五行精纪注释（中）

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五行精纪注释卷十三

论释吉贵神例

遇天月德尤佳天乙贵神

原文

遇天月德尤佳

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人强。

说明

天乙贵人为常用神煞。禄命法以年柱天干、子平法由日柱天干对照地支，遇者即是。实务中，年月日时胎，大运流年干等均可以查询。天乙贵人，遇天月德贵人尤佳。现代曾经有过“甲戊并牛羊”、“庚辛逢虎马”的口诀。

阴官贵

原文

一名文星天贵官，贵就官，又名取禄。

甲恋金鸡乙爱猴，丁猪丙鼠己寅头。

戊寻玉兔庚壬马，辛癸逢蛇官未休。

《三命钤》云：若人遇之，主官爵崇高，声华显赫。

注释

从年干看，甲见酉，乙见申，丁见亥，丙见子，己见寅，戊见卯，庚见午，壬见午，辛见巳，癸见巳。

《三命钤》云：若人遇之，主官爵崇高，声名才华显赫。

说明

阴官贵，为年干正官的禄地。

天官贵

原文

以五虎元遁，谓如甲用辛为官，未上遁见辛，余仿此，又名官贵堂，有诀在官神类。

天官遁甲入羊群，乙守青龙丁虎奔。

丙向蛇头庚逐亥，辛猴己狗戊牛存。

壬人本向酉位上，六癸相随入马村。

别有两般尊贵处，再将壬癸季交轮。

《三命钤》云：若人遇之，主名望高贵，三命皆乘旺相，主登将相之位，行年至此，亦主升迁。

注释

天官贵，又名官贵堂。取法，用五虎遁：

甲用辛为官，未上遁见辛，所以甲人得辛未；

乙用庚为官，辰上遁见庚，所以乙人得庚辰；

丙用癸为官，巳上遁见癸，所以丙人得癸巳；

丁用壬为官，寅上遁见壬，所以丁人得壬寅；

戊用乙为官，丑上遁见乙，所以戊人得乙丑；

己用甲为官，戌上遁见甲，所以己人得甲戌；

庚用丁为官，亥上遁见丁，所以庚人得丁亥；

辛用丙为官，申上遁见丙，所以辛人得丙申；

壬用己为官，酉上遁见己，所以壬人得己酉；

癸用戊为官，午上遁见戊，所以癸人得戊午。

此外，还有两处天官贵：丁人根据五虎遁，还可以在本旬中遁见壬子为天官贵；戊人也可以遁得乙卯为天官贵。十天干到了最后两位壬癸后就又从头再论了。

《三命钤》云：若人遇之，主名望高贵，禄、命、身三命都得旺相之位，主登将拜相，流年遇之，亦主升迁。

说明

“天官贵”用于命局，年干看他柱；也可用于流年，从年干看流年柱。

《三命通会》卷之五 P383—384 有“天官贵人”，神煞名用《三命钤》之说。万氏还指出，《锦囊经》《紫虚生生局》称之为“官贵堂格”；《御定子平》名“贵人顶官”，并说明其法理：一是官星所居之地，如丙人得癸巳；二是十干官星坐天乙贵人，如甲人见辛未，谓之贵人头上戴官星，更得印绶，禄贵全见，天元清秀，不反伤纳音尤吉。有反伤冲克，不顺无气，则天官恶而吉去。一名官贵坐堂格，主资级清峻，仕途无滞。

福星贵

原文

甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强。

戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛福禄昌。

庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常。

注释

年柱天干，地支见之即是：甲丙见寅子，戊见申，己见未，丁见亥，乙癸见丑，庚见午，辛见巳；壬见辰。以上皆是命中有福星贵人的标志。

说明

现时常用神煞，称为“福星贵人”。《三命通会》 P443 “福星贵人”：“乃甲人见丙寅、丙子，乙人见丁亥、丁丑，遁得本旬中真食神，主享受自然，遇者非贵即富。余例推。前人作《甲丙相邀入虎乡歌》，是以年论，故有丙寅、丙子，若以日遁则非。”

阎东叟

原文

云：文星纯秉天之清气，主科名巍峨，官职尊崇。在天盖紫微之垣，直文昌之馆。在人掌丝纶之职，专文翰之美。以十干加九支，分十二位，或互相往来，为文星贵。甲见寅，己见未，癸见丑，皆禄气也；丙见寅，戊见申，皆学堂也；乙见丑，壬见辰，皆正印也；庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥，同天官也。如甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑，丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥，戊人得戊申，己人得己未，庚人得庚午，辛人得辛巳，壬人得壬辰，癸人得癸丑，为文星入华馆。

注释

阎东叟云：文星纯秉天之清气，主科名巍峨，官职尊崇。星命学认为，在天盖紫微之垣，是文昌星所在。得之者可掌“丝纶之职”，即为帝王拟诏书之人，专文翰之美。以十位天干加九位地支，无卯酉戌，共十二位，也可以互相往来，为文星贵。就法理而言，以年干论，共分成以下四类，第一类：禄气：甲见寅，己见未，癸见丑；第二类：学堂：丙见寅，戊见申；第三类：正印：乙见丑，壬见辰；第四类：同天官：庚见午，丙见子，辛见巳，丁见亥。

甲人见甲寅或甲子，乙人得乙丑；

丙人得丙寅或丙子，丁人得丁亥；

戊人得戊申，己人得己未；

庚人得庚午，辛人得辛巳；

壬人得壬辰，癸人得癸丑。

得之者，为文星入华馆。

太极贵

原文

甲乙生人子午中，丙丁卯酉定亨通。

戊己两干临四季，庚辛寅亥禄盈丰。

壬癸巳申偏喜美，封侯万户即三公。

注释

太极贵人，从年干取，甲乙人见子午，丙丁人见卯酉，戊己人见辰戌丑未，庚辛人见寅亥，壬癸人见巳申。

说明

现时称为“太极贵人”。《三命通会》卷之三 P216—217 页有 “论太极贵”，一名科名贵，其中内容还包括以下四节，即“文昌贵”、“文誉贵”、“文星贵”、“天印贵”。

文昌贵

原文

甲人蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴。

己午庚寅辛未贵，六壬卯位癸逢牛。

注释

以年干查：甲见巳，乙见亥，丙见戌，丁见辰，戊见申，己见午，庚见寅，辛见未，壬见卯，癸见丑。

文誉贵如甲壬戌子

原文

禄前禄后一般神，必作公卿冠世人。

立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。并《三命纂局》

注释

“文誉贵”以年柱查询，前二辰及后二辰即是。如甲子年人，前二辰是丙寅，后二辰是壬戌。主生性聪明，富贵双全，声名远播。引自《三命纂局》

文星贵格

原文

甲马乙蛇丙戊猴，酉寻丁己亥辛求。

庚逢戌狗壬逢虎，十位文星癸兔游。《林开五命》

注释

以年干查询相应地支：甲见午，乙见巳，丙戊见申，丁己见酉，辛见亥，庚见戌，壬见寅，癸见卯，即为文星贵格。引自《林开五命》

说明

与子平法“文昌贵人”查询口诀有所不同：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁巳鸡，庚猪辛戌壬逢虎，癸人见兔入云梯。

天印贵格

原文

甲在子寅中，乙逢亥亦同，丁酉戊申位，丙戌己羊宫。

庚辛马蛇足，癸卯与壬龙，此号天印贵，荣达受皇封。《预知子贵格》

注释

以年干查询相应地支：甲见子、寅，乙见亥，丁见酉，戊见申，丙见戌，己见未，庚见午，辛见巳，癸见卯，壬见辰。得此者为“天印贵”，主荣达受皇封。引自《预知子贵格》

说明

本卷后面又出现“天印贵格”，后者法理较为清晰。

喜神进退

原文

甲己先从鼠穴游，乙庚便向兔边求。

丙辛解策花骢马，丁壬鸡近迎皇州。

戊癸两神为伏日，人生值此主淹留。

此是五行见优劣，念者方知进退头。《金书命诀》

注释

喜神的查法，以年干五合，查询相应地支：甲己见子，乙庚见卯，丙辛见午，丁壬见酉。戊癸两柱的伏神较多，如戊寅、癸巳、戊申、癸亥均为伏神，值伏神的命局，或者大运流年遇到伏神，做的事情容易停滞不前、有反复、绕圈子。遇到喜神为优，伏神为劣，明白了之后就会知道该进还是该退。引自《金书命诀》

说明

通过五行干支组合表达“淹留”这种不吉不凶的状态，可见古人思维的细密。参考卷十九：进、交、退、伏以十干为四候，十五就为一候，十二日为进神候：外三日为交、退、伏、神候，故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交、退、伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交、退、伏、神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交、退伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交、退、伏神，值进神则发迹亨快，值交神，则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作留滞。《阎东叟书》

天喜神

原文

春戌夏丑逢天喜，秋辰冬未三三指。

卦中遇此必欢欣，官事无由终得理。广录

注释

春季生人见戌，夏季生人见丑，秋季生人见辰，冬季生人见未，得此者为“天喜神”，主一生喜乐太平，即便有官司能无理得胜。引自“广录”

说明

四库位配合四季的组合，可弥补调候用神的不足。

大杀

原文

大杀者，岁神之辅助也。歌云：

大杀子生人在猴，丑鸡寅犬逐踪由。

卯蛇辰马巳羊位，午虎未兔申龙头。

酉猪戌须寻见鼠，循环亥地必逢牛。

此杀若教逢旺气，福神同贵天乙定封侯。其神生旺，任重大器，公正严肃。或更并刑破冲克，即持威尚武，为事暴戾。与贵人并，走誉驰声，文武兼全；与建禄并，则一生多得赂遗，或私横暗昧之财。《烛神经》

注释

“大杀”由年支查询他支：子生人在申，丑生人在酉，寅生人在戌，卯生人在巳，辰生人在午，巳生人在未，午生人在寅，未生人在卯，申生人在辰，酉生人在亥，戌生人在子，亥生人在丑。得此者即是。

年支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥他支：申酉戌巳午未寅卯辰亥子丑。

“大杀”辅助岁神，若逢旺气，福神、贵神(天乙)同在，定主封侯。

“大杀”逢生旺，任重大器，公正严肃；遇刑破冲克，为人持威尚武，但行事暴戾；与贵人并，走誉驰声，文武兼全；与建禄并，则多贪腐，私下收礼或受赂，横发不义之财。引自《烛神经》

《广信集》

原文

云：亦可以月取之。

《金书命诀》作飞廉相杀云：君子值之吉，小人凶。若扶天德贵人，本音墓合杀同其位，官居廊庙。单有其杀，羊刃相夹，禄命身无气，谓之小人，须恶死。

《壶中子》云：大杀若见喜神，藩垣坐镇。注云：如正月大杀在戌，喜神亦在戌，大杀乃专权柄用之杀，喜神乃化治一方之神。正月大杀遇戌，是谓大杀见喜神。

《三命钤》云：主有武勇或掌刑戮之任，小人逢之多有非命，而终主多防害。

注释

《广信集》认为：“大杀”也可以从月支取。

《金书命诀》将此名“飞廉相杀”：君子遇之论吉，小人遇之论凶。若得天德贵人相扶，年柱纳音的墓库位和“飞廉相杀” 同宫，主官居朝庭。若命局中只单有“大杀”，又是羊刃，禄命身三元无气，即是小人须恶死。

《壶中子》说：“大杀”若见喜神，为守镇边疆之重臣。注：如正月大杀在戌，喜神亦在戌之类。“大杀”是“专权柄用”之杀，喜神是“化治一方”之神。正月“大杀”遇戌，即是所谓“大杀见喜神”。

《三命钤》说：得“大杀”者，主有武勇或掌刑戮之任；小人逢之，多有非命，终身须防有伤害。

说明

大杀亦可从月取。“大杀”神煞出现较早，可断官禄、性格品行、非命恶死等，内容相当丰富。《三命通会》卷之三 P225 有 “论大煞”介绍，亦强调从月取。

天德

原文

正丁二坤宫，三壬四辛同。五亥六是甲，七癸八艮宫。

九丙十乙处，子巳必有功。庚居丑月内，值此必兴隆。《神白经》《三命钤》云：天德者五行福德之辰，若人遇之，主登台辅之位，更与月德并者贵，纵遇凶杀，亦主清显。

《三历会同》有天德合日，正壬、三丁、四丙、六己、七戊、九辛、十庚、十二乙，云万事大吉。

注释

天德贵人，取法与现时基本相同，正月见丁；二月见申；三月见壬；四月见辛；五月见亥；六月见甲；七月见癸；八月见寅；九月见丙；十月见乙；十一月见巳；十二月见庚。人命得此必兴隆。引自《神白经》

《三命钤》认为：天德，主五行福德之神煞，若人遇之，可登三公宰辅之位，若再见月德主贵，纵遇凶杀，也主清显。

《三历会同》认为：有天德合日者，主万事大吉。正月有丁见壬、三月有壬见丁、四月有辛见丙、六月有甲见己、七月有癸见戊、九月有丙见辛、十月有乙见庚、十二月有庚见乙。

说明

《三命通会》卷之三 P214 起，有“论天月德”专章，介绍了天月德源自星命学的法理，及《壶中子》天德的取法。并称“须日上见，时上不犯克冲刑破方吉”。该专章中还介绍了与之相关的一些神煞，如“天月德合”、“月厌”、“岁干德”、“天赦日”、“天喜神”、“旌德煞”、“旌钺煞”、“三公煞”等。

岁干德

原文

甲己年甲1361，乙庚年庚，丙辛年丙，丁壬年壬，戊癸年寄戊。

此方万福存焉，千殃远避，具注历名岁德。

注释

甲己年生人，他干见甲；乙庚年生人，他干见庚；丙辛年生人，他干见丙；丁壬年生人，他干见壬；戊癸年生人，他干见戊。

得此者，为“岁干德”，万般福气都在里面了，再多的殃灾都能远远避开，“具注历”又称“岁德”。

说明

“具注历”是唐僖宗时期以后使用的一种历日，包含吉凶宜忌，类似于现在用的黄历。《三命通会》照录，并称引自《三历会同》，“亦取甲庚、丙壬为干德。月干德与岁干德同。”

岁德

原文

寅午戌年巳，巳酉丑年申，申子辰年亥，亥卯未年寅。

《集正历》云：此方百事大吉。

注释

寅午戌年生人，见巳；巳酉丑年生人，见申；申子辰年生人，见亥；亥卯未年生人，见寅。

七六三《集正历》称：得此者为“岁德”，百事大吉。

月干德

原文

甲己月甲，乙庚月庚，丙辛月丙，丁壬月壬，戊癸月寄戊。并《三历会同》

《集正历》云：按萧吉五行论月干德者，阴阳配匹之德，天地会合之辰，其神所在，众福皆臻。

注释

甲己月人，他干见甲；乙庚月人，他干见庚；丙辛月人，他干见丙；丁壬月人，他干见壬；戊癸月人，他干见戊。引自《三历会同》

《集正历》称：萧吉在《五行大义》中介绍过“月干德”，认为此种天干组合，是“阴阳配匹之德，天地会合之辰”，得此者，众福皆至。

月德

原文

正五九月在丙，二六十月在甲。

三七十一月在壬，四八十二月在庚。《神白经》《三命钤》云：月德者，阴阳同类，异位之德也。若人遇之，主文学超升，仕官清显。

李九万云：犯天月德者，灾危处定有救助，妇人不预此说。又云：女命带天月德者，非吉杀也。

注释

月德，即“月德贵人”，取法古今相同，取月支三合之五行，见此五行之阳干。寅午戌月，见丙；亥卯未月，见甲；申子辰月，见壬；巳酉丑月，见庚。引自《神白经》

《三命钤》称：月德，属“阴阳同类”，有“异位之德”，若人遇之，主文学超凡升迁快，仕官清显。

李九万认为：得天、月德者，灾危处定有救助，可逢凶化吉。妇人不取此说。又说：女命带天月德者，不是吉利的神煞。

月合

原文

月合者，五行相气之辰相合为德也，如月德在甲则己是，主诸事谐合，官禄崇厚。

注释

天干有月德，再有与月德五合之天干，称“月合”。如亥卯未月生人，月德在甲，则己是月合。得此者，主诸事谐合，官禄崇厚。

说明

寅午戌月，得丙见辛；亥卯未月，得甲见己；申子辰月，得壬见丁；巳酉丑月，得庚见乙。

月空

原文

月空者，阴阳之辰，吉庆之位也。如德在甲则庚是，在丙则壬是，互换取之，主资产富有，职任王庭。并《三命钤》

注释

天干有月德，再有冲克月德的天干，为“月空”。如亥卯未月生人，月德在甲，他干有庚即是；寅午戌月生人，月德在丙，他干见壬即是。“月空”是吉庆之神煞，得之者，主资产富有，职任王庭。引自《三命钤》

说明

寅午戌月，得丙见壬；亥卯未月，得甲见庚；申子辰月，得壬见戊；巳酉丑月，得庚见丙。

天赦日

原文

春戊寅、夏甲午、秋戊申、冬甲子。

《集正历》云：经曰天之生育万物而乃宥罪，甲戊为阳之干位，子午为阴阳之成，寅申为阴阳之立，以甲戊配成立，为赦也。《总圣》云：百事吉。《三历会同》

注释

天赦日的取法，根据所生季节见相应的干支：春季见戊寅，夏季见甲午，秋季见戊申，冬季见甲子。

《集正历》称：经曰，上天生育万物，对其罪是可以宽恕原谅的。甲、戊为阳之天干，子、午为“阴阳之成”，即子为阳之始，午为阴之始；寅、申为“阴阳之立”，即阳至寅显现，阴至申显现，以甲戊配子午寅申，即是天赦。《总圣》称：遇天赦者，百事吉。引自《三历会同》

福生日

原文

正酉二卯三居戌，四辰五亥六巳方，七子八午九丑上，十未寅申要相当。广录《三历会同》引《总圣集》云：百事吉。

注释

“福生日”由月支查询地支，得之即是：正月见酉，二月见卯，三月见戌，四月见辰，五月见亥，六月见巳，七月见子，八月见午，九月见丑，十月见未，十一月见寅，十二月见申。引自“广录”《三历会同》引《总圣集》称：遇福生日者，百事吉。

