的士小车”，以手上的表向人显示：“我的表是地地道道的日本产的原装瑞士表”……
哎！既“士多”又何冠之“店”，既“的士”何必加小车，既是“瑞士表”，何苦再来个“日本产”？
细思之下，也不能怪人！笔者闭门研究儒家学说近十年，研究《易经》近二十年，社会上人们奇异的目光，几乎把我窒息了，当我碰到过去中山大学的老同学，问我最近研究什么课题，我说：“研究人天物理学！”
在这里，我建议一切热爱中华民族的炎黄子孙要立足于自己的民族文化。坚持传统文化研究，坚持“古为今用，洋为中用”的学术原则，坚持科学精神，走自己民族创新之路！
符号类象法举例
下面引一个类象命例：
女命：出生于1970年农历七月二十三日午时
- 年：庚戌 偏印
- 月：甲申（才、七煞、食神）
- 日元：丙子
- 时：甲午 伤官
大运：
- 癸未 5-15
- 壬午 15-25
- 辛巳 25-35
【主题】她为什么自杀？
【分析】1990年农历三月二十四日（庚午年庚辰月甲寅日），本造家庭发生一幕争吵事件，事端的起因是从儿子身上引发（该命造1988年生有一子）。当时，本命造埋怨丈夫只顾自己工作，不会看管家中的孩子，本属小事，谁知越吵越激烈。在夫妻双方争吵过程中，本命女方即气急冲冲地叫来家婆（偏财）过来评理，希望支持自己，批评丈夫，为自己争一口气。岂知家婆跑来，不仅不支持自己，反而支持自己的儿子，认为“男主外，女主内”，家中孩子的事，主要靠媳妇自己料理，现在自己不尽责任，反而埋怨丈夫，是无理取闹。
这样，本命造更加气急败坏，随即挂电话想叫娘家的父母过来，支持自己，宣泄自己的无穷委屈。谁知爸妈都不在，家里只有从小抚养自己长大的奶奶（祖母）在家，这老奶奶七十多岁了，听说自己的宝贝孙女在婆家被打骂，竟摇摇晃晃地连房门都没上锁就跑来，合着孙女一并大吵大闹地把男方一家人骂得狗血淋头。
直闹到晚上11时多，男方家人把老奶奶送回娘家去时，才发现家中的东西又被人盗窃一空……
由此，本女命造更是被丈夫、家翁、家婆齐声谴责。于是，就在该晚上子时，本命造又气又恼，竟自杀身亡……
本来，事情发生的该晚，其家翁、家婆也曾嘱儿子上楼去安慰媳妇，但他认为岳父母家失盗是因自己而起，同时也很气愤妻子的行为。于是，反跑去岳母家协助报案，而没有理睬妻子，至使本命造因此自杀身亡。
现在，我把本造命主的四柱及其当年发生的惨剧以符号类象的方式构划出来。
因为这是一件全由人际关系的矛盾冲突引发的事端，我们把代表六亲十神的意象符号代入：
先谈地支：
- 符号：丙火 = 女命自我；
- 年支戌土（食神） = 祖母；
- 月支申金（偏财） = 家婆；
- 日支子水（宫星） = 丈夫；
- 时支午火（丁劫己伤宫） = 兄弟、子女。
子冲午：因儿子的事与丈夫发生争吵冲突（原因是流年午火，午坐落在时支子女宫位，午中己土表示儿子）。
申子半合水：申金（家婆）坐在儿子一边（申在父母宫为偏财为家婆）。
辰冲戌：辰为食神来自庚辰月令，戌为本命造年支祖宗宫，食神为祖母。女方娘家祖母闻讯赶来争吵。
本命造的地支：戌、申、子、午，加入流年午、流月辰、流日寅。
代入构成：
申子辰冲寅午戌，午午自刑。 （表像为男方、家婆、家翁等为一方，女方与祖母、儿子为另一方，相互争吵冲突。）
六亲宫位图
| 年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 |
|---|---|---|---|
| 祖父/祖母 | 父亲/母（家婆） | 夫（妻） | 儿（女）/女（儿） |
天干、地支共看
大运：壬午 流年：庚午 流月：庚辰 流日：甲寅
地支星位图示 地支宫位图示
- 庚戌（食神）（祖母） 庚戌（祖父母宫）
- 甲申（偏财）（家婆） 甲申（父母、家翁婆）
- （自我）丙子（官）（丈夫） （自我）丙子（丈夫）
- 甲午（劫财（姐妹） 己伤官（儿子）） 甲午（子女）
天干：大运三庚冲克三甲 地支：申子辰三合水局冲寅午戌三合火局，剩余午、午自刑。
大运走壬午运，这时，壬水（代表本命丈夫）仍有力量，在庚甲的冲击中通关，但壬水受火局及两午火的反克而无力，现实中的过失是，由于男方没有及时安慰心灵受创伤的妻子。使妻子愤而自杀（午午自刑）。
符号类象的原则是主体核心不变，但随着环境场合的改变，而该事物充当的角色却也要随之改变。
譬如，同一个男人，当他在自己办的公司里，他的身份是老板、董事长、总经理。回到家里，他的身份变成了丈夫、孩子的爸爸。他出差坐在飞机上时变成了航空公司的普通乘客，路上见了本公司职工，自己就是上司，见了市长，自己就成了普通老百姓。孩子见了自己叫自己爸爸，他见了自己的父亲，自己成了儿子……
四柱命理的一个分析原则，就是按照十天干、十二地支的固有属性，以五行相生相克的基本法则，以四柱结构形成的物象套进去进行演绎分析。从已知部分去探测未知部分，就像化学分析物质变化一样，已知某种合成化学物有沉淀物，或具备有某种颜色，并且知道其中的一种化学元素。则从化学反应的方程式或化学聚变原理上，完全可以推导出另一个未知元素。
就以上述1970年生女命为例：先从四柱结构中找出相关信息，丙子日元生于甲午时，午火是凶煞羊刃，冲之必有凶灾，这时只有逢寅、卯、木才可化险为夷，因为木可通关，让子水生木，由木化火，则午火的羊刃不发凶。现在大运、流年合成壬午、庚午，这二根导火线则引发出子午的冲力。再分析原命局地支戌、申、子、午，流年大运也没有木，可知无救药用神来通关，从而推论为有灾。灾从何来？必由外因大运流年二火引入，火又有二类，一类是自然界发生的火（如：雷、电、或火焰），另一类是人身生理心理燃起的火（如：暴饮暴吃引起的热气病，心态燥乱引起的心理病态，如心火旺极等）。
本命造，如果能再进一步确定午、午自刑，推断是其心态引发之灾时，我们就完全可以将命主的所有天干、地支用上面介绍的符号类象法套入六亲十神关系，分析出来。
本命例是笔者的一个朋友的妻子的命造，其死因竟由一芝麻小事引发，并由人际关系而激化，实出乎笔者意料之外，要论客观因素，谁都无可指责。男人事业心重，难免忽略家庭，男人不在，面对调皮的孩子，向丈夫唠叨二句，也是在情理之中，何以引出人命生死大事？女人心胸较狭窄，面对丈夫一家人的指责，无颜以向，娘家老奶奶匆匆赶来，不仅没解决问题，反令娘家失盗，又感到悔恨交集。由此引入绝路，似乎也难免……
但从其命理四柱上分析，应负最大责任的是死者的丈夫，为什么？当地支两局相冲，午午自刑之际，天干出现三庚克三甲，甲木是印是生的理念，庚冲克甲，是让人置以死地的歹念。这时只有壬水可通关，也就是说，做丈夫的一旦出现，安慰几句，也就可以化险为夷了。
我们研究命理者，应该明白一个事理，不能把一切因果推在客观环境上，简单地归于命注定上，这不是研究命理的本旨。应该多启动主观能动作用，本命造的丈夫如果当时主观上向妻子靠近一步，也许妻子可以劫后余生——天干壬水的力量没有发挥出来啊！
第二节 图像思维法
在世界文明史上，最善于形象思维的民族要算是我们中国的民族了。翻开中国的文学史页，无论小说、诗词、散文，无不充满想像的浪漫情调。我们从小就理解“床前明月光，疑是地上霜”、“黄河之水天上来”、“燕山雪花大如席”等诗意中的形象思维。并且常常会进入“大闹天宫”、“飞天走月”的天堂境界，踏入“女儿国”、“小人国”的神奇世界……
这些，我们都应饮水思源，归功于可以称之为世界文明杰作的《易经》。在四五千年前，我们的祖先就引入“天人合一”的思维，把宇宙、自然和人联结在一起思索、探讨。
《易经》系辞上说：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”意思是说，我们研究的《易经》是以天地变化规律为准则，所以它完全能反映天地间的事物（包括人）的一切变化规律。
根据近代世界上的许多大学者研究出来的自然科学结论，宇宙间一切事物（包括人）都处于同息规律中。从而也证明了我们古人提出的“人天一体”、“天人合一”是正确的。
我们研究的四柱命理学，有一个很突出的特色，这就是把十天干、十二地支与宇宙、自然界的物体融为一体，互为类比地演绎分析了我们生存的奇异世界：
总论
- 天干：在天体运动中，地球和外部的星球彼此干扰的作用，称为天干。
- 地支：在宇宙运行中，地球与各个星球互相产生干扰时，地球内部产生的一种支持力量，叫作地支。
理论依据：“天地人一体”、“人天合一”、“宇宙与人同息律”。
结论：人类的生存空间就是由天干、地支相互制约下产生的一条波动频率线。这条频率线是由原来四柱命局在大运、流年的外因牵制下完成。
(一) 十天干类象特性
甲木
甲木排在天干之首，称无根无叶壮粗之木。 要想天长地久的生长，必须深藏于千万丈沙泥土内。 甲木要想有所成就不要火，而须要滋润的水为佳。 甲木为栋梁须金砍伐才有用，甲木生火便损伤元气。
乙木
乙木为有根之木盘屈于深土，宜阳地生长怕阴湿之土。 水多使木漂浮不定，更怕遭金砍杀。 乙木生丙火为伤官不利，西方受灾重，遭金更不利。 栋梁乃甲木无根，乙木有根以之辨别。
丙火
丙火像太阳光明，具有正大、三纲五常之性。 太阳的光辉照遍大地，光焰能及每一角落。 丙火全靠木能生火，丙火不喜欢阴湿之地。 壬水在地，丙在上与之不相克，木多生丙火反而遭殃。
丁火
丁火像烛光星火一样，怕见丙火失去光明。 丁火逢时克金进财，不得月令难以进财。 木少生丁火为印绶有利，木多而湿不能生丁火。 丁火日主必须分旺衰，旺日好比炉火冶炼金，衰日逢财无利反失财。
戊土
形容戊土如堤垣堤岸，土厚重能克江河水。 四柱占合更加壮实，日主弱丁戊土必崩溃。 力量单薄土生金泄气，戊土旺须要木疏通方有用。 日至弱宜行东南方大运，日主旺行东南方反失利。
己土
己土称田野花园之土，坤为大地滋养万物。 如己土身弱遇水多金旺，更须火生土，印绶护卫。 如果失月令不能埋气藏金，己土得时得势相助有用。 须要印多合局有利，己土不怕刑冲，遇刑冲反有利。
庚金
庚乃纯金性质顽固坚硬，须火冶炼成器怕生水伤官。 庚金逢夏季丙丁火煅炼，秋天行西北方运也好。 水多金沉无用，反相克，木地旺为财多身弱而伤身。 戊己土多土内埋金不得用，要刑冲土破金露外才有利。
辛金
辛金柔软如宝玉灵通，辛宜隐藏金清水秀土气丰厚。 辛金不宜猛火冶炼，须要生扶于湿润土中。 木多火明辛气喜行西北运，辛金生于冬天须丙丁之火。 辛禄在西而有根逢身旺也好，土厚生金不怕埋藏。
壬水
壬水像汪洋大海水，铺天盖地流向天边。 干支水多则遭泛滥，壬水喜欢火土多来制约。 更须午未火土来养性，壬水长生在申，归禄在亥。 日主健旺四柱无财禄，行西北运时少年多病。
癸水
癸为雨露地下泉水阴性，逢亥子水多即江河。 四柱无坤（申）坎（亥、子）为弱，格局占财官虽然不多。 要有申子辰会水局称上格，寅午戌会火局水火相济。 癸水逢夏秋火土相生克，大运行西北方位有利。
(二) 分类象征
- 甲阳木，代表栋梁，森林之木，形貌高大雄壮，粗野，威武坚强，大方仁义。
- 乙阴木，代表花草树木，性质柔软，形貌苗条秀丽，性情温和，多情多义，心地善良。
- 丙阳火，代表太阳之火，主文明之象，性急耿直，恭敬谦和，威仪凛烈，大方热情。
- 丁阴火，代表灯烛之火，如夜空的星光灿烂，性情温顺，淳朴忠厚，文雅俊秀，聪明有为。
- 戊阳土，代表城墙之土，气势磅礴，胸怀宽大，容人气度，言行一致，忠孝至诚，好敬神佛，勇敢忠义。
- 己阴土，代表田园之土，滋养万物，性格温厚，度量宽宏，处事有方，重情重义，不爽信期。
- 庚阳金，代表斧钺之金，性质刚直不屈，主张正义，办事刚毅果断，为人公正。
- 辛阴金，代表首饰之金，性质柔软细腻，好重情义，仗义疏财，英勇豪杰，助人为乐。
- 壬阳水，代表江河大海之水，多智多能，为人仁义，宽宏大量。
- 癸阴水，代表雨露之水，滋养万物，雨后霞光，文采斐然，足智多谋，聪明过人。
【附注】以上日干处于中和时的状态。
(三) 天干地支配像图
- 甲为雷，乙为风，丙为日，丁为星，戊为霞，己为云，庚为月，辛为霜，壬为秋露，癸为春霖。
- 子为墨池，丑为柳岸，寅为广谷，卯为琼林，辰为草泽，巳为大驿，午为烽堠，未为花园，申为名都，酉为寺钟，戌为烧原，亥为悬河。
(四) 十天干的象形气质
- 甲阳木，乔木坚强向上，具博爱之心。
- 乙阴木，草木外柔、内富上进心、善随机应变。
- 丙阳火，阳光心地光明较性急，重表现、乐服务。
- 丁阴火，灯火炉火温和细腻，富同情心，多思多疑。
- 戊阳土，堤岸土厚重、沉稳、重名誉、呆板。
- 己阴土，湿土驳杂、精明。
- 庚阳金，金属豪爽、好胜，逆反心理较强。
- 辛阴金，软金属温柔秀气，重感情，较优柔寡断。
- 壬阳水，江河水乐观奔放，任性。
- 癸阴水，雨露水平静、理智。
(五) 十天干的动态特性
- 甲：树木在萌芽时期，尚未出土。
- 乙：刚出土的幼苗，柔软鲜美。
- 丙：幼苗开始生长，蒸蒸日上。
- 丁：进入中期，生长旺盛，壮实可观。
- 戊：茂也，整个大地草木茂盛，百花争艳。
- 己：起也，形态完备，特色独出。
- 庚：更也，开花结果，准备流传下代。
- 辛：代表种子之特征，即物成后之味属。
- 壬：妊也，种子埋于地下，待明年重新生育。
- 癸：揆也，等待时机，准备萌芽。
(六) 十干配像（任绥卿）
-
甲木属阳。主宰四时，生育万物。在天为雷、为龙，在地为梁、为栋。谓之阳木，即刚木。埋于死水，千年不朽。出于生水，遇雨露则烂。得斧锯以成器，得离火以文明。然金多则成腐，火多则化灰。在于春为木旺气候，雷始发声。在于秋木气已凋，雷亦收声。夏木犹荣，能引风生凉。冬木虽枯，亦畏蔽日光。
-
乙木属阴。在天为风。谓之阴木，亦谓活木，即柔木。在山林乃青木，在田园乃桃李。喜涧土培根，利活水滋本。忌水泛滥，而失其培养，畏斧戕伐，而残其生意。春季萌枝吐芽。夏来畅干茂叶。秋令金旺，能从则吉。冬寒叶落，固根能复。
-
丙火属阳。丽乎中天，普照六合。在天为日、为雷，在地为炉、为冶。谓之阳火，即刚火。太阳朝出夕入，阳火寅生酉死。喜干木发生其焰，忌丛林掩蔽其光。金盛反被晦冥，土多能灭焰光。春日有暄和万物之功，夏暑防炎蒸热烈之患，秋阳能归宿秋敛之用，冬天忌阴霾晦冥之气。
-
丁火属阴。万物精华，文明气象。在天为列星，在地为灯火。谓之阴火，即柔火。入夜则明，日出则灭，尤喜戌亥时，盖戌亥为天门，有星拱北辰之象。得其时，即顽金亦能锻炼。失其时，虽寸铁亦难熔制。春木，如胶油漆灯。夏火，乃烘炉加炭。秋气清，而星光灿烂。冬天寒，而地火伏藏。
-
戊土属阳。厚载万物，散于四维。在天为雾、为霞，在地为山、为陆。谓之阳土，即刚土。借日照以显霞光，爱四季以成堤岸。喜水相映，畏火过烈，金多泄弱母体，木盛崩溃本质。最喜癸干透火，乃雨后霞现成彩之象。又喜季月临地，盖根蒂深厚，能泄江河。
-
己土属阴。滋生万物，寄旺四时。在天为云，在地为田畴。谓之阴土，即柔土。充和天地，综揆宇宙。与甲相合，乃云雷交作而降雨。坐酉临泽，乃山川蒸气而兴云。失令浅薄，难施兹基。得时收功，培成稼穑。
-
庚金属阳。掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为月，在地为铁。谓之阳金，即刚金。喜炉冶锻炼，铸万钟鼎。忌水土淹埋，沉溺无声。若得乙巳风门，乃是月白风清。或遇壬子汪水，可称海潮月弦。春水茂，如薄铁反遭其缺。夏火炎，再逢火便坏其质。秋气澄清，无火土愈显光芒，冬水泛滥，遭埋没终归无用。
-
辛金属阴。出山成珠玉，出水成剑锋。在天为霜，在地为金。谓之阴金，即柔金。中秋气肃，杀或万物。白露凝霜，能摧木叶。出匣锋芒，可铲除荆蔓。遇丙则化，如太阳照霜，必溶为水，故辛亥透丙，而冬生者贵。逢乙则锐，如利刃斫木，愈显其锋，故辛卯辛未透乙，而冬生者富。
-
壬水属阳。浩荡汪洋，百川归宗。在天为雨露，在地为池沼。谓之阳水，亦谓死水，即刚水。遇土作堤，而成江河。失土止流，必为洪漫。春露能滋生草木，秋露反摧残百物。遇丁则星河显象，南行则和暖为怀。
-
癸水属阴。散诸四方，滋生万物。在天为雨，在地为泉。谓之阴水，亦谓活水，即柔水。在土则浊，出土则清。生于春夏作甘霖，万物赖之以生荣。生于秋冬为淫雨，道路因之而泥泞。喜卯辰为雷门、龙宫，遂成云行雨施之征。畏己巳火旺土霸，恐是昙花一现。
(七) 十二地支体象
地支类象
子
- 自然物：水、河、池井、沟渠、后宫。
- 人物：妇人、盗贼、乳妇。
- 动物：鼠、燕。
- 事物（吉、凶）：吉神为聪明，凶神为淫失。
丑
- 自然物：土、桑园、桥梁、宫殿、坟墓。
- 人物：君父、尊长、贵人。
- 动物：牛、骤。
- 事物（吉、凶）：吉神为喜庆、为迁官，凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。
寅
- 自然物：木、神像、山林、桥梁、公门。
- 人物：丞相、夫婿、道人、贵人、人马、公吏、家长、宾客。
- 动物：虎豹、猫。
- 事物（吉、凶）：吉神为文书、财帛、信息，凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。
卯
- 自然物：木、门窗、街上。
- 人物：妇、兄弟、姑母、盗贼。
- 动物：舟车。
- 事物（吉、凶）：吉神为门户、舟车安然无事，凶神为口舌官事、追呼分离，虽无奇门不可避形。
辰
- 自然物：土、岗岭、麦地、奇观、土堆、坟墓、田园。
- 人物：丑妇、僧道、侯人、屠夫。
- 事物（吉、凶）：吉神为医人、药物，凶神为屠宰、竞争。
巳
- 自然物：火、炉冶、锅。
- 人物：妇人、乞丐。
- 事物（吉、凶）：吉神为文书，凶神为梦寐、疾病。
午
- 自然物：火、厅堂、菜食。
- 人物：宫女、使者、亭长、蚕姑。
- 事物（吉、凶）：吉神为信息、文章，凶神为惊疑、口舌。
未
- 自然物：土、庭院、墙垣、井、坟墓、茶房。
- 人物：父母、白头翁、寡妇、师巫、放羊人、道人。
- 动物：羊、鹰。
- 事物（吉、凶）：吉神为酒食、宴会喜庆，凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病，此方得遇奇门，可以逃难藏形。
申
- 自然物：金、仙堂、神堂、道路、雄侵、城宇、祠朝、湖池。
- 人物：公人、贵客、行人、军徒、凶人。
- 动物：猿猴、狮子。
- 事物（吉、凶）：吉神为行程奔走。凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。
酉
- 自然物：金、碑碣、街巷、百塔。
- 人物：外亲、妾、妇女、阴贵人、卖酒人。
- 动物：鸽、雉。
- 事物（吉、凶）：吉神为清净、恬淡、和合，凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁贵迹。
戌
- 自然物：土、虚堂、牢狱、坟墓、寺观、岗岭、厕、死尸。
- 人物：僧道、善人、孤寒、狱吏、屠儿。
- 动物：驴犬。
- 事物（吉、凶）：吉神为僧道。凶神为虚诈不实及走失、竞争、牢狱之灾。
亥
- 自然物：水、牢狱、庭廓、厕坑、寺院、江湖、楼台、仓房。
- 人物：盗贼、小儿、乞丐、赶猪人、罪人。
- 事物（吉、凶）：吉神为婚姻、乞索，凶神为争斗、产难。
地支特性
子（鼠） 子，为水之阳性，12地支之魁首。是溪涧江洋之水，故称极盛之水。 子水其性好动，来势快而强，反应敏捷，并能滋养万物。 子又称墨池，其色黑，象征有文才。
丑（牛） 丑，为温土阴性，称渐衰之水，其性好静。 丑有“柳岸”之称。象征田园似的悠闲憩静。故有“柳色黄金嫩，月照柳梢头”富有诗情画意。
寅（虎） 寅，为阳木，称为初生之木。 其性好动，气势强大，发达迅速，灾喜明显。 寅又叫“广谷”，因寅居东北的“艮”，而艮为山，正是虎生威之地。 寅为丙戊长生之地，寅见申受冲，则为破禄伤提之忧，即衣禄受破坏。
卯（兔） 卯，为纯木阴性，称极盛之木。代表乙木（花草之木）。其性好静随和，其气专一。 卯又称“琼林”，即“兔入月宫”。其人潇洒风流。 卯为癸水的长生之地。
辰（龙） 辰，为湿土，万物之根皆赖此培养，称渐衰之木。其性好动，来势猛烈，吉凶明显。 辰，又叫“草泽”乃为“深山大泽，龙蛇生焉”。 辰为水库，是财路发源之地，象征财运发达。
巳（蛇） 巳，为暖火，六阳之极，称初生之火，其性好静，其气专一，性格内向，聪明多智，有文雅之象。巳象征智慧，天资聪颖，有灵机应变的本能。 巳又叫“大驿”乃都市交通之地，象征着繁荣昌盛。
午（马） 午，为烈火阳性，午为阳中阴生，称极盛之火。其性好动，其势猛烈，吉凶明显，突发事快。 午为烽火台，正是兵马战火之地，象征威武刚强，震撼边疆。 午为乙木长生之地，庚逢午火烧而无用，己至此为归垣。
未（羊） 未，为燥土阴性，称渐衰之火，其性好静，其气专一，温顺如羊，心地善良，好施舍。 未又叫“花园”，乃木的墓库，尤如墙垣内的花草丛生，象征羊年生人有丰富的财源。 未逢亥、卯会木局，地支会局为有福之人。
申（猴） 申，为杂金（阳性），称初生之金。其性好动，来势快而强大，坚硬如剑，刚健有力。 申为“名都”。都者，帝所居。因申宫的庚金生壬水，乃汪洋大海之水，与艮山（寅）相对峙，有“水绕山环”的美称。 申为壬水的长生之地，申（猴）巳（蛇）相刑，又相合，逢午火炼遂成战剑，与申子辰合水局，益得光辉，使木多无火终能胜，遇士多埋金却有凶。
酉（鸡） 酉，为纯金阴性，称极盛之金。其性好静温柔，外观富态。 酉为“时钟”，钟系由金属制造，方向在西，事业如寺庙的钟响彻云霄。象征“钟鸣谷应。” 酉为丁火己土的长生之地，酉若逢生日时候火多，更愁东去，若逢水旺运，亦怕南行。
戌（狗） 戌，为躁土阳性，称渐衰之金。其性好静，其气专一，敏捷多智，顾家守财，戌属狗，属狗的人，忠实可靠。 戌又叫“烧原”，由于戌占九月深秋，田家烧草而耕，戌为火库，火能生土，增加财富来源。
亥（猪） 亥，为露水阴性，称初生之水。其性好静，其气专一，其人富态安详，重情重义，寿命延长。 亥为“悬河”，即天河之水，奔流不回，滚滚自天而降。一生富贵荣华，有福之人。 亥为甲木长生之地，亥（猪）与寅（虎）相合者，人缘好，得友人支持。 亥逢卯、未会合为木局，得水相生，乃有福之人。
(八) 十二地支的动态特性
- 子：孽也，草木种子，吸足水份，得适宜温度，空气，为阳动萌生开始。
- 丑：寒土中屈曲的草木，得到春天的阳光出土，开始成长。
- 寅：初生草木，幼苗开始生长，蒸蒸日上。
- 卯：茂也，日照东方，万物兴旺。
- 辰：震也，万物挺起而长，阳气极旺。
- 巳：起也，草木旺盛，百花叶艳，阳纯无阴。
- 午：阳气充满，阴气始动，万物始结果。
- 未：味也。果实成熟，各有特色。
- 申：身也。物以将终，临近收藏。
- 酉：物到收敛之时。
- 戌：灭也，草木凋零，生气已灭。
- 亥：谧也，阴气极盛，万物到此尽亡，生气全息。
(九) 天干周行地支旺衰层次
- 长生——好像人之初生，也如万物发生向荣。
- 沐浴——犹人出生后沐浴去垢。
- 冠带——犹人渐长而需冠带。
- 临官——好像人由长而壮，可以出仕做官了。
- 帝旺——好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。
- 衰——盛极而衰，好像人开始走下坡一样。
- 病——衰盛则病。
- 死——气尽而无余力了。
- 墓（库）——造物收藏，而各归其库，人终归墓地。
- 绝——前气已绝，后气将续。
- 胎——后气继续结气成胎。
- 养——好像人养胎于母腹中一样。
见下表：
天干周行地支的旺衰
| 五阳干 | 长生 | 沐浴 | 冠带 | 临官 | 帝旺 | 衰 | 病 | 死 | 墓 | 绝 | 胎 | 养 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 甲 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 |
| 丙 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
| 戊 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 |
| 庚 | 巳 | 午 | 未 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 |
| 壬 | 申 | 酉 | 戌 | 亥 | 子 | 丑 | 寅 | 卯 | 辰 | 巳 | 午 | 未 |