旌德

原文

寅午戌月丙日时、巳酉丑月庚日时。

申子辰月壬日时、亥卯未月甲日时。

注释

旌德，从月支三合，查询日时二柱天干：

寅午戌月人，日柱或时柱天干见丙；

巳酉丑月人，日柱或时柱天干见庚；

申子辰月人，日柱或时柱天干见壬；

亥卯未月人，日柱或时柱天干见甲。

说明

“旌德”查询方法同“月德”，必须与以下“旌钺”合用有效。

旌钺

原文

寅午戌人寅时、巳酉丑人巳时、申子辰人申时、亥卯未人亥时。

一神主旌德，五世不贫穷。内有旌钺杀，将相及三公。旌钺杀犯之者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相也。并《神白经》

注释

旌钺yuè：以月支三合，查询日时柱相应地支：寅午戌人，日时得寅；巳酉丑人，日时得巳；申子辰人，日时得申；亥卯未人，日时得亥。

“一神主旌德，五世不贫穷，内有旌钺杀，将相及三公”。独旌钺杀者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相。引自《神白经》

寅午戌月人，日柱或时柱天干见丙，地支见寅；

巳酉丑月人，日柱或时柱天干见庚，地支见巳；

申子辰月人，日柱或时柱天干见壬，时支见申；

亥卯未月人，日柱或时柱天干见甲，时支见亥。

又旌德

原文

寅午戌人见辛、巳酉丑人见乙、申子辰人见丁、亥卯未人见己。主生英俊，生时犯之，更在太岁三六合上，更中气后，尤紧。

注释

以月支三合，日柱或时柱天干见五合“旌德”的天干，旌德本身不一定出现，即是“又旌德”：

寅午戌人，旌德在丙，日时干见辛；

巳酉丑人，旌德在庚，日时干见乙；

申子辰人，旌德在壬，日时干见丁；

亥卯未人，旌德在甲，日时干见己。

得此者，主为人英俊；若时干见之，时支与年支有三、六合者更佳；若生在该月中气后，福气来得快。

又旌钺

原文

寅卯辰人见癸酉、巳午未人见癸卯、申酉戌人见戊子、亥子丑人见戊午。

乃四时专主诛戮之神，庶人主徒配，克本命主恶死。又云：二杀若更与三公杀会同一位者，尤佳，主殊贵。

注释

“又旌钺”从年支三会，查询日时柱：

寅卯辰人，日时柱见癸酉剑锋金；

巳午未人，日时柱见癸卯金箔金；

申酉戌人，日时柱见戊子霹雳火；

亥子丑人，日时柱见戊午天上火。

“又旌钺”为四时专主诛戮之凶神，庶人遇之，主犯官司遭徒配，冲克年柱者主恶死。

又云：“旌德”、“旌钺”，若更与“三公杀”会合，地支又属同一位者尤佳，主殊贵。

三公杀

原文

寅午戌人壬子、巳酉丑人丙午、申子辰人己卯、亥卯未人辛酉。

三合中见支干来克是也，惟申子辰水土同位，故取己土卯木之克，乃阴阳鬼极之神，五行毒气宰辅之杀，庶人切忌犯之，主非横刑狱而死。

注释

七七三“三公杀”，以年支三合，查询日时两柱，见者即是：

寅午戌火人，日时柱见壬子；

巳酉丑金人，日时柱见丙午；

申子辰水人，日时柱见己卯；

亥卯未木人，日时柱见辛酉。

年支三合五行，日时柱的支干，皆是克此五行的五行，即是。只有申子辰三合水，水土同生旺，故取己土卯木之克。“三公杀”乃“阴阳鬼极之神，五行毒气宰辅之杀”，庶人切忌犯之，主因飞来横祸或刑狱而死。

青龙杀

原文

寅午戌人丙寅、巳酉丑人辛巳、申子辰人壬申、亥卯未人乙亥。乃天地喜乐聚会之神，君子多权柄，仍多仓廪。庶人招横财之福，刑破者非，又主寿长，有美妻好子，淫奢不离心，子孙亦淫荡。

注释

“青龙杀”，又名“老人星”，从年支三合看日时二柱。

寅午戌人，得丙寅；巳酉丑人，得辛巳；申子辰人，得壬申；亥卯未人，得乙亥。

“青龙杀”乃天地喜乐聚会之神，君子得之多权柄，仓廪丰四富；庶人得之，多招横财之福；被刑破者则没有这些福气。此煞又主寿长，有美妻好子，但淫奢不离心，子孙亦淫荡。

良会杀卯火木

原文

，生寅午戌丁余准此推之。

寅午戌人丁卯、巳酉丑人庚辰、申子辰人癸酉、亥卯未人甲子。

以上杀只恐忌刑冲破害，在生时主人歇灭福浅，无破则为人间之瑞。并《广信集》

《神白经》云：寅午戌生及生月得丁卯日，忌癸乙时；巳酉丑生及生月得庚辰日，忌丙戊时；申子辰生及生月得癸酉日，忌己辛时；亥卯未生及生月得甲子日，忌庚壬时。

注释

“良会杀”，从年支及月支三合五行，查询日柱，得之者即是：寅午戌人，得丁卯；巳酉丑人，得庚辰；申子辰人，得癸酉；亥卯未人，得甲子。

此煞忌刑冲破害，尤忌时冲日，主人歇灭福浅，难以发达，无冲破则为高寿人瑞。引自《广信集》

《神白经》云：

寅午戌年月生，得丁卯日，忌癸乙时；

巳酉丑年月生，得庚辰日，忌丙戊时；

申子辰年月生，得癸酉日，忌己辛时；

亥卯未年月生，得甲子日，忌庚壬时。

天印杀

原文

甲乙申、丙丁亥、戊己寅、庚辛申、壬癸巳。

一如壬癸生属水，金生水，金生在巳，又为天印天绶杀，仿此对宫取之。

注释

天印杀，以年干查询地支，生助年干之五行的长生位：

甲乙人他支见由：丙丁人他支见亥 · 戊己生人他支见中乙人，他文见甲；内了人，他又见亥；

寅；庚辛生人，他支见申；壬癸生人，他支见已。

法理是：如壬癸生，属水，金生水，金长生在巳，又称为 “天印天绶杀”，仿此对宫取之。

活禄杀

原文

甲乙申、丙丁巳、戊己申、庚辛亥、壬癸寅。

一如甲乙生属木，木克土，土生申是也。并《洞微经》

注释

活禄杀，以年干查询地支，年干所克之五行的长生位：

甲乙人，见申；丙丁人，见已；戊己人，见申；庚辛人，见亥；壬癸人，见寅。

法理是：如甲乙生，属木，木克土，土长生在申。引自《洞微经》

天印贵格

原文

甲在子宫中，乙逢亥亦同。阳支生生阴干阳，干余，八阴支干同。

注释

天印贵格，以年干五行看，地支见生此干的五行，阳生阳，阴生阴即是。如甲年生人，地支见子；乙年生人，地支见亥，余八干同。

说明

循例如下：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子亥寅卯巳午辰丑申酉

旌旗杀

原文

谓五行旺气会于日辰上，主建功立事，入贵格则多为元帅魁众。《五行要论》

注释

旌旗杀，年柱五行旺气会于日辰，主建功立事，入贵格则多为元帅，众人之魁首。引自《五行要论》

贵窠神

原文

者，阴阳福德之位，盖取前逢驿马，后遇太岁，或前遇太岁，后逢驿马。若人生月遇之凡吉俱同，月者下皆时仿日此，主官至公侯，位登台辅。假令甲子生人，驿马在寅，子为本命太岁，十二月生是前逢驿马，后遇太岁。又如丑年生人，驿马在亥，丑为本命太岁，十一月生，前是太岁，后逢驿马也，余命仿此。行年至此，亦主称遂。凡遇贵命神下生者，不可一概论之，但以三命财禄有气无气，凶神贵神多少，折除消息。设如遇贵神，三命却值墓绝休囚，或财禄无气，或落在空亡，似此之人，合主有官而无位，或有名而不立，或为僧道，或攻艺术。下等小人，或衣食不充，或一生孤独，所谓有名而无实也。凡诸贵神下生者，皆仿此推之。《三命指掌》

注释

贵窠神者，阴阳福德之位。以月支为太极点，若月支前逢驿马(从年支三合对冲位取)，月支后遇太岁即年支；或月支前遇太岁，月支后逢驿马，即是。得之者，主官至公侯，位登台辅。

如甲子年，十二月丑月生人，日时有寅。申子辰人驿马在 “寅”，“子”为本命太岁，丑前见寅，即逢驿马，丑后是子，即遇太岁。

又如丑年，十一月子月生人，日时有亥。巳酉丑人驿马在 “亥”，“丑”为本命太岁，子前是丑，为太岁，子后逢亥，为驿马，余命仿此。如果命中没有，大运和流年遇之，即月支和驿马、年支的组合，亦主称遂。

凡命遇“贵窠神”生者，也不可一概论大贵，还要看三命、财禄有气还是无气，凶神、贵神的多少，“折除消息”，即“加减灾福”来论。假如干支遇有贵神，年柱禄命身三命却有墓绝休囚地，或财、官无气，或财官落在空亡上，有这种情况的人，主虽有官职却无实际地位，或虽有官名而无实权，或为僧人道士，或擅长艺术。若是下等小人，主衣食不充足，或一生孤独，所谓有名而无实也。凡诸贵神下生者，皆仿此推之。引自《三命指掌》

说明

贵窠神的法理相当严谨，实务性强。命中若无，可用于大运和流年。若人生于吉月，日、时支得遇驿马及年柱之支，也是。

名福

原文

者，谓太岁是阳干，得阴干月生，岁干复生禄干者是也。阴干生人得阳干月亦然。假如甲人禄在寅，丙为禄干，生在八月，月建癸酉，水生甲木，甲木生丙火；己人禄在午，庚为禄干，生在正月1731，月建丙寅，丙火生己土，己土生庚金，余依此取之。又如甲人得酉，乙人得午，丙人巳，丁人辰，戊人巳，己人寅，庚人卯，辛人戌，壬人亥，癸人申，若人生月遇之，主有科名禄位。《三命钤》

注释

七八三“名福”为吉神，指年柱天干为阳干，得阴干月生，日时某干坐年干之禄位，年柱天干复生坐禄之天干者，即是。阴干生人得阳干月亦然。

如甲人禄在寅，日时柱得丙寅，丙为坐禄之干；生在八月，月柱癸酉，癸水为阴干生年阳干甲木，年干甲木又生坐禄之干丙火，即是。

如己人禄在午，日时柱得庚午，庚为坐禄之干；生在正月，月柱丙寅，阳干丙火生阴干己土，己土生庚金，余依此推取。

还有一种“名福”取法，以年干看月支，得之者即是：甲人得酉，乙人得午；

丙人得巳，丁人得辰；

戊人得巳，己人得寅；

庚人得卯，辛人得戌；

壬人得亥，癸人得申。

若人生月支遇之，主有科名禄位。引自《三命钤》

天定印

原文

丙辰日土印，忌壬辰时。《天元变化书》云：丙辰名勾陈。《广信集》云：忌见壬子、壬辰尤紧。

庚戌日金印，忌丁亥丁丑时与丙同。《天元变化书》云：庚戌名白虎。《广信集》云：丁亥稍得，丁丑不佳，无丙字。

己亥日木印，忌乙亥乙丑日时。《天元变化书》云：己亥名青龙。《广信集》云：有乙未时。

天定印者，文官枢相，武作管军，余人犯之，不贵即富。若失天定者，禄出艰辛，余者贫薄也。又云：庚戌日见丙时，己亥日见乙时，乙巳日见辛时，丙辰日见壬时，为真官印，犯之主富贵。《神白经》李九万云：天定印在日上见之大好，见所忌则坏破印，福出艰辛，贫薄之人也。正犯不破者，十有九贵。

注释

以下四位日柱，即是“天定印”。

丙辰日沙中土，土印，忌壬辰时长流水，天干壬克丙，纳音水泄土气。《天元变化书》云：丙辰名勾陈。《广信集》云：忌见壬子桑柘木、壬辰长流水，尤紧，除天干壬克丙外，纳音木克土，水泄土气。

庚戌日钗钏金，金印，忌丁亥时屋上土，天干丁克庚、纳音金见亥为病地；忌丁丑时涧下水时，天干丁克庚，纳音水泄金气，与丙辰日同。《天元变化书》云：庚戌名白虎。《广信集》云：丁亥屋上土稍好些，丁丑涧下水不佳，克泄相加，没有同丙辰日一说。

己亥日平地木，木印，忌乙亥山头火时，天干乙克己，纳音火泄木气；忌乙丑海中金时，天干乙克己，纳音金克木。《天元变化书》云：己亥名青龙。《广信集》云：有忌乙未时沙中金，同乙丑。

日柱得天定印者，文官为枢相，武官做管军。一般人遇此，不贵即富。天定印被刑冲者，为官仕途艰辛，一般人则贫穷。又云：庚戌日见丙时，己亥日见乙时，乙巳日见辛时，丙辰日见壬时，为真官印，得之者主富贵。引自《神白经》

李九万云：天定印在日柱上见之大好，但最忌见所忌，所忌同上。遇此主福出艰辛，贫穷之人。日柱为天定印而不被冲破者，十有九贵。

说明

枢相：为唐宋对宰相兼枢密使者之称；

管军：为管理军事的官吏。

四大福神

原文

甲日丙寅时丙丁壬人上辛癸人次之，，乙日己卯时乙癸丁人上甲庚人次之，庚日甲申，辛日丁酉时甲丙辛人上丁巳人次之。

若主本旺相有贵同行，文为宰辅，武为建节，无用即主衣禄丰也。《鬼谷命格》

注释

四大福神，以日干得时柱取之，吉利程度有区别，以年干定，有如下四组：

甲日、丙寅时，丙、丁、壬年生人，上吉，辛、癸年生人次之；

乙日、己卯时，乙、癸、丁年生人，上吉，甲、庚年生人次之；

庚日、甲申时，乙、庚、戊年生人，上吉，壬、癸年生人次之；

辛日、丁酉时，甲、丙、辛年生人，上吉，丁、巳年生人次之。

若年柱和日主都在他支有旺相地，且有贵人同行，文为宰辅，武为“建节”，即受命镇守边疆的将军，一般人得之，也主衣禄丰厚。引自《鬼谷命格》

说明

四大福星，以日干为主看时柱，参看年干。《宰公要诀》在甲、乙、庚、辛四位天干的“日时贵格”中多有采用。

建节星

原文

禄前第六位是，如甲申生人，甲禄在寅，未上是。寅当上一便位。

注释

“建节星”，年干禄前第六位的地支，如甲申年生人，甲禄在寅，寅卯辰巳午未，未就是建节星。

说明

建节，意思是执持符节。古代使臣受命，必建节以为凭信，树立节操。

国印星

原文

禄前第八位是，如甲申生人，至癸酉是。并《三命纂局》

注释

国印星，命局见年干禄前第八位的地支，如甲申生人，甲禄在寅，寅前八位是酉，即癸酉。引自《三命纂局》

又名禄

原文

十对贵神对神盖取与建禄对冲也，如甲人在申，乙人在酉之类，主多艺能，有智识，居官食禄，即在清要之地。《三命钤》

注释

“干对贵神”，又称“禄对神”，取与年干建禄对冲之支，如甲人禄在寅，对冲支在申；乙人禄在卯，对冲支在酉等，得之者，主多才多艺，有智识，若有官位，也是位有职权的清官。引自《三命钤》

说明

甲在申，乙在酉，丙在亥，丁在子，戊在亥，己在子，庚在寅，辛在卯，壬在巳，癸在午。

凤凰池

原文

戊午年月日时同，余仿此。《三命纂局》《鬼谷要诀》云：支干一路凤凰池，禄马相逢实更奇。君子定为国梁栋，女人多是作皇妃。如戊午年月日时，乃高职方命，固贵，却胎在死绝，寿不长。如辛卯年月日时，乃杨太后命。

注释

“凤凰池”，指命局四柱干支完全相同，如戊午年，戊午月，戊午日，戊午时，余仿此。引自《三命纂局》

《鬼谷要诀》诗云：支干一路凤凰池，禄马相逢实更奇，君子定为国梁栋，女人多是作皇妃。重点是命局中还须见禄、马。

如戊午年月日时，是高职方命，固然是贵命，因年干戊见四位午均在胎地胎属于四贵之一。而戊午命胎柱己酉，火引至酉为死地，戊午命局火多过旺，发即死，且自刑带刃，所以寿不长。如辛卯年月日时，乃杨太后命(一位皇帝的养母)。

说明

职方：官职名，唐宋至明清皆于兵部设职方司。

四建一字格

原文

四个壬寅最上，为壬居寅上，有变化气，真显贵命也。四个辛卯，纳音自旺，贵格。四个庚辰金大凶，金盛刑强。四个己巳木，贫困，三才俱无好气象。四个戊午火，干化纳音，真显贵，然有刑支干，有真不用凶。四个丁未大凶，军徒命。四个丙申贼败命，贫下之人。四个己酉为真土，旺酉不可用，沐浴显贵。四个甲戌火印显贵。四个癸亥水中贵，虽真旺俱是水太过，故得中贵。《天元变化书》

注释

四建一字格，指四柱天干地支全一样(同凤凰池)：

四个壬寅，最为上格，为壬居寅上为病地，却得纳音金箔金生，有变化气，真显贵命；

四个辛卯，纳音松柏木，木旺在卯，为“自旺”，贵格；

四个庚辰，纳音白腊金，金养在辰，但四辰自刑，金盛刑强，大凶；

四个己巳，纳音大林木，天干己土绝在巳；地支巳火，禄在巳；纳音木病在巳，禄命身三才俱无好气象，主贫困；

四个戊午，纳音天上火，戊癸合火，天干合化后也是火，戊午为真火，显贵，虽然有午午自刑，但为真火不作凶论；

四个丁未，纳音天河水，火衰在未，丁刃在未，地支一片羊刃，且丁未纳音水见未是养地，纳音无气，故大凶，当兵或刑徒之命；

四个丙申，纳音山下火，天干丙火和纳音火，见申为病地，贼败命，贫下之人；

四个己酉，纳音大驿土，甲己合化为真土旺，旺土太过，见酉为沐浴，反显贵；

四个甲戌，为五行火印，显贵；

四个癸亥，纳音大海水，水禄在亥，中贵。禄命身俱禄，水太过，故得中贵。引自《天元变化书》

说明

此节，命局架构虽同上节“凤凰池”，即四柱干支完全相同，但吉凶却是从纳音五行来看的。梁湘润老师认为：禄命法，“是河图、纳音并用”(《禄命法千年沿革史》P245)，在此两节中完全得到证实。