| 五阴干 | 长生 | 沐浴 | 冠带 | 临官 | 帝旺 | 衰 | 病 | 死 | 墓 | 绝 | 胎 | 养 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 乙 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 |
| 丁 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 |
| 己 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 |
| 辛 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 | 卯 | 寅 | 丑 |
| 癸 | 卯 | 寅 | 丑 | 子 | 亥 | 戌 | 酉 | 申 | 未 | 午 | 巳 | 辰 |
(十) 四柱类象实例分析
根据上述形态特性，我们可以采用象征类比的方式，把四柱用一些自然图像构画出来。
比如，日主是甲木的，我们可由此想像出甲木的形态，它是一种阳木，象征松柏之类，通常作栋梁之材。它不需要太多的枝叶、根茎，不怕水浸而需要金（斧头、凿子）去修整，它给人的印象是粗犷挺拔。
日主是乙木的，因为它象征着花卉，园林之木，我们自然会想像到秀丽迷人的奇卉异彩。造型美雅的盆景，园林工艺师们最清楚最熟悉栽培名贵的盆景需要那些条件：
- 培植可塑雕造型的幼苗（木）。
- 适宜花草树苗生长的土壤，精美的瓷盆（土）。
- 适当的阳光、空气（火）。
- 适量的水分（水）。
- 机巧的手剪刀，疏松土质的铁器（金）。
上述五个基本条件的配合，就是通常在命理分析上强调的金（剪刀、松土铁器）、木（幼苗）、水（浇水、喷洒）、火（阳光、温湿度）、土（瓷盆、土壤）。
这五个因素能最佳配合，就能栽培出名花异卉、奇丽的盆景。
但如果水过多，则花草根茎浸坏，而花木不长，太阳过烈，则枯木萎缩，土过多成板结根难伸，金多过于剪伐，则损伤花木活力；反之，五行过缺，花草也成病态，木多乱杂则成蓬篱杂草一堆。
缺土则花草根茎无倚；缺水、肥则草木无养料而不长；缺阳光则花木枯黄；缺金则花叶无修整，地皮板结无犁器疏土而茎不伸。
我们把四柱类比，则当一个人的四柱中，日干是乙木时，则水为印，土为财才，火为伤食，金为官、煞。
就像自然界的草木生在春天，周围尽是同类的木，四柱无土壤可伸根，又没有一点金（即无锄疏土，无剪刀修整），这就是乱草杂蓬。
作为人的四柱，其体现出来就是日主得令而旺，比劫重重，四柱无财，又没有一点官星（相似于草木乱生乱长、地面山岩乱岗、无沃土而又乱生滥长无人管）。这个人就是一个胡作非为，不服人管、不受教化的草寇式人物，在社会上乱偷乱抢的贱命。
相反，金、木、水、火、土配合得宜，在园艺师的栽培下（大运流年就是象征园艺师的造化）成奇卉盆景，这就是为卿为相，为出众之人材。
为此，古籍对命理上的金、木、水、火、土五行之间的关系作出辩证分析：
- 金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
- 金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
- 金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
- 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
- 强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
现试举二例：
例一：男
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚辰（官） | 癸未（印） | 乙未 | 癸未（印） |
| 财 | 才 | 才 | 才 |
大运：甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
【类象法评述】乙木生于夏季的最后一个月。农历六月的阳光渐转和煦，乙木伏根（未中乙木）而发，坐支三未土，未中火气稍嫌过热，但月干、时干二癸水，终日有露水滋润，使未中热气降温，润湿土层，可谓“润物细无声”。尤其土壤的前头即年支上有一水库（辰土），这水库中的湿土又逐渐融入未土之中，使乙木的三个根系（三未中皆有乙木）不断延伸发芽，疏茎根于四周不断肥沃的土壤中。
更妙年上一庚金，坐在生它的辰土之上，就像广阔的田野上，放置着拖拉机、收割机，或者花园里的剪刀，疏土器具之类的金属物，它可随时耕种和收获到丰收的果实，再播上良种、或者像随时配备好锋利的剪刀去修整勃勃生长的枝叶。
这就仿佛是一个阳光充实，气候适宜，雨量充沛，土壤广阔而又疏松肥沃，并且管理适宜的庄园景象。
这显然是一例好命造。上述类象为笔者描述。
本命造摘自《滴天髓》，原文批注：“此造支中三未通根，尚有余气、干透二癸、正三伏生寒，贴身生扶，亦通根身库。官星独发而清、癸水润土养金，生化不悖，财旺生官，中和纯粹。本人科甲出身，仕至藩臬，一生官境安和。”
例二：男
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙丑（比） | 己卯（才） | 乙亥 | 壬午（印） |
大运：戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
【类象法评述】正是春天农历二月草木最旺盛的季节，小块乱岗坡上长满了密密麻麻的草，水源也充足，可惜土少草木盛（乙木生卯月，月令旺、亥卯合木二透天干，日支亥水透在时干壬水）。于是各类树木都争相把根茎遍身侵占土层。天干二乙争克月干己土，亥卯争占丑土，月支卯木又直克天干己，形成群比争财。
阳光灰暗暗的，仿佛是即将下山的斜阳，上下又被乌云盖住，雨水包围（午火被壬、亥所克）。
最坏的是面对乱草丛生，蓬蒿遍地，没有剪、锄、整理，既不能松土，又不能修枝叶，一把烂锄也生锈不能用（四柱全局无金，丑中一点辛金，却被乙、卯反克尽）。
显现在面前的正是逐渐失去生机的一片枯草，杂乱丛生的景象。
在其成长过程中，“丁丑、丙”十五年，增加了阳光、土壤、并施加了肥质，杂乱之草亦有多少生机。可惜，“乙亥”一运，木是杂草丛生，无土藏根的地方，又引来一大堆乱草，阳光也不见露脸，这片枯黄的草也随之枯萎了（上述类象评述为笔者描述）。
本命例摘自《滴天髓》，其原文批曰：此己土之财、通根在丑、得禄于午、似乎身财并旺、不知己土之财、比肩夺去、丑土之财、卯木克破、午火食神、亥水克之、壬水盖之、无从引化、所谓上下无情也，初逢戊寅丁丑、财逢生助、遗业颇丰、一交丙子、冲去午火、一败而尽、乙亥运、妻子俱卖、削发为僧、又不守清规、冻饿而死。
此外，还有一些四柱结构的类比模式，都可以采用形象思维的类比法构画图像。
有关类似例子，古命籍书及台湾一些命学书亦有记载：
按照天干地支类象比喻对四柱进行化象的例证：
例：男
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸丑 | 甲子 | 丙辰 | 甲午 |
【原批】生时天晴。天干癸为雨、甲为雷、丙为太阳。乃雨后雷鸣而见太阳，成雨霁之象。生于冬月，天气寒冷，日光和暖，人皆亲爱。午时正红日当空，普照四方。
地支丑为柳岸、子为池沼、辰为水泽、午为烽燧，亦是戎马经过湖滨柳荫之下，地方人民亦乐观迎迓。
其图像如此，断为：作事精明和蔼，如冬日照人。布恩施惠，如甘泽满湖。闾里瞻望，如太阳当午；振兴家业，如行戎马过柳岸，建功之时也。
钟按：“一行戎马”似指什么呢？
我的经验，癸日生于炎夏，丙日生于隆冬者，多利物济人之心性抱负。盖，大旱时之甘霖、酷寒时之暖日，均生物所引颈啜盼者也。若又命格佳者，每成非凡人物，救世者如宗教领袖、慈善家、神医、地理明师、命学名家……等人物之命造，率多类此（摘自台湾钟义明命例）。
(十一) 四柱形象思维模式
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| ○○ | 庚○ | 甲申 | 辛○ |
【形象模式】日主自我的四周是钢筋铁网，比如人在火车，汽车上或者在建筑钢架基地（三金困甲）。
【分析程序】
- 当天干有水，或地支申金左右有水，水为印星，它是生身的力量。水的形态又为流动状，可显示：铁网之间有路可通行，因此，行动自由，不构成威胁。
- 当周围有旺火，表示自己周围虽然有金属物，但这些金属物，是自己有能力操作控制的。火克金、此金属板块为我利用。
- 当日主甲木很旺，“旺”表示有力量，有能力，也表示周围的铁，随时可以拆、搬或有锁匙开关，可进可出，物为我用，不构成威胁。
- 木弱金强，则“自我”常受困在其中，或身体不好（如肝病、是非等）。
- 身弱，又受困于周围的铁器、当身体震动时或乱走动都容易被铁器击伤。
（因此，大运、流年增加金时，或寅申冲、寅巳申刑，表示自身动态时，甲木日主有灾，有旺金冲克时可致死亡。）
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙○ | 丁○ | 甲午 | ○○ |
【形象模式】夏天（巳火）四月时刻，晴空万里，赤日烈焰中的一棵树木。（烈日枯木）
【分析程序】如何才能使这棵被太阳晒得软绵绵的树木成为成材的参天大木？
我们先要掌握树木生长成材的基础条件：
- 适量的阳光、空气（火，伤官）。
- 肥瘦适宜的土壤（土，财才）。
- 适当地浇水（水，印绶）。
- 要有铁犁或拖拉机松土、剪刀栽枝（金，官煞）。
- 周围尚有其他树木遮阴（木，比劫）。
现在的矛盾核心是烈焰烤木，如何才能使这棵木恢复活力？
- 首先要有水，补充树木被蒸发的水分，让枝叶得到养分（浇水）。
- 让周围多一些树木，让树与树的枝叶互为遮阴，减少水分的蒸发，成片的树林则不忌日晒（植木）。
- 具备上述二条件时，再考虑加厚土层，增施肥料（增土）。
这一模式其实是命理上伤官格日弱伤旺，伤官用印（水）、比（木）的形象类比。
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| ○○ | 壬○ | 丙申 | 壬○ |
（申含：庚 壬 戊）
【形象模式】一团火焰安置在泉水长流的地方，上面又不断地喷出水花扑向火焰。而且水源长流不息，这种情况，不论火多旺，都经不起水花的冲击，很容易熄灭（泉水灭火）。
【分析程序】丙申日柱，申含（庚、戊、壬）。
- 从十二地支的体象可知，申是壬水长生之地，申宫的庚金会不断生壬水，可汇成汪洋之水。
- 天干壬水贴近丙火，丙火贴临的地面上，又不断冒水，旺火难敌长流水。
- 周围即使有丛丛木补充生助火，有其他火相救应，也会被水隔开，远木远火难近。
【结论】上述四柱结构的形象思维是古籍命理术语：“丙临申位逢阳水，寿命难延。”
第三节 平衡分析法
四柱命理学说，从其建立至今，已有一千多年，它反映的实质是始终贯穿着以平衡原理为依据的一门哲学。
首先是寻求金、木、水、火、土五行的平衡，其次是四柱结构位置上的平衡以及气候调节方面的平衡。
中国民族向来主张中庸之道，所谓中庸原则就是不偏不倚、中和、中正的平衡原则。
让我们先体会人与自然的生态平衡，见下图：
（人与环境协调图）
几千年来，我们的先哲们又是如何探索命运的呢？
我们再看四柱命局的平衡。它是把十神汇入金、木、水、火、土五行进行平衡的（见下图）。
分析四柱命理的关键是寻找用神，而用神是命理平衡系统的一种砝码，因此，命理用神是从平衡的原则上选出来的，所以我们要善于分析平衡系统。
为了掌握平衡原则，我们引入一种变通星，这变通星也就是命理上的十神：生我者（正印、偏印），克我者（正官、偏官），我生者（伤官、食神），我克者（正财、偏才），同我者（比肩、劫财）。
我们可以把它分为正、反二个阵营：
- 自党（支持、生我的）——正印、偏印、劫、比。
- 异党（消耗、克泄我的）——伤官、食神、财、才。
- 中间力量——官、煞（分析日主强弱时是异党，当它与日主之间夹印、偏印时，又可变为自党）。
(1) 从自党、异党的力量鉴别日主强弱。
- 身旺——命局自党强过异党，称为身旺。
- 身弱——命局异党强过自党，称为身弱。
(2) 除了分析自党、异党的数量多少外，还要分析：
- (a) 自党、异党各自坐的位置（即长生、沐浴、绝、旺……之地）。
- (b) 还要分析主气、余气（如寅中甲为本气，丙戊是余气）。
- (c) 是否坐支通根（即天干有没有同类出现）。
对于上述标准，命理术语上称为得令，得地，得势（详见上面《基本原理》的日主强弱分析篇）。
平衡分析法主要是，当日主强弱力量分析透彻后，进一步如何准确地加入砝码（适当的用神），让命局处于平衡的问题。
下面试以命理分析实例作一说明：
例一：男，1957年农历八月初三戌时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁酉 | 己酉 | 辛丑 | 戊戌 |
大运：6岁 戊申，16岁 丁未，26岁 丙午，36岁 乙巳，46岁 甲辰
【分析】
(1) 从平衡关系分析日元强弱：
辛金生于酉月，值月令禄地、年支酉金又是禄地。日支坐金库丑土，与月令酉丑半合金局，再加月干己土偏印、时柱戊戌正印相生，日主旺极。
凡日主旺极的，应当考虑从旺格。但从格的成立标准规范条件是很严谨的，就是不能有破，看年干丁火，直克旺神酉金，这就是一点丁火破了格、因而从格不成立，只能以普通命格分析。
(2) 以平衡原理寻找用神：
强旺的金，需要克、泄，特别是需要考虑伤官、食神（壬、癸、亥、子水），官煞（丙、丁、午、巳、火），再者，有耗日主的财（甲、乙、寅、卯）也好。
看该命局，除了年上丁火，几乎满是自党。就是唯一的异党丁火都被月干己土挡住，克不了辛金。
也就是说，四柱找不到可以平衡的砝码，即是原命局难取用神，四柱无平衡的用神，这命格就属低层次之列了。
(3) 以大运、流年寻求平衡用神：
既然四柱原局无平衡之物，没有用神，只有流年、大运中寻找平衡用神。第三步运“丙午”、“乙巳”发现有木火。
似乎有用神可现，但细分析：天干二土（戊、己）双双夹住日干辛金，地支丑、戌二土，在下面挡住。当天干丙丁火欲克日干，使旺神金有所减轻时，却被月干己土、时干戊土转化，这时丙丁火贪生忘克。不克辛金，反生旺戊己土，地支午火进入命局时，与时支戌土半合（午、戌）火反生丑土，巳火进入命局时，不仅失去火的功能，反与酉丑成巳、酉、丑三合金局。
由此可知：大运、流年有用神时，也发挥不了平衡作用的功能。
综上三点可知，该命运的平衡功能很难发挥作用，所以一生难于发达。
【笔者注】现实中这是笔者的一个熟人的命造，人也聪明敏捷，善易医易术（地支占子午卯酉四正方的二酉，偏印己土又透干且旺，属医卜人才）。可惜一直在下层生活，经济长期困难，且很难创造机会，经常在下层社会艰难中度日。四柱无财，喜用神又难于进入平衡命局是其根本原因。
例二：男，1955年农历七月十七日辰时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙未 | 甲申 | 丁卯 | 甲辰 |
大运：7岁 癸未，17岁 壬午，27岁 辛巳，37岁 庚辰，47岁 己卯，57岁 戊寅
【分析】
(1) 从平衡关系分析日干强弱。
丁火日元生于立秋后二十六天，庚金值令，丁火处休囚之地，全靠年支未土值根。但得天干三木相生，尤以日支卯木坐下相生为最有力，二甲一卯成品字型类生日主，辰、未余气均有相生之木。综合观之，丁火原身偏弱，而周围旺木丛生，反成木多火塞，印过旺，则慈母败儿，反令火弱。
由此，可断为日元丁火虚弱（相对于实弱而言）。从自党二甲、一乙、日支卯，及未、辰中的余气（未中丁、乙、辰中乙木）均是自党。异党：仅有财、申金，食神未土，伤官辰土，自党强过异党。表象是强，其实应该列为虚弱。
(2) 以平衡原理寻找用神。
① 按日主弱，则需要印、比，但本造是虚弱，印多造成的弱。即木多火塞，一般凡印多必用财，以财克损多余的印，而达到平衡；但此造若用财，即以庚金劈甲引丁火。则日弱财旺原局申金当令，而不能受，又不能平衡。
② 用比、劫，则丙丁火易点燃起天干、地支上的丛木，而成熊熊烈火，变成烈焰融金，旺比争财状，靠单一申金劈甲，反受制于烈焰。又不能平衡，原因是四柱无官牵制比劫，则最易造成群比夺财。
(3) 为了平衡，两行用神齐下。
比劫、财才同为用神，最佳搭配是天干丙丁地支申酉。其作用是劫，比可把丛堆的木点燃，使日主得旺，而金（财）的增加，则不会造成群比争财（有官则不忌比劫），而成为日强财旺，从而达到平衡。
【笔者注】本造是笔者的一个朋友，某企业总经理，也是一位易学研究者。
在其人生经历中，当大运、流年同时有丙、丁、巳、午火，及庚辛申酉金时，事业经济一帆风顺。
最忌逢水、木之年，水多木湿，木多火塞时，则事事逆境，百般苦干而无成。
由此例，可知有些命造是需要选择多种用神，才能平衡命局的。
例三：男，1950年农历四月十二日午时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚寅 | 辛巳 | 癸亥 | 戊午 |
大运：3岁 壬午，13岁 癸未，23岁 甲申，33岁 乙酉，43岁 丙戌，53岁 丁亥
【分析】
(1) 从平衡关系分析日主强弱。
癸水日元，生于立夏节后二十一天，丙火司令，癸水处休囚之地，而癸水自坐日支亥水羊刃，帮身，得月干偏印辛金，年干正印庚金相生，不为弱，但月令巳火得年支寅木之生，旺而冲亥水，时支午火又与巳火夹克亥水。时干戊土克合癸水，因而日元癸水，由强转弱，属偏弱的日主。
本造自党（正印、庚，偏印、辛，比劫羊刃亥水），异党（伤官寅木，正财巳火，偏才午火，正官戊土），明显地异党多于自党。
(2) 以平衡原理寻找用神。
日主虽然面对强旺的正偏财时显得偏弱。尤其是正财巳火，既属月令，又得年支寅木（伤官）之生，源远根深。强旺之极。但日元癸水得年干、月干、庚辛二金之生，又有坐支亥水羊刃相助，这三者均为喜用神，表面不弱。可惜亥被巳冲，用神之力被冲而变成财多身弱论。
因此，不论金、水，均是有力有情的用神，稍有补充，四柱命局即能达到平衡。
以此平衡原则分析：可断本造为大富之格局。但一定要具备大运流年在金水之年。木火之年容易破落。因此，本命造容易大起大落。
(3) 结合大运、流年，分析命理的平衡格局。
【原命局的特色】
优点：
① 正财巳火，得月令之旺相，又有年支寅木伤官生财，财源广泛而深远。
② 偏才午火，得年支寅木逼合，亦旺相，从二点可知，只要日元强旺时，可一发如雷，富甲一方。
缺点：日支亥水是日主最有力的根基，又是喜用神，而且又是羊刃。力量非常强大，可惜，亥水前有巳火相冲，后有午火反克，前后受挟制，因此，会出现：
① 当亥水得到地支强有力的支持时，只要稍为发挥羊刃之力，日主就会进入财多身旺的平衡之局，财源滚滚，八方进财。如：地支走申、酉之时，尤其是“申”运，一方面申金生亥水，增加羊刃亥水之力，另方面，申巳合，把巳亥的冲击力合之化水，这时刑（寅、巳、申）、冲（亥、巳）、合（申、巳）、羊刃（亥水）并见，但全部朝有利于亥水作为喜用神的力量发展。即可一发如雷（如1983年癸亥，大运为申，1992年壬申，大运为酉）。
【笔者注】这是笔者的一位梅州同乡的四柱，据说，1992年他在澳门一次赌局赢八千万元。
② 由于地支亥水羊刃，被巳火所冲击，因此，也存在危机四伏之势。只要地支木、火、土一旦旺盛，亥水立即处于四面楚歌，八面伏击之中，例如，地支逢“戌”时，寅午戌立即汇成火局，合入巳火之中，这熊熊烈火，冲击亥水时，其热力竟能把亥水烤干。
【笔者注】据说1994年流年甲戌，大运丙戌，他再次到澳门豪赌时，一次输去4000万澳元，但他在此前，曾一次性捐资千万资助家乡修路等公益事业，至今留下芳名。如果他在此前不捐资，也许“丙戌”大运，仍复输光于赌场。
结合大运流年看命局
从大运、流年看，本造走的是一条大起大落的曲折运程：
(1) 从甲申大运的申运开始起步，命局逐渐趋向平衡，而其中是“申”运末期，1983年流年癸亥为最佳。该年应该是本造的财源暴发点（本造在开放改革初即发财）。
(2) 接着是“乙酉”大运，乙庚合，正印庚金原是喜用神，一旦合去为不利，但幸地支酉金，承载有力，可化而转为有利，且巳酉半合金局，转冲力为生力（金生水）即原局巳冲亥，走酉运，巳酉合金返生亥水。所以这十年为本造飞黄腾达的机遇。
(3) 最不利的是“丙戌”大运，整个命局的机制平衡走向反局，砝码向忌神（异党）倾斜：
天干“丙辛”合，合去生身有力的偏印，丙火又与年干庚相克，喜用神正印受制，同时丙火生旺时干戊土。整个天干力量向忌神转化。
地支戌土更是糟透，其一方面与年支寅、时支午合成寅午戌火局，同时也直接克制亥水，并加入月令巳火行列，把亥水冲克殆干（本运不仅要损耗大量财产，连妻子也要丧命，因亥水为妻宫，又是羊刃，在火局合力冲击下，羊刃必有凶）。现实中，此步运不仅破财，负债重重，而且妻子病故。
(4) “丁亥”大运，将重拾山河，东山再起。
2003年秋冬后，大运进入丁亥，丁虽不很理想，但丁火为截脚之干，坐亥水，丁火的力量很弱，而亥水是日干的喜用神，这时，日主必将再次通过亥水羊刃的奇特功能。发挥其聚财的作用。其时命局又将趋于平衡。
其时，本造将有希望再次步入大富豪的行列，祈以自勉。
第四节 三维分析法
所谓“三维分析法”是指分析四柱时，采用宫位、变通星以及日主与它们之间的影响度三者之间关系上进行剖析，从中推论演绎命理。
我们知道，人类的一切社会活动，无不受控于时间（大运、流年）、空间（生活、工作的地点，人际关系的范围）和时空（时间与生活地点的交叉节点）三者关系。
- 宫位——即具体结合在四柱上，其形成的关系为：
- 精神与肉体我（日干）处于周围关系的何种状态。
- 变通星——在自我（日干）生存的周围空间，即与自己有所接触的周边事物、人物的具体情状。
- 影响力度——指以自我（日干）为核心所形成的网络状结构中，其周边关系对自身的影响力。
三维分析法一般应用在分析四柱时，因人际关系影响而引发的各类事项，以及六亲血缘系统与日主的刑冲克合关系。
(一) 宫位
所谓宫位，就是与日主有关的六亲，他们所处的位置。它可以体现几层关系：
① 通过宫位上的五行关系、分析其自身所处的地位。 ② 通过五行的生克制化关系对应日主，可以分析六亲对日主的影响力。 ③ 通过喜用神的传递关系可以推断与日主之间的喜忌帮助和是否经常一块生活。
宫位图
| 四柱 | 天干 | 地支 |
|---|---|---|
| 年柱 | 祖父 | 祖母 |
| 月柱 | 父亲 | 母亲 |
| 日柱 | ○自我 | 夫妻宫 |
| 时柱 | 儿子 | 女儿 |
- 祖宗宫——年柱
- 父母宫——月柱
- 夫妻宫——日支
- 子女宫——时柱
上述为一般定位原则。但需灵活参看，有些命理书籍以年柱干支作父母宫，月柱干支作兄弟宫。也有人认为父母宫要同时参看年柱与月柱。
看婚姻宫位时，大部分人主张月支与日支共看，也有人以日支作男命妻宫，以月支作女命夫宫分析，但不论看法如何，看宫位时，都需星宫同参，宫位仅仅只是原始起点的对比关系。
例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子（祖父） | 辛酉（父亲） | 戊戌 | 庚申（儿子） |
| （祖母） | （母亲） | （妻子） | （女儿） |
【分析】以宫位看六亲自身状态（出生时的家庭状态）：
- 祖父：年干“戊土”，宫上戊土坐子水，子含癸水戊癸合火而不化，羁绊无力，戊土生月干上辛金泄气，临酉月为死地，戊土自身生存力几乎没有（日主出生时，祖父已病逝）。
- 祖母：年支子水，子水虽受年干戊土之克，但子含癸水，戊癸相合，贪合忘克。子水得酉月令相生，秋金生水，旺健（日主出生时，祖母健旺，九十六岁才去世）。
- 祖父母关系：戊子之间相克相合，关系尚可。
- 父亲：月干辛金，八月金旺，又有年干日干戊土相生，父亲身体健康且有地位。
- 母亲：月支酉金，泄于子水，但有日支戌土相生，申酉戌三会强合，身体尚好，寿年亦高。
- 父母关系：辛酉为比肩，同性相斥，感情一般离离合合（妻宫、子女宫需结合大运流年分析、从略）。
宫位仅仅是一个基本概念，六亲关系真正要分析透彻还需要根据与六亲有关的大运：
- 父母——看幼运。
- 夫妻兄弟——看中运。
- 子女——看老运。
此外，要结合命主的喜用神。由喜用神的五行生克关系，判断日主与六亲之间的直接关系。
(二) 与六亲有关的十星