“四建一字”、“凤凰池”，包括下文的“德星偕聚格”、“公孙同类格”等，可见古人对特殊格局的重视。共有60组干支，此节中，古人已经发现10组干支的吉凶，应该都是通过案例的实证，难能可贵。

德星偕聚格

原文

谓年月日时支干纳音同，惟戊午丁未并是自刃，不宜全见，午乃带自刑。如丙申年月日时全见，即金弱火强，亦不能为福，不可不消息也。《玉霄宝鉴》

注释

德星偕聚格：谓年、月、日、时纳音相同。惟戊午天上火、丁未天河水，都是自阳刃，不宜全见，四戊午则带午午自刑。如丙申年纳音山下火，月、日、时全见，天干及纳音均为火，即是金弱火强，也不能为福，遇到这种情况，不可不仔细分析。引自《玉霄宝鉴》

说明

天干地支完全相同，纳音才能完全相同。戊午天上火，戊刃在午；丁未天河水，丁刃在未。

公孙同类格

原文

年月日时同一如凤凰池。《三命纂局》

注释

公孙同类格，年月日时干支相同，和“凤凰池”相同。引自《三命纂局》

又公孙同类格

原文

公孙同类年与时，生成禄贵最为奇。自生自旺元无比，仍是多财积谷儿。

公孙同类者，年与时也，胎与月也。《珞球贵贱格》顺生首尾实相宜，重重回视顺干支。若临贪武兼权杀，诏入朝廷辅万机。

如萧清卿大夫是丙寅生见丙寅时是也。《鬼谷要诀》《玉霄宝鉴》作族系重光格云：此类家族昌盛，门阀增光。

注释

另外一种“公孙同类格”，指年柱干支与时柱干支相同。

诗云：“公孙同类年与时，生成禄贵贵最为奇。自生自旺元无此，仍是多财积谷儿。” 意思是年时干支支相同，有禄有贵，干支自生自旺最好。

“公孙同类”者，年柱与时柱相同、胎柱与月柱相同。引自《珞录贵贱格》

诗云：“顺生首尾实相宜，重重回视顺干支。若临贪武兼权杀，诏入朝廷辅万机。”在年时柱完全相同的情况下，还要看紫微斗数盘，年柱是否在贪狼星、武曲星、天权星、七杀星的位置。

如萧清卿大夫，是丙寅年生见丙寅时。引自《鬼谷要诀》

《玉霄宝鉴》又作“族系重光格”，得此者，主家族昌盛，门阀增光。

说明

年时、月胎两柱相同。

凤凰干

原文

两甲合一己，两己合一甲之类。

注释

凤凰干，指天干有两甲合一己，两己合一甲之类。

凤凰支

原文

两子合一丑，两丑合一子之类。并《林开五命》

注释

凤凰支，指地支有两子合一丑，两丑合一子之类。引自《林开五命》

又凤凰支

原文

如甲子人甲子日生，乙丑人乙丑日生，余仿此。《三命纂局》《金书命诀》云：凤凰支常以本命为主，于生月日时或胎月逢太岁，即是凤凰支，皆主聪明慧达，为官尊贵。只如吕相国命，己卯年十一月生，得己卯日、戊辰时，其己卯凤凰支，甲戌日入胎合本生岁，天官在胎月中，所以官居相府也。

注释

还有一种“凤凰支”，如甲子年生人，得甲子日；乙丑年生人，得乙丑日，余仿此。引自《三命纂局》

《金书命诀》称：“凤凰支”以年柱太岁为主，在月、日、时或胎月中逢与太岁完全相同的一柱，即是“凤凰支”，得此者，皆主聪明慧达，为官尊贵。

如吕相国命，己卯年、丙子月、己卯日、戊辰时，丁卯胎，年日柱己卯相同，即是“凤凰支”，己人得甲戌为“天官贵”，入胎日甲戌(双合日柱)，双合年柱、日柱己卯，“天官贵”即入胎日，所以官居相府。

凤凰支常以本命为主于生月日时或胎月逢太岁只如吕相国命天官在胎月中

《八字金书》

原文

云：凡命有吉，凤凰支者，不拘禄马，定是贵人。更有禄马，此间世之命。或二干凶，下得双吉，更有吉神，亦主富贵。俱凶，主贫薄短命，纵有禄马，终是寻常。如见单凤凰，大段有贵人禄马，亦作贵命。

注释

《八字金书》云：凡命有凤凰支者，即是吉命，纵然没有禄马，也定是贵人。若更有禄马，此是隔几代才会有的“间世之命”。或此二天干凶，支得双吉，更有吉神相助，亦主富贵。若天干地支俱凶，主贫薄短命，纵有禄马，终是寻常。如见“单凤凰”，假如有贵人禄马，亦作贵命。

《鬼谷要诀》

原文

云：凤凰四位更为尊，掷地文章笔下分。纵值空亡皆有力，青云直上立功勋。如韩学士戊戌年、丁巳月、戊戌日、丁巳时是也。

又歌云：生居四位凤凰星，死气穷寒露体冰。值禄值马并有气，定为猛将坐专城。

又云：四正之中四凤凰，定言刑克猛凶亡。纵然吉将来扶助，若是刑多死法场。如子午卯酉人，不用凤凰支，有则反为灾也。

注释

《鬼谷要诀》云：“凤凰四位更为尊，掷地文章笔下分。纵值空亡皆有力，青云直上立功勋”。意思是四柱皆得凤凰星，文章超群，即便落空亡仍是有力，可青云直上有功名。如韩学士戊戌年、丁巳月、戊戌日、丁巳时，年日、月时干支相同，戊戌空亡在巳。

又有歌云：“生居四位凤凰星，死气穷寒露体冰。值禄值马并有气，定为猛将坐专城。”，意思是有凤凰星者，不要看他眼下“死气穷寒露体冰”，只要命中禄马至生旺有气地，日后定为主宰一城的州牧、太守等地方长官。

又有歌云：“四正之中四凤凰，定言刑克猛凶亡。纵然吉将来扶助，若是刑多死法场”。指年柱地支若为子午卯酉，不可用凤凰支，得此者，纵使命局中有吉神相助也无用，反主有刑死法场等凶灾。

说明

凤凰星，有四柱干支相同、年日干支相同、月胎干支相同、两干合一、两支合一等多种形式。

命天庭

原文

常在命前一辰，如子生人在丑，遇之者主职在天庭，常得阴贵人力。小人逢之，亦主游历四方，得人扶助。《三命钤》

注释

命天庭，指得年支前一辰，如子年生人，他支见丑，遇之者，主职在朝庭，能长久得女贵人之力。小人逢之，亦可主游历四方，得人扶助。引自《三命钤》

天奇天宝

原文

生时前五辰为天奇，后五辰为天宝，主富贵，在四旺上尤妙。《广录》

注释

天奇天宝：用时支看，生时前五辰为天奇，后五辰为天宝，得之者主富贵，在子午卯酉四旺上尤妙。引自《广录》

五行精纪注释卷十四

论天乙贵神

论天乙贵神开曲云星

原文

，属。

注释

论天乙贵神。林开说，在紫微盘里，天乙贵人属“武曲星”。

天乙贵人者

原文

，十干之秀气，在紫微宫门外，乃天皇大帝，其神为最贵，所至六害、一切凶杀，隐然而避。形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱，此生旺者然也。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫杀并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并则文翰纯实，济惠广施也。《烛神经》

注释

论天乙贵神。林开说，在紫微盘里，天乙贵人属“武曲星”。

天乙贵人，是十天干之秀气，在星命学中表述为“天乙贵神为紫微宫门外左星南属天龙星”，乃天皇大帝所在之地，故天乙为最贵重之神煞，所有到天乙位的刑冲克破害穿、及一切凶煞，自然退避躲开。得天乙贵人者，主形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，持理刚正，不喜杂术，为人纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱，这是指天干生旺之人。而天干死绝者，则为人执拗，自以为是，喜交往，近贵人。天乙若与“劫杀”同位，则为人厚道威严，多谋足计。天乙若与“官符”同位，则文翰飘逸，高谈雄辩。天乙若与建禄同位，则为文章好，纯正朴实，济惠广施之善人。引自《烛神经》

说明

天乙贵人须看天干生旺还是死绝。有与天乙贵人同位的不同神煞，断法略有差别。

甲阳木也

原文

甲阳木也，乘少阳之气，而生乎东，至巳而阳用事毕矣，故藏于未而为贵。庚阳金也，乘少阴之气，而生乎西，至亥而阴用事毕矣，故藏于丑而为贵。戊阳土也，冲和中央，播于四时，甲因之而万物生，庚因之而万物成，则生成之理备矣，此阳木阳土阳金，喜于印库也。丙丁之火，盛夏则其性至酷而害物，惟息于酉，藏于亥，而猪鸡所以为贵者，和之以西北方之气也。壬癸之水，穷冬则其性至严而杀物，惟啬于卯，潜于巳，而蛇兔所以为贵者，和之以东南方之气也，此水火不嫌于死绝。六辛阴金，执方而不能自化。乙阴木，己阴土，失类而无居。故六辛必假寅午戌之火，乙己必假申子辰之水土，此阴金不嫌鬼盛，阴木阴土喜于财旺也。如甲子人有戊有庚，得癸未乙丑遇二吉而带印也，甲人遁见丁丑辛未者次之，乃三阳喜在印库也。乙人得戊申庚子生旺之土，己人得甲申丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺也。丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，此水火不嫌死绝也。六辛得丙寅戊午，此阴金不嫌鬼盛也，得二者为上，得一次之。《阎东叟书》

注释

甲木属阳木，乘东方之气，从八卦方位看，旺位于东方震位，至已为病位，阳木不再当令，至未为入木库，所以甲藏在未为贵。

庚金属阳金，乘西方之气，从八卦方位看，旺于西方兑位，至亥为病位，秋季金气不再当令，至丑为入金库，所以庚藏在丑为贵。

戊土属阳土，为天地间真气，方位在中央，播于四季，甲因土而万物生，庚因土而万物成，土是甲庚生成之理，故此阳木、阳土、阳金，喜于未丑之库。

丙、丁五行属火，旺于盛夏，其性至酷而损害万物，惟火死于酉，绝于亥，而猪、鸡之所以为贵，火气至西北方才温和。

壬、癸之水，旺于隆冬，其性至严而肃杀万物，惟水死于卯，绝于巳。而蛇、兔之所以为贵，水气至东南方始能温和，此水火不嫌于死绝。

六辛阴金，按常规不能自化，得丙则化，故六辛必须假借寅午戌之火力。辛阴金不嫌火鬼盛。

乙阴木，己阴土，乙克己，两者无法共存。而水能生木，也是己土之财，故乙己必须假借申子辰之水土之力，阴木、阴土喜财旺地。

如甲子人，命局中有戊有庚，他柱再得癸未、乙丑，得两位天乙贵人。癸未木印，乙丑金印，此是遇二吉而带印的上吉组合；甲人遁见丁丑、辛未，虽也是得两位天乙贵人，但不如前者，因为甲戊庚三阳干喜有印库。

如乙木人，他柱得戊申大驿土、土长生在申；得庚子壁上土，土旺在子，纳音土对乙木而言为财且生旺。

如己土人，他柱得甲申泉中水，水长生在申；得丙子涧下水，水旺在子，纳音水对己土而言为财，且生旺，均论吉，这就是阴木、阴土喜遇财生旺的缘故。

如丙丁人，得丁酉山下火、乙亥山头火，虽火死在酉、绝于亥，但水火不嫌死绝，且得两位天乙贵人，仍可论吉。

如壬、癸人得乙卯大溪水、癸巳长流水，虽水死在卯、绝于巳，同理，也可论吉。这就是水、火不嫌死绝的缘故。

如六辛人，得丙寅炉中火、戊午天上火，得两位天乙贵人，虽火长生在寅，旺在午，对辛金而言是“鬼”，但仍可论吉，这是阴金不嫌鬼盛的缘故。

总之，命局中得二位天乙贵人者为上，得一位者次之。引自《阎东叟书》

说明

论十干取“天乙贵神”的法理。

紫虚格有贵人入庙格

原文

，歌云：甲戊须寻癸未时，戊庚乙丑细穷推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇。乙得戊申并庚子，己居丙子甲申时。辛遇丙寅兼戊午，遇者重金挂紫绯。

《玉霄宝鉴》云：有贵人入庙格，取五虎元遁之贵人本位上，见所遁之干者是也。假令六甲人得辛未丁丑者为入庙，余皆准此，若不犯空亡驳杂者清贵，安逸之人也。

注释

紫虚格有“贵人入庙格”，歌云：“甲戊须寻癸未时，戊庚乙丑细穷推，丙丁丁酉乙亥是，壬癸乙卯癸巳奇。乙得戊申并庚子，己居丙子甲申时。辛遇丙寅兼戊午，遇者重金挂紫绯。”

一二《玉霄宝鉴》云：有“贵人入庙格”，取五虎遁月之贵人本位上，见所遁之干者即是。假令六甲人得辛未、丁丑者为“入庙”，余皆准此，若贵人位不犯空亡或有刑冲凶杀者，主为清贵、安逸之人。

李虚中

原文

云：本家贵人全者，如甲人有戊有庚有丑有未是也，大贵。如甲人得丁丑辛未，又其次也，盖甲年丑上遁得丁，未上遁得辛也。更有一种贵人，亦为福甚，重得者必贵。甲戊庚得乙丑癸未，乙得庚子戊申，己得丙子甲申，丙丁得丁酉乙亥，壬癸得乙卯癸巳，六辛得丙寅戊午是也。

注释

李虚中认为：本家贵人全者，如甲年生人，命局中有戊、有

庚、有丑、有米，主大贵。

如甲年生八，得丁丑、辛未，则次之。根据五虎遁月，甲年丑上遁得丁，未上遁得辛，是贵人入庙。

更有一种贵人，亦为福甚，重得者必贵。甲戊庚得乙丑、癸未；乙得庚子、戊申；己得丙子、甲申；丙丁得丁酉、乙亥；壬癸得乙卯、癸巳；六辛得丙寅、戊午。

说明

李虚中有“本家贵人全、大贵”之说，“贵人入庙”格次之。其他则与《阎东叟书》相同。

甲阳木、戊阳土、庚阳金

原文

，皆喜土位，而未者土之正位，丑者土一之安静之地，故以牛羊为贵。然细分之，则甲尤喜未，庚尤喜丑，各四归其库也。戊子戊寅戊午喜丑，丑者火人胎养之乡。戊辰戊申戊戌喜未，未者木人之库，土人生旺之位也。乙者阴木，己者阴土也，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜申者，木之绝乡也；己尤喜申，申者坤之正位也。丙丁属火，火墓在戌。壬癸属水，水墓在辰，辰戌为魁罡之地，贵人所不临，故寻寄火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归静复之乡。六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马虎为贵。虽然，宜以纳音互换推寻，须比和则其贵为福。若丙寅火得酉，则火至此死，焉足为贵哉。广录

注释

甲阳木、戊阳土、庚阳金，皆喜丑未土位，而“未”是土之正位，“丑”是土之安静之地，故以牛羊为贵。然而，还是要仔细区分：

甲，尤其喜未，未为木库；庚，尤其喜丑，丑为金库，是五行各归其库。

戊子霹雳火、戊寅城头土、戊午天上火，尤其喜丑，因为 “丑”是纳音火的胎养之乡，即将进入长生；戊辰大林木、戊申大驿土、戊戌平地木，尤其喜未，因为“未”，是纳音木的库地，未是五行土位，土旺于四季，纳音土生旺之位。

乙为阴木，己为阴土，阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以子鼠、申猴为贵。然其中乙木尤其喜“申”，虽为木之绝乡，却是阳水长生之地；己土也尤其喜“申”，因为“申”者，八卦坤之正位，水土同生旺，是土之生旺位。

丙、丁属火，火性炎烈，火墓在戌；壬、癸属水，水性浩荡，水墓在辰。辰、戌为魁罡之地，贵人所不临，故丙丁之炎烈，须寻到“火”的死、绝地，即是酉、亥；也须寻到“水”的死、绝地，即是卯、巳，炎烈之火、浩荡之水，皆回归到静复之乡。

六辛阴金，喜阳火生旺之地，故以马、虎为贵。

虽然，上述贵人之地，最喜以纳音五行来互换推寻，仍须以纳音比和者，其贵方为福。若丙寅炉中火，得酉，则丙火和纳音火至酉，皆为死地，这怎么还能论贵呢?引自“广录”

说明

此节再次深入阐述天乙贵人的法理，并指出虽是遇贵，但因天干所遇之支不同，贵的程度也会有所不同。

《三命通会》卷之三 P211 “论天乙贵人”专章在介绍了上述后，万氏称“据此分，是贵人忌死绝而不思丙丁壬癸，正以死绝为贵也。”

天乙贵人

原文

者，三命中最吉之神也，若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若更三命皆乘旺气，终登将相公卿之位。大小运行年至此，亦主迁官进财。一切加临至此，皆为吉兆。《三命指掌》

注释

天乙贵人，三命中最吉之神，若人遇之，主荣名早达，官禄易进。若三命都乘旺气，终能有登将拜相及公卿之荣耀。大小运、行年至此，亦主迁官进财。一切加临至此，皆为吉兆。引自《三命指掌》

论贵神优劣

原文

乙丑文星贵神，丁丑退气贵神，己丑大败贵神，辛丑武星贵神，癸丑羊刃贵神，乙未华盖贵神截路，丁未退气羊刃贵神，己未羊刃贵神辛未华盖贵神，癸未伏神华盖贵神。

以上甲戊庚人月日时贵神。

说明

本节明确天乙贵神的取法，从年干查询月、日、时支，未提年干自坐。实务中，各天干都可以取贵人，否则无来互换贵人的法理。

本节及以下四节，分别从甲戊庚、乙己、丙丁、六辛、壬癸，对十天干之天乙贵神，配上文星、退气、羊刃、华盖、喜神、进神、伏神、交神、伏神、空亡、大败、建禄、九天库禄、破禄、天德、德合、伏马贵等多种名称，以示贵人之吉、半吉或凶。

以“羊刃贵神”为例，此节涉及有癸丑、丁未、己未，以贵人上的坐干看，如癸以丑为刃，丁己以未为刃。值得注意的是，《五行精纪》时期已经出现“阴干”羊刃的理论。

己丑为“十恶大败”；丁丑、丁未为“退神”，但癸未不是 “伏神”；

华盖星的取法，子平法与《五行精纪》的取法完全一致：寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。此节称甲戊庚，见乙未、辛未、癸未为华盖贵神。

以下，与天乙贵神组合的其他神煞，就不一一注释了。

甲子进神贵神

原文

，丙子交神贵神，戊子福神贵神，庚子德合贵神，壬子羊刃贵神，甲申截路空亡贵神平舍，丙申大败贵神，戊申伏马贵神，庚申建禄马贵神，壬申大败贵神以上乙己人月日时贵神。

乙酉破禄贵神

原文

，丁酉喜神贵神大败，己酉进神贵神，辛酉建禄交贵神，癸酉伏神贵神{27，乙亥天德贵神，丁亥文星贵神，己亥临官贵神，辛亥正禄马贵神，癸亥大败贵神。

以上丙丁人月日时贵神。

甲午进神贵神

原文

，丙午交羊刃贵神平舍，戊午伏羊刃贵神，庚午文星截路贵神平舍，壬午禄旺气贵神，甲寅文星建禄贵神，丙寅文星贵神，戊寅伏马贵神，庚寅破禄马贵神，壬寅截路贵神。

以上六辛人月日时贵神。

乙卯天喜贵神

原文

，丁卯截路贵神平，己卯进神贵神，辛卯交破禄贵神，癸卯旺禄贵神，乙巳正禄马贵神，丁巳九天禄库贵神，己巳九天禄马库贵神，辛巳截路贵神平舍1311，癸巳伏马贵神。

以上壬癸人月日时贵神。

凡如此以上贵神

原文

，若与禄马同窠，不犯交退伏神，支干相合者，定须官高职清。若无德，更值空亡交退伏神，五行无气，至老不贵。紧要在月日时支干相合，则为吉，不然乃庸常流也。并同《金书命诀》

注释

以上贵神，若与禄、马共在某地支，不犯交、退、伏神，又有支干相合者，定主官高职清。若无天月二德，更与空亡、交退伏神同位，五行无气，至老不贵。最紧要是，在月、日、时柱的天乙贵人，地支或天干与他柱相合，则为上吉，不然还是一般普通之人。引自《金书命诀》

说明

有关“天乙贵人”的介绍，《三命通会》卷之三 P205 起，大量引用了《五行精纪》卷十四的内容，唯独这一部分未有收录。从实务上看，这部分还是有实务价值的。

天乙贵神相还格

原文

此格有三，干合为上，支合次之，无合者又次之。

如甲子己未，此为上格，盖甲己合也，若无死绝冲破空亡，更有福神助之，当极一品之贵达。有死绝为鄙吝杀故也。如有死绝冲破空亡之类，只作正郎员郎，然多难无福耳。如戊子己丑，此为次格，若无死绝冲破空亡，须作两制两省，少年登科，常居清要，华近之选，更有福神相助，为两府矣。有死绝即减作正郎员郎，亦须有职名。若有冲破空亡，只作一多难州县官，晚年得至朝官极矣。如辛未庚寅，此为第三等，若无死绝冲破空亡，即作正郎卿监，少达历清要差遣，更有福神为之助，往往为两制矣。若有死绝，即作员郎京朝官。更有冲破空亡，平生多难，只作州县卑冗之官，纵得改官，则寿不永矣。《林开五命》《紫虚局》云：贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资。切莫五行伤着主，令人闲地冷清虚。

《寸珠尺璧》云：凡月日时互换见贵，太岁不带者不贵。

注释

有“天乙贵神相还格”，此格有三种情况，以有与年干合者为上，与年支合者次之，无合者又次之。

如甲子，月日时遇己未，甲见未为贵人，此为上格，因为甲己相合，若无死绝冲破空亡，更有福神相助，可达一品之极贵。若有死绝，为鄙俗、过分吝啬之人；如天乙贵人遇有死绝、冲破、空亡之类，只能作正郎、员郎，多难而无福。

如戊子，月日时遇己丑，戊见丑为贵人，但只是地支子丑合，此为次格。若无死绝、冲破、空亡，须作两制、两省，少年登科，常居清要之职，或为“华近之选”，即显贵而亲近帝王的官职，若更有其他福神相助，可有两府之职。若有死绝，即减福，只有正郎员郎，但仍有官职。若有冲破、空亡，只作一多难州县官，晚年若能得至朝官就是到顶了。

如辛未，月时时遇庚寅，辛见寅为贵人，天干地支均无合，此为第三等。若寅支无死绝、冲破、空亡，即能作正郎、卿监，年轻时就能出任清要之官职，若更有福神辅助，往往能有“两制”之职。若有死绝，即只能有员郎、京朝官之职。更有冲破、空亡，主平生多难，只能作州县卑冗之官，纵然能得升迁之机会，则寿命不长矣。引自《林开五命》

《紫虚局》诗云：“贵人交互人多贵，旺气相乘馆殿资。切莫五行伤着主，令人闲地冷清虚。”意思是天乙贵神可以两柱间 “互见”，最好能互见旺相，得之者可有“馆殿”之职，但地支不可有刑冲，更不能伤及年柱，否则只是清虚闲职。

《寸珠尺璧》补充：凡月日时互换贵人也可以，但不是与年柱所带的贵人互换，否则不贵。

说明

甲子遇己未，对子未“穿”未作考虑，天干有合，地支刑冲破害无效。

馆殿：昭文馆、集贤院、史馆和、集贤殿、右文殿等的统称。

北宋前期，六部二十四司除吏部、礼部、兵部、刑部、司封、考功、祠部、职方等八司稍有执掌，其余皆为闲职。诸尚书、侍郎、郎中、员外郎皆为寄禄官。前行员外郎、中行员外郎、后行员外郎的官阶皆是正七品。

“天乙相还格”，《三命通会》卷之三 P208-209 全文引用。

贵合贵食

原文

有贵合则官位穹崇，所作契合。有贵食，则财禄丰足，所成过望。如甲戊庚贵在丑未，甲得己丑己未，戊得癸丑癸未，庚得乙丑乙未；乙己贵在申子，乙得庚子庚申，己得甲子甲申；丙丁贵在亥酉，丙得辛酉辛亥，丁得壬寅壬辰，如此之类，谓之贵合。甲食丙，乙食丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅丙辰，乙得丁酉丁亥。庚食壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申壬戌，辛得癸卯癸巳，如此之类，谓之贵食。有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意，二者兼之，官高禄重，无往不利。《阎东叟书》

注释

“天乙贵人”，有“贵合”、“贵食”两种情况：有“贵合”者，主官位高显，诸事顺遂如意；有“贵食”者，主财禄丰足，所得超过预期。

如甲戊庚人，天乙贵神在丑、未。甲人得己丑、己未；戊人得癸丑、癸未；庚人得乙丑、乙未；

如乙己人，天乙贵神在申、子。乙人得庚子、庚申；己人得甲子、甲申；

如丙丁人，天乙贵神在亥、酉。丙人得辛酉、辛亥；丁人得壬寅、壬辰(注：无壬亥、壬酉，取壬寅、壬辰。寅能合亥，辰暗合酉，皆为贵人，其他仿此。)；

以上组合，谓之“贵合”。

甲食丙，丙贵在酉、亥，甲人得丙寅、丙辰(注：无丙亥、丙酉，取丙寅、丙辰)；

乙食丁，丁贵在酉、亥，乙人得丁酉、丁亥；

庚食壬，壬贵在卯、巳，庚人得壬申、壬戌(注：无庚卯、庚巳，取庚戌、庚申)；

辛食癸，癸贵在卯、巳，辛人得癸卯、癸巳。

以上组合，谓之“贵食”。

有贵合则官多称意，有贵食则禄多称意，二者兼之，官高禄重，无往不利。引自《阎东叟书》

说明

“贵合”，原文无壬癸、辛，现根据规则补齐如下：

辛人，天乙贵神在寅、午，辛得丙寅、丙午。

壬癸人，天乙贵神在卯、巳。壬得丁卯、丁巳；癸人得戊戌、戊申(注：无戊卯、戊巳，取戊戌、戊申)；

“贵食”，原文无丙丁戊己壬癸，现根据规则补齐如下：

丙食戊，戊贵在丑、未，丙人得戊子、戊午(注：无戊丑、戊未，取戊子、戊午)；

丁食己，己贵在子、申，丁人得己丑、己巳(注：无己子、己申，取己丑、己巳)；

戊食庚，庚贵在丑、未，戊人得庚子、庚午(注：无庚丑、庚未，取庚子、庚午)；

己食丁，丁贵在酉、亥，己人得丁酉、丁亥；

壬食甲，甲贵在丑、未，壬人得甲子、甲午(注：无甲丑、甲未，取甲子、甲午)；

癸食乙，乙贵在子、申，癸人得乙丑、乙巳(注：无乙子、乙申，取乙丑、乙巳)。

天乙贵神合者

原文

，谓天乙在贵神六合上是也，甲戊庚在子午，乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在亥未，皆主大福，遇两合以上者主贵。《三命提要》

注释

天乙贵神合，指地支有天乙贵神的六合位。

甲戊庚人，贵人在丑未，子丑合，午未合，所以见子午，下同。

乙己人，见丑巳；

丙丁人，见寅辰；

壬癸人，见戌申；

辛人，见亥未。

得此者，皆主大福，遇两合以上者主贵。引自《三命提要》

说明

对上节法理的说明。

天乙扶身格

原文

贵人夹拥太岁者是也，假令壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲贵在丑是也；丙申人得戊申，准此。若入贵格，别无刑冲，乃清贵之命也，又主一生少病，早年享福。常格得之，一生无刑狱官府之灾。《玉霄宝鉴》

注释

天乙扶身格，指年柱与日时柱地支相同，此地支正是年干之贵人和日时干的贵人所夹出的那个支，即是“贵人夹拥太岁”。

如壬寅人得甲寅日时，壬贵在卯，甲贵在丑，丑卯之间是寅，正是年支；

如丙申人得戊申日时，丙贵在酉，戊贵在未，酉未之间是申，正是年支。

若入贵格，别无刑冲，乃清贵之命也，又主一生少病，早年享福，常格得之，一生无刑狱官府之灾。引自《玉霄宝鉴》

说明

可以排出全流。

干夹贵神格

原文

如甲戊庚年生人，得丑日或未时上却带甲戊庚中一字，主显异。

注释

干夹贵神格，如甲戊庚年生人，得丑日或未时，天干上有带甲戊庚中一字者，主异于常人，有显现的奇异现象。

说明

日时支见年干的两位贵人。

支夹贵中生格

原文

如己丑人、丙子月、乙卯日、丙子时，两子夹一卯，虽带无礼刑，官居使节。又如丁巳人、壬子月、乙丑日、丙子时，两子夹一丑，官亚相辅。并《三命提要》

注释

“支夹贵中生格”：

如己丑人、丙子月、乙卯日、丙子时，年己日乙，贵人在子，月时两子贵人，夹日一卯，虽带无礼刑，官居使节。

如丁巳人、壬子月、乙丑日、丙子时，日干乙贵人在子，两子央一丑，官亚相辅，官职仅次于宰相。引自《三命提要》

说明

《三命通会》卷之三 P209，收录前节“干夹贵人格”，未收录“支夹贵中生格”。

夹贵窠

原文

盖取前后各有天乙官贵神也，谓壬癸人天乙贵神在卯、巳，辰为夹贵窠也。丙丁人在戌，主官位崇显。《三命指南》夹贵兼逢六合神，更须时日墓相亲，临身禄马重重贵，禄马金龙极富人。

夹贵中逢六合，如癸酉见壬辰是也，须要日时胎位见土水同类来辰上作库墓，乃是贵人。《鬼谷要诀》

注释

“夹贵窠”，指命局中虽不见天乙贵人，但见年干天乙贵人的前后两支所夹的地支即是，只有两组：

壬癸人，天乙贵神在卯、巳，“辰”为“夹贵窠”；

丙丁人，天乙贵神在酉、亥，“戌”为“夹贵窠”。得之者，主官位崇显。

诗云：“夹贵兼逢六合神，更须时日墓相亲，临身禄马重重贵，禄马金龙极富人。” 意思是夹贵窠辰戌，如能与日时支六合，再命中有禄马，就更好了。引自《三命指南》

夹贵中逢六合，指有地支与“央窠贵”六合即是。如癸酉年生人，见壬辰，酉辰合。若日、时、胎位见土水同类，“辰”即是水土之库墓，得之者乃是贵人。引自《鬼谷要诀》

说明

“夹贵窠” 只有丙丁、壬癸人有。《三命通会》卷之三 P209，称之“夹贵逢六合”，内容照录此节。

活贵人

原文

贵人干上转干支，再就生时胎月奇。好去君门荣画锦，不应穷巷久低眉。

法曰：六甲逢寅午，乙辛丑未强。丙从鸡亥地，丁申鼠位藏。戊癸求申子，庚壬卯巳乡。己寻蛇兔穴，名为活禄堂。君子日时兼命坐，必定枢庭佐帝王。

如薛相，戊戌年、甲子月、辛巳日、丙申时，是也。

注释

“活贵人”，又名“活禄堂”：诗云：“贵人干上转干支，再就生时胎月奇。好去君门荣画锦，不应穷巷久低眉。”口诀是：

甲年生人，逢寅、午：甲人，贵在未，五虎遁见辛未，命中不见未，辛的贵人在寅午；

乙、辛年生人，逢丑、未：乙人，贵在申，同上，遁见甲申，甲贵在丑未；辛的贵人在寅，遁见庚寅，庚贵在丑未；

丙年生人，逢酉、亥：丙人，贵在酉，遁见丁酉，丁贵在酉亥；丁年生人，逢申、子：丁人，贵在酉，遁见己酉，己贵在申子；

戊、癸年生人，见申、子：戊人，贵在未，遁见己未，己贵在申子；癸贵人在卯巳，遁见乙卯，乙贵在申子；

庚、壬年生人，见卯、巳：庚人，贵在未，遁见癸未，癸贵人在卯巳；壬贵人在卯巳，遁见癸卯，癸贵人在卯巳；

己年生人，见巳、卯：己人，贵在申，遁见壬申，壬贵人在卯巳。

日、时支及命宫支得遇者，必定官至中枢，辅佐帝王。

如薛相命：戊戌年、甲子月、辛巳日、丙申时，戊人，月、时见子、申，即是。

说明

“贵人干上转干支”，不见年干的天乙贵人，而见“天官贵人”的天乙贵人。“天官贵”详见卷十三。五虎元遁，以先遇到的为准。如甲贵见在丑未，先遇到辛未，“活贵人”即是辛的贵人。

福星天乙贵人格

原文

格局更加入福星，聪明才秀显官身。术人若要知奇异，东岳储精治世人。

如蔡君谟，壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时，壬骑龙背，又贵在卯巳得辰，是谓福星扶贵人。并《紫虚局》

注释

福星天乙贵人格，即命局有天乙贵人，再得福星等贵人。诗云：“格局更加入福星，聪明才秀显官身。术人若要知奇异，东岳储精治世人。”

如蔡君谟命，壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时。壬年得辰时，为“壬骑龙背”，辰为“福星贵”，又是“夹贵窠”，故是谓“福星扶贵人”。引自《紫虚局》

说明

“福星贵”，详见卷十三。本案例壬年辰时，为“壬骑龙背”，并非现在所认为的必须日柱壬辰。蔡君谟简历，详见《精校宋本五行精纪》P608-609，庄圆先生的考证。

天乙之名是贵星也

原文

，须逢旺气相亲。无旺又兼无福禄，只是胥徒府吏人。《林开五命》《天元变化书》有富贵格云：如丁卯火人、丙午月、乙巳日、丁亥时、丁酉胎，乃集贵于酉亥，清贵也。若火不经巳午者，不可用，虽坐贵星，而无旺气，不可也。余仿此。

注释

天乙贵人固然主贵，但天乙贵之支仍须逢旺气，贵人方才有用，若命局中无生旺气又无福禄，只是官府衙门之役吏。引自《林开五命》

《天元变化书》有富贵格云：如丁卯炉中火人、丙午月、乙巳日、丁亥时、丁酉胎。以丁取天乙贵人，在胎支酉、时支亥，可主清贵。这个命局若是没有午月、巳日，火的旺禄地，酉亥之贵人是不起作用的。这就是虽有贵星，而无旺气，贵不可用。余仿此。

贵人分治昼夜

原文

，各自专权。

乃天乙贵人也，如昼生仍遇昼贵人，夜生仍遇夜贵人者为得力。凡昼夜之分，在于子午时，子后为昼，午后为夜。《壶中子》《指迷赋》云：天乙贵最吉，而有昼夜之分。

《三历会同》云：贵人分昼夜者，甲戊庚旦丑暮未，乙己者旦子暮申，丙丁旦亥暮酉，壬癸旦巳暮卯，六辛旦午暮寅。【在日出后、日入前者用旦贵人，在日入后、日出前者用暮贵人】法推之。

注释

天乙贵人有昼夜之分，各自专权。如昼生须遇昼贵人，夜生须遇夜贵人，贵人方为得力。昼夜之分，在于子午时，子时后出生为昼，午时后出生为夜。引自《壶中子》

《指迷赋》称：天乙贵最吉，但有昼夜之分。

《三历会同》称：天乙贵人有昼夜之分：

甲戊庚人，白天出生用“丑”，晚上出生用“未”；

乙己人，白天出生用“子”，晚上出生用“申”；

丙丁人，白天出生用“亥”，晚上出生用“酉”；

壬癸人，白天出生用“巳”，晚上出生用“卯”；

六辛人，白天出生用“午”，晚上出生用“寅”。

在日出后、日落前出生者，用旦贵人；在日落后、日出前出生者用暮贵人。

说明

《壶中子》和《三历会同》有关昼、暮的时间划分有不同。

《三命通会》称：认为以上“皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳贵，夏至后用阴贵，人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴贵为得力。”引自《三车一览》