| 十神 | 正印 | 偏印 | 正财 | 偏财 | 正官 | 偏官 | 伤官 | 食神 | 比肩 | 劫财 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 男命 | 母亲 | 祖父（继母） | 妻子 | 父亲（情妇） | 女儿 | 儿子 | 祖母 | 女婿 | 兄弟 | 姐妹 |
| 女命 | 母亲（祖父） | 祖父（母亲） | 父亲 | 家婆 | 丈夫 | 情人 | 儿子 | 祖母（女儿） | 姐妹 | 兄弟 |
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛亥（正官） | 庚子（七杀） | 甲戌 | 丁卯（伤官） |
| （壬偏印） | （正印） | （偏财） | （劫财） |
【分析】其六亲星为：
- 祖父：亥水偏印；
- 祖母：丁火伤官；
- 父亲：戌土偏财；
- 母亲：子水正印；
- 兄弟姐妹：卯木劫财；
- 妻子：戌土偏财；
- 儿子：庚金七杀；
- 女儿：辛金正官。
【注解】看十星有些要兼看，不能死搬硬套，一般正偏财都可以论妻，如本造四柱没有正财，则以偏财论妻。没有的可以兼而论之。男命一般以官杀为子女，无官看杀，无杀看官，都可以论子女。四柱中没有的十星，也不能认为这六亲不存在，有的可能与日主缘分差，或天南海北远隔一方，很少一块生活，也有日主出生时该六亲已去世的缘故。
四柱中男命没有官杀星，也不能认为没有子女，当大运流年官杀运时，也会有子女。或者“日强财为子，日弱印作儿”即当日主强，走财运为喜用神时，日主弱走印为喜用神时，也会生儿子。
例二：女命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙亥（偏财） | 丙戌（正官） | 辛卯 | 癸巳（食神） |
| （伤官、甲正财） | （正印） | （偏财） | （官） |
【分析】其六亲星为：
- 祖父：无偏印，兼看正印戌土；
- 祖母：亥水食伤；
- 父亲：乙木偏财；
- 母亲：正印戌土；
- 兄弟姐妹：戌中辛金比肩，巳中庚金劫财；
- 丈夫：丙火正官；
- 儿女：癸水食神，亥水伤官。
(三) 六亲游走论
有一个问题：是不是所有人的六亲星都在位，即都坐在应该坐的六亲宫位上呢？当然不是。有些命造不但六亲星不在位，而且还缺少某些六亲星。例如命局无才（父星），或命局无印（母星）等。若命局无偏才，还可用正财看父亲，命局无正印，还可用偏印看母亲。但命局连正印偏印都没有，你总不能对他（她）说：“你没有妈妈生的！”这么说，难道他（她）是石头爆出来的么！
有些名家提出一套《六亲游走》的理论，也颇有趣。这套理论的根据，是假设亲星应该坐在规定的宫位上。例如财印应该在月柱，男命正财应该坐日支，官杀应该坐时柱。女命正官应该坐日支，伤食应该坐时柱等等。否则，就叫做亲星游走。即不在本身宫位上。
亲星游走，有内部游走与外部游走之分。亲星游走到地支其他宫位的叫内部游走，亲星游走到天干其他宫位的叫外部游走。
亲星内部游走，表示这个亲人经常不在家，要出差工作，常有小别，但过一段时间就回来。在商业交往频繁的社会，国际机构的雇员被派出差或东道主自己飞来飞去洽谈生意，这种事是常常会发生的，所以内部游走无碍。
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 偏才不在位 | ○○ | ○○ | ○○（偏才） |
【分析】例一是偏才不在位，内部游走于时支，表示父亲常常不在家，与本人（命主）聚少离多。如岁运没有严重冲突，晚年会回家，共聚天伦。
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| ○○ | ○○ | ○○ | 偏才（父星外部游走） |
【分析】例二是偏才（父星）外部游走于时干，表示亲星外部游走而虚浮，会出现下列各种情况：
① 感情好而聚少离多。 ② 常相聚首而代沟大。 ③ 长久分离，而且缘薄。
例三：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| ○○ | ○○ | ○○ | ○○（偏才通根） |
【分析】例三是亲星外部游走，但通根地支，不作外部游走论，即走不远也，必会落叶归根。故例三父亲常常出外谋生，如岁运无重大刑冲。晚年还会落叶归根。
例四：女命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 官（通根日支） | ○○ | ○○（官） | ○○ |
【分析】例四亲星外部游走而通根于原来的宫位，根本不作游走论。故例四年干的正官（女命的夫星），通根日支（夫妻宫），根本不作游走论，即仍然作亲星在位论。
(四) 十星对日干的影响力
1. 影响力度的基本形态
四柱中除日干一字外，其余七字都会与日干产生作用；这些作用，会因干支与日干的远近及冲合，而产生某些干支与日干间的作用较亲密，某些干支与日干间作用较不亲密。
一般来说，与日干相吸相合的干支，与日干的影响力较大，而与日干相刑、相冲的干支，与日干的关系较疏远，因为天干属动，交互作用的机会大；地支属静，与不相关的天干作用机会不大，故而除日干外的三个天干与日干的关系是亲密的，但除日支外的三个地支与日干的关系就较不亲密，当然，与日干较近的干支，会比离日干较远的干支关系较密切。
现在，按由大到小的顺序把八个干支字与日干的影响力列出：
(1) 日干或日干所合的天干； (2) 日支的合支或与日干相合的地支或与日干相合的天干； (3) 较靠近日干的天干； (4) 离日干较远的天干； (5) 与日支没有相斥的地支； (6) 与日支较近的地支； (7) 与日支相斥或离日支较远的地支。
在以上的顺序中只是一般性而简要的部分，有许多复杂情况并未考虑进去，读者应凭智慧，随机取断。
而在以上的顺序中，我们把每一个干支字换算为十星，则四柱中的十星对日干的影响力度便一目了然。
读者会问，如果四柱中以日干支为准没有相合的天干或地支，不是可省了许多分析十星与日干影响力的步骤？这答案是肯定的；也因此四柱的日干支不合其他干支，心性较为单纯，若合其他日干支多，则心性复杂。举例如下：
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁酉（正印） | 己酉（劫财） | 戊午（日干） | 丁巳（正印） |
| （辛伤官） | （辛伤官） | （丁正印） | （丙偏印、庚食神） |
【分析】此造中的十星与日干的密切度依次为：
(1) 日支午中丁火的正印（日干支间直接相通）； (2) 月干己的劫财及时干丁的正印； (3) 年干丁的正印； (4) 时支中的丙偏印及庚食神； (5) 月支酉中的辛伤官； (6) 年支酉中的辛伤官。
例二：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚寅（偏财） | 辛巳（正财） | 丙寅 | 壬辰（七杀） |
| （甲偏印、丙比肩） | （丙比肩、庚偏财） | （甲偏印、丙比肩） | （戊食神、癸正官、乙正印） |
【分析】此造中的十星与日干的密切度依次为：
(1) 月干辛金正财（丙辛合）； (2) 日支寅中的甲偏印及丙比肩； (3) 月支巳中的丙比肩及庚偏财； (4) 时干壬水七杀； (5) 年支庚金偏财； (6) 时支辰中戊食神、癸正官、乙正印及年支中寅之甲偏印、丙比肩。
2. 位置对日干的影响力度
在前面，我们已经找出四柱中的十星对日干而言不同的影响力，现在我们要继续研究这些十星有没有被破坏或加强。我们这样研究的目的，是因为一个与日干影响力很大的十星，如果它被破坏了，自然显不出效力，反之一个与日干影响力不大的十星它被加强了，则其效用自然增大。
所谓十星的被破坏或加强，完全是以日干支为准，为了方便说明，我们可以分为天干部分和地支部分来讨论。
但不管天干或地支，它们对日干的影响力都由 ① 月令旺衰，② 远近位置，③ 合、冲、刑、克产生的量变关系。这三个方面的组合关系决定着十星对日干的共同影响力。
上面我们分析过合、冲、刑、克对日主的影响力度，也从月令的旺衰分析了十星五行的强弱关系。详见《合冲刑生克的相互制约》。
这里，我们再从位置上分析十星对日干的影响力度。
(1) 首先是日支，因为日柱干支之间能直接产生影响力。日干像头、面，则日支是身躯。
身躯的强弱好坏，直接影响头脑的机灵活动。
因此，日支是喜用神的人，身体健康状况一般都属良好。日支是忌神凶神的人，身体较差（位置最直接作用）。
日支所含的十星及其代表的六亲，与日主共聚的机会较密，影响力较大（日支被刑冲的情况除外）。
日支是喜用神的，对日干的影响作用力也最大。
(2) 其次是月干、时干。
月干、时干与日支，构成“品”字形，影响着日干。
(3) 月支。因月支既是出生时的月令，决定着旺衰，又直接与日支邻近，常产生合、冲、刑、克的直接关系。
(4) 时支。因时支虽然在旺度上不如月支，但其也与日支邻近，常常直接与日支产生合冲刑克关系。
(5) 年干。年干如果要对日干产生影响力，它只能通过月干才能发挥作用。
(6) 年支。年支要通过月支，才能影响日支，再经日支传递给日干，所以年支对日干的影响力最弱。
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子 | 辛酉 | 戊戌 | 庚申 |
| （戊比肩、丁印、辛伤官） |
【分析】本造日支为戌土。弱日主，以戌中丁火，戊土为喜用神。
戌中含（戊比肩、丁印、辛伤官）。本造小时由祖母（伤官）抚养，参加工作后，母亲（印）一直跟随在其工作单位生活，兄弟（比肩）感情好，大哥一直关心着他，影响他最大的是母亲（喜用神）。
他对金钱物质兴趣不大（年支子水影响力弱）。
本造从小就喜欢年龄大、有学识的朋友一块探讨学问、知识（日支印、比）。
目前本造一直在从事学术研究，著书立说（日支印星的影响力）。
我们在分析四柱时，如何辨别贵贱高低？如何分析地位官职的大小？有时同一格局，同一用神，其高低贵贱的程度，往往决定在喜用神的位置上。
所以，分析位置对日干的影响力度强弱，可以正确评判八字的贵贱、日主的健康状态，发迹的程度。
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子（煞） | 甲寅（煞） | 戊午 | 甲寅（煞） |
| （丁印、己劫） |
例三：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己亥（财） | 丙寅（煞） | 戊子 | 甲寅（煞） |
【分析】上述二造都是日弱煞重用印。一个印在日支（午火），一个印在月干（丙火）。但细细分析，因为二造的喜用神分别在不同的位置上，其影响力却不大相同。因而，在流年大运的作用下，其产生的作用效力也不大相同了。这就是我们经常在命理书上说的决定命运，往往在“用神的有情无情，有力无力之间”。
例二的日干戊土，生于寅月，寅中甲木七煞当令，且月、时二透天干，四煞攻身，加上年支子水又转生煞，日弱煞重可知。
最喜日支午火，印绶生身有力，由日支与日干同柱相连，一气相承。月柱甲寅，时柱甲寅，四凶煞由一年火转化生身（寅午半合火局）。日支上的这一印绶，可称亲切贴近有情又有力。
所以本造贵为中央级官员。
例三同是戊土日干，生于寅月，年支亥与月支寅合煞（寅亥合化木），时柱甲寅，天地皆煞。同样，属于日弱煞旺，用印化煞。
本造用神偏印丙火，仅在月干上，虽临日干，但日支子水却是忌神。因此，用神发挥影响力较弱。
所以本造仅是一般省级官员。
3. 空亡对日干的影响力
“空亡”是指十天干与十二地支之间，互相配对时，就会出现两个地支没有搭配，这就是空亡（详见六甲空亡表）。
有些理论学家认为，空亡是由于天体运动中，星球与星球之间重叠在一起，使较远的星球对地球的引力，被挡住了，不能发挥出来。它就是由于这种天体物理现象所引发出来的一个专有名词。
空亡有好有坏，是吉是凶，还需参看五行、十星的强弱变化和五行具备的本性所决定。
一般吉神、财、禄、官、印等不宜坐空亡，凶神恶煞忌神如逢空亡反吉（这里专指日主空亡）。
根据五行本性，一般认为五行及纳音属木的落空亡为凶；五行及纳音属火的落空亡则吉；五行及纳音属金的落空亡为吉；五行及纳音属土的落空亡则凶；五行及纳音属水的落空亡则不吉不凶。它们称之为：
木空则折，火空则发，金空则鸣，土空则崩，水空则流。
下面我们再以空亡的状况，分析对日主的影响力度。
除日支外的地支字，若被日柱所“空亡”，则：
(1) 在地支不与日柱相合的情况下，该地支字所含天干之十星特性全部丧失。
(2) 在地支与日支相合，或地支之天干与日干相合的情况下，该地支所含天干之十星特性有一半丧失，一半保留。
而所谓“空亡”，亦即六十甲子分为六旬，每一旬中十天干配十地支，恰巧有两个地支没有配上天干，该二地支即称“空亡”。也因此：
- 日柱为甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未（以上十柱为甲戌旬）见年月时或大运、流年的地支有申和酉为空亡。
- 日柱为甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳（以上十柱为甲申旬）见年月时或大运、流年的地支有午和未为空亡。
- 日柱为甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑（以上十柱为甲辰旬，具体查六甲空亡表）。见年月时或大运、流年的地支有寅和卯为空亡。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁酉 | 丁未（空亡） | 癸巳 | 庚申 |
| （己七杀、丁偏财、乙食神） |
【分析】癸巳日柱见月支未为空亡，未不合入日柱，故而未中乙食神、丁偏财、己七杀之特性全消失。
4. 由宫位的好坏判断六亲
(1) 由宫的好坏判断六亲：
① 父母宫、兄弟宫若为喜用神则三十二岁前必因父母、兄弟的昌盛得到助力，如果只有年柱为喜用神，则只有十五岁前得到助力，若只有月柱为喜用神，则在十六岁至三十二岁间得到助力。
② 如果父母宫，兄弟宫为忌神，则三十二岁前必因父母、兄弟的败弱而败弱，如果年柱为忌神，则只有十五岁前败弱，如只有月柱为忌神，则十六岁与三十二岁间才败弱。
③ 妻宫（日支）若为喜用神，则会拥有扶助自己之妻，若为忌神，则妻的条件比自己差。
④ 夫宫（月日支）若为喜用神，则得富贵、昌盛之丈夫，夫宫若为忌神，则丈夫条件比自己差。
⑤ 子女宫（时柱）若为喜用神，则子女往后相当发达，若为忌神，则子女辈甚萧条。
一般讨论四柱的书籍，常介绍到星、宫时就停住，不敢综合判断。原因是，因代表六亲的星及宫，可能喜用不一，这时若综合判断，则六亲与自己的关系就含混不亲。
例如妻星（正财）为喜用神，但妻宫（日支）为忌神，此时该如何判断妻是好是坏？
根据上述的问题，很显然的显示有些研究四柱的学者，对星及宫的含义不够清楚。
其实代表六亲的十星是否为喜用，只代表这六亲是否能够助我，至于六亲的宫位，则只告诉我们此六亲“品质、条件”的好坏（通常一般人的条件指财富、地位、名声……）。
当然，六亲的品质好，再与自己的关系不错，当然就能帮助自己，也因此，六亲的宫位的好坏，常比所代表的十星更重要。
(2) 由十星之变化判断六亲。
① 某六亲所代表的十星与日干甚亲密，则此六亲与自己缘分良好感情密切。
② 某六亲所代表的十星与日干其疏远，甚而与日柱刑、冲、克，则此六亲与自己缘分不好或感情不亲密。
③ 某六亲所代表的十星强度甚大，则此六亲影响自己的强度甚大。
④ 某六亲所代表十星的强度甚小，则此六亲影响自己的强度甚小。
⑤ 某六亲所代表的十星被破坏，无救助、则此六亲与自己的缘份甚薄，甚而二者经常发生矛盾。
⑥ 某六亲所代表的十星是喜用神，则此六亲常能帮助自己。
⑦ 某六亲所代表的十星是忌神，则此六亲对自己不利，会遭拖累。
⑧ 某六亲所代表的十星临天乙贵人或月德贵人，则此六亲容易有富贵或荣耀。
⑨ 某六亲所代表的十星临桃花，则此六亲容易风姿迷人，易有桃花事件（多指貌美）。
⑩ 某六亲所代表的十星临驿马，则此六亲常有远游、出差、出国之事。
⑪ 日干代表的星位，与其所代表的六亲，也同上一样判断。
现在，我们综合宫、星理论来判断六亲。
① 代表某六亲的十星若不临四柱中，则可用此六亲的宫位来判断此六亲的品质，及对自己是否相干。
② 代表某六亲的十星，若为喜用神，但其宫位却为忌神，则只能说，此六亲自身条件不好，但能帮助自己。
③ 代表某六亲的十星，若为忌神，但其宫位却为喜用神，则只能说，此六亲条件、品质好，但不能帮助自己。
④ 宫位与日柱的亲密性，也足以论六亲与自己的缘份、关系，此段论法，与前论十星相同。不重复。
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛卯（正官） | 庚子（七杀） | 甲戌 | 丁卯（伤官） |
| （乙劫财） | （癸正印） | （戊偏财、丁伤官、辛正官） | （乙劫财、桃花） |
【分析】本造甲木生子月，印绶当权，年支、时支二占羊刃，日主强旺，印、比为忌，财为喜用，伤食调候。
(1) 父亲：日支偏财，与父亲感情较亲密，且为喜用神，可得父亲助力。
(2) 母亲：月支子水与日干关系不大，且为忌神，故而母亲与自己感情不亲切，对自己助力较小。
(3) 父母的富贵条件：年支、月支皆为忌神，年干、月干也为闲神（不忌不喜），故而父母为中下阶级。
(4) 兄弟：时支劫财星卯木为忌神，且带桃花合日柱，且日支戌“合”卯，可论兄弟与自己的感情甚好，但兄弟风流，对自己没有助力，且兄弟有早夭之象（事实上有一弟1979年死亡）。
(5) 妻子：戌中戊土偏财星临日支，且日支、偏财皆为喜用神，然而戌卯合，劫财合成中戊偏财，况且此造并带桃花劫，且为忌神。故可断：妻子与自己关系亲密，妻子条件好，对自己有助力；但婚前婚后，易有感情三角关系，且本人易因此而“横刀夺爱”（事实如此）。
(6) 子女：辛金下坐与卯来合日柱，庚金七杀在月干（相克），与自己关系不亲密，本造庚、辛金可视为闲神，但子女宫——时柱中丁火喜用神透出，故而可论此造所生子女，有部分与自己亲密，有部分感情不密；而子女中有能力条件好者，对自己的助力中等。
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊辰（才） | 己未（财） | 甲寅 | 甲子（比） |
| （空亡） |
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
【分析】
(1) 本造甲己合，但戊土偏财又透，可论与妻感情时合时离。
(2) 本造时支子水正印临空亡，且甲木坐其上，四十五岁后与兄弟、母亲感情恶化。
例三：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁亥 | 庚戌 | 己巳（空亡） | 庚午 |
【分析】此为蒋介石先生四柱。
庚戌父母宫中无偏财，可以年支亥中壬水正财为父、为妻，因日干己巳临空亡，且与日柱相冲，父早逝，妻有克、早离。庚午本造正印在地支，气势强，与母亲感情厚，并深得母亲之影响。时干庚为喜用神，有品质甚好之子女。
例四：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己酉 | 己巳（天乙贵人） | 丁卯 | 丙午 |
【分析】蒋经国先生之四柱。
己巳月柱，己为父宫，为喜用神，年支酉中辛金为偏财，为全局喜用神，并临天乙贵人，但日柱丁卯与年支关系相冲，可论与祖辈父亲缘份不大，但父亲不富亦贵，多得父亲之助力。
妻星虽美，但妻宫却忌，可论妻虽有助力，但条件不佳（妻为俄国人，相形之下无法像本国人处事顺利）。
例五：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙未（才） | 辛巳 | 庚寅 | 甲申（才） |
【分析】月干辛坐巳，与庚所坐寅相刑；且时支申中庚金比肩来冲日柱庚寅且寅巳申构成三刑，但本造日干弱喜金，故可论虽可得兄弟助力，但兄弟感情不合或早夭折。
本造日支、时干二临偏财，都被天地冲克，但因有一偏财在日支，故而与父亲缘分小破（因日干日支自身合力强，而稍有冲力不妨）。
第五节 量化归类法
笔者曾对东西方文化作过系统的研究比较，发现以宏观为起点向微观收敛式（由大到小）的观察研究事物是东方文化的特色，一般重视形象思维；而以微观为起点向宏观发散式（由小到大）的观察研究事物是西方文化的特色，一般重视逻辑思维。
东方文化最大的特色是宏观性、包容性、全面性、系统性。
西方文化最大的特色是微观性、直观性、具体性、量化性。
时代的发展，要求当今世界实现东西方文化完整的合璧，这就关系到东西方文化的互补问题。
命理研究作为东方文化的衍生物，同样需要吸收西方文化的营养。
目前港、澳、台及海外广大地区的东方文化研究学家，正在沿着这条路子进行探索。
其中之一，就体现在四柱命理研究上能否进行量化问题。如果能逐渐向这方面转化，未来我们的命理研究完全可以向更高级的电脑计算方式进行。
笔者曾专门为此咨询过许多海外的学者，目前海外确实有许多人进行这方面的研究，他们还赠送过许多这方面的软件给我，可惜，到目前为止，我发现操作的准确率很低，其中的关键问题就是量化问题。
下面，笔者就专门以四柱命理演绎的量化问题作一探索性引导，希望有更多的海内外学者加入这一研究行列。
【注解】因量化问题的具体指标定量，不仅需要根据月令强弱规范，而且还需要与长生、墓、死等结合，还有干支合力，刑冲有关，即所谓，“得令、得势、得气”三者结合。
这节作为一个引子，希望命理学界共同参与研究。
四柱命理的量化计算
我们知道，根据《易经》的变化原理以及太极图的运行法则，“天地人一体”融入于宇宙统一运行之中。
因此，我们中的每一个人都受制于宇宙太极的运行规律。我们人体的各个器官和宇宙整体有相似的结构，也包含整个宇宙系统的信息。就如宇宙中月亮的圆缺与地面海潮的涨落、女人的月经周期三者信息相互关联……
在《易经》中，天、地、人称三才。人生活在天地之间，以人作为临界负载物体，只要计算出天体星球对人的干扰力（即天干数），再计算出地球对人的承载力（即地支数），这中间的综合力便是“人”相对于空间的轨迹线，也就是人的生命曲线。
人作为宇宙世界的一“分子”，“当用相对空间的轨迹线来描述系统的变化时”就能预算出人的生命曲线规律。
我们的古人为了计算这个“合力”，又发明了金、木、水、火、土五种元素，作为计算合力的“标的”向量。这也可以理解为太阳系主要的五颗行星对人体的作用力。因为这个作用力的量是动态的组合，所以用大运、流年的变量参数计入。
卜星（十天干）的力度大小，事实上便是由四柱中各天干力度大小来决定，至于各天干的力度大小，我们又可以将地支含天干数统一计量。
然而有一点，我们必须记住，即月支中的藏干都属于当令物，它们的力度大小，自然比其他同分量的天干大0.2倍，也因此在计算强度时，它们无形中会比其他天干大。相对来说它们所代表的十星之特性，也容易显示出来。
还有一点，十干的强度虽可代表十星的强度，但是所求得的“比肩”星之强度应该减1。而与日干同形态的十星应加1，这是因为“日干主体我”不能当成“比肩”来看。而日干所属十星，却应是我们在求类似此十星所要附带考虑的。举例如下：
例一：梁启超四柱
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸酉 | 甲寅 | 丙午 | 癸巳 |
| 辛1 | 甲0.7、丙0.3 | 丁1 | 丙0.7、庚0.3 |
【分析】此造各干的强度依次为：
- 甲（0.2当令） = 1.7 × (1 + 0.2 × 0.7) = 1.938
- 乙（0.7当令） = 0 × (1 + 0.7 × 0.7) = 0
- 丙（全当令） = 2 × (1 + 0.2 × 1) = 2.4
- 丁（全当令） = 1 × (1 + 0.2 × 1) = 1.2
- 戊（0.3当令） = 0 × (1 + 0.2 × 0.3) = 0
- 己（0.3当令） = 0 × (1 + 0.2 × 0.3) = 0
- 庚（不当令） = 0.3 × (1 + 0.2 × 0) = 0.3