贵人主官爵高贵

原文

，若见胎月，必受祖荫。有禄马不见天乙，必无科名。生时见贵，有禄有马，位极人臣。惟忌无气，如贵人属火，而生冬月，虽有如无。《玉霄宝鉴》

注释

得天乙贵人者，主官爵高贵。贵人若见于胎元，必受祖荫。虽有禄、马，而不见天乙贵人，必无科名。以时柱上见贵人，再有禄有马最为吉利，位极人臣。最忌贵人所在之支无禄旺气，如贵人五行属火，而生冬月亥子绝胎地，这样的贵人虽有如无。引二自《玉霄宝鉴》

贵人临禄上

原文

，将相之征。与马同宫，必作公卿。与太岁相食，贵神无气，又是空亡，则无力。贵人入墓，不好。贵人拥马而前视羊刃者，必贵显。广录

注释

命局有天乙贵人，再遇禄，有将相之特征。若与驿马同宫，必作公卿。若天乙贵神与年柱相食，而贵神本身又无旺禄库地，又是空亡，主贵人无力。带天乙贵人者，命局中不宜有此五行之墓库地，属不吉的组合。带天乙贵人者，若命局中有马，前面再见有羊刃者，必贵显。引自“广录”

陈希烈疏曰

原文

：干为天乙之将，支为贵神之帅，是干为天乙，支为贵神也。假如丑未生人，月日时得甲戊庚，是遇正天乙也。甲子人十二月生，是遇贵神。己巳日乙亥时，是遇两天乙。予合贵人之命观之，若在太岁本干四贵华盖之上，遇两天乙者，台辅之命也。若在四平之位，遇两天乙者，亦为侍从清华之命。若在四忌上遇两天乙者，常调之官也。又云：予观贵人之命，若丑未人甲戊庚中，惟得两字。子申人得乙己全，酉亥人得丙丁全之类，更与太岁干禄为正官正印者，其福加倍也。

注释

陈希烈注疏：天干为天乙之“将”，支为贵神之“帅”，故干为“天乙”，支为“贵神”。丑、未年生人，月、日、时干得甲戊庚，是遇正天乙贵神。

甲子人，十二月即丑月生，是月支遇贵神。若甲子年，X 月，己巳日，乙亥时，子年生人日时天干见己、乙，是遇两位正天乙贵神。

我综合了诸多带贵人之命局来看，若在年柱天干的“四贵” (注：胎生旺库)位，或华盖位之上，遇两天乙贵神，为“台辅”之命。若在“四平”(注：冠禄衰养)之位上，遇两天乙者，为“侍从清华”之命。若在“四忌”(注：病败死绝)上遇两天乙者，也可为“常调”之官。

又有一说：我观贵人之命，若丑、未年生人，月日时胎天干，能得甲戊庚中两字；子、申年生人，月日时胎天干，能得乙、己两字；酉、亥年生人，月日时胎天干，能得丙、丁两字，其余类推。所得的这些字，更为年柱天干(太岁干禄)的正官、正印者，其福加倍。

说明

此节对天乙贵人有“将、帅”之说，并与之前介绍过的“正天乙贵神”，坐支是“四旺”、“四忌”、“四平”、官印等联系起来。虽遇天乙贵神都可论吉，但吉中确有高下之分。

沈芝论

原文

：凡生月日时遇天乙贵人相间四字全者，为一品之命。若有酉亥，又有丙丁者之类是也。说者引曾鲁公命：己亥年、丙寅月、乙酉日、丁丑时，是相间四字全。予谓时不值忌神，所以至宰相。若酉时生，己禄到酉为败忌，虽四全，必不至于宰相也。

注释

沈芝认为：凡生月日时，遇天乙贵人“相间”四字全者，为一品之命。比如酉亥年生人，月日时天干有丙丁，丙丁中间隔有一字者，即是。

如曾鲁公命：己亥年、丙寅月、乙酉日、丁丑时。亥年生人，日支为酉，月时天干见丙丁，丙丁中间隔了日干“乙”，这是“相间四字全”。沈芝称，时支丑，为年干土之“衰”地，不值忌神，所以官至宰相。若酉时生的话，年干己到酉为败地，为忌，即便相间四字全，必不至于达宰相位。

说明

“相间四字全”，是指甲戊庚牛(丑)羊(未)，月时柱天干见甲戊、甲庚、戊庚，“间隔”有一字，年支丑或未、或年支丑他支见未，或年支未他支见丑。再指乙己鼠(子)猴(申) 乡，月时柱天干见乙己或己乙，“间隔”有一字，年支子或申、或年支子他支见申，或年支申他支见子。丙丁猪(亥)鸡(酉) 位，壬癸兔(卯)蛇(辰)藏，按上述规则，地支有相应的贵神。又是一种看“天乙贵神”的视角。

古人皆以贵人主福

原文

，不分福力厚薄，今各随位次约为厚薄也。若甲人遇丑，庚人遇未，各在禄库，主贵。戊人遇丑未是土支，己人遇子申是贵神与生旺同位，主贵。以上四神生日生时遇之，又带正官正印上下合，正天乙本家禄，天乙贵神合者，福力加倍。乙人遇申绝，忌，却有暗合。遇子败，忌。丙丁人遇亥绝，忌。丁有暗合，遇酉死，忌。壬癸人遇巳绝，忌。癸有暗合，遇卯死，忌。六辛人遇午败，忌；遇寅绝，忌。以上六贵神，皆与忌神同位，生月日时遇之，可得三二分福力。若与驿马同位，及带正天乙本家禄，正官正印干合有辅助者，得五分六分福力也。《三命提要》

注释

古人皆以命带天乙贵人即主有福，而不分福力之厚薄，是不对的。现在我就与各位谈一下“厚、薄”的问题。

若甲人遇丑，庚人遇未，丑未均为贵人，但甲有官库在丑，庚有财库在未，为各有财官库，主贵。戊人遇丑未，是天乙贵神，丑未也是土支；己人遇子、申是天乙贵神，水土生旺同位，也主贵。

以上甲、庚、戊、己四位年柱天干，甲戊庚生人，日时上遇丑、未；己人，日时上遇子、申，即是生日生时带天乙贵神。如丑未、子申的天干，又带年干的正官、正印，此正官正印与地支藏干有合(如戊子，子中藏癸水，戊癸合)，这就是“带正官正印上下合”，或带正天乙、本家禄、天乙贵神合者，则福力加倍。

乙年生人，遇“申”为天乙贵神，但木“绝”在申，本为忌。但乙、申却有暗合，还可主贵。但乙人若遇子，为败地，则忌。

丙丁年生人，遇“亥”为天乙贵神，但火“绝”在亥，为忌。但丁与亥有暗合，还可论贵。但丙丁人若遇酉，为天乙贵人，但火见酉为“死”地，为忌。

壬癸年生人，遇“巳”为天乙贵人，但水“绝”在巳，为忌。但癸与巳有暗合，还可论贵。但壬癸人若遇卯，为天乙贵人，但水死在卯，为忌。

六辛年生人，遇“午”为天乙贵人，但金“败”在午，为忌；辛人遇“寅”为天乙贵人，但金“绝”在寅，为忌。

以上乙、丙、丁、壬、癸、辛六位天干的天乙贵神，皆与忌神同位，若在生、月、日、时遇之，只可得三、二分之福力。若与驿马同位，及带正天乙贵神、本家禄、或正官正印干与年干合，即是有“辅助”，可得五分、六分之福力。引自《三命提要》

说明

“本家禄”，参见卷三。

卷第十四，整卷内容均为“天乙贵人”，内容之丰富，研究之深入，是“子平法”所无法比拟的。《三命通会》卷之三，P205-212，也以很多篇幅来介绍“天乙贵人”，大多引用《五行精纪》卷十四之内容，但也略有扬弃、修正，如昼夜贵人之说。读者可以自行参看比较。在“天乙贵人”这个重要神煞的论述上，《三命通会》对《五行精纪》的基本完整的传承，证据确凿。

五行精纪注释卷十五

论禄

十干禄

原文

甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申1、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

凡命得一位者为衣食，或多见更五行相生者为贵。若遇死绝有刑者，作无官闲冗之辈，猥贱之人。《林开五命》

注释

以年柱天干取“禄”：甲禄在寅、乙禄在卯、丙戊禄在巳、丁己禄在午、庚禄在申、辛禄在酉、壬禄在亥、癸禄在子。

凡命得一位禄者，主衣食无忧，或禄不止一位，更有五行相生者为贵，若年纳音遇死绝无气，或有刑冲者，主无官职之闲散冗人，或猥贱之人。引自《林开五命》

说明

《三命通会》卷之三 P178 起，有“论十干禄”，基本内容都引自《五行精纪》卷十五：“禄，爵禄也，当得势而亨，乃谓之禄”，“内有辰戌丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以四宫无禄。”

分十干禄气

原文

甲禄在寅，丑为禄库，卯为羊刃，申为破禄，余皆仿此。见丙寅为福星禄，甲土克丙水为财。戊寅为伏马禄，火土相生大吉，此带刑杖，君子吉，小人凶。庚寅谓之破禄，半凶半吉。壬寅谓之正禄，带截路空亡，必为僧道，有福。甲寅谓之长生福星禄，大吉。

注释

十天干之禄气，各有不同，以下分别介绍。

甲禄在寅，丑为禄库，卯为羊刃，申为破禄，余皆仿此。

见丙寅，为“福星禄”，以甲己合化土，克丙辛合化水，为财；

见戊寅，戊寅为伏神，为“伏马禄”，甲己合化土，戊癸合化火，火土相生大吉。带刑杖，君子吉，小人凶；

见庚寅，为“破禄”，半凶半吉；

见壬寅，谓“正禄”，壬水为甲印；壬见寅，为“截路空亡”，必为僧道，有福；

见甲寅，谓“长生福星禄”，大吉。

说明

“禄库”，即官库，木以金为官，丑为金库。

截路空亡：甲、己，见申酉；乙、庚，见午未；丙、辛，见辰巳；丁、壬，见寅卯；戊、癸，见子丑。

乙禄在卯

原文

，见丁卯为截路空亡，金本不相喜，凶象。己卯进神禄，有官不久，己土卯上死也。辛卯破禄，又为交神，乙禄会之凶，暂有资财不永。癸卯带天乙死禄，虽贵终贫。乙卯旺禄，喜神，大吉。

注释

乙禄在卯，见丁卯炉中火，凶象。因为丁见卯，为“截路空亡”，乙庚合金，本不喜见火；

见己卯，为“进神禄”，水土同生旺，己土见卯为死地，虽会有官，但不会长久；

见辛卯，为“破禄”；又为“交神”，乙禄遇之有凶，虽暂有资财，但不会长久；

见癸卯，为“带天乙死禄”，水见卯为死地，虽贵终贫；

见乙卯，为“旺禄喜神”，大吉。

说明

进神：甲子、甲午阳进神，己卯、己酉阴进神。

交神：丙子、丙午、辛卯、辛酉。

伏神：戊寅、戊申、癸巳、癸亥，古谓“值伏神则所作留滞”。退神：丁丑、丁未、壬辰、壬戌，古谓“值退神则官资降黜”。

丙禄在巳

原文

，见己巳九天库禄，有官。辛巳截路空亡禄，多是非。

癸巳伏贵神禄，多成败乙巳旺马禄，有官。丁巳旺库禄，有官。

注释

丙禄在巳，见己巳，为“九天库禄”，有官；

见辛巳，为“截路空亡禄”，多是非；

见癸巳，为“伏贵神禄”，癸巳为伏神，多成败，一说半吉；见乙巳，为“旺马禄”，有官；

见丁巳，为“旺库禄”，有官。

说明

八五七“九天库禄”，来自《五行精纪》卷十五“禄九天”，指“禄后一辰”。丙见己巳，己禄在午，“巳”是“午”的后一辰，是己土的“禄九天”；而丙禄在巳，“巳”的后一位是“辰”，“辰” 是丙的“官禄库”，所以丙见己巳、戊见己巳都是“九天库禄”。

“旺马禄”：乙巳佛灯火，火禄在巳，寅申巳亥为马，旺马禄；

“旺库禄”：丁旺在巳；“库禄”即是“九天库禄”。丁禄在午，午后一辰为已，巳是丁的“禄九天”。

丁禄在午

原文

，见庚午为截路空亡禄，多成败。壬午为德合禄，有官短命。甲午为进神禄，有登科之喜。丙午喜神禄，交羊刃半吉。戊午伏羊刃禄，多凶灾患。

注释

丁禄在午，见庚午，为“截路空亡禄”，多成败；

见壬午，为“德合禄”，有官，短命；

见甲午，为“进神禄”，有登科之喜，甲午为进神；

见丙午，为“喜神禄”，交羊刃半吉，丙刃在午；

见戊午，为“伏羊刃禄”，多凶灾患，戊刃在午。

说明

德合：岁干德，丁禄在午，见壬午，丁壬合，称为德合禄。

戊禄在巳

原文

，见己巳九天库禄，有官。辛巳截路空亡禄，有官，终失，多是非。癸巳贵神禄，有官位重，戊癸相合吉。乙巳驿马同乡禄，有官，大吉。丁巳旺库禄，有官。

注释

戊禄在巳，见己巳，为“九天库禄”，有官；

见辛巳，为“截路空亡禄”，先有官，后终失官，多是非；见癸巳，为“贵神禄”，有官位重，戊癸相合，主吉；

见乙巳，为“驿马同乡禄”，有官，大吉；

见丁巳，为“旺库禄”，有官。

己禄在午

原文

，见庚午截路空亡禄，为凶象。壬午死鬼禄，凶。甲午进神德合禄，殊达之象。丙午喜神为羊刃禄，凶。戊午伏神羊刃，凶。

注释

己禄在午，见庚午，为“截路空亡禄”，主凶象；

见壬午，为“死鬼禄”，主凶；

见甲午，为“进神德合禄”，殊达之象，甲午是进神，甲己合；见丙午喜神为“羊刃禄”，丙羊刃在午，主凶；

见戊午，为“伏神羊刃”，主凶。

说明

死鬼，壬午杨柳木，木死在午。

庚禄在申

原文

，见壬申大败禄，主贫贱。甲申截路空亡禄，凶小舍。丙申大败禄，多成败，招是非。戊申伏马禄，多滞一又。庚申长生禄，大吉。

注释

庚禄在申，见壬申，为“大败禄”，主贫贱；

见甲申，为“截路空亡禄”，主凶，另一说法为“小吉”；

见丙申，为“大败禄”，多成败，招是非；

见戊申，为“伏马禄”，多滞；另有一种说法，戊申虽伏滞，又值福星，主贵吉；

见庚申，为“长生禄”，大吉。

说明

“大败”，来自“十恶大败日”，共有10组：甲辰、乙已、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥。

辛禄在酉

原文

，见癸酉伏神禄，水火相犯凶平舍。乙酉破禄，多成败。丁酉空亡贵神禄，丁木受气。辛水沐浴，主奸淫之事喜种告。己酉进神禄，有殊达之兆。辛酉正禄，吉在戌。六戊年羊刃相蚀，小人血光财散，妇人产难，君子赤眼病患，乙卯年大败，戊戌年羊刃发见夭灾。

注释

辛禄在酉，见癸酉，为“伏神禄”，丙辛合水，戊癸合火，水火相犯者，凶，另有一说为“半吉”；

见乙酉，为“破禄”，多成败；

见丁酉，为“空亡贵神禄”，丁贵在酉，丁壬合木，木胎在酉，丁木受气；丙辛合水，见酉为沐浴败地，主奸淫事，另有一说，值喜神，可论吉；

见己酉，为“进神禄”，有殊达之兆；

见，为 ““禄”，内辛合水，见戌为“财库”，见戌为古六戊年羊刃相蚀吉。六戊年丰刃相蚀，泄木气甚重，小人王血光散财；妇人主有产难；.，防眼病忠。遇乙卯年，与羊酉大克地冲，大败。遇戊戌年，辛刃在戌，发达即见夭灾。

说明

年干之禄，可用于流年，而且有具体的内容。

壬禄在亥

原文

，见丁亥贵神禄，有官。乙亥天德禄，大吉。己亥旺禄，辛亥同马乡禄，大贵。癸亥大败禄，贫薄。

注释

壬禄在亥，见丁亥，为“贵神禄”，丁贵在亥，有官；

见乙亥，为“天德禄”，亥见乙为“天德”，大吉；

见己亥，为“旺禄”，水土同生旺，壬水己土皆禄在亥，大贵；见辛亥，为“同马乡禄”，壬禄在亥，驿马同乡，大贵；

见癸亥，为“大败禄”，贫薄。

癸禄在子

原文

，见甲子进神禄，主登科进达之喜。丙子交羊刃禄，带福星贵，有权。戊子伏羊刃合贵禄，半吉。庚子应禄，吉。壬子正羊刃禄，凶。并《金书命诀》

注释

癸禄在子，见甲子，为“进神禄”，主登科进达之喜；

见丙子，为“交羊刃禄”，丙羊刃在午，子为飞刃为交羊刃；带福星贵，有权；

见戊子，为“伏羊刃合贵禄”，戊为伏神，戊羊刃在午，子为飞刃，伏羊刃。子丑合，戊天乙贵在丑，合贵，戊子为“伏羊刃合贵禄”；

见庚子，为“应禄”，主吉；

见壬子，为“正羊刃禄”，壬羊刃在子，凶。引自《金书命诀》

《命书》

原文

云：阴死阳生，阳死阴生，人皆言之，未知其详，今书以示将来。且甲生于亥，顺数至寅，临官为禄，至午而死。乙却复生于午，逆数至卯，临官为禄，盖死于亥，而甲复生也。丙生于寅，顺数至巳，临官为禄，至酉而死。丁却复生于酉，逆数至午临官为禄，盖死于寅，而丙复生也。庚辛壬癸皆仿此。惟戊生于申，逆数至巳上临官为禄。己生于卯，顺数至午上临官为禄。此阴死阳生，阳死阴生之说也。《广信集》

注释

《命书》说：阴死阳生，阳死阴生，人人都在说，但不知道究竟是怎么一回事，现在我就写出来，以示后人。且以木为例：甲阳木，长生于亥，顺数至寅，即是临官，为禄，再顺数至午，为死地。而午，却正是乙阴木的长生之地。这就是“阳死阴生”。乙阴木，长生在午，逆数至卯，即是临官，为禄，再逆数至亥，是乙阴木的死地，但却是甲阳木的生地，这就是“阴死阳生”。

再以火为例。丙阳火，长生于寅，顺数至巳，即是临官，为禄，再顺数至酉，为死地。而酉，却正是丁阴火的长生之地。丁阴火长生在酉，逆数至午，即是临官，为禄，再逆数至寅，为丁的死地，而寅，却正是丙火长生之地。

庚辛壬癸皆仿此。

戊己土不一样。戊阳土，同壬，长生在申，逆数至巳，即是临官，为禄；己阴土，同癸，长生于卯，顺数至午，即是临官，为禄。此阴死阳生，阳死阴生之说也。引自《广信集》

生成禄

原文

甲乙人，得甲寅、乙卯；

丙丁人，得丁巳、戊午；

戊己人，得丁巳、戊午；

庚辛人，得庚申、辛酉；

壬癸人，得癸亥、壬子。

名位禄

原文

凡禄上带食神者是，如甲人见丙寅，谓之名位禄，皆为贵格，余仿此。并《林开五命》

说明

“生成禄”、“名位禄”，均为贵格。《三命通会》有“生成禄”、“名位禄”，并称引自《五命秘诀》(林开《五命秘诀》五卷)。按规则将“名位禄”补齐如下：

甲人，得丙寅；乙人，得丁卯；

丙人，得戊午；丁人，得己巳；

戊人，得庚午；己人，得辛巳；

庚人，得壬申；辛人，得癸酉；

壬人，得甲子；癸人，得乙亥。

真禄

原文

甲人，见丙或巳；乙人，见巳或午；

丙人，见癸或子；丁人，见丙或巳；

戊人，见丁或午；己人，见庚或申；

庚人，见甲或寅；辛人，见丁或午；

壬人，见辛或酉；癸人，见甲或寅。

大凡看贵命，最要真禄马、真官、真印、食神、天德、月德、岁德、月空，并月中秀气。

说明

注意此节最后一句，“大凡看贵命”的提示。

进退真禄

原文

戊辰丁巳、戊午丁巳；丙辰癸巳、丙午癸巳；癸亥甲子、癸丑甲子；壬戌辛亥、壬子辛亥。

以上戊见丁、丙见癸、癸见甲、壬见辛，皆真禄也。进则平易，退则艰难。更带福神，可作贵显科甲之格。如重见之，难作福，而为狡绘不堪祸，福亦少减损。重叠之字，以后俱用，更不再书。

注释

以下四组，为“进退真禄”，以年柱见日时柱：戊辰见丁巳、戊午见丁巳；丙辰见癸巳、丙午见癸巳；癸亥见甲子、癸丑见甲子；壬戌见辛亥、壬子见辛亥。

以上，简而言之：戊见丁、丙见癸、癸见甲、壬见辛，都是进退真禄。得之者，进则平易，退则艰难，更带福神，可有科甲功名，是主贵之格。如他柱重复出现如戊辰，见两位丁巳，则难作福，会因狡浍不堪而惹祸，即便有福也很少或有减损。见重叠之字，都是如此，以后俱用，就不再多说了。

姻缛杀

原文

甲人戊寅、乙人己卯、丙人辛巳、丁人庚午、戊人癸巳、己人壬午、庚人甲申、辛人乙酉、壬人丁亥、癸人丙子。

以上乃禄头是财，主人富有声望。古诗云：禄坐于姻缛，因财反有名。君子荣显禄，常人主丰盈。

注释

“细缛杀”以年干取，他柱见之即是：甲人，见戊寅；乙人，见己卯；丙人，见辛巳；丁人，见庚午；戊人，见癸巳；己人，见壬午；庚人，见甲申；辛人，见乙酉；壬人，见丁亥；癸人，见丙子。

“姻缛杀”的法理是：偏财坐禄，主人富有声望。古诗云：“禄坐于细缛，因财反有名，君子荣显禄，常人主丰盈。”

说明

“细缛”，yīn rù，意思是装有棉絮的褥垫。《三命通会》称之为“禄头财”。

禄头鬼

原文

甲人庚寅、乙人辛卯、丙人癸巳、丁人壬午、戊人乙巳、己人甲午、庚人丙申、辛人丁酉、壬人己亥、癸人戊子。

以上又名赤舌杀，君子主甲科，常人口舌刑责，若别有贵救，主家世超越，三代富有。行年太岁遇之，主有灾。《广信集》

注释

八六九“禄头鬼”，以年干取，他柱见之即是：甲人，见庚寅；乙人，见辛卯；丙人，见癸巳；丁人，见壬午；戊人，见乙巳；己人，见甲午；庚人，见丙申；辛人，见丁酉；壬人，见己亥；癸人，见戊子。

“禄头鬼”，又名“赤舌杀”，君子主有功名，常人主口舌刑责。若另有贵神救助，主家世超越，三代富有，行年太岁遇之，主有灾。引自《广信录》

说明

禄头鬼，当时就运用于流年。

万氏《三命通会》对“禄头鬼”只录出部分：“有禄头鬼，如甲人见庚寅，为赤舌杀，口舌刑责”，“星易版”《三命通会》 P190，根据韩国版《五行精纪》古籍原文将其补齐如上文。

禄盈天府格

原文

假令六甲人见丙寅，复见巳字者为入格。甲禄在寅，遁得丙寅，丙禄在巳，再见丙禄，他皆仿此。入格者，福禄兼足，稍有福助之1251，五品之贵。一云：重重福禄，主富盛。

注释

“禄盈天府格”，又称“重重福禄”，规则是：年干根据“五虎遁”，查得禄柱，再见禄柱天干之禄。如六甲人，禄柱见丙寅，丙禄在巳，再见巳字者为入格，他皆仿此。入格者，福禄兼足，稍有福助之，五品之贵。一云：“重重福禄，主富盛”。

说明

此节，《三命通会》未录。根据规则排出如下：

甲禄在寅，遁得丙寅，丙禄在巳；

乙禄在卯，遁得己卯，己禄在午；

丙禄在巳，遁得癸巳，癸禄在子；

丁禄在午，遁得丙午，丙禄在巳；

戊禄在巳，遁得丁巳，丁禄在午；

己禄在午，遁得庚午，庚禄在申；

庚禄在申，遁得甲申，甲禄在寅；

辛禄在酉，遁得丁酉，丁禄在午；

壬禄在亥，遁得辛亥，辛禄在酉；

癸禄在子，遁得甲子，甲禄在寅。

旬中禄格

原文

旬中禄兮月中禄，定断公卿无反复。清华馆见演丝纶，福慧昭昭两俱足。

如黄冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时。又如丁度相公，庚寅年、甲申月、壬寅日、己酉时，生月带禄也。

注释

“旬中禄格”，年干之禄所在柱与年柱同一旬；“月中禄格”，生月见禄，月柱与年柱同旬更吉。得之者，官至公卿，在帝王身边任职，福慧双全。

如黄晃仲命，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时。甲禄在寅，甲申与庚寅在同在甲申旬。

如丁度相公，庚寅年、甲申月、壬寅日、己酉时。庚禄在申，甲禄在寅，甲申与庚寅同旬换禄，“生月带禄”。

诗云：“旬中禄兮月中禄，定断公卿无反复。清华馆见演丝纶，福慧昭昭两俱足。”

说明

“演丝纶”，为皇帝拟诏书。出自《礼记 · 缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王诏书为“丝纶”。

同前，万氏《三命通会》只引《五行精纪》部分，星易版《三命通会》补齐。

干支合禄格

原文

如甲禄在寅，见甲寅、己亥；乙禄在卯，见乙卯、庚戌；丙戊禄在巳，见辛巳、丙申；丁己禄在午，见壬午、丁未，余仿此。凡值此，主官职崇重，台辅之命。《八字金书》

注释

“干支合禄格”，带禄之柱，有他柱与该柱双合，即是。

甲人，禄在寅，见甲寅，他柱再遇己亥，双合甲寅；

乙人，禄在卯，见乙卯，他柱再遇庚戌，双合乙卯；

丙、戊人，禄在巳，见辛巳，他柱再遇丙申，双合辛巳；

丁、己人，禄在午，见壬午，他柱再遇丁未，双合壬午。

余仿此。凡值此种组合，主官职崇重，台辅之命。引自《八字金书》

暗禄格

原文

甲人辛亥暗中禄，乙要隆昌甲戌推。丙见戊申尊重处，丁逢辛未福神威。戊人若见壬申好，己若繁华乙未随。庚意多权须己巳，辛来喜合壬辰辉。壬公元用丙寅辅，癸命生来己丑时。此是上清暗合禄，不因师指若何知1351。

注释

暗禄格：虽不见年干之禄，但见与禄六合之支，即是。

甲人，见辛亥；乙人，见甲戌；丙人，见戊申；丁人，见辛未；戊人，见壬申；己人，见乙未；庚人，己巳，辛人，见壬辰；壬人，见丙寅；癸人，见己丑。

“此是上清暗合禄，不因师指若何知。”

说明

以上两节，星易版《三命通会》有明、暗合禄格的介绍：“合者，禄之横，如甲禄在寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，之暗合”。最早记载见于《林开五命》，“明合不如暗合”，“虽非见禄，亦曰见禄也，得之多者为意外傥来之福，门荫流外有司达身者，往往得此也”。引自《烛神经》

活禄格

原文

上清活禄少人知，演去干头转取之。君子日时兼坐命，荣华富贵一生奇。

法曰：甲丁巳喜庆，乙辛戊午强。癸庚寅位上，丙子己申乡。

壬人酉中取，官品至侯王。

注释

活禄格：上清活禄少人知，演去干头转取之。君子日时兼坐命，荣华富贵一生奇。

甲丁人，见巳；乙辛戊人，见午；癸庚人，见寅；丙人见子，己人见申；壬人见酉，得之者，官品至候王。

说明

“演去干头转取之”，与“活贵人”取法相似，指用五虎遁取禄柱，再用禄干取禄。

如“甲丁巳喜庆”：甲禄在寅，查五虎遁得丙寅，丙禄在巳；丁禄在午，查五虎遁见丙午，丙禄在巳，即是。

乙禄在卯，见己卯，己禄在午；辛禄在酉，见丁酉，丁禄在午；戊禄在巳，得丁巳，丁禄在午，即是。

癸禄在子，见甲子，甲禄在寅；庚禄在申，见甲申，甲禄在寅，即是。

丙禄在巳，见癸巳，癸禄在子；己禄在午，见庚午，更禄在申，即是。

壬禄在亥，见辛亥，辛禄在酉，即是。

天雄禄

原文

大凡阴阳天地之数，须至五位而后有成，天数五，地数五是也。且如甲人数至戊是五数，不必求戊，戊禄在巳，见巳即名天雄禄，更正禄加之为入格。《马子才命格》

注释

天雄禄：大凡阴阳天地之数，须至五位而后有成，天数五，地数五是也。且如年干甲人，数至戊是五数，不必见戊，只须见戊之禄：戊禄在巳，见“巳”即名“天雄禄”，更得甲之正禄“寅”加之，为入格。引自《马子才命格》

说明

见天干后五位天干之禄，再得年干之正禄。万氏《三命通会》未录。根据规则排出全流如下：

甲人，见寅巳；乙人，见卯午；丙人，见巳申；丁人，见午酉；戊人，见巳亥；己人，见午子；庚人，见申寅；辛人，见酉卯；壬人，见亥巳；癸人，见子午。

天禄贵神

原文

太岁本干不见禄，取五虎元遁。至禄上看得何干，其干见天乙贵神，而贵人所坐之干，复得贵于禄上者是也。假令六丁人禄在午，至午上得丙字，丙贵在酉亥，而得辛酉或辛亥，则辛贵复见于午也，此为入格。又如六壬人至禄上得辛，而见丙寅者是也。如更入格，贵极一品，常格得之，不下三品。《玉霄宝鉴》

注释

天禄贵神太岁本干不见禄，取五虎元遁，至禄上看得何干，复见此干之 “天乙贵神”，而贵人所坐之天干，复得贵于太岁之禄。

如六丁人，禄在午，命中不见午，循五虎遁，至午上得丙字，丙，天乙贵神在酉、亥，而酉亥二支之干，能得辛，即得辛酉或辛九亥，因为辛之天乙贵神正是午，也为年干丁之禄，此为入格。

如六壬人，禄在亥，命中不见亥，循五虎遁，见辛亥，辛之天乙贵人在寅、午，而寅午二支之干，能得丙，即得丙寅或丙午，因为丙之天乙贵人正是亥，为年干壬之禄，即是。

如更入格，贵极一品，常格得之，不下三品。引自《玉霄宝鉴》

说明

此格，万氏《三命通会》只引部分，星易《三命通会》补齐。判断较为复杂，根据规则排出全流如下：

甲丁人，甲禄在寅，得丙寅，丁禄在午，得丙午；丙，天乙贵人在酉、亥，复见辛酉、辛亥，辛之贵人为寅、午；

乙人，禄在卯，得己卯；己，天乙贵人在子、申，复见壬子、壬申，壬之贵人为卯；

丙人，禄在巳，得癸巳；癸，天乙贵人在卯、巳，复见癸卯、癸巳，癸之贵人为已；

戊人，禄在巳，得丁巳；丁，天乙贵人在酉、亥，复见癸酉、癸亥，癸之贵人为巳；

己人，禄在午，得庚午；庚，天乙贵人在丑、未，复见辛丑、辛未，辛之贵人为午；

庚人，禄在申，得甲申；甲，天乙贵人在丑、未，复见乙丑、乙未、己丑、己未，乙己贵人为申；

辛人，禄在酉，得丁酉；丁，天乙贵人在酉、亥，复见丁酉、丁亥，丁之贵人为酉；

壬人，禄在亥，得辛亥；辛，天乙贵人在寅、午，复见丙寅、丙午，丙之贵人在亥；

癸人，禄在子，得甲子；甲，天乙贵人在丑、未，复见乙丑、乙未、己丑、己未，乙己贵人在子。

禄堂

原文

自来言禄，但知甲禄在寅之类，殊未知禄堂为最贵，甲人得甲戌是也。以其甲为岁干，则甲之本位遁在戌，若更得诸位福神助发，必须大贵。独辛壬有二位，辛有辛卯辛丑，壬有壬寅壬子，余皆一位。《李虚中书》阎东叟云：切记三合六合上见刑见鬼，以甲戌言之，鬼在丑上则可畏，以丑刑戌也，鬼在未上则无虑，以戌刑未也。以乙酉言之，鬼在巳上则为害，以三合相会也，鬼在辰上则减福，以合相亲也。五行无克，诸位相助，方为禄堂。《理愚歌》云：禄入都堂须大拜。

注释

禄堂：自古以来言“禄”，只知甲禄在寅之类，殊未知“禄堂”为最贵，如甲人得甲戌。以其甲为岁干，五虎遁，则甲得甲戌，若更得诸位福神助发，必须大贵。独辛、壬有二位“禄堂”，辛有辛卯、辛丑；壬有壬寅、壬子，其余皆只有一位。引自《李虚中书》

阎东叟认为：得“禄堂”者，切忌三合六合上见刑、见鬼。以甲人得甲戌为例，鬼在丑上则可畏，如辛丑，辛为鬼，丑刑戌也；

鬼在未上则无妨，以戌刑未，刑出。以乙酉言之，鬼在巳上则为害，以己酉半三合金，为乙鬼。鬼在辰上则减福，辰酉合，以合相亲也。故遇“禄堂”，须五行无刑克，诸位吉神相助，“禄堂”方能成立。《理愚歌》称：“禄入都堂须大拜”。

说明

据此规则推演“禄堂”，甲人，在甲戌；乙人，在乙酉；丙人，在丙申；丁人，在丁未；戊人，在戊午；己人，在己已；庚人，在庚辰；辛人，在辛卯、辛丑；壬人，在壬寅、壬子；癸人，在癸亥。

禄九天

原文

禄九天者，取禄后一辰，谓如甲禄在寅，丑是也，主食天禄，常处廊庙之上。

注释

禄九天：取年干禄后一辰，如甲禄在寅，寅后一位是丑，主食天禄，得之者，常在官府任职。

说明

四根据规则，可排出“禄九天”全流：甲见丑，乙在寅，丙在辰，丁在巳，戊在辰，己在巳，庚在未，辛在申，壬在戌，癸在亥。

禄九地

原文

禄九地者，取禄后二辰，谓如甲禄在寅，子是也。戊己之人，寄旺于丙丁，无禄九地也。遇之者，主高官长寿，资产富饶。《三命钤》

注释

禄九地：取年干禄后二辰，如甲禄在寅，寅后两位是子，即是。戊己之人，寄旺于丙丁，无禄九地。遇之者，主高官长寿，资产富饶。引自《三命钤》

说明

根据规则，可排出“禄九地”全流：甲见子，乙见丑，丙见卯，丁见辰，庚见午，辛见未，壬见酉，癸见戌。戊己寄旺于丙丁，无禄九地。

本家禄

原文

者，甲为寅人之禄，乙为卯人之禄，丙戊为巳人之禄，丁己为午人之禄，庚为申人之禄，辛为酉人之禄，壬为亥人之禄，癸为子人之禄，辰戌丑未人无本家禄。若寅生人，月日时遇甲，余准此。若遇两重以上，又在四贵华盖之位，则极贵也。若在四平位或贵人上，亦主贵。又曰：岁干为正官正印尤佳，在四忌上则亦有官，常调之人也。《三命提要》

注释

禄，有“本家禄”，从月日时天干看年支，得禄者，即是。

见甲，为“寅”年生人之禄；见乙，为“卯”年生人之禄；见丙戊，为“巳”年生人之禄；见丁己，为“午”年生人之禄；见庚，为“申”年生人之禄；见辛，为“酉”年生人之禄；见壬，为亥年生人之禄；见癸，为子人之禄。辰戌丑未年生人，无“本家禄”。比如“寅”年生人，月日时天干遇甲，余准此。若遇两重以上，又在“四贵”、华盖之位，则极贵。若在“四平”位或贵人上，也主贵。又曰：岁干为“本家禄”之正官、正印尤佳，在“四忌”上则也有官，但职止“常调”。引自《三命提要》

建禄

原文

者，主人肌厚气实，韵格不清，一生安逸足财利，此生旺者然也。死绝则气浊神慢，孜孜为生，吝啬猥鄙。与元辰并，因樗蒲而得财，复因此败；与官符并，因公门得财或多争讼；与劫杀并，好贱技小商不义横财；与天中并，多遗失破财；与禄鬼倒食并，多因赊贷牙贩而得财，至死不通，惟财是念之人。