- 辛（不当令） = 1 × (1 + 0.2 × 0) = 1
- 壬（不当令） = 0 × (1 + 0.2 × 0) = 0
- 癸（不当令） = 2 × (1 + 0.2 × 0) = 2
上面计算出来的数据，我们应先把丙火减1，壬水七杀（日干属性为七杀）加1，由其结果即可按序排列十星的强度大小：① 癸水正官 ② 甲木偏印 ③ 丙火比肩 ④ 丁火劫财 ⑤ 辛金正财、壬水七杀 ⑥ 庚金偏财 ⑦ 乙木正印、戊土食神、己土伤官。
例二：胡适之四柱
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛卯 | 庚子 | 丁丑 | 丁未 |
| 乙1 | 癸1 | 己0.5、辛0.2、癸0.3 | 乙0.2、丁0.3、己0.5 |
【分析】此造各干的强度依次为：
- 甲（全当令） = 0 × (1 + 0.2 × 1) = 0
- 乙（全当令） = 1.2 × (1 + 0.2 × 1) = 1.44
- 丙（不当令） = 0 × (1 + 0.2 × 0) = 0
- 丁（不当令） = 2.3 × (1 + 0.2 × 0) = 2.3
- 戊（不当令） = 0 × (1 + 0.2 × 0) = 0
- 己（不当令） = 1 × (1 + 0.2 × 0) = 1
- 庚（不当令） = 1 × (1 + 0.2 × 0) = 1
- 辛（不当令） = 1.2 × (1 + 0.2 × 0) = 1.2
- 壬（全当令） = 0 × (1 + 0.2 × 1) = 0
- 癸（全当令） = 1.3 × (1 + 0.2 × 1) = 1.56
在计算出来的数据中，我们先把丁火比肩减1，壬水正官加上，那么十星强度的大小依次为 ① 癸水七杀 ② 乙木偏印 ③ 辛金偏财 ④ 丁火比肩 ⑤ 庚金正财及己土食神、壬水正官 ⑥ 甲木正印、丙火劫财、戊土伤官。
（注：上述计算时，主要是计算天干的力度问题，因此，对地支中的杂气量微者，忽略不计。如寅中的戊土，午中的己土，巳中的戊土均未计入。）
下面是对整个四柱中，天干地支的相互作用力量进行量化计算。对地支中的杂气含量详细计入，以利于细致分析四柱。
例：女，生于1945年农历一月初一日辰时
按天干地支计算式：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙辰 | 戊寅 | 癸丑 | 丙辰 |
大运：7岁 己卯，17岁 庚辰，27岁 辛巳，37岁 壬午，47岁 癸未，57岁 甲申
【出生时空分析】以日元癸水为核心作计算分析：天干地支中，二木、三土、一火、一金。癸水生在春天，春水值休令，又受三土之克，泄于二木，克丙火耗力，全凭坐身日支丑中及时支辰中二点癸水维持。酉金远隔，况春天木旺金囚，无力生水，所以日元癸水弱极。
四柱干支定量分析
步骤：
(1) 以支中藏干，统一化成天干数。
(2) 以1为计算单位。
(3) 值节令（月令气候）的五行，其强度按增加0.2倍计量。
计算：
(1) 本造以日干癸水为“自我”，为本能量。生于寅月，在春天为木旺火相。木与火为值月令气候的元素，其余属休囚状态。
(2) 地支以含天干数折算。微量杂气不计入（见《命律预言》）。
- 酉（辛金1）
- 寅（甲木0.7，丙火0.2，戊土0.1）
- 丑（己土0.5，癸水0.3，辛金0.2）
- 辰（戊土0.5，乙木0.3，癸水0.2）
日元癸水 = 1 + 0.3 + 0.2 = 1.5（分析时应减去本体元素1）
- 甲木（值月令） = 1 + (1 × 0.2) = 1.2
- 乙木（值月令） = 1 + 0.3 + (1.3 × 0.2) = 1.56
- 丙火（当令） = 1 + 0.2 + (1.2 × 0.2) = 1.44
- 丁火（当令） = 0
- 戊土 = 1 + 0.5 + 0.1 = 1.6
- 己土 = 0.5
- 庚金 = 0
- 辛金 = 1.2
- 壬水 = 0
上述为简单的计量数，计量以后还要以各元素与日元的距离远近，及相互之间的刑、冲、合、克、破、害关系，增减其中量度，最后才进入分析。
从上述四柱可知：日元癸水支持力仅有0.5，生癸水的酉金隔着寅木，相生力受阻。耗泄日主的甲乙木共2.76，直克日主的戊己土为2.1。且戊己土靠近日主，甲乙木值月令。可知日主癸水处于很微弱的地位。
【合力静态分析】癸水弱极，很需要金来生扶，喜同类的水相助，最忌土克，木泄。
【运动状态分析】日元癸水，在弱极状态下，需要等待天体运动中，有金、水二元素补充自身力量，忌怕土、木二元素的克耗。
【实际状况】当进入代表动态变量参数的癸未大运，流年1994年，甲戌年，这时地支辰、戌、丑、未四方土，刑冲克害日主。甲、乙、寅三重木耗泄日主，癸水有克耗，无生助。“弱水逢土，必为淤塞”她于该年因胃痛病逝。因土为忌神，土属脾胃的缘故（本造是笔者亲友，在悲痛中笔者详细探索她的生命周期）。
第六节 关于四柱优劣问题
人的一生，要怎样度过，才算是最完美的？要回答这个问题，恐怕写一本厚厚的书，也谈不完。更谈不上能有一个统一的标准出来，因为这里涉及到一个世界观的问题。
明朝时有一位命理学家万育吾，就根据他自己的人生观、世界观列出百年后，有十大贵人应世（即他认为最高贵的四柱）。并在他的著作《三命通会》中，一一列出。可是，几百年过去了，近代一些命理研究者，把明、清以来几百年间所有处在较高层人物的四柱，以及社会上比较有名望的人的四柱加于对照，结果竟然没有一个相符的。
为什么？因为人生的贵贱标准完全受社会、政治、经济、文化的影响，具有很大的时代局限性。一般人认为皇帝是最高贵的，权力无限，富贵极顶，可是历史上就有五位称为“九五”之尊的皇帝，遁入空门，不愿做皇帝，而愿做和尚，而和尚又是一般俗人认为最不愿去做的职业。这里就有仁者见仁、智者见智的问题了。
下面列出的是符合一般人心态或者称作从众心态的四柱，作出优劣分析：
(一) 中和原则
命理以中和为美，四柱结构，宜平衡，中庸为宜，不要过于偏倾。
以《易经》理论，以正反合的辨证法为准则，个人处世不能过刚，过刚则折，也不能过柔，过柔则懦。在五行分布上，同样要求金、木、水、火、土各得其所，不偏不倚。
古例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛卯 | 丙申 | 癸卯 | 丙辰 |
【评析】本造为癸水日主，生于申月，庚金当令，水得相，处于旺相状态。
但天干二丙、一辛、坐下一卯木泄气，旁边一辰水库，无水透出。
看似日主偏弱，但月令印星司权，原非衰弱。且天干三组（丙辛、丙辛）天干相合，地支卯辰半合。五行环流有情，水火既济。
此人一生顺达，“乡榜出身，仕至黄堂，一妻二妾，子有十三，科第连绵，富有百万，寿过九旬”。
(二) 补益原则
命学家张神峰说：“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄两相随。”是指一个人的四柱中，原身的某一、二行有欠缺，但在大运中，恰恰填补进去，达成中和，这也是一种大富贵命造，这种四柱的结构，其前提条件，是一定要清纯。
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己未 | 癸酉 | 戊戌 | 庚申 |
大运：壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
【评析】本造戊土生秋八月，庚金透出，地支申、酉、戌会西方金。四柱无木、火。属伤官（金）旺而日弱无印的命造，但四柱清纯，一点癸水，有己克戌合，典型的伤官用印比。
虽然原命四柱不中和，但大运刚好南方火运补上，而成中和，本造是清朝一位官员，书中总结他一生为“拔贡出身，由县令迁州牧，直至黄堂，一生无凶险，宦海无波涛。”
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛未 | 甲午 | 丙申 | 戊戌 |
大运：癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
【评析】本造虽然日元生午月，月干有甲偏印相生。但丙坐申位，辛金透出，时临戊戌，三土二金。日主在泄克的土金之间，不能中和（土金旺，火稍弱）。
但当大运走“庚寅”时，印绶得禄，寅午戌三合火局，日元之自身力量大增，而使之中和。
据书记载，本造在这一运，突然跃升当时最有财力、权力的二淮监运使。
例三：男命 1964年3月生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲辰 | 己巳 | 戊午 | 甲寅 |
大运：庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
【评析】本造戊生巳月，建禄格，日元自坐午火阳刃，寅午半合火印，甲己合土、土旺。五行缺金、水，原局不能中和。
但转入壬申、癸酉大运，原局所欠缺的金、水，恰如其份地补入，整个结构达成中和状态。
本造为笔者熟悉的朋友，目前正走“壬申”大运，在深圳经营房地产，一帆风顺，现拥有近二亿财富，皆属个人所有。
(三) 顺逆原则
在自然界里，人是其中一分子，因此人只有顺应自然与自然和谐发展，就是成功，逆自然之运，则是失败。
四柱中，也有一个顺逆问题。
一般情况，四柱顺者命多优，四柱逆者命多劣。
古例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲子 | 丙寅 | 己巳 | 辛未 |
【评析】本造天干甲 → 丙 → 己 → 辛（相生） 地支子 → 寅 → 巳 → 未（相生） 年柱子 → 甲，月柱寅 → 丙（相生） 日柱巳 → 己，时柱未 → 辛（相生） 时干辛流转年支子又相生。
本造称为天地顺生。
所以本造一生无处不顺，年轻时“科甲联壁，官场仕至极品，夫妇齐美，子孙繁衍，科甲不断，其本人一生少病，年老健壮精旺，寿至九旬”。
现代命例：女命1956年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙申 | 丁酉 | 乙酉 | 己卯 |
【评析】本造四柱地支二酉冲卯，三金克木，年柱丙克申，月柱丁克酉，日柱酉克乙，时柱卯克己，这类四柱称为逆。
据命学家统计，凡原局四柱天地交战，或地支刑、冲多者，不论六神亲忌，必然历经坎坷，常出现多灾多难，险境多见，风浪险恶。
本造实际情况，正是灾劫重重，三十周岁前，就经三次婚变，三次自杀救回的重重苦难历程。
(四) 情义原则
有些四柱的组合，表面上看起来很平淡，而且忌神众多，喜用神少，常常被人误以为劣命，其实质却是上等命造。
究其原因，在于喜用神的位置上，恰到好处。命理易学，也是一种哲学。四柱的喜用神与忌神的划分不是绝对的，往往在位置上一变，忌神也就变喜神了，比如：水与火是相克的。火对于水来说是仇敌，它们之间可以斗得你死我活，但中间有水时，水生木，木又生火，这水就成了火的得力助手了。
即使撇开通关的木不谈，水火之间，如果量相等时，则成水火既济，也会成为好事，像火车上的蒸气轮机，水火平衡时，也会产生蒸气出来，产生推动力。
所以我说，分析四柱组合，是一种哲学实用过程。人们常说：“这个世界上没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人。”中国的四柱学上，早就明透了其中的机理。
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子 | 甲寅 | 戊午 | 甲寅 |
【评析】本造逢土弱，又临四甲之煞，弱日强煞，很可怕，但日支一午火把四个煞都化敌为友了。
这是一位宰相的四柱。对于日支的午火，人们称为“一夫当关，万夫莫开，四海咸宁。”、“一论高悬，四海化敌为友。”倘若这“戊午”换成“戊申”，恐怕就成为劣等四柱了。
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙戌 | 壬辰 | 丙申 | 丙申 |
【评析】这是近代命学家徐乐吾先生的四柱，其一生多病，少乐多忧，主要关键点是日支坐申，是忌神（日元丙火弱，需要木、火旺身），古命理术语云：“丙临申位，逢阳水寿命难延。”所以据他自述，一生确实病灾连绵。并按其自测结果，死于戊大运戊子年，因忌神申子辰冲克丙火之故。
四柱的情与义，是指直接影响日主的关键位置上要有喜用神。
那些关键位置呢？一、日支，二、月干，三、时干，这品字型的三点，是最重要的，而其中日支又是关键的关键。所以有些命学家，把人一生身体的健康分析，将日支排在第一位，只要日支是喜神，一般病灾较少，除非日支被冲走，或被合成忌神时，才会生病或遇灾劫。
我们也可以作一个比喻，日干是皇帝，日支是皇后，月干是朝中宰相或其他决策机构人物，时干是皇帝的子女。最容易影响皇帝的日常工作、事务、生活的是皇后，再次是宰相等决策人物，其次是子女，这从皇帝一生接触面可以明白其中机理。
我查阅过很多事业上、经济上或政界一鸣惊人的人物四柱，发现日支多为喜用神，而当这喜用神，一旦合局起作用时的机会最多。特别是日弱，日支为喜用神又是羊刃的，其一鸣惊人的概率最多，如“戊午”日主，当戊土弱，午火是日主的刃，一逢大运、流年构成寅午戌三合局时，其上升速度往往像乘火箭般直冲云霄。
附：万育吾所列十大贵人四柱
- 甲○年 丁卯月 乙未日 戊寅时
- 丁○年 丙午月 壬辰日 丁未时
- 乙○年 己卯月 甲戌日 乙亥时
- 戊○年 壬戌月 己丑日 戊寅时
- 丙○年 庚寅月 丁巳日 丙午时
- 己○年 辛未月 己未日 丙寅时
- 庚○年 甲申月 庚申日 辛巳时
- 壬○年 辛亥月 壬辰日 丁未时
- 辛○年 丙申月 庚午日 辛巳时
- 癸○年 丙辰月 丙辰日 戊子时
（注：上述是明朝命理学家万育吾，根据他自己的世界观、人生观作为评判标准，再依他自己的命学准则，列出建功立业的大明“大贵人”在未来出现的对应四柱——逐年只有一日一时，留下年支，作可变数。）
操作篇
第五章 重点操作原理
第一节 关于合、冲、刑、克、破、害
（天干地支八卦方位图）
（十二地支相冲相合方位图）
一、论合（合是一种聚变）
“合”是四柱命理学上比较复杂的一种变化原理。我们可以把四柱想像成八种不同性质的化学元素。元素之间合在一起，会产生化合反应，并且会由此产生不同性质、不同类型的各种物质。而且这种化合聚变作用会由于参与化合反应的元素间量的变化、时间先后的变化、单质元素与双质元素的变化，而产生多种多样的复杂形态。
化学上的化合反应：O₂ + 2H₂ = 2H₂O （氧气 + 氢气 = 水）
地支的化合反应：子 + 丑 = 土块物 （液态水 + 水泥粉 = 凝聚成水泥板）
天干化合反应：丙火 + 辛金 = 水
以上仅是一种形状类比，下面分析天干地支的相聚相合变化时，可建立上述形象思维。
(一) 天干五合局
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
我们要怎样理解呢？天干一共十个，按顺序它们分别是一甲、二乙、三丙、四丁、五戊、六己、七庚、八辛、九壬、十癸。《易经》上按数理的阴阳进行分类，提出天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。意思是一、三、五、七、九是奇数（天），属阳。二、四、六、八、十属偶数（地）是阴。
《易经》的基本原则是“一阴一阳之谓道”。即任何物体的组合都遵循阴阳合一的原则。例如：人必须是男（阳）女（阴）结婚合化而生育，光阴必须是白天（阳）黑夜（阴）交互循环而成。就如化学上氧气O₂是负价，氢气H₂是正价，相合为物质H₂O。
现在，我们把前五干（甲、乙、丙、丁、戊）和后五干（己、庚、辛、壬、癸）按阴阳顺序组合起来，就成：
甲（阳）乙（阴）丙（阳）丁（阴）戊（阳） 己（阴）庚（阳）辛（阴）壬（阳）癸（阴）
于是就形成了五组阴阳聚构的组合体：甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。就像五个一夫一妻的家庭。至若五行合化后所变之物，及其变化形成的详尽原理。有些书以《易经》及太极图析理。有以堪舆盘体作立论，有以中医《内经·五运大论》解释，笔者在此不作赘述。
1. 天干相合的条件
天干之间以邻为合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| ZO | 庚O | OO | OO |
年月二干相邻可合
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | OO | ZO | 庚O |
日时二干相邻可合
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 甲O | 甲O | 己O |
两甲两己各自配合，位置上没有冲突，仍可论合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O申 | O巳 | O申 | O巳 |
紧邻的地支两两相合，俗称鸳鸯六合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O辰 | O酉 | O寅 | O亥 |
年月支辰酉紧邻相合，日支、时支寅亥相合，也属鸳鸯之合。有人认为以酉金克寅木，使寅不能与亥作合是不对的，酉金贪合辰而忘克，所以酉不克寅。
2. 有间隔（即二干分开）难合
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲O | TO | 己O | OO |
甲与己之间隔着丁火，甲己之间不存在相合关系，而是连续相生关系，即甲木生丁火，丁火生己土。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲O | 庚O | 己O | OO |
甲己之间不存在相合关系，只存在反冲关系。即甲有与己相合的愿望，但己土不仅不领情，反而生庚金去冲克甲木。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸O | 壬O | 乙O | 戊O |
戊癸之间隔着壬水及日主乙木，特别是日元乙木在中间克住戊土、戊癸不能作合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 戊O | 丙O | 癸O |
戊癸之间虽有间隔丙火，但因丙是日元本身，戊癸在日元左右，也算逢合。戊土合癸水，则癸水贪合戊而忘克丙火。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁O | 丙O | 丙O | 壬O |
丁壬隔二位丙火，丁与丙同属火、丁壬之间隔位太远，有合之意，无合之能力，叫遥合。这种遥合有暗动之态，相当于半合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙O | 甲申 | 丁O | 庚O |
乙庚遥合之状，但因月支申中庚金，时干庚金，双双劈甲引丁，日元丁火贪生忘克，而让庚金与乙木遥合之力更强些。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸O | 甲O | 丙O | 戊O |
癸水生甲木，甲木转生丙火，戊癸之间隔着连环相生的甲丙，有遥合之意，无作合之实。显半合之态。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲O | 癸O | 丙O | 戊O |
戊癸之间虽隔丙火，但癸水含合戊土，忘克丙火，不生甲木，戊癸可以作合。（有合则忘生忘克）
3. 争合与妒合
争合妒合是指能够合化的天干数有多不少均衡，位置有先有后，便出现相互争妒的局面。争合妒合属感情不专，很难合化成功而多出现各种风波。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙O | 辛O | 辛O | OO |
辛金日元，见丙火有合之情，但比肩月干在先，“近水楼台先得月”，被月上辛金合去。心有不甘，出现争合之状。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙O | 丙O | 辛O | 丙O |
辛金日元，天干三丙火争着与日元相合，即使让位置相近的月干、时干暂时合住，年上丙火站在旁边也会愤愤不平，而且月干、时干之间也会争风吃醋。风波自难平息，属三争一的妒合情状。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚O | 乙O | 癸O | 乙O |
天干二乙一庚，但月干一乙近庚，另一乙却为日元癸水相隔，年月庚乙自然相合，形式上并无争妒，但时干乙与年干庚也有遥合暗恋心态，也成争合。
| 年 | 月 | 元日 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸O | 癸O | 戊O | 丁O |
年月二干癸水，争合日元戊土，虽不以合论，但始终有合之意，即使月上癸水暂时合住，年上癸水也会出来干预，使月上癸水合戊不稳，也属争合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸O | 癸O | 戊O | 戊O |
虽然天干二癸二戊，但位置远近不一，这二对也难合久，月上癸近日干戊，临时得合，但年上癸水会心有不甘，只得逼合时干戊土，也有争妒之状。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | TO | 壬O | TO |
日元壬水，按时间顺序，先与月干、后与时干合，虽显示左右逢迎，其实不能专一，仍属争合妒合。
(二) 地支六合
1. 地支六合
地支共有12位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
在十二地支中，有六组相合。
其中：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合（见十二地支冲合图中的虚线部分）。
它与天干五合一样，是一种物质元素之间的自然组合，但天干上的组合是一种明显构合，而地支六合是一种流向聚合，是一种隐藏的合力关系。
这种聚合能否转化其他五行，则是有条件的。就像化学上物质元素之间的化合反应，会根据温度、湿度、辅助物、量度的不同而决定。
当天干有引化物时，它可以通过天干进行化合，即：子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、午未合火土、辰酉合金、申巳合水。
(1) 地支六合的条件。
地支六合，必须相合的地支位置相邻。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O卯 | O戌 | OO | OO |
年、月两地支紧邻卯戌可合
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | OO | O卯 | O戌 |
日、时两地支紧邻卯戌可合
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O巳 | O申 | OO |
月、日两地支紧邻申巳可合
**(2) 地支隔位，不能作合。**只能作遥合看，即有合之情，无合之实。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O申 | 癸O | O巳 |
月支时支申巳，但隔着日支，不能作合论，即使有天干日主引化，也只作遥合论，但逢大运，流年见“巳”时，可与月支申论合化，见“申”时，可与时支巳论合化。
(3) 地支的争合妒合
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O戌 | 丁卯 | O戌 |
两戌争合日支卯木，使日支左右为难，心难专一，这是妒合，不作合论，但逢大运流年逢“卯”可作合论（日支为婚姻宫，这种争合与婚恋有关）。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O寅 | O辰 | O亥 | O酉 |
寅亥隔着辰，辰酉隔着亥，这种既不作鸳鸯合，也不论六合，仅以逼合或隔位合论，只是心里暗恋，没有实际之合，《玉照定真经》里男命：“隔位合，后来妻再生儿郎”的定义，就基于此，即重婚再生儿女。
大运流年逢“戌”冲开“辰”时，寅亥有可能论合。
(4) 争合妒合与婚姻关系。
天干地支的五合皆由阴阳化合而形成，男女婚姻是阴阳婚合问题，所以四柱出现争合妒合，经常反映在婚姻问题上。
例一：男命，1952年农历六月初一申时
A（夫）
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 壬辰（财） | 丁未 | 己巳 | 壬申（财） |
大运：6岁 戊申，16岁 己酉，26岁 庚戌，36岁 辛亥
天干二壬水，为财星为妻，但天干再透出丁火偏印，构成二壬争合丁火。
例二：女，1952年农历七月初六午时
B（妇）
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 壬辰（官） | 戊申（官） | 癸卯 | 戊午（官） |
大运：4岁 丁未，14岁 丙午，24岁 乙巳，34岁 甲辰
天干二戊土为官星为丈夫，但日主为癸水，被天干二戊土贴身争合。
例三：女，1964年农历八月二十九日巳时
C（第三者）
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲辰（官） | 癸酉（官） | 丙戌 | 癸巳（官） |
大运：9岁 壬申，19岁 辛未，29岁 庚午，39岁 己巳
丙火日元，天干二透癸水，官星与日主贴身左右，四柱虽未透出戊土争合，但当大运、流年透出戊土，依然会出现官癸水与戊争合妒合问题。
上述二例1952年生的男女为夫妻。
- A、夫：1998年戊寅年，男方大运“辛亥”时：流年与命局寅、申、巳三刑，大运与命局“巳亥”相冲，婚姻宫受刑冲、流年大运又成“寅亥”合，亥为财为女人。
- B、妻：大运“甲辰”，辰为宫运流年戊寅，与月柱戊申天比地冲，天干戊引发原局争合，地支同时“寅申”相冲，冲入婚姻宫。寅卯辰三会伤官局。
- C、第三者：庚午大运，戊寅流年，天干一戊二癸产生争合，地支寅、午、戌三合比劫局，形成天干争合，地支劫财争夫。
【笔者注】上述三造为笔者的集团公司下属员工，1998年三者发生婚姻纠纷，A与C以情人来往甚久，妻子1998年发觉后矛盾加剧，三方均要求笔者调解。
2. 地支三会局
三会局，也称方局，指一个方位的全局。东方木局（寅卯辰），西方金局（申酉戌），南方火局（巳午未），北方水局（亥子丑）。
按月份计，东方木局寅卯辰代表春天农历一、二、三月。南方火局巳午未代表夏天四、五、六月。西方金局申酉戌代表秋天七、八、九月，北方水局亥子丑代表十、十一、十二月。刚好是一年春、夏、秋、冬四季。
三会方局是四柱中力量最大的合局，当天干可以引化时，它的力量足以控制整个命局。
它的组合方面，三个字不需要紧贴，不需要顺序，只要地支上有三个字，自然会聚成方局，但三个字缺一不可，只要缺少任何一个地支，都不能聚合，而且方局是没有半局的，只存在全方局。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O寅 | OO | O卯 | O辰 |
三会木局
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O未 | O午 | OO | O巳 |
三会火局
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O酉 | O戌 | O申 |
三会金局
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O丑 | OO | O亥 | O子 |
三会水局
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁卯 | 甲辰 | 甲寅 | 乙亥 |
大运：癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
【分析】日元甲木生于辰月，虽然三月土当令。但地支寅卯辰聚成方局，甲乙木又透出天干：时支亥水与日支寅木，又六合化木。天地浑然一体成木。汇成曲直仁寿格。这就是方局力量足以控制命局的体现，《滴天髓》对此造根据命主的实际情况评道：此亦方局齐来、干头无水，丁火透气流行、行运不甚反悖。中乡榜、仕至州牧、子多财旺、赋性仁慈、品行端方、寿越八旬、夫妇齐眉、所谓木主仁、仁者寿、格名曲直仁寿者，信斯言也。
3. 地支三合局
地支除了六合、三会局外，还有三合局。
三合局：三合局有一定的规律，任何一类三合局都由“长生 → 帝旺 → 墓库”组成。如三合木局“亥、卯、未”。“亥”是木的长生地，即该项事物开始生长。“卯”是木的帝旺位，即生长发育到最旺盛的阶段。“未”是木的墓库位，即树木渐渐衰老枯干时节。
又如“寅午戌”三合火局，我们可以将这个火比作太阳。“寅”是太阳从东方升出的起点；“午”是太阳在正午的最高最热点；“戌”是太阳落山的落点；“寅午戌”组合起来，就是火（太阳）从升到落的一个循环阶段。
其他合局可由此类推。
- 申子辰（水局）
- 亥卯未（木局）
- 寅午戌（火局）
- 巳酉丑（金局）
- 辰戌丑未（土局）
4. 地支三合局的条件
(1) 全三合局。
命局四个地支中，只要有合局的长生、帝旺、墓库三个支，就形成三合局。它不需要紧邻相贴，也不需要顺序组合。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O卯 | O亥 | OO | O未 |
（亥卯未三合木）这个命局地支亥、卯、未三个字全，构成三合木局。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O寅 | O午 | O戌 |
（寅午戌三合火）四柱地支缺了一个“戌”，少了墓库只能算半三合，不构成三合局、大运、流年逢“戌”可成三合。
(2) 半三合局。
半三合局分为前半合和后半合局：
① 凡是半合局一定要有中间的帝旺位，没有中间的旺位（子午卯酉），不能构成半合，如寅午（前半合火）午戌（后半合火）寅戌（无“午”不构成半合，只能称拱局）。
② 半三合局，一定要地支紧邻贴近，才论半合。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O亥 | O卯 | OO | OO |
亥卯紧贴相邻，有帝旺位卯木，所以构成前半合木局。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O卯 | OO | OO | O亥 |
亥卯之间相隔遥远，不能半合木局，有合意，无合之实。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O寅 | O戌 | OO | OO |
没有帝旺位午火，虽位置紧邻亦不能构成半合火局，只能称为拱合，等待大运流年出现“午”才构成三合火局。
为了进一步分析五行力量在三合、半合中的变化，下面举例说明：
例二：男，1933年农历三月廿五日戌时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸酉 | 丙辰 | 乙卯 | 丙戌 |
大运：5岁 乙卯，15岁 甲寅，25岁 癸丑，35岁 壬子
【评析】乙木日元，生于辰月，木有余气，日支为卯，日元坐禄，年干癸水为偏印，初看日主不弱。
但细分析：月令乙木余气，困于辰土中，辰酉一合，天干虽无金引透而不化，但辰中乙木无用。地支卯戌合化，天干透丙火引出，合化为火，致使日支失去力量。
年干癸水原可生乙木，但隔着丙火。癸水泄气于火，难于生助乙木，又受制于伤官丙火耗泄。
所以日主偏弱。喜印比（水、木）忌伤官、财（火、土）当大运“甲寅”、流年“丙申”时。地支寅卯辰三会木局，而同时“申酉戌”三会金局，局与局形成金克木之势。
当地支成两局对峙时，需要依赖天干调控，这时天干上的癸水是喜用神，可得到地支“申酉戌”金局的生助，但天干二丙火也同时得到“寅卯辰”木局的生助：又形成水、火对峙局势，幸天干甲木可通关，即癸水生甲木生丙火，水火对立问题可化解。
地支寅卯辰与申酉戌的会局冲克中，金木各成局，而土却失去了自我，天干又不透，因而土被克泄（辰、戌土在合局中失去原身力量），父星属土。
该年本造父亲病逝。
(3) 地支暗合。
所谓暗合是指地支之间不存在三合、六合。但由于地支所含天干（即地支藏干）有合，例如“申”金，申含庚戊壬，本气是庚金；而卯木的本气是乙木。当申与卯二个地支的本气，化作天干气时成为乙庚相合。但当申卯在地支时，只存在申金克卯木的关系，并不存在生与合的关系。同理，“午”与“亥”，在地支上只存在亥水克午火，但“午”火含干为“丁、己”，本气是“丁”火。亥水的含干是“壬甲”。按天干之合，丁与壬相合，甲与己相合。又如寅与丑；寅含甲丙戊，丑含己辛癸，本气甲己合。
地支上存在的这种状态，我们称为地支暗合。怎么理解这种现象呢？
以上我们知道，地支是潜在的隐伏的各类因素，天干是表现出来的实质现象。比如，电视机显视镜面放出来的画面是确确实实已经带给观众视野的观赏节目情态，这就是天干现象，它是表现出来的东西。但电视机里贮存的频道有许许多多，节目也有很多，它仅仅贮藏着，你没有看而已，你只选择了自己喜欢的其中之一。这些贮存着的信息，就是地支。换句话说，地支上有许多好的东西，天干上没有引化也就徒有虚名了，在同一时刻，电视频道上有许多好节目，而你只能看到其中一种。
我们可以这样说，地支上的暗合，是一种隐藏着的事物现象，是内因，是需要有引化的外因才能起作用，才能体现出来的东西。
例一：女命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O卯 | 戊申 | OO |
| （乙） | （庚、戊、壬） |
戊土日元，以乙木为官星，女命则以乙为夫。现在婚姻宫现出申卯关系（申含庚，卯为乙），因为乙庚合，是不是这个女人一定会出现情夫，我看不一定。只能是在这个女人的周围，会出现一个她心目中认为可作丈夫的白马王子，但这个人可望而不可求，因为申金与卯木毕竟是相克的关系，要改变这种关系，要靠天干引化。再列举同等形态的四柱：
例二：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 庚辰 | 丁酉 | OO |
【分析】男命丁火，以庚金为财为妻，月支是婚姻宫，天干上明明白白地摆着一个庚为妻子，而且端端正正地坐在妻宫酉上、但心性犹未尽，在妻宫上又勾引辰土合入妻宫酉金，辰酉再合化金。这种四柱则基本上可以看出这个男人会明目张胆娶二奶（辰酉合金，金又是丁火之妻）。
综上二例四柱，有什么不同呢？形态有相似，本质则完全不同：
例一“卯申”之间本身是相克的关系，要说“卯中乙木与申中庚金有合”。只能是心有爱之情，但毕竟一间房子里还有其他人，申中除了庚金有戊土（其他女人），壬水（偏财即长辈）眼盯盯着着，岂敢放肆，不赶走才怪呢！
例二则完全不同，日元丁火，出生在辰月为伤官，由于感情性欲心态严重（四柱的伤官，食神代表感情性欲、智慧、才能、学识）。现拥有婚姻配偶宫原有妻星酉金的情况下，再出现辰酉相合，又转合化出一个妻星，辰酉之合是正式的地支六合，能否成化，则看天干是否有化合物五行透出（这个“化”表示夫妻关系能否确立）。月干透出庚金，表示这种辰酉之合的关系，转化成功，即合化的“二奶”透出天干。
(三) 天干地支的合化
1. 合化问题的探索
我们在分析四柱时，天干地支的合化问题是一个非常关键的焦点问题。特别是涉及到喜忌用神的时候，如果判断错了，则满盘皆错。化与不化往往决定一个人前途吉凶的问题。
天干地支能够相互承载透引，则成化。如果合化成功，则按所化的新一五行论吉凶。
天干地支之间，不能承载或透引，则不论化，不能成化之合，变为相互绊住，称为羁绊。则原身的五行，被黏住，二失其用。
在什么条件下，天干与地支之间能够互相配合，而成化，又在什么状况下，天干与地支之间不能配合，而相互羁绊，合而不化？它们之间的强弱关系又是如何体现？
为本节需要探索的原则问题。
2. 天干合化原则
天干相合包括：甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。它们能否相合，可依据上面的天干相合的原则进行判断。现在要分析的是能否成化的问题。也就是说，当甲己能成合的情况下，能否化成土？乙庚相合时，能否化成金，丙辛相合，在什么条件下：可以化成水，丁壬相合时，什么情况化木，戊癸相合，什么情况化火？
合化原则是天干有合看地支，地支看月令。
(1) 原局四柱中，当天干有合时，成化与否专看月令，只要月提中有本气、余气均可引化。
- 甲己合化土（辰、戌、丑、未月引化）
- 壬丁合化木（亥、卯、寅、未月引化）
- 乙庚合化金（巳、酉、申、丑月引化）
- 丙辛合化水（申、子、亥、辰月引化）
- 戊癸合化火（寅、巳、午、戌月引化）
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸O | O午 | 戊O | OO |
戊癸之间隔月干，两星分隔，纯天干分析，戊癸不能合，但月令为午火，戊癸之间通月令午火之气，可论合，但不论化。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 甲子 | 己O | OO |
甲己贴身相合，甲己合而欲化土，但月令为子水，月气上无土引化。所以甲己之间只合不化。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁亥 | 壬寅 | 丙O | 丁O |
丁壬紧贴相合，时干丁隔日元丙火，年月干丁壬合，月令寅木引化，故丁壬合而化木。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 丁卯 | 壬午 | OO |
丁壬合，月令卯木引化，丁壬合而且化木。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 庚子 | 乙O | OO |
乙庚紧贴而合，乙庚合本意欲化金。但月令子水，无金引化，故不能化金，乙庚只论合，不论化。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 壬辰 | 丁O | OO |
丁壬紧贴而合化木，月令是辰土（戊乙癸），辰中有余气乙木。这余气也能引化。所以丁壬合而且可化木。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 己亥 | 甲戌 | OO |
甲己紧贴可合，但月令亥中（壬甲）无土，甲坐支戌虽是土，但不是月令，所以，甲己只论合，不能化土。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁O | 壬寅 | 丁O | OO |
按先后顺序年、月干丁壬先合，寅月会引化。这时丁壬合木而成为丁日主的印。若女命四柱，则月干壬水本是日元丁火的官星（夫），被自己的同性姐妹（年干丁火，有争合的特性）合去，反成为自己的长辈（木印）
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙O | 庚申 | 乙O | OO |
按先后顺序年月干乙庚先合，月令申金可引化，乙庚合化金，这金仍旧是乙日主的官。若男命，是自己的领导或上级身兼数职。女命，则是丈夫先与人同居或结婚，但转身又变为自己的丈夫，这叫官星合而不去，身兼二人的丈夫。丈夫并没有被人夺去，但情不向我，同床异梦，又不离婚。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙O | 辛卯 | 甲O | O酉 |
丙辛合化水，但月令是卯木，丙辛合而不化，双方都被羁绊，而难显示各自的作用。但辛金在地支有根（酉金）。这时辛金合而不去，酉金在地支会给它补充力量，而丙火难起作用，被绊住。
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙O | 丙子 | 辛O | 丙O |
三丙争合辛金，按天干争合妒合论则不能合金。但这只表示合不稳的意思，并不表示不能凑在一块。这里三丙围着日主辛金，丙辛合化水，而月令恰恰是子水能引化，可以这样理解：男命，日主强则他与官场人物合得来，且常常一拍即合，但不牢固，日主弱则处处被人管制。女命，则表示她很喜欢与男人混，周围男人也很多，且男女之间一混就熟，一熟就上床，属于“洞房夜夜换新郎”的一种。
(2) 大运流年进入命局的合化。
上节讨论的是四柱命局天干地支间的合化问题，在四柱推算演绎中，我们遇到的更多问题是大运流年进入命局时的合化问题。
正如上面四柱：“戊子、辛酉、戊戌、庚申”。当大运“癸亥”进入命局时，戊癸合不合？化不化？至“丙寅”大运进入命局时，丙辛合化水，又会如何？另外一个问题是大运丙寅，流年辛巳，丙辛之间又会如何……
以上是大运流年进入命局时的天干地支合化问题。
大运、流年与命局某一柱产生合化问题时，除考虑命局月令外，还须注意如下原则：
天干五合的自身坐支的五行本气，要与天干所化之物同类或能生扶合化物。否则不成化。具体参看下述排列：
-
戊寅 癸巳 戊癸合化火，戊支寅木可生扶火，癸支坐巳火。所以戊癸可化火。
-
丙子 辛亥 丙辛合化水，两柱地支都是水，自然可化。
-
丁亥 壬寅 天干丁壬合化木，地支寅亥合化木，自然成化。
-
丙戌 辛卯 天干丙辛合化水，地支戌卯合化火，水火相违，丙辛合而不化。
-
壬午 丁未 天干丁壬合化木，地支午未合火土，丁壬合而不化木。
-
甲申 己巳 甲己合化土，地支申巳化水，甲己合而不化土。
-
乙酉 庚辰 乙庚合化金，地支辰酉化金，乙庚合而化金。
3. 天干相合后的强弱变化
我们要分析四柱，最难判断的是天干合化后，原来五行是否还存在的问题。特别是合化以后，原来的五行仅是形态和力量上的改变。原身的五行依然存在，如果仅仅是合住而不化，则原来五行基本上没有改变，只是失去了对外活动能力。就像一个人困在家里，不能出外面工作，丧失了社会活动能力，所以叫羁绊住了，二失其用，但自身依然保持固有的性质。
根据笔者多年的实践经验，天干五行合去以后，大多自身还有五至七分力量。并且自身的性质多半存在。比如，乙庚合化，乙木的力量可能失去多一些，因为乙庚合，乙木是被克合一方，丙辛合化，辛金的力量失去多一些，丙辛合则丙是克合方，失去要少一些。辛是被克方，失去要多一些。
对于天干相合后，是吉是凶，只能根据命局四柱，结合喜忌用神，再看合与化的状态作出判断。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁酉 | 壬寅 | 庚申 | 丙子 |
【评析】本造之中，天干丁壬相合，月令为寅木，丁壬合而化木，在这二个相克合的五行中，壬水处于主动的一方，属于克的地位，丁火属于被动的一方，是被克合的地位，所以壬水食神之性微损，丁火正官之性失去。
天干出现有合，而地支上的月令及自身坐支不承载引化时，则在天干上，被合住的二干不再对其他天干冲克。
例二：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙O | 庚子 | 甲O | 辛O |
年月干乙庚合金，但月令为子水，与化神相逆，乙庚不能化金，月干庚被乙绊合。因而庚金不能克甲木，庚金七杀的作用力失去，这叫庚金贪合忘克，四柱上叫合杀留官。
4. 地支合化的原则
地支的合，包括三会方局（如寅卯辰一类）三合局（如亥卯未一类）六合局（如寅亥一类）：
当地支上出现合局，是否成化，专看天干。天干有引化之神则化，天干无引化之神，则合而待用，等待大运、流年、流月、天干出现引化之神时，即透出天干成化，天干上的引化物只论五行，不分阴阳，天干出现阳干，则化神为阳，天干出现阴干，则化神为阴。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊辰 | 庚申 | 甲子 | 甲子 |
此造地支申子辰三合水局，但原局天干无水引化，到大运“壬戌”，由壬水引出天干。“癸亥”大运，又由癸水引出天干。
例二：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙O | O辰 | 丁未 | O午 |
日时地支午未合火，天干丙丁均可引化，而作化神，但天干阴阳并见时化神一般从阳即从丙火，而不从丁火。
地支上的合化，天干上任一干都能引化。包括日干及天干合化物均可。但化神不能与月令主气相背离，否则便成合而不化。
例三：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁亥 | 壬寅 | 癸卯 | O未 |
此造地支亥卯未三合木局，由年月干丁壬合化的木，而引出天干。
例四：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 丁亥 | 癸卯 | O戌 |
此造地支卯戌合化火，月干丁火可引化。但月柱丁亥，月令亥水与相合化之火相逆，此又为合而不化。
地支凡有合，要看天干有无化神，再看化神与月令的本气（余气不算）是否逆反。凡天干没有化神出现，或虽有化神，却与月令背逆。这种情况，称为合而不化，即是说，代表地支有合的各方，在感情上被羁绊、困扰，而不能发挥真正的作用，或者称为“胸中有雄才大略，却无人赏识，得不到重用，只能孤芳独赏”，待时观望。
例五：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚寅 | 壬午 | 甲戌 | 甲戌 |
本造地支寅午戌合火局，但天干不透，没有丙丁火引化、火是伤官，是才能与秀气，合而不化，加上地支燥火燥土，无水印调候，天干壬水虚浮无根，令命主满腹才能而不能发挥。
5. 地支合化后的强弱变化
分析地支合化问题，我们需要有一个明确的宗旨，即地支是一种暗藏的力量，是一种在暗处积聚的潜质。这种潜能最终要由天干显露出来，才能显示力量。
就如一对男女，其关系再密切，相互感情再浓蜜，没有光明正大举行婚礼，或到婚姻登记所登记，也只能称为地下情人，或暗藏的“二奶”，不能成为夫妻。又如电视机里再好的节目，也要通过频道开关，才能显示图像，供人观看。
所以我们要分析地支强弱变化时，还是要参看其天干，当天干不提供引透的条件时，其力量依然不能体现。
例如：壬戌、癸卯。地支虽然卯戌有合，但这种合力是被天干壬、癸水压抑住的。只能说卯戌有化火的意向，而无表现的实质。就像一个已婚女子，有一天，突然发现身边有一个很理想、很值得自己去爱的白马王子，但自己已身为人妇，只能感叹“恨不相逢未嫁时”——暗恨自己在结婚前，没有机会认识他，而成为夫妇。这就是一种意向，但在现实中却被压抑住了。
但是否卯戌化火的条件力量，永远不能成为现实呢？也不是，这就要看大运、流年的变化条件了。如果碰上戊午、丁未，地支增强了火的力量，天干戊合去癸，丁合去壬，这时卯戌化火的力量也会体现出来。就像那个婚姻不幸的怨妇、条件成熟时，她也许会离婚再与心上人结合，而成为正式夫妇。
6. 同柱自合
同柱天干地支也有自己成合的状态，也就是当同一柱地支所含天干与自身原来的天干也会产生相合。如果这一柱刚好是日柱的话，表示配偶宫与自身会感情很好，夫妻融为一体，婚姻幸福，感情美满和谐。
符合自身同柱天地合的有：戊子（地支子含癸水，戊癸相合），辛巳（地支巳的本气是丙火，丙辛相合），壬午（地支午的本气是丁火，丁壬相合），丁亥（地支亥的本气是壬，丁与壬相合）。
【注解】凡天干地支自柱相合的条件，一定要由地支含天干的本气决定，余气不是事物的主体，不能作为二者相合的决定因素。例如：“甲午”一柱，午中虽然有己土，但己土是余气，己不能带动午火与甲相合。“癸巳”一柱，巳中虽然含戊土，但戊不是本气，仅是余气，戊癸之合不能代表癸巳有合。同理，“己亥”一柱，亥中甲木是余气，不作合论。
7. 邻柱天地合
四柱的相邻二柱，干支有合，叫邻柱天地合。邻柱天地合，有一定的含意，在此作一分述：
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲子 | 己丑 | OO | OO |