注释

禄，有“建禄”，从年干看月柱地支，得禄者，即是。

得建禄者，主人身体强健，声雄气壮，但为人格局不清，主一生安逸，财利充足，这是年纳音引在禄支生旺。若禄遇死绝地，年纳音引在禄支死绝，则气浊神慢，辛苦孤单，吝啬猥鄙。禄位遇 “元辰”，因“樗蒲”而得财，复因此而失败；禄位遇“官符”，因官府衙门而有所得，但多争讼；禄位与“劫杀”同位，容易像不成功(贱技)的小商贩，发不义横财；禄位与“空亡”同位，主多遗失破财；禄天干为年干之“鬼”或“倒食”，多因靠“赊贷牙贩”，即放高利贷或作不正当的生意而得财，且至死不通透，是唯利是图之人。

说明

樗蒲，chū pú，古代的一种游戏，似掷骰子，后也为赌博的通称。

库者禄之聚也

原文

，破者禄之散也，空者禄之闲也，合者禄之横也。

甲乙木库在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑库者，禄之所钟也。如甲乙亥多而得未者，乃禄厚丰足之人也。

破为破禄也。如甲禄在寅而得申，恶冲而气散也。贵者得此，停废剥落，众人衣食不赡。

禄落空亡，此为尤甚。古人云：资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢。贫贱为奴为乞食，飘飘身自泛西东。

禄最喜合。如甲禄在寅，命中得亥，虽非见禄，亦曰见禄也。得之多者为意外傥来之福，门荫流外百司达身者，往往得此也。并《烛神经》

注释

禄，有“禄库”，是禄的聚集地，以年干之五行看四库所在。禄，有“禄破”，指禄被冲破；禄，有“禄空”，指禄与“空亡” 同位，无用；有“禄合”，指有禄支六合，得之者横发。

“禄库”：甲乙禄库在未，丙丁禄库在戌，戊己壬癸禄库在辰，庚辛禄库在丑。禄库，禄之所钟爱之地。如年干甲乙，“亥” 多合禄，又能得“未”禄库，乃财禄丰厚，有崇高威望之人。

“禄破”，如甲禄在寅，他支得“申”冲寅。凡禄忌恶冲气散。贵者得此，停滞不前，甚至倒退；常人得之，衣食不足。

“禄空”，指禄位落空亡上，这是非常不好的。古人云：“资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢。贫贱为奴为乞食，飘又身自泛西东。”

“禄合”，禄最喜合。如甲禄在寅，命中得亥，虽非见禄，亦同见禄一样。得之多者，为意外得来之福，凭祖上功勋(“门荫”) 而得官，或为九品以下小官 (“流外”)，或出任大臣 (“百司”)而发达，往往因有禄合。引自《烛神经》

古人

原文

云：禄前二辰为背禄，后二辰为向禄。沈芝取建向近合四字为贵。若甲禄在寅，以寅为建、丑为向、卯为近、亥为合，余准此。又曰建不如向，近不如合，以为四字中，得两字者发早，至于主贵惟建合两字也。《三命提要》

注释

古人说：禄前二辰为背禄，后二辰为向禄。沈芝的做法，是取 “禄”的“建、向、近、合”四字为贵。如甲禄在寅，以“寅”为 “建禄”、“丑”为“向禄”、“卯”为“近禄”、“亥”为“合禄”，余准此。又认为“建”不如“向”，“近”不如“合”，认为四字中，得两字者，发早。至于论贵，以“建、合”两字为主。引自《三命提要》

禄位会合

原文

禄若会见则富贵，相合则奋迅，遇食神则福紧，值天中力慢，切忌冲破。甲禄在寅，而得己亥；乙禄在卯，而得庚戌；丙戊禄在巳，而得辛巳癸巳；丁己禄居午，而得壬午甲午；庚禄居申，而得乙巳；辛禄在酉，而得丙辰；壬禄在亥，而得丁亥；癸禄在子，而得戊子。以上十位，谓之相合禄。

壬食甲，甲禄在寅，从而得甲寅；癸食乙，乙禄在卯，从而得乙卯；戊食庚，庚禄居申，从而得庚申；己食辛，辛禄居酉，从而得辛酉。以上四位，谓之食神带禄。

甲食丙，从而得丙申或丙寅；乙食丁，从而得丁未或丁卯；丙食戊，从而得戊申；丁食己，从而得己未；庚食壬，从而得壬寅；辛食癸，从而得癸丑。以上八位，谓之食神合禄。

丙戊禄居巳，丁己禄居午，四干而得二支，谓之三见禄也。

注释

“禄位会合”：凡禄，若见合禄之支，则富贵。合禄，又分“相合禄”、“食神带禄”、“食神合禄”、“三见禄”等。得“相合禄”者，奋发上进，早得名气；遇“食神带禄”者，福气来了推也推不掉；禄若值“空亡”位，得力缓慢；禄位，切忌冲破。

甲禄在寅，得己亥；乙禄在卯，得庚戌；丙、戊禄在巳，得辛巳、癸巳；丁己禄居午，得壬午、甲午；庚禄居申，得乙巳；辛禄在酉，得丙辰；壬禄在亥，得丁亥；癸禄在子，而得戊子。以上十位，谓之“相合禄”。

壬食甲，甲禄在寅，得甲寅；癸食乙，乙禄在卯，得乙卯；戊食庚，庚禄居申，得庚申；己食辛，辛禄在酉，得辛酉。以上四位，谓之“食神带禄”。

甲食丙，得丙申、丙寅；乙食丁，得丁未、丁卯；丙食戊，得戊申；丁食己，得己未；庚食壬，得壬寅；辛食癸，而得癸丑。以上八位，谓之“食神合禄”。

丙、戊禄在巳，丁、己禄在午，四干而得二支，谓之“三见禄”。

禄气相亲

原文

甲寅、乙卯、庚申、辛酉之命，与日上或时上干支同者，谓之本禄入凤池，更遇天乙、天官、食神、驿马居其上，有气而不犯空亡者，文贵命也。

本是甲寅，得乙卯为帝坐；本是庚申，得辛酉为帝坐，谓之顺禄入凤池。

本是辛酉，得庚申为帝坐；本是乙卯，得甲寅为帝坐，谓之迎禄入凤池。

丙寅得辛巳，戊寅得癸巳，丁人得壬午，己人得甲午，壬人得丁亥，癸人得戊子，在于帝坐，谓之合禄入凤池。

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、丙午、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥、壬子、癸丑，十干在十二辰上，如五位中得之多或得之全，谓之禄气专位。

甲寅得己亥，乙卯得庚戌，戊辰得癸酉，丁巳得壬申，丙午得辛未，己未得甲午，庚申得乙巳，辛酉得丙辰，戊戌得癸卯，癸亥得戊寅，壬子得丁丑，己丑得甲子，在日上谓之禄气乘本主，在时上谓之禄气亲帝坐也。并《阎东叟书》

注释

“禄气相亲”，有以下七种组合：

“本禄入凤池”：年柱为甲寅、乙卯、庚申、辛酉四柱，于日柱或时柱上，得干支同者，即是。所得之日时干支，更遇天乙、天官、食神、驿马，生旺有气而不犯空亡者，为文贵命。

“顺禄入凤池”：年柱甲寅，时柱得乙卯；年柱庚申，时柱得辛酉，以上两组即是。

“迎禄入凤池”：年柱辛酉，时柱得庚申；年柱乙卯，时柱得甲寅，以上两组即是。

“合禄入凤池”：年柱丙寅，时柱得辛巳；年柱戊寅，时柱得癸巳；年干丁人，时柱得壬午；年干己人，时柱得甲午；年干壬人，时柱得丁亥；年干癸人，时柱得戊子，以上六组即是。

“禄气专位”：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、丙午、己未、庚申、辛酉、戊戌、癸亥、壬子、癸丑。以上十干在十二地支上，共十二柱，年月日时胎五位中，得之多或得之全者，即是。

“禄气乘本主”、“禄气亲帝坐”：甲寅年人，得己亥日时；乙卯年人，得庚戌日时；戊辰年人，得癸酉日时；丁巳年人，得壬申日时；丙午年人，得辛未日时；己未年人，得甲午日时；庚申年人，得乙巳日时；辛酉年人，得丙辰日时；戊戌年人，得癸卯日时；癸亥年人，得戊寅日时；壬子年人，得丁丑日时；己丑年人，得甲子日时。以上十二组，在日上谓之“禄气乘本主”，在时上谓之“禄气亲帝坐”。引自《阎东叟书》

说明

“禄气乘本主”、“禄气亲帝坐”，即是年日双合、年时双合。

官崇位显

原文

，定知夹禄之乡。

王氏注云：癸禄在子，子前后辰遇癸，四柱得之者曰夹禄，又谓之拱禄，禄得虚拱以待用。禄之所主者，官爵也，如此则官爵自然荣显。

注释

官崇位显，定知夹禄之乡。王氏注云：癸人，禄在子，虽不见子，但见子前后辰，即亥、丑，四柱得之者，为“夹禄”，又称 “拱禄”，“禄”得虚拱以待用。“禄”之所主者，官爵之位，得之者官爵自然荣显。

生月带禄

原文

，入居赫奕之尊。

莹和尚注云：本命禄元与生日同者是也，其禄元用日干求之。假令庚子人、甲申月得乙庚之日，便用五子推之，甲申是也。并《珞球子》

注释

“生月带禄”：莹和尚注云：本命即年干之禄，与生日之禄相同，后者用日干求之。假令庚子人、甲申月、得乙庚之日。庚禄在申，日干乙庚，使用“五鼠遁”推之，即是甲申，亦是年干之禄，即是“生月带禄”。得之者，有光辉显赫之高位。引自《珞子》

甲好寅方庚好申

原文

，更将戊己附炎神。日时并有三重禄，须作清华职位人。

此谓十干禄也，见生旺福神，则为贵禄。若遇死绝刑破，则为绝禄。《鬼谷要诀》

注释

承上文，年、日皆有禄，为两重禄，此节介绍再加时干之禄，为“三重禄”。诗云：“甲好寅方庚好申，更将戊己附炎神，日时并有三重禄，须作清华职位人。”

十干禄，须见生旺地，遇有福神，则为贵禄。若遇死绝刑破，则为绝禄。引自《鬼谷要诀》

互换朝元两相得

原文

互换者，如庚寅见甲申日时之类。朝元禄如寅人见甲日时之类，或总朝于胎中为最贵。须不驳杂，不相嫌，兼贵助之曰得。

注释

互换朝元两相得，有以下两个可论贵的格局：

“禄元互换”：如庚寅年，见甲申日时，庚禄在申，甲禄在寅，两柱互见禄。

“朝元禄”：如寅年生人，见甲日时，日、时天干之禄，落在年支，谓“朝元”。若日、时天干的禄落在胎支，则为最贵。禄位没有刑冲空亡或凶煞，兼得福贵神相助方才可论。

朝元夹合封国公

原文

朝元夹合者，如癸巳见戊辰戊午之类，盖两戊与癸合夹巳，得戊禄在巳也。如辛巳人见丙辰丙午，甲午人见己巳己未之类亦是。

注释

得“朝元夹合”者，可封国公。

“朝元夹合”的组合如下：如癸巳年生人，他柱见戊辰、戊午，两柱中夹出“巳”，为戊之禄位，且与年支“巳”相同，即夹合之禄“朝元”；如辛已年生人，他柱见丙辰、丙午，两柱中夹出 “巳”，为丙之禄位，且与年支“巳”相同；如甲午年生人，他柱见己巳、己未，两柱中夹出“午”，是己之禄位，也与年支相同，即是。

时有禄兮朝日内

原文

，金玉满堂成富辈。

如己巳日丙时更带滋助，名金玉满堂，格主大富。

注释

“时有禄兮朝日内”，即时干之禄，落在日支上。如己巳日、丙时，丙禄在已，落在日支，即是，得之者，主金玉满堂，大富。

说明

此节只以日时来论，与年柱无涉。

禄中更有多般说

原文

，自衰自旺兼败绝。若无吉杀加助时，定知破祖多浮劣。

如甲寅人见戊寅曰自衰，壬寅曰自绝；辛人见乙酉曰自败；乙人见乙卯曰自死。

吉杀加助者，如己卯、己酉、甲子、甲午，虽曰自败自死，缘有四个进神，故得吉杀助也。甲寅有秀气，内或有贵人食神旺气来助亦佳，不可一途而取也。

注释

“禄中更有多般说，自衰自旺兼败绝。若无吉杀加助时，定知破祖多浮劣。”

此是以纳音来论，如年柱甲寅，见戊寅城头土，虽甲禄在寅，但城头土见寅，为病地，称“自衰”；见壬寅金箔金，虽甲禄在寅，但金箔金见寅，为绝地，称“自绝”。

辛年生人，见乙酉泉中水，虽辛禄在酉，水见酉为败地，称 “自败”。

乙年生人，见乙卯大溪水，虽乙禄在卯，水见卯为死地，称 “自死”。

吉杀加助：己卯城头土自死之土；己酉大驿土自败之土；甲子海中金自死之金；遇甲午沙中金自败之金，但己卯、己酉、甲子、甲午为进神，称为“得吉杀助”。

甲寅有“秀气”，或有贵人、食神旺气来助亦佳，不可只从一个视角来论。

禄入空亡何所知

原文

，虚名虚誉足堪嗤。忽然更在衰兼病，曹号名传处处知。

禄值空亡之人，或秀气助成，称虚官衔，解元之属。或空亡值衰病，只是曹号，更驳杂，即呼不好曹号。并《沈源》

注释

诗云：“禄入空亡何所知，虚名虚誉足堪嗤。忽然更在衰兼病，曹号名传处处知。”

禄位，若值“空亡”之上，即便有“秀气”等相助，仍只是虚名虚利，得虚官衔，或只是读书人之类。若禄位在空亡上，又值衰病，只是官署内一位小吏；若更驳杂，即还不如小吏。“曹号名传处处知”：虽然不在官署任职，但人人都知道此人。引自《沈源》

说明

曹号：对官署内一般官吏的称呼；解元：科举乡试第一名称 “解元”。宋元以后对读书人的通称或尊称。

一禄不足救三绝

原文

。胡宣叔，丙午年、庚子月、戊寅日、庚申时，官至正郎，行乙巳运，除福建漕，未赴，一夕暴卒。足见祸福各不相掩，虽有重禄，奈水土绝于巳，余仿此。广录

注释

禄不足救三绝：如胡宣叔命，丙午年天河水，庚子月壁上土，戊寅日城头土，庚申时石榴木，官至“正郎”(唐朝尚书省诸司郎中别称)，行至乙已运，为年干丙火之禄运，被授“福建漕运使”一职，因一个晚上突然卒死，结果没能去上任。此案例足以证明，祸归祸，福归福，祸福须分开而论。虽遇巳，为有重禄，奈何年月日三柱，纳音水土皆绝于巳，一禄不足以救三绝。余仿此。引自“广录”

说明

此节有三点提示：一是禄之规则，可用于大运流年；二是看大运生旺死绝，须以四柱的纳音来看，不能只看年干；三是祸福须分开来论，进行加减灾福处理。

遇如不遇

原文

甲禄在寅，如甲子人见庚寅，被庚来破甲，所谓遇如不遇。又如庚人见丙申，乙人见辛卯，辛人见丁酉，以上鬼来克退故无力，虽有如闲，余仿此。《三命纂局》

注释

遇如不遇：如甲子年生人，日时柱见庚寅，虽然甲禄在寅，但庚来克甲，即是。又如庚年生人，见丙申，虽然庚禄在申，但丙克庚；乙年生人，见辛卯，虽乙禄在卯，但辛克乙；辛年生人，见丁酉，虽然辛禄在酉，但丁克辛。以上，年柱天干均遭受“鬼”冲克，故虽得禄，此禄无力，虽有却如没有。余仿此。引自《三命纂局》

五行精纪注释卷十六

论马

驿马位歌

原文

且论寅午戌生人，驿马从来合在申。

申是金乡嫌鬼克，官职无坚退剥频。

注释

驿马位歌诀：寅午戌年生人，驿马在申。申五行属金，最怕受到火来冲克。遇此官位不稳，常被降职或撤职。

说明

《三命通会》卷之三 P193-204，有“论驿马”专章，经比对，其内容与《五行精纪》卷十六基本相同。

丙午丙寅并丙戌

原文

，七月同生建丙申。

丙与纳音重火克，其中金马动灾速。

又是空亡多病厄，是非空走困红尘。

注释

丙午、丙寅、丙戌年生人，若出生在申月，根据“五虎遁月表”，月柱就是丙申。七月之申马，天干丙火；丙午，干支全火；丙戌，戌为火库；丙寅，纳音炉中火。这样申金被丙火和纳音火重重克，驿马若动，定有灾难祸患。若是大运流年行到空亡之地，多有患病、或是非缠身。

说明

灾速，zāi tún，同灾屯，灾难，祸患。

生逢十二四八月

原文

，金马忽忽向此巡。

更余别月庚辛是，纳音金位亦为真。

有此两般金马贵，即为殿阁锦衣人。

注释

寅午戌人，如生在巳酉丑月，巳酉丑分别是金的生旺库，虽不见金马，也可视为金马，所以说“金马忽忽向此巡”。天干见庚辛金，根据后文“干为马，支为驿”，庚辛金为金马，纳音金也有金气，亦可视为金马，所以说“纳音金位亦为真”。如果有这样的两个金马贵，即为朝中做官人。

丙戌生人十二月

原文

，此名背马带官勋。辛丑两重金马库，六辛临马贵人亲。

注释

如丙戌年生人，生于十二月，命中所得之马，名“背马带官勋”。根据“五虎遁月表”，丙年十二月，月柱就是辛丑，在日柱或时柱之“申”马，引到月柱，见辛金又见金库丑，谓“两重金马库”，得之者，可得贵人赏识提拔。

丙寅正月壬寅九

原文

，马居庚戌及庚寅。

忽然与禄相交并，朱紫分明不妄陈。

注释

丙寅年人，正月生，月柱庚寅松柏木，壬寅年人，九月生，月柱庚戌金箔金。根据后文“干为马，支为驿”，庚为马，马居庚戌及庚寅，寅午戌马在申，庚禄在申，申亦为驿，此为“忽然与禄相交并”。得之者定为高官，决无虚言。