按宫位分析，年柱为祖父母宫，月柱为父母宫，二宫重叠相合。应分析本造的祖辈与父母辈中有过房、继养、重婚等现象，或一个大家族分出来顶二房，具体判断要结合六亲星作细分析。
例二：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 甲子 | 己丑 | OO |
从宫位分析，甲子为月柱为父母兄弟宫，己丑为日柱，为婚姻配偶宫，既然二宫合一。应分析本造可能有同父异母，同母异父的兄弟。也可能父母或自己有重婚纳妾、情人问题。具体应按六亲所属变通星判断分析。
例三：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | OO | 甲子 | 己丑 |
从宫位分析：甲子为日柱，为自身夫妇。己丑为时柱，为子女宫。二柱作合，比较容易产生多重婚姻及色情关系及同母异父，同父异母的后代问题。
例四：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | OO | 丙子 | 辛卯 |
本造日干与时干，两干相合，而地支子与卯不合，反相刑，而卯又为日主的桃花，称墙外桃花。这是一种因色情引祸上身的危险信息，俗称滚滚桃花，容易由色情亡身。
实例：男，1928年八月初一子时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊辰 | 辛酉 | 戊午 | 壬子 |
本造年支月支辰酉相合。祖宫、母宫合在一块。其母亲从小卖给人做童养媳，其自己也在三岁时卖给养父母抚养长大。
8. 大运、流年与命局的合化
天干地支合化的综述
综合上述各项原则可知：
(1) 当天干有合，分析能否成化，应看地支，地支对天干的化合物能否承载，是重要的原则。
地支中，首看月令，天干所化之神决不能与月令本气背逆。
地支能承载天干所化之神，则成化，否则是合而不化。
(2) 地支有合，分析能否成化，则看天干。天干对地支的合化之神能否透出而引化是重要的原则。
天干有引化物时，还要参看月令，地支合化之神不能与月令本气背逆。
天干能引化地支所合化之神，则成化，否则是合而不化。
(3) 不论天干之合，还是地支之合；也不论天干是否有地支承载而合化，以及地支是否有天干透引而合化。天干地支合化之后，大多自身五行还能保存五六分力量。
实例探索
下面四柱是笔者熟悉的人，在此试作探索：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子 | 辛酉 | 戊戌 | 庚申 |
大运：壬戌 癸亥 甲子 乙丑
【分析】戊土生于八月，酉金当令，地支申酉戌三聚方局，年时天干二透庚辛金，戊土泄旺金，而子旺母衰，八月天凉，需丙丁暖身，丙火最佳。
从格局上分析：酉月的戊土，月令伤官，地支合局而透出，典型的土金伤官，伤官旺而身弱，必须用印（丙丁火）、比（戊己土）无疑。
（注：有以本造为从儿格论是错的，也有以暗合官禄格论，也不恰当，后面篇章会另作详论。）
结合本篇焦点问题，此四柱有几点需作评判：
① 地支会方局，化不化？ ② 地支申、戌、酉会方局后，日支戌土能保留原身的土性吗？ ③ 癸亥大运。天干戊与癸，合不合？原局四柱天干丙戊与癸，算不算争合妒合？按戊癸合而化火，能否成化？ ④ “癸亥”运究竟是命主的好运还是凶运？
要回答以上问题，需要弄清楚天干地支的合化问题。
笔者一贯坚持的治学原则是让实践检验理论，因此，在回答上述问题时，先将本命造的实际经历作一介绍：
【实际状况】
(1) 本命造最忌金水同来的大运流年。如辛亥、癸亥、壬申、癸酉等，在癸亥大运、辛亥流年，几乎丧命。
本命造最喜火土流年，尤喜天下为火，地支为木的流年。如丙寅、丁卯，巳巳……逢这类流年，提职、深造、事业、学业、科研样样成功。同时也喜天干地支为土的流年如己未，戊辰，逢这类流年，经济财源滚滚而来。
(2) 本命造的妻子为一会计师，勤劳持家，对丈夫的事业家庭帮助很大。
(3) 本命兄弟帮助大，在一定程度上甚至超过父母。
(4) “癸亥”大运，是命主一生最悲惨的十年，其中又以癸运五年最坏。在这运中，命主失去入大学的机会，落乡务农，连温饱也不能维持，但心里仍是念念不忘读书及上大学。而同时，命主的一个大哥正在事业很有成就的时候，突然被关进“五七”干校，接受劳动改造。命主又失去兄弟的支持，而兄弟这时也自身难保……
要准确判断以上问题，只能从天干地支的合化关系上找出答案。
按上述天干地支相合化的三原则，可作下述结论：
(1) 地支酉戌申三会方局金，由月干、时干、辛、庚金透出引化，月令酉月相承载，以食神阳干庚为主，合化成庚金。再由年支子水化生，而成金水一片，加上八月气寒。
因此，命主一生忌金水，喜火土，以火去寒，以土扶身。
(2) 大运“癸亥”，纳音大海水，不仅增加忌神之水，还加重寒冷之气。
癸水与原命局日干戊土、年干戊土合而不化，原因是地支不载。月令酉金与化神“火”相背逆，地支除火库“戌”外，完全无火。所以天干戊癸之合，只有合之情，无合之实，羁绊之下，二失其用。
“有合之情”，具体表现在，命主当时需要“火”、“火”为印绶，即戊癸合化之物。代表学业、攻书、事业（即心态上会念念不忘上大学、读书、干事业）。
年干戊土为比肩，代表兄弟，这戊土也同时被癸绊合，致令正当事业有成之时，突然遭受逼害而关进“五七”干校。
“无合之实”，体现在当时命主不能上大学，其兄弟不能出来工作，也就是戊癸之合不能化火。
羁绊的结果，二失其用，比肩戊土原来一直可扶身助日主。转癸运，即失去相助之力。
(3) 四柱命局的地支申戌酉三会西方金局，且有天干庚辛引化而化金，但日支戌土自身的燥土本性，一般还能保留（合化金时应有微损）。特别是由于日支是最贴身的支柱，日柱干支之间，力量稳固，戊土的本质不易失去，所以命主的妻宫仍以喜用神的力量支持自己，而不能当作忌神合金局看待。
根据上述理论，结合命造实际经历，演绎分析的结果相符。
二、论冲
“冲”是由于来自不同性质的事物，而其方向又恰恰两两相对向时，于是这两种事物针锋相对地产生相互冲突形态。四柱中，有天干相冲和地支相冲二类。
【天干方面】相冲的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四对。甲庚、乙辛相冲是东西对立关系，壬丙、癸丁是南北对立关系，它们之间方向相对，性质截然相反，同时，它们之间，阳对阳，阴对阴，阴阳同性相斥。于是一旦相碰，就冲了起来。
天干中另外两对，丙与庚、丁与辛，彼此间只存在相克的关系，而不存在相冲，这是因为丙在南面，庚在西面，丁在南面，辛在西面，方向对立不起来，所以只克不冲。
【地支方面】相对冲的有子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥，即地支每隔六位，互相之间，就产生方位相反，五行相克，阴阳相对，所以就冲了起来。
冲的本质意义是相互之间面对面，硬对硬，针锋相对地产生的一种对峙局面，然后由此冲突起来。
在四柱中，碰到冲，究竟好不好呢？我们对于其中的好与坏，要作具体分析：
一般情况下，凡命局克合刑冲多者，在个性上容易产生偏激、冲动，容易产生过分强烈的行为。
另外，古命理书把十二地支相冲，划分为三个区域：寅申巳亥为四生方，子午卯酉称四旺地，也称四败地。辰戌丑未称“四库”地。
《滴天髓》认为：“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推。”寅、申、巳、亥为“生方”，所谓“生方怕动”，这是因为“生方”若有冲动，常易引起两败俱伤的结局。如寅、申逢冲，申中庚金虽克寅中丙火，但寅中戊土，也未尝不克申中壬水。辰、戌、丑、未为“四库”，一般来说，库中多藏有印绶财官，宜冲则开，然而也少不了根据具体情况，难以一概而论。子、午、卯、酉为“四败”之地，由于其气所藏专而不杂，所以如若逢冲，必然仔细推详宜与不宜，不可执着。
其中是凶是吉，还需从喜忌，强弱，及天干地支之间的互应形态来判定。
(一) 天干相冲
在十天干中，它们除了代表五行，即金、木、水、火、土属性外，也代表着方位。
甲乙代表东方，丙丁代表南方，戊己代表本土，庚辛代表西方，壬癸代表北方（详见天干地支方位图）。
因此，当事物处于方位相反时，不仅仅是五行的相克关系，也会产生力量的相碰撞相对峙。特别阴阳又处于同性时，这种碰撞更是因同性相斥毫无协调的余地。因此，十天干中，除了代表中性的戊己土，它与甲乙木之间、壬癸水之间彼此仅仅存在相克的关系（即甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水）。其余八个天干代表着东、西、南、北四正方位。
因此，下面四组天干两两相冲：
庚（西）→ 冲 ← 甲（东）；辛（西） → 冲 ← 乙（东）； 丙（南）→ 冲 ← 壬（北）；丁（南） → 冲 ← 癸（北）；
另四组中，要注意：丙丁（火、南方）与庚辛（金、西方）之间，仅存在火克金的五行属性相克，不存在方位（南方西方）的反向关系，所以只克不冲。
(二) 地支相冲
十二地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。不仅代表着各自的五行属性，也反映和代表了各自的方向位置（详见十二地支相冲相合方位图）。
从图中，我们可以知道，它们之间，每隔六位，就产生方位相反，五行相克，阴阳相对（图中实线部分）。
从物理力学知识可知，任何事物的运动，只要方向相对、面对面沿着一条直线而来，就必然产生冲撞，因此，就产生了：
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
既然它们之间，由于方向相反，同性相斥又作相向运动而产生冲撞，是不是力量都是相等呢？
要分析相冲的力量大小。我们首先要知道，这种力量来自宇宙。就像牛顿研究万有引力，我们的祖宗，也一直在一代一代相沿袭地研究者它。
首先，我们要知道，十二地支相冲，十天干相冲，都是在宇宙天体运动中，太阳系的星球运行，与地球自转之间彼此产生的一种冲击力。
什么叫天干？顾名思义，就是宇宙中，各个星球在作天体运动中，对地球上生存的物体（特别指人）产生的一种物理磁场干扰力。
【什么叫地支？】顾名思义，就是面对天体运动对生物体产生的磁场干扰力的同时，由于宇宙运行的平衡系统的牵制，地球对其表面生存的物体自然产生的一种支持力（其中包括牛顿研究的地心引力）。
因此，我们可以说，十二地支的冲力、合力、克力都来自宇宙的运动规律。
由于地球是椭圆体，十二地支代表着十二个方位。因此，天体运动、地球自转分别产生的冲击力、也会因方位不同，四季寒暑的变化而不同。
我们的先贤，在几千年的实践中，逐渐总结出地支相冲的力量大小。而划分为四生方（寅申巳亥）、四败方（子午卯酉）、四库方（辰戌丑未）。他们对其中的冲力，作出具体的分析。
细析十二地支相冲：
1. 四生方之冲（寅申巳亥）
【寅申冲】 寅含（甲、丙、戊），申含（庚壬戊），寅的本气是甲木，申的本气是庚金，相冲时，首先体现在本气上，甲木与庚金产生冲克。通常情况下，庚金冲克甲木，金胜木败。
杂气方面，寅中丙火也会冲克申中庚金，同时，申中的壬水冲克寅中丙火，寅中的戊土则克制申中壬水。
整体相冲是金木相互激战，事态是战克不静的状况。
由于申是冲克方，寅是被克方，一般情况，金（申）胜木（寅）败，但最终成败则要根据双方强弱，及天干接应状态决定。
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲寅 | 壬申 | 癸O | OO |
【分析】癸水日元生于申月，庚金当令，壬水月干上透出，呈现金水重重之势。
秋天时氛，寅木处休囚之地。申金则当令。天干虽然壬水可生甲木，但全局金强木囚，寅申之冲，属木败金胜，寅木无可用。
【巳亥冲】 巳含（丙、庚、戊），亥含（壬、甲），巳的本气是丙火，亥的本气是壬水。相冲时，首先体现在本气上的壬水冲克丙火。通常情况下，水胜火败。杂气方面，巳中的戊土会克制壬水，亥中的甲木会反克巳中戊土，巳中的庚金又会克制亥中甲木，整体相冲是水、火相互激战，事态呈战克不静状况，由于亥是冲克方，巳是受冲方，一般情况，水（亥）胜火已败，但最终成败，则要根据双方的强弱，及天干接应状况来决定。
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| O寅 | O申 | 癸巳 | 癸亥 |
因为年、月支寅申相冲，影响了申巳相合，地支出现寅申相冲的同时，巳亥也必然相冲，在申月，秋水通源，时支亥水有月令之生，又有天干癸水接应，亥水旺相，因此，日支巳火被亥水冲克难存。
2. 四败方之冲（子午卯酉）
【子午冲】 子含癸水，午含丁己，子中癸水冲激午中丁火，这是本气之冲战。午中杂气己土虽有反克癸水救丁的效应，但杂气之力不强。
由于子是冲克方，午是被冲克方，一般情况水（子）胜火（丁）败。
但最终成败则要根据子水及午火双方力量的强弱及天干接应状态决定。
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | 丁卯 | 戊午 | 戊子 |
日支午火与时支子水相冲，子水本是冲克方，午火是被冲克方，本来是水胜火败。但春天二月，木旺火相，日支午火得月令卯木相生，又透出月干，而子水在二月处休囚之地，又受天干戊土之克，处于弱势，因此，午火以强势反冲克弱水，成水（子）败火（午）胜。
【卯酉冲】 卯中含乙木，酉中含辛金，辛金冲克乙木。酉金是冲克方，卯木是受冲克方，一般情况，金（酉）胜木（卯）败。
但最终成败，则要根据卯木与酉金的力量强弱及天干接应状态来决定。
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁酉 | 癸卯 | 丙O | OO |
年支酉金与月支卯木相冲，但春天二月木当令，酉金休囚无力。年干丁火克制酉金，月干癸水却生助卯木。因此，卯酉相冲的结果是酉金反受冲克，木（卯）胜金（酉）败。
3. 四库方之冲（辰戌丑未）
【辰戌冲】 辰含（戊癸乙），戌含（戊丁辛）。辰的本气是戊土，戌的本气也是戊土，本气相冲的结果，首先体现在戊土越冲越旺。
杂气方面，辰中的癸水冲克戌中的丁火，戌中的辛金则冲克辰中乙木。
辰戌相冲的结果首先是土冲旺起来，至于杂气中的成败则要看各方的强弱，及天干对杂气的接应状况。
例一：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙辰 | 戊戌 | 戊O | OO |
【评析】年月支辰戌冲，相冲体现在本气上，戊土越冲越旺。地支辰中的癸水先冲克丁火。但天干上的丙火反制癸水，戊土克合癸水，而丁火却有年干丙火生助，癸水无生助之力，则丁火会反克癸水，癸水必受伤。
戌中辛金冲克辰中乙木，天干上的戊土生助辛金，丙火合辛金，而乙木却泄气于丙火、戊土，所以乙木受伤损。
【丑未冲】 丑含（己、辛、癸），未含（己、丁、乙），丑未相冲，首先体现在己土本气越冲越旺，杂气方面，丑中辛金会冲克乙木，丑中癸水冲克丁火，而未中丁火则冲克丑中辛金，乙木反克丑中己土。
丑未相冲的最终结果是己土被冲旺。至于杂气中的藏干，其胜负则决定于藏干的强弱及其天干接应状况。
例二：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛丑 | 辛未 | 戊O | OO |
【评析】年、月支丑未相冲。首先使己土劫财愈冲愈旺，丑中的杂气癸会冲克未中的丁火。由于癸水有天干二辛金的生助，丁火却泄气于辛金，水强火弱又受冲击，丁火受严重损伤。
未中的丁火受制于天干二辛，又受癸水冲而无力冲克丑中的辛金，且辛金有天干接应，愈冲愈旺。强旺的辛金直冲克乙木，乙木严重受损伤。
在具体分析四柱命理中，我们又要掌握以下原则：
(1) 大运、流年合入命局冲去忌神为吉，反之，冲去喜神为凶。
(2) 强喜冲弱忌，主吉，但虽胜也难免劳碌奔波。
(3) 弱喜冲强忌，弱者伤。就像办什么事，刚刚有了起点，眼看要成功，却突然栽倒下去。
(4) 岁运命局二冲一，一冲二，不受喜忌影响，多为不利。
(5) 岁运命局出现三冲一，一冲三，一冲四等或出现局冲局。如亥子丑水局冲寅午戌火局为大凶（古籍所谓二不冲一，现实中难应验）。
(6) 地支相冲看天干承接状态，天干相冲看地支的隐藏力，然后判吉凶。
实例：女命，1954年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲午 | 壬申 | 乙卯 | 乙酉 |
【评析】
(1) 乙木生于申月，虽庚金当令，但申中壬水长生，甲午年柱，乙酉时柱，天干又有比劫星甲乙木相助，月干壬水正印相生，更有日支卯木，身坐禄支，日主不弱。
(2) 日强则官煞为喜用。只可惜日支时支卯酉相冲，其中，卯为禄为日主的根，酉为煞为印绶壬水的源。喜神冲喜神，两失其用。
(3) 日支卯为婚姻宫、时支酉为子女宫，日时相冲不利婚姻、子息。
本造于庚午大运，己未流年（天干甲己合，地支午未合）结婚。于戊辰大运，1993年癸酉年，离婚（原命卯酉冲）至今（2002年）未婚。
实例：男，1953年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 癸巳 | 乙卯 | 丁卯 | 己酉 |
【评析】
(1) 丁火生卯月，日支坐卯木，月干透偏印生身，年干癸水为煞，转生印而生身，年支为巳火羊刃，可知日主强旺，应以己土食神生财为用。
(2) 时支酉金为喜用，可惜月支、日支与时支成二卯冲一酉。喜神酉偏财受冲为不利，且卯强酉弱。
本造于大运壬子，流年辛酉，大运壬丁合（日主贪合壬水，忘生己土）地支二卯刑一子，流年辛酉与月柱乙卯成天克地冲，再引发原命局“卯酉”之冲。天干丁火日元合住壬水，丁火日主贪合壬水，而忘生克，己土无生助。使乙木无通关，而直克己土，用神己土被乙木偏印直克（偏印夺食）。
本造在1981年（辛酉）坐牢狱。
实例：男，1938年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊寅 | 乙卯 | 辛酉 | 辛卯 |
大运：丙辰 庚申 丁巳 辛酉 戊午 己未
【评析】
(1) 辛金生于二月，卯木当令，透出乙木，为偏财格，财多（地支一寅、二卯，天干透乙木）身弱。
天干一印（戊土）一比（辛金），日支坐酉为禄，可惜天干戊土受乙木及寅木之克，酉禄受二卯之冲。
(2) 财多身弱，有印，本可用官煞，使官煞生印，印生身化弱为强。可惜命局无火，戊印又受制于乙木，寅木，而无用。
(3) 如此，只能用比劫，可惜地支上比肩酉金与偏财卯木成对冲状态。当大运走辛酉时，与日柱伏吟，在地支上与原命局组成二对卯酉相冲，1992年流年壬申，地支寅与申又出现相冲。这样，大运、流年与原命局六个地支，寅申，卯酉二二相冲。天干上三辛克乙木，财是妻，也是下属帮手。对立冲击之下，必有事。
该年，本造妻子患癌症，一个亲密助手被杀。
实例：女命，1970年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚戌 | 甲申 | 丙子 | 甲午 |
大运：壬午 流年：庚午
【评析】
(1) 本造日支、时支出现子午相冲，而且年支、月支出现申、戌。因而，大运、流年只要出现寅、辰二字，便会引发申子辰（水局）与寅午戌（火局）相冲。因此，本命主属于情绪比较激烈亢愤的人。
(2) 大运壬午，流年庚午（1990年），原命局的地支与大运、流年构成一子冲三午，因为午是日主的阳刃，三阳刃受冲击，本造于该年农历三月因家庭吵架一事，自杀身亡。
实例：女命，1936年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙子 | 丙申 | 庚寅 | 丙戌 |
【评析】
(1) 本造月支、日支出现寅申相冲，而且命局地支中申子半合水，寅戌拱合火，大运、流年出现辰、午二字时，申子辰（水局）与寅午戌（火局）必然相冲去。
(2) 从命局分析：
① 庚金生于申月临禄，又有时干戌土相生，日主不弱。
② 但天干丙火三杀，得地支寅戌拱合，杀临旺地，日主难于招驾。
③ 四柱中，有年、月、日三柱天地交战。（年柱子克丙，月柱丙克申，日柱庚克寅）。
④ 地支申子合水，寅戌拱火，水火交战。
本造于1962年大运甲午、流年壬寅年，甲辰月，天干壬水引化地支申子辰（水局），天干丙火引化地支寅午戌（火局），天干壬水生甲木，甲木再生丙火，命主成局冲局的激战绝境。
该年本命造遇溺而死。
实例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛卯 | 丁酉 | 庚午 | 丙子 |
【评析】
(1) 本造地支子午卯酉二组相冲，但其排列组合适宜。整个命局，四柱无土，日元庚金不会过旺，全局过旺的是火，丙丁两透，而日支坐午（酉虽值月令，前受卯冲）。
(2) 年支、月支卯酉一冲，冲去卯木，使木受克制，不让其生旺丙丁之火；日支、时支子午一冲，同样控制午火的力度。使午火不能克制酉金，使日主强弱适宜。
(3) 地支卯酉冲，天干有辛金引进，地支子午冲，天干有丙丁火引进，天干地支承载适宜。
这是清朝乾隆皇帝的四柱，《滴天髓》是这样评论的：“天干庚辛丙丁、正配火炼秋金、地支子午卯酉、又配坎离震兑、支全四正、气贯八方、然五行无土、难诞秋令、不作旺论、最喜子午逢冲、水克火、使午火不破酉金、足以辅主、更妙卯酉逢冲、金克木、则卯木不助午火、制伏得宜、卯酉为震兑、主仁义之真极、子午为坎离、宰天地之中气、且坎离得日月之正体、无消无灭、一润一暄、坐下端门、水火既济、所以八方宾服、四海攸同、金马朱鸢、并隶版图之内、白狼元兔、咸归覆帱之中、天下熙宁也。”
【注解】本例说明：冲克本可怕，何况合局上下冲克，但如能相互制约，恰到好处，也成贵命。就如相术上“五反”成贵格相似。
实例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己未 | 甲戌 | 甲辰 | 乙丑 |
【评析】
(1) 天千年月甲己合化土、地支未戌辰丑四方土。
(2) 格局是纯正从财格，土为喜用神。
(3) 地支上月支、日支辰戌相冲，年支、时支丑未逢冲，地支相冲的是四库方的土，土相冲的结果是越冲越旺，土又是本造的喜用神。
本造是笔者家乡的一位华侨大富豪姚某的四柱，清朝末年旅居马来西亚的华人首富。拥有马来西亚一带的锡矿、金融，他曾有十多位太太、数不清的财富，曾有“天下雄财”之称。
(三) 天地冲克
天地之冲，是指天干与地支之间，互相不协调，而产生彼此冲克。
所谓不协调，是指天干对地支的含藏本气不引化，地支对天干的五行不承载。而在同一柱中，彼此产生相冲克的现象。
例如：“甲申、乙酉、丙子、丁亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳”等柱中，天干地支的自身一柱之间，互相冲克。
特别是甲申（申本气庚）、乙酉（酉本气辛）、庚寅（寅本气甲）、辛卯（卯本气乙），这四柱中，天地之间五行、方位、阴阳都处于一种互相对峙相冲的地位。
至于丙子、丁亥、壬午、癸巳等柱，虽然冲克，但毕竟也有阴阳协调，特别是壬午、丁亥，虽然壬水克制午火，但午中的丁火与天干有克合之情（丁壬合）。
此外，甲戌、甲辰、乙丑、乙未、丙申、戊寅、己卯、壬戌、癸未等柱。它们只存在相克，不存在相冲，因此，互相之间的矛盾，稍为缓和一些。但在同柱之间，产生冲克，一般都不是好事。特别是相冲又相克的，更不吉。
一个人的四柱中，或大运流年中，多出现天地冲克的，一般命运多坎坷、波折大。
例：男命，1950年农历四月二十三日，戌时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚寅 | 壬午 | 甲戌 | 甲戌 |
大运：癸未 丁亥 甲申 戊子 乙酉 丙戌
【评析】本造年柱庚寅，日柱壬午（天地冲克），日柱、时柱（天地相克）。大运“癸未、甲申、乙酉、丁亥、戊子”都是天地互相克冲（指本柱结构）。
所以本造虽然四个天干相生，且都是喜用神，年干、月干、日干煞生印，印生身。本应大吉，就是因为四柱和大运的天干地支一片冲克，以至本造的人生道路历尽波折，尽受坎坷。经历了家庭破落、卖身替父治病、家产一夜大火烧光等等苦难（详见命理演绎评例）。
例二：女命，1955年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 乙未 | 己卯 | 乙酉 | 丁丑 |
大运：庚辰 辛巳 壬午 癸未
【评析】本造除了时柱丁丑外，年柱乙未、月柱己卯、日柱丁酉都是天地冲克。大运辛巳、壬午、癸未也是天地冲克，而且柱与柱之间，又多冲克，本人命运坎坷，灾难重重。
“庚辰”大运，受伤灾，头部、面部均伤。
“癸未”大运，发生交通事故，几乎丧命。
例三：女命，1956年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙申 | 己亥 | 戊子 | 癸丑 |
大运：戊戌 丁酉 丙申 乙未
【评析】本造年柱天干丙火克申金，月柱己土克亥水，日柱戊土克子水，时柱丑土克癸水。四柱皆天地相克，大运丁酉、丙申、乙未又是天地冲克为多。
实际上本人命运坎坷。
具体分析：
原命局亥子丑会北方水局，年支申与日支子又合入水局，地支一片汪洋之水，且透出时干癸水。
因此，戊土之下，大水荡荡，水冷、水寒、水旺，水多土荡，全靠年干丙火御寒。
1961年，流年辛丑，天干上赖以去寒的丙火被辛金合化（丙辛合化水）。丑土为寒湿土，又汇入水局里去了。
该年，灾患小儿麻痹症，年仅六虚岁，造成终身残废，以致人生历尽波折。
例四：男，1943年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲戌 | 甲戌 | 庚午 | 丙子 |
大运：乙亥 丙子
【评析】本造年柱、月柱、日柱、时柱都是天地克冲（其中丙子相冲，其余相克）。
日柱与时柱之间，又是天克地冲（丙克庚，子冲午）。
本造在丙子大运（天地冲克），丙申流年（又是天地相克）。
由于大运引发子午之冲。流年申子半合水局，以成（申子+子）冲（午戌），地支水火交战。
该年本造遭水溺而死。
【笔者注】凡命局四柱及大运各柱，出现天干地支克冲多者，大都命途坎坷。即使个别喜用神有力，横向组合（即柱与柱之间）比较好，能有大富贵者，也常常是大起大落的居多。主要原因是天干地支衔接不好，生命道路难于平顺。就像一台机器零件组合反向多，交接处不平，运行起来自然不协调。
三、论刑
“刑”包括相刑、自刑、循环三刑，一般有子卯相刑、称为无礼之刑。寅巳申相刑，称为无恩之刑，戌丑未相刑，为持势之刑。此外辰、午、酉、亥会自刑。
“刑”就是彼此之间不协调，互不相和，有刑伤之意，从具体形态上表现为各类矛盾纵横交叉在一起。“冲”是正面冲突，“刑”则含有横向的矛盾冲突。“刑”除了直方面的相撞，还有横方向的制约。而“刑”也包括自刑，也就是说，在感情上，思维处于一种混乱局面，自己与自己过不去。刑因为涉及感情问题，所以女命对子卯刑，很忌讳。
有人把“刑”归于逆生反克，相生逆克，逆克逆斥一类，也有一定道理。
也有人认为“刑”反映的是人与人、人与事物之间矛盾冲突的一种对峙形式，例如两个人合不来，大家闷在心里，矛盾小一些则互相对外宣泄，咒骂对方；矛盾大一些，则可能向领导上司告状，互相攻击，有些甚至诉诸法律。
刑冲是命理分析方面的一套难题，古书甚至有“君子刑出贵，小人刑有灾”，这是一句扑朔迷离的语言，往往使人如堕迷雾之中，笔者在实践中不断作出比较。原来刑冲关系，在四柱中的排列位置与本人的喜用神有很大关系，所以有三刑破吉，三刑助吉之说。
(一) 寅巳申之刑
寅巳申三刑，多为外部人际关系，或组织人事关系引发的事件。
这些事件发展多由外部因素引发，比如在一场复杂的人事竞选斗争中，往往会出现互相攻击、你争我夺，彼此褒贬的局面，就如总统竞选活动一般。其中刑、冲、合往往都彼此交织在一块，但最终的结果，有人在这场竞选中胜利，有人在这场竞选中失败。所以“三刑”也能刑出贵，也能刑出灾。就像竞选活动中有失败者有胜利者一样。
例一：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| OO | O巳（三刑） | O寅 | O申 |
【评析】 酉巳之会，因隔寅木而不成局；寅申之冲，亦因隔巳火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金，使其不伤寅木，财官之用无损，便成贵格。此选摘自《神峰通考》。
【笔者按】这个四柱还有另一种特色，这就是伤官见官、七杀、羊刃、三刑都聚集在一块。但因为他们组合得完美，虽然很多凶神恶煞聚在一块，也能成为一个贵格，这主要是它们之间配置得好。年干、月干、丁壬一合，伤官制合七杀，时干与日元丙辛一合，为官来合我，使官与伤官不争斗。地支三刑则如上述配置皆宜，所以这个命格三刑反刑出贵。
例二：男命，1941年7月12日未时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 辛巳 | 丙申 | 甲寅（三刑） | 辛未 |
【评析】该命局年、月、日支巳申寅三刑，月日支成寅申冲，三刑中寅申贴身冲，其中寅为甲木日元的禄根，月支申为七杀，日主又弱，七杀为凶。
在结构中，喜用神寅木处于刑冲之中，这种三刑多为灾。
其实际状况是，1979年，大运壬辰，三十八岁后大运重心在“辰土”。流年“己未”，大运流年为正偏财，旺财生杀，日弱心又贪婪，处心积虑、图谋偏财，搞房地产包工，自做包工头，种下恶果，于是“辰土”、“己未”生“申金”——谋横财而生煞。至1980年流年庚申，天干、地支皆七煞，煞旺攻身，尤其流年申金七煞，引发了原命局寅、巳、申三刑。
该年因财、色事件，引发官讼，被判刑十八年。
该命造为笔者的熟人，事件经过与命局完全相符。至1992年大运走“卯”、流年“壬申”，日主依赖羊刃卯木强根，与未土成半合卯未木局，天干透壬水，原命局丙辛，申巳之合，得以化印（水）生身，该年提前释放。
【笔者注】根据笔者多年的实践体会，凡“寅、巳、申”三刑，在原四柱命局里，三者之间的位置很重要，当巳火在中间时即“寅、巳、申”时，一般为吉多凶少，凡寅或申坐中间，如“寅、申、巳”、“申、寅、巳”一般为凶多吉少，原因是寅与申贴近时，相冲没完没了，就像一场纠缠不清的三角恋，寅生巳（寅木追求巳火），申却要冲开寅木与巳火相合，申冲寅，申巳却合，在“寅、申、巳”这三者之间，由于六冲与六合力量相等，于是它们三者之间将纠缠不清地长期闹下去；但当“寅、巳、申”排列时，申巳合力大于寅生巳的力量（贪合忘生），寅木终于成全了申巳之合，反有相辅之美（如上例一）。
(二) 子卯刑和自刑
子卯刑、辰、午、酉、亥自刑，多为感情风波及六亲之间的矛盾事件。
子卯刑中，如果水木双方力量强弱悬殊过大，再刑入羊刃恶煞中，会伤及身体。
例一：女，1962年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 壬寅 | 癸卯 | 壬子 | 庚戌 |
（婚姻宫）子卯相刑
大运：壬寅 癸丑 甲子
【分析】本造四柱在日支、月支上出现子卯相刑，从婚姻的角度分析：
(1) 比劫重重，年干、月干都是比劫星。
(2) 日支子水又是羊刃。
日支是婚姻宫，出现羊刃不利婚姻。在上述二项不利婚姻的信息上，又出现子卯刑，婚姻更是波折重重。
【本人的实际情况】虽然从第二大运“辛丑”出现异性星丑土，开始谈恋爱，但没有一个男性与自己合得住。离离合合，至今四十岁仍是孤枕单衾。这主要原因是婚姻宫上子卯相刑，自己的感情经常出现排斥异性的心态。
【笔者注】根据笔者的实践体会，子卯刑，主要是子与卯的力量悬殊时出现的矛盾冲突，子水本生卯木，但当水多木少时，变成洪水浸烂木茎，甚至成为水多木浮或慈母败儿。当木多水少时，木又全都把水吸干，形成木多水缩。子卯刑由此而产生。
例二：男命，1958年农历六月十八日卯时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊戌（杀） | 己未（官） | 壬子（劫） | 癸卯 |
【评析】本造四柱官杀两旺，幸日主自坐羊刃，得以助身。但时上逢卯木，日时支形成子卯相刑，而且土旺水弱，又逢时上卯木泄水，在地支上子水受戌、未两重土相克，出现旺土制水之象。卯未半合木局泄水，水势过弱，有旺木泄水之象。
本造子卯之刑，子为羊刃，刑入羊刃中，水被土克木泄，弱极，子中癸水被摧损，癸水在地支为足，脚必受损。
【现实情况】本造因患小儿麻痹症，脚成残疾。
例三：女命，1968年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊申 | 癸亥 | 甲午 | 庚午 |
（婚姻宫）午午自刑
【评析】甲木以庚辛金为夫星，四柱中年支出现申金，年柱管二十岁前的事，这时出现夫星；说明异性缘分来得早，但日支、时支出现自刑，日支是婚姻宫，因此，本造处理婚姻问题经常会出现矛盾心态。并疑虑重重，排斥异性（午火是伤官，伤官就是排斥官星即丈夫）。
本造至今未婚，过着独居生活。
【笔者注】“自刑”则是自我矛盾冲突，由于思想过于复杂，在处理人际关系中，经常自我否定或者猜测疑心，疑虑重重而引发的一种矛盾心态行为。
(三) 戌丑未相刑
戌、丑、未三刑多是由于外界人际关系或事物发生变化引起冲突。是好是坏，完全取决于命主的四柱结构中，土是喜神还是忌神，是喜神为吉而有利，是忌神则有灾。因为四库刑冲为冲旺土的缘故。
例一：女命，1948年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子 | 壬戌 | 癸巳 | 癸丑 |
大运：辛酉 庚申 己未
【评析】注：癸水生秋九月，戌中含辛金印星，年支子水为禄，日月支巳丑拱酉金印星，天干壬癸帮身。本造身强，以戊土正官为用神，巳火为喜神。“己未”大运戌丑未三刑带冲，庚申土受刑冲而旺，土是官星又是用神，本人在这一运中，己未官场连续当选，升职又加官，为地委级干部。
例二：男命，1948年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子 | 辛酉 | 戊戌 | 庚申 |
大运：乙丑 流年：辛未
【评析】注：戊生酉月，子旺母衰，金会局泄土，日主弱，以日支戌中的“戊土、丁火”（比、印）及年上戊土为喜用神，“乙丑”大运，辛未流年，大运与流年天克地冲（辛金克乙木、丑冲未），大运的丑土与流年的未土，合入命局中的戌土，则成为戌丑未三刑带冲，土愈逢刑冲则愈旺，因本造土为喜用神反有利。
实际上本人在该年的房地产上财运大亨通。
例三：男命，1974年6月18日午时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 甲寅 | 辛未 | 戊寅 | 戊午 |
大运：甲戌 流年：丁丑
【评析】本造土旺，不利于土的刑冲，当大运甲戌，流年丁丑，大运流年与原命局构成丑戌未三刑，忌神的土在刑冲中旺起来，则有灾。该年本人因突发事件，被判刑入狱。
例四：女命，1945年生
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己酉 | 戊寅 | 癸丑 | 丙辰 |
大运：癸未 流年：甲戌
【评析】癸未大运甲戌流年，构成戌丑未三刑，加之四库辰戌丑未全冲，由于命主癸水弱极，官杀土为忌神，刑冲出强土克身，土属脾胃，该年患胃癌。
四、论克、破、害
【克】 “克”是控制，抑制的意思。其实它只起一种中性的作用，在日常生活工作中，它就是一个管理、管束、制约的代名词。不要被社会上的所谓“克夫克子”吓住了。
我们来到这个世界，没有人不受“管束”的：每个人起码要受社会环境、法律的约束。小时受父母管束，求学要受老师管束，工作要受领导上司管束……
管者就是官，也就是四柱里的“克我者——官星”。一个人的四柱没有克我的官星，表示这个人的性格不受管束，无羁无束，很放肆。但一个人的四柱里官星太多，有两三个，日主又弱时，则表示这个人地位很低，到处都要受人管制，像一个扫厕所的，扫洗不干净，人人都可以指指点点，这又不是好事了。所以好的四柱，有一个克我的官星，又有印作根基，就是最好的了。比如生活工作在某个城市里，只有市长才可以直接管你，说明你是一个有地位的人，要是谁都能管你那就贱了。
一个女命，家里有一位好丈夫管束你，就可以了，但要是遍地官星，人人可以上床克身，那就是残花败柳了。
克是相对于生的一种对立概念。一般四柱只要日主强旺，有克是一件好事。如果日主弱，则相克就是坏事了。
【害】 害多用在性格、感情、人际关系中。害又名穿，就是彼此损害的意思。另外“害”在四柱中含有六亲之间的损克关系。
(1) 子未相害（子丑合，未冲丑，不让丑与子合，把一对好朋友（子丑）活活拆散，使子没有了朋友，所以子未变成相害）。
(2) 丑午相害（同上理，丑冲走未，破坏午未合）。
(3) 寅巳相害（同上理，巳把亥冲开，破坏寅亥合）。
(4) 卯辰相害（同上理，辰把戌冲开破坏卯戌合）。
(5) 申亥相害（同上理，亥把巳冲开，破坏申巳合）。
(6) 酉戌相害（戌把辰冲开，破坏酉辰合）。
“害”的概念在四柱分析上，实用较少，仅是参考之用。
【破】 “破”有“干扰、裂开、分开”的含义。在《易经》卦理上，判断生孩子时间，用破的日辰。意思是生孩子要破身见红。四柱命理上多用在六亲缘分上。古有“年支见破，早岁别亲，月支见破，环境多变，日支见破，与妻薄缘，时支见破，日元不如意”。
地支相破：子酉破、午卯破、申巳破、寅亥破、辰丑破、戌未破。
【注解】笔者对害与破较少实践应用，在易经卦理上，多用于生育、及感情破裂上。读者可根据自己的实践判断。
五、合、刑、冲、生、克的相互制约
分析一个人的四柱中，一般都会出现刑、冲、克、合、破、害关系，即使四柱的原命局没有，到大运、流年进入后，都会碰上。
其实，一个人的命运好坏，行运吉凶，主要是由上述动态因素所形成，是其综合作用的结果。
(一) 合力与分力
四柱命理的核心原则是平衡关系，所谓中和以及清、纯、聚合等赞语，皆是力量平衡的结果，也就是四柱命理中五行力量的合力与分力相互制约的关系问题。
我们分析八字时，往往通过刑、冲、克、合关系，知道聚气与散气，再通过喜用神评判优劣。
- 合力：合力是一种凝聚力，是五行力量由外向内的聚合。它指三会方局、三合局、六合、前后半合及相生力。
- 分力：分力是一种分裂、扩散力，是五行力量由内往外的张斥力。它包括：六冲、三刑、破、害及相克力。
- 力量大小排列：不论合力与分力，纯以力量大小排列依次为：三会局、三合局、六合与六冲、三刑、破害、生克。
合力与分力的综合应用
分析四柱时，若见合局，我们首先要知道它汇聚的是何种五行之气，然后判断此气对日主是喜是忌。
若汇聚的是日主喜用神之气，则大吉；反之则凶。
同时，要结合天干地支的承载引透关系，判断合局能否成化。成化则力量强，不成化则力量弱。
例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊辰 | 甲寅 | 乙卯 | 丁亥 |
【评析】本造地支寅卯辰三会方局，但这是一种聚合力量极强的木局。日主乙木得强根，为身旺格局。后续应看大运流年的配合，以定富贵。
例：女命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己酉 | 丁卯 | 甲子 | 戊辰 |
【评析】本造年支酉与月支卯相冲，地支卯酉冲克。同时，日支子水与月支卯木相刑。原局中分力与刑冲并存，可初步判断此人一生较不平静，容易有变故、波折。
聚散与人生
合、会为聚，代表机遇、合作、聚集、成功。
冲、刑为散，代表变动、分离、矛盾、失败。
若命局中合、会且为喜用神多，则人生多顺境，常有贵人相助，能凝聚力量取得成功。
若命局中刑、冲多且为忌神，则人生多逆境，常有分离、争斗等不如意之事。
因此，我们在给人推命时，要仔细分析这种合力与分力的作用，以及它们在命局中的喜忌状态，从而推断人生的吉凶祸福。
第二节 详论用神
四柱命理中，用神是全局的关键，是使五行平衡、流通、调和的“药”。找准用神，才能使整个命盘分析准确无误。
一、扶抑用神（中和平衡协调）
扶抑用神，是针对日主强弱而言的，是最常用的取用神方法。
- 扶：指生扶，即用印枭生身，用比劫帮扶。
- 抑：指抑制，即用官杀克身，用食伤泄身，用财耗身。
其原则是：日主强则抑之，日主弱则扶之。目的都是为了使日主达到中和平衡的状态。
日强抑之：
- 若日主强，官杀也强，则喜用财来生官杀。官杀为用，财为喜神。
- 若日主强，食伤也强，则喜用财来泄食伤之气。财为用，食伤为喜神。
- 若日主强，财星弱，则喜用食伤生财。
- 若日主强，官杀弱，则喜用财生官杀。
日弱扶之：
- 若日主弱，印星强，则喜用比劫帮身。
- 若日主弱，比劫强，则喜用印星生身。
- 若日主弱，官杀强，则喜用印星化杀生身。
- 若日主弱，财星强，则喜用比劫帮身制财。
- 若日主弱，食伤强，则喜用印星制食伤生身。
例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丁酉 | 壬寅 | 甲午 | 庚午 |
【分析】甲木日主，生于寅月，身旺。月干壬水印星生身，更旺。时干庚金七杀攻身，但坐下午火，金被火制。日支午火伤官泄身。综合来看，日主身旺，喜用官杀（庚金）克身，但官杀被制，故用神为食伤（午火）泄秀，喜财（土）来流通。因此，此命应取火土为用神。
二、调候用神（寒热温燥调节）
调候用神，是根据出生季节的气候寒暖燥湿来取用的，在冬夏之季尤为重要。
- 冬金：金生于冬季，水性寒冷，金寒水冷，需用火来暖局。
- 夏火：火生于夏季，火炎土燥，需用水来调候。
- 冬水：水生于冬季，冻水难以生木，需用火来暖局。
- 夏金：金生于夏季，火旺熔金，急需水来降温。
调候用神往往优先于其他用神，因为“调候为急”。千里冰封，先要解冻，万物才有生机；骄阳似火，先要降温，才能万物生长。
例：
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 丙子 | 辛丑 | 己酉 | 乙亥 |
【分析】己土生于腊月丑月，地支亥子丑三会水局，天干透出辛金生水，全局一片寒湿。己土冻土无生机，急需火来暖局调候。故年干丙火为调候用神，全局以此丙火为核心，最怕水来克火。
若大运走东南木火之地，助起丙火，则命运亨通。若大运走西北金水之地，克去丙火，则运程坎坷。
三、通关用神（五行流通协调）
通关用神，是指命局中出现两种五行相互冲克、对峙的局面时，需要引进一种五行，将两者连接起来，化敌为友，使五行流通。
最典型的例子是：
- 金木相战，需水通关（金生水，水生木）。
- 火金相战，需土通关（火生土，土生金）。
- 水火相战，需木通关（水生木，木生火）。
- 木土相战，需火通关（木生火，火生土）。
通关用神起到一个桥梁、调解的作用，它的出现可以化解矛盾，迎来和谐。
例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 庚申 | 甲申 | 丙寅 | 壬辰 |
【分析】此造日干丙火，月干甲木偏印。然年柱庚申，月支申金，偏财强旺。日支寅木，为丙火之长生之地。这样，地支形成了寅申冲，天干甲庚相冲，金木交战，大有将日主唯一的寅木根基冲掉的危险。金木相战，需水通关。
恰好时干透出壬水七杀，时支辰中藏癸水，水能化解申金与寅木的冲突。申金生壬水，壬水生寅木，这样金不再冲木，反而成了生木的源头。寅木得生，日主丙火自然安稳。因此，此命中的壬水就是非常关键的通关用神。
四、病药用神（喜忌制约调节）
病药用神，形象的比喻是：命局中的忌神或弊端就是“病”，而能够“对症下药”、去除这个“病”的五行，就是“药”，即用神。
这是从另一个角度看问题，命局中某种五行过旺而为病，则需要能够克、泄、耗它的五行为药。
例：男命
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 己未 | 己巳 | 己未 | 己巳 |
【分析】此造满盘火土，旺极。己土为日主，生于巳月，印旺身强。地支全是巳午未南方火地，毫无克泄。此为稼穑格之一种，但又有些过于偏枯。若按普通格局，财星、官杀、食伤全无，太旺。
若格局为专旺，则取火土为用。但若为偏枯，则“病”在火土过旺，无制无化。那么，“药”就是能够克土耗水的官星（木）和财星（水）。但需看大运是否配合，若大运不济，也难有作为。此造若行壬申、癸酉等大运，引出金水，则为有病得药，反而能发财。
五、检验用神的新方法
检验用神是否正确，最简单有效的方法就是实践检验，即用命主已经发生的重大事件来反推。
- 顺运检验：在用神大运或用神流年，命主必定有好事发生，如升职、发财、结婚、生子等。
- 逆运检验：在忌神大运或忌神流年，命主必定有坏事发生，如破财、官非、生病、六亲刑伤等。
如果按照某种取用神的方法，推论的结果与已经发生的事实不符，那么这种方法就是错误的，需要重新审视命局。一个四柱，用神拿捏准确与否，对其一生的判断至关重要。
第三节 神煞的应用
一、关于神煞
神煞，是四柱命理中的一个重要组成部分，是前人根据星宿、节气、干支关系总结出的一些特定的组合和规律。它能够帮助人们从另一个侧面来判断命局的吉凶、性情、贵贱等信息。
常见的吉神有天乙贵人、天德贵人、月德贵人、文昌贵人、学堂、词馆、将星、华盖等。 常见的凶煞有羊刃、桃花、驿马（中性）、空亡、亡神、劫煞等。
需要注意的是，论命必须以五行生克制化、格局用神为根本，神煞只能作为辅助参考，不能喧宾夺主。一个命局的好坏，最终还是要回到五行的根本上来看。
二、“桃花”神煞
“桃花”即咸池，是古人常用来判断异性缘、风流韵事的神煞。
其查法是：以日支为主，申子辰见酉，寅午戌见卯，亥卯未见子，巳酉丑见午。
桃花位于年、月支，称为“墙内桃花”，主夫妻恩爱。 桃花位于日、时支，称为“墙外桃花”，主异性缘佳，但容易有风流外遇。
桃花也主才艺、美貌，不一定全是坏事。如果桃花为喜用，则主人仪表堂堂，才华横溢，有艺术气质。如果桃花为忌神，又逢刑冲破害，则容易因色生灾，身败名裂。
三、神煞综述
天乙贵人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
天乙贵人是命中最吉之神，主逢凶化吉，遇难成祥，易得贵人相助。
文昌贵人：主聪明好学，文采风流，利于求学和考试。
禄神：即日干之临官位。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄神主功名、福禄，身弱者喜逢禄运，身强者不喜。
羊刃：是极旺之地，旺极则为刃。甲刃在卯，乙刃在寅，丙戊刃在午，丁己刃在巳，庚刃在酉，辛刃在申，壬刃在子，癸刃在亥。羊刃主刚强、性急、易有血光之灾，女命逢之多不利婚姻。
四、神煞的应用
在具体论命时，应该将神煞和五行生克、格局用神结合起来看。
- 如果某人命中带有天乙贵人，而行运又走到贵人所对应的五行大运，则此阶段容易得到贵人提拔，事业顺利。
- 如果命带羊刃，而日主身弱，此时羊刃反而能帮身，为喜。若身强遇羊刃，则为灾祸，易有刑伤。
- 若命中驿马多，则一生奔波劳碌。驿马逢冲，走动更甚。
总之，神煞不可孤立地看，必须放入整个命局的体系中，才能发挥其应有的参考价值。
第四节 大运流年与命局
一、大运、流年进入命局程序
(一) 内因与外因论
四柱八字（命局）是内因，是决定一个人一生吉凶祸福的根本依据。就像一颗种子，它决定了将来长成的是大树还是小草。
大运和流年是外因，是促使内因发生变化的催化剂和环境。就像阳光、雨露、土壤对种子的作用一样。
算命时，必须将命局、大运、流年三者有机地结合起来，进行动态分析。命局是静态，大运和流年是动态。
- 命局：定一生荣枯，看整体格局高低。
- 大运：定十年祸福，管一个时期的运势走向。
- 流年：定一年吉凶，受大运的统管。
断事原则：大运吉，流年凶，不为大凶；大运凶，流年吉，难有大吉。大运流年皆吉，则此年万事顺遂；大运流年皆凶，则此年灾祸必重。
(二) 天干地支合化原则
大运和流年进入命局后，会发生复杂的刑冲克合关系。其原则和原命局的生克制化规则一样，但要注意以下几点：
- 有合先论合：大运、流年与命局相见，若发生天干五合、地支六合等，优先处理合的关系。
- 力量对比：流年天干地支的绝对力量，并不如人们想象中那么大，它必须通过引动、冲开、合住命局中的字来发挥作用。当命局中某字极度强旺时，单独一个流年是无法与之抗衡的。
- 引发：大运流年常起到引发原命局“势”的作用。例如命局中有三合金局的组合，但缺一字，当大运或流年补齐时，金局的力量便瞬间凝聚并爆发，这比单纯看几个金字的力量要大得多。
二、大运、流年的天干地支轻重问题
通常认为，大运重地支，流年重天干。但这也不是绝对的。
- 大运干支：主管十年，前五年以天干为主，后五年以地支为主，但干支互有影响。
- 流年干支：主管一年，一般天干主上半年，地支主下半年。流年天干对命局中的天干作用大，流年地支对命局中的地支作用大。
但最重要的还是要看具体的刑冲合害关系，哪里被引动了，哪里就是这一年发生事情的重点。
三、大运、流年的干支力
干支的力量大小，与其在命局中的旺衰状态有关。例如，命局是冬天水旺，流年若为丙午火，则火的力量在旺水面前会大打折扣。反之，若命局木火旺，流年一瓢水进来也无济于事。
此外，同性相生克力大，异性相生克力小。例如，甲木冲克庚金的力量，就比乙木冲克庚金的力量大。
四、大运、流年合入命局吉凶
- 合入喜用神则吉：如命局喜财，流年合入财星，或合化为财，主进财。
- 合入忌神则凶：如命局忌官，流年合入官星，官非临身。
- 合化为喜用则吉：争夺化为生扶，由凶转吉。
- 合化为忌神则凶：喜神被合走、羁绊，或合化为忌神，则喜事落空，凶灾陡生。
例：若命局官杀混杂为忌，大运流年逢食伤，合去其中一个官杀，留下一个清而不杂，谓之“去官留杀”或“去杀留官”，反为清贵。
第五节 四季月令的命理
一、四季月令是春、夏、秋、冬转换期
在十二地支中，辰、未、戌、丑四个月份被称为“四季月”，即每一个季节的最后一个月。它们有着承上启下的作用，五行之气复杂，蕴含着季节的转换。
- 辰月（三月）：春季末，木气将退，火气进气。辰为水库、湿土，内含乙木、戊土、癸水。
- 未月（六月）：夏季末，火气将退，金气进气。未为木库、燥土，内含乙木、己土、丁火。
- 戌月（九月）：秋季末，金气将退，水气进气。戌为火库、燥土，内含辛金、戊土、丁火。
- 丑月（十二月）：冬季末，水气将退，木气进气。丑为金库、湿土，内含辛金、己土、癸水。
判断这四个月出生的日主强弱，要特别注意地支藏干的旺衰状态和当时节的司令之气。
二、命例实论
假如某人出生于辰月，日主为甲木。辰月虽土旺当令，但辰为水库，水可生木，且辰中藏乙木，为甲木的根气。因此，不能笼统地说甲木生于辰月就弱，还需看其他干支的组合。
又如生于未月，日主为庚金，未月火土旺，看似克金埋金，但未月也是金气进气之时，加上未中有己土可以生金，若其他干支有金水帮身，则也可以论不弱。
三、十二月令人元司令分野表
月份与司令之气的具体天数对照表：
| 月份 | 节气 | 司令之气 |
|---|---|---|
| 寅月 | 立春 | 戊土七日，丙火七日，甲木十六日 |
| 卯月 | 惊蛰 | 甲木十日，乙木二十日 |
| 辰月 | 清明 | 乙木九日，癸水三日，戊土十八日 |
| 巳月 | 立夏 | 戊土五日，庚金九日，丙火十六日 |
| 午月 | 芒种 | 丙火十日，己土九日，丁火十一日 |
| 未月 | 小暑 | 丁火九日，乙木三日，己土十八日 |
| 申月 | 立秋 | 戊土十日，壬水三日，庚金十七日 |
| 酉月 | 白露 | 庚金十日，辛金二十日 |
| 戌月 | 寒露 | 辛金九日，丁火三日，戊土十八日 |
| 亥月 | 立冬 | 戊土七日，甲木五日，壬水十八日 |
| 子月 | 大雪 | 壬水十日，癸水二十日 |
| 丑月 | 小寒 | 癸水九日，辛金三日，己土十八日 |
第六节 特殊格局命理
一、论特殊命格
除了普通的扶抑格局（身旺用克泄耗，身弱用生扶）之外，还有一些特殊的命格，它们的喜忌与普通格局截然相反，需要特别辨析。
这些特殊格局成立的条件非常苛刻，一旦成立，往往主大贵大富或大起大落。如果条件不充分，便不能论为特殊格局，只能按普通格局看。
常见的特殊格局有：专旺格、从格、化气格等。
二、实例说明
特殊格局的推论，最忌“假”，一旦判错，满盘皆错。许多看来像从格、化格的命局，往往因为一点印比或官杀的原因而破格，成为普通命局，此时就必须回过头来按普通扶抑格局分析。
例如一个所谓“从杀格”，但天干虚露一点印星，且印星无根，遇到印星受克的岁运，不但不能论吉，反而会有灾。但如果岁运拔去了这虚浮的印星，格局由假变真，反而能飞黄腾达。
三、专旺格
又称“一行得气格”、“从强格”。指日主极旺，命局中几乎全是比肩、劫财、印星，没有官杀来破格（有印可化官杀除外），或者仅有极弱的财官食伤虚浮天干。
曲直仁寿格（木专旺）：甲乙木日生，支全寅卯辰或亥卯未，木气独旺。 炎上格（火专旺）：丙丁火日生，支全巳午未或寅午戌，火气独旺。 稼穑格（土专旺）：戊己土日生，支全辰戌丑未四库，土气独旺。 从革格（金专旺）：庚辛金日生，支全申酉戌或巳酉丑，金气独旺。 润下格（水专旺）：壬癸水日生，支全亥子丑或申子辰，水气独旺。
喜忌：专旺格的喜用神是印、比劫，最忌官杀，也忌食伤耗泄而不利（除非成局）。
四、从格
指日主极弱，命局全是克泄耗的异党，没有一丝生扶（或有也是虚浮无根、被彻底克去），日主无法自立，只能放弃自己的五行特性，顺从命局中最强大的那股力量。
从煞格
满盘皆是官杀（克），日主极弱无根，只得从杀。 喜忌：喜财官杀，忌食伤（除非食伤与杀同样旺且无印），最忌印、比劫。
从旺格（应从某五行）
命局中除了日主之外，有一种五行特别强旺，占总量的绝对优势，日主只能顺从该五行。例如从财格（满盘财星）、从食伤格（满盘食伤）等。
喜忌：喜生扶旺势的五行，忌克制旺势的五行。
从儿格（视为从食伤格的一种）
从儿格要求命局食伤极强，最好日主完全无根，或有微根被彻底冲克。食伤之后要有财来流通展转，为从儿格之美。
五、化气格
化气格，是指日干与月干或时干相合，在地支的配合下，成功化为了另一种新的五行，且日主完全舍弃自己原有的五行属性，以合化后的新五行来判断吉凶。
常见的化气格有：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。
真化格
- 日干与月干或时干紧贴相合。
- 月令必须是化神的五行，或者生扶化神的五行。
- 地支要有合局辅助化神，或者至少构成一、二个三合、六合的强力组合。
- 命局中不能有克制化神的五行出现，或者虽有但被彻底合去、克去。
假化格
如果化气格的条件不是很完备，比如月令不是化神，或者地支助力不够，或者有微弱的克制化神的五行，则为假化格。假化格的人多反复，遇真运时能发，运过则回归平常甚至破败。
化气格一旦成立，其喜忌完全以化神为中心：
- 喜生扶化神。
- 忌克制化神。
例如，丁壬化木格，就以木为日主，喜水来生木，忌金来克木。
第七节 命理观念的转变
一、新时代新命理
随着时代的发展，人们的社会地位、职业分工、婚姻观念都发生了翻天覆地的变化。古代的命理口诀，放在今天不一定完全适用，需要我们在继承的基础上进行修正和发展。
古代讲“官星”，即听命于朝廷，做官是唯一的正途。而现代“官星”的范畴则宽得多，它可以代表法规制度、领导、压力，也可以代表大型企业、事业工作。
古代讲“财”，多为田产屋宅。现代“财”则代表金融、股票、知识产权、流通贸易。
古代论“妻财”，妇女社会地位低，无独立财产。而现代女性经济独立，社会地位高，妻星的作用和含义也与古时大不相同。
二、实例说明
1. 一位新潮女性的夫妻生活
现代女性命局中，如果伤官强旺而无印制，没有官星或官星被伤克严重，在古代论为“克夫”，在现代则不一定克夫，但可能表示其本人性格独立、事业心强、对丈夫不满，导致婚姻不顺或晚婚、独身主义。
2. 现代女性的新命理
女命印星强旺，在现代可能代表高学历、高能力、事业有成，不拘泥于家庭生活。这些都不能用古代“印旺子息难”的简单论断了。
3. 敢于向凶险命运抗争的人
有些人命局中忌神猖獗，几乎无可用之药，按照命理是平庸甚至多灾多难之人。但在现实中，通过主观努力，以极大的意志力去对抗自己的性格缺陷，行善积德，改变自己的生活方式和心态，最终也能获得相对成功的人生。这就是所谓的“一命二运三风水，四积阴德五读书”。后天的努力可以在一定程度上调整和改变先天的命运轨迹。这就是我们研究命理学的积极意义所在。
实践篇
第六章 命理实例案析
第一节 出身家境
一个人的出身环境，主要看年柱和月柱。年柱代表祖上、父母，月柱代表父母、兄弟。结合年、月柱的喜用神状态和大运早期的情况，可以判断童年和少年时期的生活状况。
一、出生前的环境
主要看年柱父祖宫。如果年柱为喜用神或得月令生扶，则祖上、父母家境殷实，有社会地位。反之，年柱为忌神或逢冲克，则家境贫寒，祖业凋零。
二、成长期的环境
主要看月柱和早年大运。月柱为父母宫，也是一个人的旺衰之地。若月柱为喜用，且大运配合，则青少年时期生活无忧，得家庭之助。若年月柱皆凶，早年运又逆，则童年、少年多苦难。
第二节 文化学历
看学历主要看印星（正印、偏印）和食伤，以及官杀。印星代表学习、理解能力；食伤代表才华、吸收输出能力；官杀代表自律和上进心。
一、学历文化
- 印星为喜用、旺相无冲克，或食伤秀气得泄，配合文昌贵人等，主高学历。
- 印星为忌、衰弱被克，或官杀混杂无制，主读书不顺，学历不高。
- 早年大运走喜用神之运，尤其走印运，最利求学。
二、地位与气质
学历只是一方面，学识、气质、社会地位则需结合格局、用神、十神组合来看。伤官佩印之人，多才气内敛；七杀有制之人，威严果断。
第三节 容貌与情性
一个人的相貌与性格，可以从五行、十神、日干旺衰等方面综合判断。
一、从单质五行看形态
1. 五行的基本特征
- 木：主仁。身形修长，面青，发秀。
- 火：主礼。体型中等，面红，性急。
- 土：主信。身壮肉厚，面黄，敦厚老实。
- 金：主义。体形棱角分明，面白，刚毅。
- 水：主智。体形肥圆，面黑，灵活多变。
2. 五行论基本形貌
一个人的形貌是五行综合作用的结果，要看命局中哪种五行最旺，哪个五行贴近日主。例如，水旺的人，即使个子不高，也给人一种圆润流动的感觉。金旺的人，骨架通常较结实。
二、天干五行强弱论形象情性
日干代表一个人最主要的特质。
- 甲木参天：外表刚强，讲义气，有领导风范。
- 乙木柔弱：外表谦和，内心坚韧，善变。
- 丙火炽烈：热情奔放，好表现，喜恭维。
- 丁火柔中：外表文静，内心火热，思维缜密。
三、日主强弱论形象情性
- 身强的人，通常自信心强，行动力足，有能力驾驭身边的资源，但也可能自负、固执。
- 身弱的人，通常比较谦虚、谨慎，但易犹豫不决，缺乏魄力，依赖心强。当然，如果命局组合得好，能调节到中和，则有兼美之效。
四、一些特殊的相貌特征
- 华盖逢空，多主聪明却性格孤僻。
- 桃花临身，多主漂亮、风流、有魅力。
- 羊刃重见，多主性情刚暴，容易有伤疤。
五、从十种分析人的自然心性
1. 如何分析一个人的人缘好与坏
命局中食伤为喜用、流通无碍者，人缘多佳。比劫为忌、无制者，易犯小人。
2. 如何分析人的社交能力
食神、伤官、偏财、七杀组合好的人，社交能力强，特别是伤官和偏财，代表高情商和交际手腕。
3. 如何分析一个人在团体中地位的高低
看正官、七杀是否得用，印星是否有力。官杀为用有印化，大运辅助，可居高位。若官杀无制，仅为小吏。
4. 如何分析一个人是损友或益友
以比劫为友，若比劫为喜用，则朋友得力。若比劫为忌神，常被朋友拖累、劫夺。比劫坐羊刃或桃花，易交狐朋狗友。
六、人间情性百态篇
1. 正直受人敬仰的官
正官一位清透，有财有印相随，为人正直不阿，受人尊敬。
2. 心辣手狠的官
七杀旺而无制，或者伤官见官而无财印通关，为官多严苛狠毒。
3. 贪财贪色爱享受的官
财星为忌贴身，食伤又生财，官星合财，多是贪官。
4. 玩弄权术的贪官
官杀混杂，伤官见官，印星过旺又为忌，权谋机变过度。
5. 狠毒凶残之徒
杀、伤、刃、枭四大凶神全而无制，凶残暴戾。
6. 阴险奸恶小人
伤官重而无制，或枭神夺食为忌，鬼点子多，损人利己。
7. 笑里藏刀的阴险人物
枭神旺而偏印混正印，金水过旺无火调候，阴柔奸诈。
第四节 六亲缘分
一、如何分析六亲关系
分析六亲，首先要以十神定星，以四柱定宫。
- 宫位：年柱为祖上、父母宫；月柱为父母、兄弟宫；日支为夫妻宫（配偶宫）；时柱为子女宫。
- 星：正印为母，偏财为父（现代也以正印为母，偏印亦可参看）。正财为妻，正官为夫。
通过星的旺衰喜忌，宫位的远近冲合，即可推断六亲的缘分深浅、助力大小及吉凶状况。
- 若某六亲之星为忌神，宫位又受冲克，则此六亲对自己不但无助，反而拖累，或缘分浅。
- 若某六亲之星为喜用神，且宫位稳固，旺相有力，则不仅感情深厚，更能得到其巨大帮助。
二、六亲缘分——子女问题
男命以官杀为子女，其中七杀为儿，正官为女。女命以食伤为子女，其中伤官为儿，食神为女。时柱为子息宫。
1. 子女的优劣
禄、印、贵人等吉星临子息宫，且为喜用神，主子女优秀、富贵、孝顺。若子息宫临忌神，冲克严重，则子女不肖或缘分浅。
2. 辨别头胎男女
古人有很多口诀，但准确率并非百分之百。通常，男命看正官，女命看伤官。年代不同，此断法需结合大运流年的引动。
3. 辨别子女的数量
古代讲多子多福，现代社会环境已变，计划生育观念普及，不再完全适用。子息宫强旺为喜用，主多子或子女有成就。
4. 辨别子女的特殊命理
若时柱与日柱刑冲，或子女星被克死，多主克子或无子，或子女远走他乡。
5. 子女生存率低的命理
印星过旺克食伤（女命），或官杀过旺克身（男命），时柱空亡等，都可能对子女不利。
第五节 婚姻状态
一、易理论婚缘
婚姻是人伦之始。看婚姻，男命主要看财星（正财为妻，偏财为情人或偏妻），以及坐下的日支（妻宫）。女命主要看官星（正官为夫，七杀为偏夫或情人），以及坐下的日支（夫宫）。
阴阳合和，则为夫妻。所以，看婚姻的好坏，一看星，二看宫，三看两者的配搭。
二、择偶心态
- 男命：日主旺，财星为用，多喜漂亮能干的妻子，并愿意为家庭担当。
- 女命：日主旺，官星为用，多喜有本事、能管束自己的丈夫。
- 男命：日弱财旺为忌，怕妻，但又依赖妻子。
- 女命：日弱官杀重为忌，多有“嫁错人”的怨叹，或丈夫给的压力大。
三、恋爱婚姻标志
(一) 星、宫与亲密度
日支为夫妻宫，是配偶的位置。如果日支与日干相合，或者日支为喜用神，夫妻关系便亲密。如果日支被冲克，或者坐忌神，夫妻关系就容易紧张。
(二) 分析四柱基本状态
1. 喜欢谈恋爱的人
命局中伤官、桃花、偏财多的人，生性浪漫，喜欢享受爱情的过程。女性官杀混杂，易有丰富的感情经历。
2. 喜欢风流的人
财星、桃花、羊刃并见，且为忌神，多主风流成性。特别是金水旺而合多，更是欲念旺盛。
3. 异性缘分的厚薄
男命财星旺，女命官星旺，且为用神，异性缘分就好。男命比劫重重财星无根，女命伤官重重官星不见，异性缘分则薄，或晚婚。
(三) 美满婚姻标志
- 夫妻宫安静，不受刑冲克害。
- 配偶星一位清透，为喜用神。
- 日支为喜用，生合日干。
- 男命财星有源，女命官星有气。
(四) 不良婚姻标志
- 夫妻宫坐忌神，且被刑冲破害。
- 配偶星多现，或官杀混杂。
- 日柱干支相克。
- 男命比劫重重克财，女命伤官旺而克官。
(五) 合理对待婚姻
1. 迟婚
命局中配偶星出现的晚，或夫妻宫被合住、冲开较晚，多迟婚。女命伤官旺，男命印重，也容易迟婚。
2. 避婚
配偶星不见，或被克死，或大运一直不利婚姻，容易终身不婚。
3. 择婚
择偶要取长补短。命局中财星为忌的男性，就应找能“制财”的伴侣，比如官杀旺或比劫旺的女性。
四、四柱婚姻细分析
(一) 婚姻组合三要素
1. 第一要素——异性星
异性星有没有，旺不旺，是喜是忌，决定配偶的能力和与自己的互动关系。
2. 第二要素——婚姻宫
日支是配偶的家。这个“家”安不安稳，直接反映了婚姻的稳定状况。
3. 第三要素——亲密度
天干五合、地支六合等，表示了感情的融洽程度。合多为喜，感情好；合多为忌，纠缠不清。
(二) 婚期与婚龄
何时结婚，主要看以下几个信号：
- 大运流年引动配偶星。
- 大运流年合入、冲开夫妻宫。
- 命局、大运、流年构成财官局，并与日主相合。
- 岁运消除了阻碍婚姻的因素（如冲变合，克变生）。
五、人间婚姻百态篇
(一) 日支贵人又临财，妻美有助兼有才
日支为喜用，临天乙贵人，主妻子貌美贤淑，为自己之贵人。
(二) 成功的男人，事业有贤妻的一半
男命日支为喜用，正财得位，妻子在事业及生活上富有极大助力。
(三) 妻宫缘分好，夫妻乐逍遥
日支与日干同为喜用，夫妻琴瑟和鸣，共享人生之乐。
(四) 浪漫文人风流种，文辞亦千古
伤官食神配桃花，为秀气引发，易出在文学艺术上极有天分，但情史也极为丰富的人物。
(五) 婚姻牢固无情意，茫茫天意实难违
有些夫妻凑合一生，无感情也相安无事。命局表现为财官为忌但无冲无合，或闲神到位。
(六) 挣不断的红头绳，理不清的丈夫债
女命官杀混杂为忌，一生感情纠缠，丈夫非贤，却又无可奈何。
(七) 妻宫为忌，妻星不见，终生碌碌累妻儿
男命妻宫坐忌神，财星又微弱无力，一生劳碌而无功，难以发富，妻儿都跟着受苦。
(八) 日时两相冲，离婚教子孤灯守
日支时支相冲，婚姻关系紧张，晚年也难安，常有离异后独自抚养子女的境况。
(九) 四柱多合，风流淫荡
合多，特别是争合妒合，多主感情生活复杂。
(十) 群比合官星，女命泪撼天
女命比劫多，争合一个官星，代表在感情上被同性争夺丈夫，痛苦不堪。
(十一) 金水旺而多合，美貌的交际花
金水旺为忌，性欲较强，若再带桃花合多，易流入风尘。
(十二) 夫宫羊刃子宫冲，青灯为伴净尘心
女命身在夫宫为羊刃再逢冲，婚姻不幸，容易孤独一生，皈依佛门。
(十三) 心态畸形，同性相恋
命局中有阴阳颠倒、夫妻宫比劫强旺等情况，可反映同性恋倾向。
第六节 身体与疾病
一、健康概论
四柱八字不仅能看富贵贫贱，也能预测人体的健康状况。五行与人体脏腑有对应的关系：
- 木：肝胆、筋骨、四肢。
- 火：心脏、小肠、眼目。
- 土：脾胃、皮肤。
- 金：肺、大肠、骨骼。
- 水：肾、膀胱、泌尿系统。
五行的旺衰失衡，所对应的脏腑就容易出问题。另外，官杀、伤食、刑冲等信息也是判断伤病灾的重要标志。
(一) 四柱体格检查
1. 分析四柱中各天干的强旺度
某五行过于旺而无制，或者过于弱而被彻底冲克，此五行对应的器官易有疾病。
2. 按四柱结构十星关系的身体信息标志
大运流年引发十星间的战斗，如枭神夺食（易有食道、消化系统疾病），伤官见官（易有血光、官非、心脏问题）。
(二) 人体疾病细分析
1. 心脏病
火过旺或过弱，被水严重冲克，易患心脏病、高血压。
2. 肾脏病
水过旺或过弱，被土严重填埋，易患肾脏、泌尿系统疾病。
3. 脾胃病
土过旺或过弱，被木严重克制，易患脾胃病。
4. 肝胆病
木过旺或过弱，被金严重砍伐，易患肝胆疾病。
5. 肺与呼吸系统病
金过旺或过弱，被火严重克伐，易患肺、呼吸系统病。
6. 其他灾病
刑冲克害多，特别是地支逢刃逢伤，无救应，多有血光手术之灾。
第七节 前途与职业
(一) 五行与职业
职业的五行属性，可视日主的喜忌来决定：
- 喜木：宜林业、园艺、教育、文化事业。
- 喜火：宜能源、化工、餐饮、电子光学。
- 喜土：宜房地产、建筑、农牧、陶瓷。
- 喜金：宜金融、机械、金属器材、汽车。
- 喜水：宜水利、渔业、贸易、物流、旅游。
(二) 十神与职业
- 正官：宜公务员、行政管理、稳定的企业职员。
- 七杀：宜军警、司法、外科医生、具有挑战性的领导岗位。
- 正财：宜工薪族、财务、出纳。
- 偏财：宜商人、投机者、业务员。
- 食神：宜文艺、教师、服务、饮食业。
- 伤官：宜技术、艺术、创意、口才类工作。
- 正印：宜研究、学者、顾问。
- 偏印：宜五术（命理、卜卦、风水）、侦探、特殊技艺。
(三) 职业的选择
选择职业，最好能契合大运的走势。同时，要善于发挥命格的天赋。比如伤官佩印的人，就非常适合进入教育或传媒行业。身旺财旺的人，经商会非常成功。
(四) 特殊行业及易学人才标志
华盖、太极贵人、偏印旺、地支多子午卯酉的人，往往对哲学、玄学、易学有浓厚的兴趣和特殊的天分，具备成为易学高人的潜质。
第八节 仕途
(一) 我适合做官吗
能否做官，主要看官星（正官、七杀）的状况，以及与日主、印星的关系。
1. 从官中去寻找
官星为用神，旺相有力，无伤无破，则可为官。正官为文官，七杀为武官。若官杀混杂无制，则难入正途，多为小吏。
2. 从四柱的格局用神上寻找
例如，印化为官，官来生印，官星清透，有财辅官等组合，都是当官的格局。
3. 从十神的结构中比优劣
“官为喜，财印相随”是相臣之格。“食神制杀”为独当一面的英雄。“伤官伤尽”为清贵的能臣。
(二) 官场人物命例选
分析官场人物的命局，可以更好地理解官星、印星等的实际应用。例如，一个厅级干部的命局，必然有官星的得力之处，或者格局组合上特别适应官场文化。
第九节 经济
(一) 赚钱能力的大小
看一个人的财运，男命以财星为核心，女命也需参考财星（经济独立）。赚钱的能力和机会，主要看财星的旺衰喜忌，以及是否有食伤来生财。
(二) 爱财的心态
- 正财为喜用，是正当赚钱，勤俭持家。
- 偏财为喜用，是大手笔投资，生财有道，交际手法高明。
- 财星为忌，容易因财致祸，或特别吝啬。
(三) 拥有财富的人
大富大贵的命，往往不是单纯的看财星多少，而是看组合。例如：
- 从财格：完全顺从财的力量，一生与钱打交道，巨富之基。
- 食伤生财：源源不断的智慧与行动力转换成财富，此为富命。
- 财官相生：以权利和地位、关系网获取巨额财富。
(四) 经济人物命例选
通过具体实例看人如何致富，例如一位身弱财旺格的富豪，早年行比劫帮身运，夺得动一片江山，这便是行运配合命局的绝佳体现。
附篇：实践命例详析
(附一) 四柱详析一例
命例：男，1948年农历八月初八下午4时
| 年 | 月 | 日元 | 时 |
|---|---|---|---|
| 戊子 | 辛酉 | 戊戌 | 庚申 |
大运：
| 起运 | 岁数 |
|---|---|
| 壬戌 | 5-15 |
| 癸亥 | 15-25 |
| 甲子 | 25-35 |
| 乙丑 | 35-45 |
1. 四柱组合结构及格局分析
戊土日主生于酉月，时为庚申，年时庚辛金伤食旺极，加之支会申酉戌西方金局，泄身太过，为伤官格。日坐戌土，内藏丁火印星为用神。
2. 日干强弱分析
戊土生于八月，伤官当令，金强势而泄身，虽有年干戊土比肩相距甚远，日支戌土为本根，但全局金水气势强盛，戊土偏弱。用神即日支戌土中的丁火正印和本气的戊土比肩。
3. 日干的喜用神分析
喜火（印绶）以调候暖局、生扶日主。 喜土（比劫）以帮身。 忌金（食伤）再泄。 忌水（财）再耗且增寒。
4. 出身环境分析
年柱戊子，祖上宫比肩坐财，但月柱泄年，家境平平。 月柱辛酉伤官，主青少年阶段劳碌。
5. 学业分析
月柱辛酉，伤官强旺，人极聪明，但伤官无制，不利考试。 最早的两步大运壬戌、癸亥，水旺，非喜用神，学业难成。
6. 容貌与情性
日主戊土，沉稳；伤官强旺，思维敏捷，有才华，但也易心高气傲。
7. 六亲缘分
印星藏于日支，母亲对自己的影响深远而直接。年上比肩代表兄弟，感情好。父星为偏财（壬癸水），为忌神，缘分不深。
8. 婚姻状态
戊土日主，以子中癸水正财为妻。妻宫为戌，为日主之根，喜用神所在。主得贤妻，妻对其助益极大，妻脾气亦好。
9. 身体与疾病
命局金旺泄身，主要是金对应的肺、呼吸系统需要注意。水多金寒，年轻时可能有关节疼痛的毛病。
10. 职业分析
伤官格局之人，宜从事技巧、艺术、创作或商业。火土为用，也可从事文化、教育、房地产。
11. 论经济与仕途
伤官格无制，官运无望。行火土运可求财运，尤其好运在35岁后的甲子、乙丑，官来助印，有相当成就。但要发大财还待晚年火土运。
(附二) 己亥一冲，一无所有
此为一个讨论地支相冲影响力的例子，通过命局中大运流年与日支或财星冲克，导致剧烈破财变动的案例，强调地支冲克带来的巨大破坏力。
杂谈命理·人生
在探索命理的路上，走得越深，越感到生命的沉重与奇异。我们不能改变先天的“命”，但可以通过后天的努力去改善“运”，去调和我们的“风水”。努力增加自己的知识学识，多行善事，修身养性，这些都能在一定程度上起到增吉减凶的作用。研究命理，最终的目标是超越命理，做自己命运的主人。
命理疑难问题解答
这一部分汇集了作者在教学和实践中被经常问到的疑难问题，并进行了整理和解答，有助于读者厘清思路，解除迷惑。
后记
笔者历时多年，完成了这本书的编写。希望它能为广大易学爱好者提供一些启发和借鉴。四柱命理学博大精深，穷其一生也难以尽知，希望本书能起到一个抛砖引玉的作用，推动这门古老的东方哲学更加健康、科学地发展。