说明

朱紫，古代高级官员的服色或服饰。谓朱衣紫绶，即红色官服，紫色绶带。

巳酉丑申年月日

原文

，玉堂深处荷皇恩。

注释

寅午戌年人，驿马在申，吉的应期在己酉丑申年月日，巳酉丑申分别是金的长生、帝旺、库和临官位，定能在宫殿内受到皇帝的恩典。

甲申截路空亡马、丙申大败马、戊申福星伏马、庚申建天关

原文

马，壬申大败马如四壬马申多疾、，甲申再沉、丙申再起，、戊申招是招非，。以上巳酉丑申年月日时发应。

注释

寅午戌年生人，得甲申，为“截路空亡马”；得丙申，为“大败马”；得戊申，为“福星伏马”；得壬申，为“大败马”，均不论吉。因壬申、甲申、丙申、戊申，此四马多有问题，得之者起伏不定，且易招惹是非。得庚申，为“建天关马”，论吉，可论是好官。以上吉凶应期，在巳酉丑申年、月、日、时。

说明

截路空亡：甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥。

大败：即“十恶大败日”：甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。

福星：见卷十三福星贵，甲丙见寅子，戊见申，己见未，丁见亥，乙癸见丑，庚见午，辛见巳，壬见辰。

天关马：干为马，驿为支，驿和马处于同一柱位。天关，宫廷的意思，带天关马者，容易有好官。

申子辰年马在寅

原文

，甲乙天关木气同。

只怕壬寅金克破，空亡截路勿教逢。

注释

申子辰人，驿马在寅，遇到甲乙因为都是木气，等同于木马。只怕壬寅金箔金来冲破，也不喜遇见空亡，壬寅亦为截路空亡。

庚子生人正月建

原文

，戊寅伏马却堪中。

戊禄在巳刑庚禄，禄马相刑官印重。

丙午文星天喜位，时加乙未贵人宫。

又带两重驿马库，茂林长策定英雄。

此命时干乙庚合，鼠猴连贵至三公。

子未宫神凶吉杂，却应难到庙堂中。

但遇亥寅并卯未，此之年月自兴隆。

注释

如一命：庚子，戊寅，丙午，乙未。庚子年人生正月，根据 “五虎遁月表”，月柱为戊寅，此为“伏马”，戊禄在巳，庚禄在申，子年马亦在申，禄马相刑权力重。所以日柱丙午，庚见午为福星贵，为文星，时柱乙未，未是庚的天乙贵人，也是驿马寅和乙木的两重库。按后文“干为马，支为驿”，乙和寅的库在未，所以说带两重驿马库，得之者，为江湖民间有威势的英雄豪杰。时干与年干乙庚合，庚贵在未，乙贵在子，互换贵人，得之者可贵至三公。可惜子、未两支的神煞吉凶混杂，恐难到朝庭任职。但大运流年遇到亥寅卯未的时候，就有发达的机会。

说明

亥寅卯未分别为木马的长生、临官、帝旺和库位。

原文

甲寅正禄文星马、丙寅福星马、戊寅伏马、庚寅破禄马、壬寅截路马。

以上亥卯未寅年月日时发应。

注释

申子辰年生人，得甲寅，为“正禄文星马”；得丙寅，为 “福星马”；得戊寅，为“伏马”；得庚寅，为“破禄马”；得壬寅，为“截路马”。以上马的吉凶应期，在亥卯未寅年、月、日、时。

说明

文星、福星等，参见卷十三。

巳酉丑年马在亥

原文

，壬癸差肩水马行。

惟忌亡神临位上，乙庚丁亥孟冬生。

申子及辰皆水位，亦为明主国中英。

注释

巳酉丑年生人，驿马在亥，亥是水马，壬癸水与之比肩。就怕 “亡神”落到亥上。乙庚年人，亥月生，根据“五虎遁月表”，月柱为丁亥。命局中得申子辰水位，得之者为“明主”或国中精英。

忽然辛丑当三月

原文

，干带壬辰马库名。

马得二重三品贵，翰苑词林学士称。

注释

辛丑年三月生人，月柱为壬辰，辰即是亥马之库。他支若再见亥，即是“马得两重”，得之者，可有三品之贵，或学问丰富，有 “翰苑词林学士”之称。

丁酉五月建丙午

原文

，纳音水马喜神临。

虽然此处居官禄，暂得科名不久荣。

只缘丙午纳音水，克他丁禄遂伶仃。

申子辰年并月日，不求推荐自然成。

注释

酉年五月生人，月柱为丙午，纳音天河水，为亥马之喜神。虽然午为丁之官禄，但只是暂得科名而不能久荣，其原因是丙午纳音水，克年柱天干丁之禄午，主孤苦，没有依靠。

巳酉丑年生人，得亥水马，申子辰分别是水的长生、帝旺和库位，不用求贵人推荐，自然能够成功。

原文

乙亥天德马、丁亥天乙贵马11、己亥旺禄马、辛亥正禄马、癸亥大败马。

以上申子辰亥年月日时发应。

注释

巳酉丑年生人，得乙亥，为“天德”马；得丁亥，为“天乙贵马”；得己亥，为“旺禄马”；得辛亥，为“正禄马”；得癸亥，为“大败马”。以上马的吉凶应期，在申子辰亥年、月、日、时。

亥卯未人马在巳

原文

，丙丁火位本同居。

辛卯辛未并辛亥，四月生人事莫图。

癸巳两水凌其火，伏马无堪官印虚。

只是贵神相保护，终得空名在世途。

注释

亥卯未年生人，驿马在巳。丙、丁火五行与之相同。

九辛卯、辛未、辛亥年巳月生人，不要期待事业成功，根据“五一虎遁月表”，丙辛人四月生，月柱为癸巳，纳音长流水，癸水和纳音水，两重水克巳火，虽然癸巳为天乙伏马，有贵神保护，无须堪忧，但若想有功名仕途，终只得虚职空名。

乙亥九月建丙戌

原文

，两重马库德相扶。

此名背马居官职，乙丙相生印绶除。

更看丙丁关贵马，寅午戌位火光殊。

遇此年月日时到，天子荣飞紫诏书。

注释

乙亥年九月生人，月建丙戌，丙即是巳，干为马，支为驿，戌为火库，丙和巳得戌，就是两重马库，得二马之德相扶，九月天德在丙，有两重马与天德相扶，称“背马”，有官职。乙丙木火相生，年干乙为月干丙的印绶，丙丁贵人在亥，贵人驿马同在。故亥年生人，遇寅午戌年月日时，即火的长生、帝旺、库位，十分殊胜，能荣幸得天子青睐，并下诏书委以重任。

乙巳正禄马、丁巳旺气马、己巳九天禄库马、辛巳截路

原文

癸巳天乙伏马以上寅午戌巳年月日时发应。

注释

亥卯未年生人，得乙巳，为“正禄马”；得丁巳，为“旺气马”；得己巳，为“九天禄库马”；得辛巳，为“截路马”，一云值贵人半吉；得癸巳，为“天乙伏马”，一云值贵人吉。以上驿马的吉凶，发应在寅午戌巳年、月、日、时，即火的长生、帝旺、库和临官位。

其上项马若不值空亡、败破、交退伏神者

原文

其上项马若不值空亡、败破、交退伏神者，定须荣贵。忽禄共天乙贵神同其马位，更得诸杀相并，官秉大权，贵居廊庙。时为上贵，日为中贵，月为常庶。库马值少年之喜，旺马资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣。如木生亥旺卯库未，余仿此。《珞球子》云：坐马未必有马，背禄未必无禄。看其旺库，不问背坐，妙在消息盈虚也。

注释

以上各类马，若所在之位不值空亡、败破、交退伏神等，一定可论荣贵。若此马与禄、天乙贵神同位，更得诸位吉利神煞相助，主贵，为朝廷命官，执掌大权的重臣。时上得此马，为上贵；日柱得此马，为中贵；月柱得此马，则一般了。得“库马”者，主少年时期之喜；得“旺马”者，主壮岁之荣；得“生马”者，至年老方得遂意，而官职卑下，在边远地区任职。所谓生旺库，如寅马，五行为木，木长生在亥，旺在卯，库在未，余仿此。《珞录子》云：坐马未必有马，背禄未必无禄，须看其旺库，不问背坐，妙在消息盈虚也。意思是，命局中有马未必就论吉，命中无禄未必一定无禄，须看马或禄是否处在生旺库的时候，而不是看有或没有，妙在其他视角与之配合的好坏。

说明

有没有马，属什么马；马位是否与禄或其他吉凶神煞在一起；马的位置，是否是生旺库，详尽如此，后子平法显然简化了太多。

天关驿马位歌

原文

驿马天关在四维，四维重柱与君知。

其中水马逢壬癸，金指庚辛自有期。

甲乙木林花竞秀，丙丁渔火影光辉。

如斯十个干头上，官职随人命里归。并《金书命诀》

注释

天关驿马位歌：干为马，支为驿，天关驿马即是见驿亦见马，如下：

亥为水马，天干见壬或癸，为癸亥；申为金马，天干见庚或辛，为庚申；木马在寅，天干见甲或乙，为甲寅；火马在巳，天干见丙或丁，为丁巳。

得之者，命中有官，得官容易。引自《金书命诀》

所谓驿马

原文

者，乃五行有为待用之气，强名也，阴阳倚伏，气令循环，犹今置之邮传，命迎来送往，气藏如驿，气动如马耳。

寅午戌火属也，水藏其中矣，遇申位生水以发越之，然后阳中阴动而化。

申子辰水属也，火藏其中矣，遇寅位生火以圆融之，然后阴中阳动而生。

亥卯未木属也，金藏其中矣，遇巳位生金以橐箭之，然后动者静而敛者散。

巳酉丑金属也，木藏其中矣，遇亥位生木以敷荣之，然后敛者散而屈者伸。

注释

所谓驿马，对命局五行有作用，但是“待用”之气，勉强以“驿马”来命名。其原理是“阴阳倚伏，气令循环”，犹如驿站人员的位置，其职责就是负责信息迎来送往。“气藏”时，如邮件存放在驿站内，“气动”时，如驿者骑马将邮件送出。

寅午戌生人，五行属火，依“阴阳倚伏，气令循环”(下同) 原理，火中藏水，遇申位，申金生水，也是水的长生位，以水激寅午戌火，然后“阳中阴动”(下同)，命局就会发生变化。故以 “申”为寅午戌年生人之“驿马”。

申子辰生人，五行属水，水中藏火，遇寅位，寅木生火，也是火的长生位，以火与水既济圆融，命局就会发生变化。故“寅”为申子辰年生人之“驿马”。

亥卯未生人，五行属木，木中藏金，遇巳位，巳为金长生位，阴阳冲和，万物由此而发生变化(囊禽)，动者木静，敛者金散。故以“巳”为亥卯未年生人之“驿马”。

巳酉丑生人，五行属金，金中藏木，遇亥位，为木长生位，水生木，叶绿花开(敷荣)，敛者水散而屈者木伸。故以“亥”为己酉丑年生人之“驿马”。

说明

此节介绍驿马的法理。“囊答”t uóyuè，始见于《道德经》 “天地之间，其犹囊俞乎?”会稽道家嫡传人姜垚说：“坎离为橐，乾坤为答，篇即门户，橐即匡廓也。”可见“橐篇”即指先天纯阳干气，由干气而生乾坤之气，由乾坤而生乾坤坎离四气，虽曰四气，实则一气。

由是水火木金

原文

，错综往来，因时动静，内外相感，互为利用，进则与时偕行，退则与时偕极。然则昔之强名驿马者，皆此例也。是特举其一隅而已，苟能以三隅反，则理归一揆，不必执于寅午戌申、申子辰寅，然后为马。凡水中火腾，火中水降，阴阳交泰，刚柔变通，皆为马类也。《玉霄宝鉴》古人谓：当五行更易，变动奔冲往来之际为驿马。然火局在申，水局在寅，金局在亥，木局在巳，何也?盖五行之气，当其相反处，乃始冲激，故火马必在水长生处，水马必在火长生处，木金亦然。《希尹书》

注释

由上可以得知，水火木金，错综往来，视情况而动静不一，内外感应，互为利用，进则与时偕行，退则与时偕极。因此古人勉强命名寅申巳亥为“驿马”，都是这个道理。这里只是特举“驿马” 一例而已，如果能举一反三，其原理都是一样的，不必只专执于寅午戌，马是申；申子辰，马是寅。凡五行中出现“水中火腾，火中水降”等现象，阴阳交泰，刚柔变通，都具备“驿马”的性质。引自《玉霄宝鉴》

古人说，当五行发生变化，变动奔冲往来之际为“驿马”。但火局马在申，水局马在寅，金局马在亥，木局马在巳，是什么原因呢?因为五行之气，当遇至与其相反之五行，才会相互冲激，故火马，必在水长生处，水马必在火长生处，木、金也一样。引自《希尹书》

说明

阴阳五行是禄命学的基本原理和基本符号，充满了科学辩证思维。只是当时还没有“科学”一说而已。梁湘润老师在《禄命法千年沿革史》中，对天乙贵人、驿马等神煞介绍，大量引用《五行精纪》的相关内容。

生成马

原文

寅午戌见庚申、申子辰见甲寅、巳酉丑见癸亥、亥卯未见丁巳。

注释

生成马：寅午戌人，他柱见庚申；申子辰人，他柱见甲寅；巳酉丑人，他柱见癸亥；亥卯未人，他柱见丁巳。

名位马

原文

凡马上带食神者是，如甲寅、甲午、甲戌，见丙申，谓之名位马，为贵格，余仿此。并《林开五命》

注释

名位马：凡驿马的天干上，带食神者即是。如甲寅、甲午、甲戌，他柱见丙申，寅午戌人，马在申，天干是丙，丙为甲的食神，称之为“名位马”，为贵格，余仿此。引自《林开五命》

马骤天庭格

原文

马骤天庭者，寅午戌人在巳酉，巳酉丑人在申子，申子辰人在亥卯，亥卯未人在寅午，取五虎元遁至马上所得之者，再见本禄在马天庭上者是也。假令六壬人生居寅午戌之位者，马在申，于申上遁得戊干，戊之禄在巳，巳系天庭，复见巳1271，故名马骤天庭，入此格者，早年在王庭也。《玉霄宝鉴》《理愚歌》云：马骤天庭日九迁。

注释

马骤天庭格：马骤天庭者，寅午戌人，在已、酉；巳酉丑人，在申、子；申子辰人，在亥、卯；亥卯未人，在寅、午，都是马的长生和旺位。按“五虎适月”，查到马上所得天干，再见该天干的七禄位，正是“马天庭”者。

以六壬人寅午戌之位者为例，即壬寅、壬午、壬戌生人，驿马在申，据“五虎遁月表”，申的天干为戊，即“戊申”。戊之禄在巳，巳系“天庭”。故见上述三位天干为壬，地支为寅午戌人，得戊申柱，他支再遇“巳”，名“马骤天庭”，入此格者，早年在王庭任职。引自《玉霄宝鉴》

《理愚歌》称：“马骤天庭日九迁”，意思是提拔变动得很快。

马天庭

原文

在驿马前一辰也，主官职超达。《三命钤》

注释

马天庭：在驿马位前一辰，得之者，主官职超达。引自《三命钤》

说明

承上文，这是“马天庭”的另外一种取法：寅午戌人，马在申，得酉；巳酉丑人，马在亥，得子；申子辰人，马在寅，得卯；亥卯未人，马在巳，得午。

马九天

原文

在驿马后一辰也，主官禄超盛，封崇不绝。

注释

马九天：在驿马后一辰，得之者，主官禄超盛，封崇不绝。

说明

寅午戌人，马在申，得未；巳酉丑人，马在亥，得戌；申子辰人，马在寅，得丑；亥卯未，马在巳，得辰。

马九地

原文

在驿马后二辰，主职近王庭，常格亦为令长。《三命指掌》

注释

马九地：在驿马位后二辰，即是。主贵，职位可近朝庭，一般格之人，亦可为县令一级的官员。引自《三命指掌》

说明

寅午戌人，马在申，得午；巳酉丑人，马在亥，得酉；申子辰人，马在寅，得子；亥卯未，马在巳，得卯。

干支合马格

原文

如申子辰马在寅，甲寅与己亥合，丙寅与辛亥合，余仿此。凡值此合主官职崇重，富贵之命。《八字金书》

注释

干支合马格：得双合驿马柱者即是。如申子辰马在寅，得甲寅，见己亥；得丙寅见辛亥，均是双合驿马一柱。余仿此。得此者，主官职崇重，富贵之命。引自《八字金书》

有马有驿

原文

寅午戌人见庚申，申子辰人见甲寅。

巳酉丑人见癸亥，亥卯未人见丁巳。

干为马，支为驿，如甲木临官在寅，是有马有驿也，余仿此，主及第升擢，便承门荫，亦作当道之贵。

注释

有马有驿：寅午戌人，见庚申；申子辰人，见甲寅；巳酉丑人，见癸亥；亥卯未人，见丁巳。

干为马，支为驿，如甲木临官在寅，得甲寅，即是“有马有驿”，余仿此。得之者，主及第升擢，便承门荫，大运流年遇之亦主贵。

说明

同“生成马”，见前。

有马无驿

原文

，有驿无马。

寅午戌见庚无申，见申无庚。

申子辰见甲无寅，见寅无甲。

巳酉丑见癸无亥，见亥无癸。

亥卯未见丁无巳，见巳无丁。

以上多作监司、巡按之职，庶人聪明奔驰尤甚。

注释

有马无驿，有驿无马，如下：

寅午戌人，见庚无申、见申无庚；申子辰人，见甲无寅、见寅无甲；

巳酉丑人，见癸无亥、见亥无癸；亥卯未人，见丁无已，见已无丁。

以上，得之者，多任监司、巡按之职；普通人得之，主聪明，一生奔走不停。

说明

监司巡按，相当于当今的纪检监察、巡视组人员。

一木系双马

原文

寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅。

巳酉丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。

马中干克支也，主为性易惊易疑，多惊险，若遇四马骤于时上或年上，曰骁骑骤军中，主爵封。并《广信集》

注释

一木系双马：寅午戌人，多见丙申，丙克庚；申子辰人，多见庚寅，庚克甲；巳酉丑人，多见己亥，己克壬；亥卯未人，多见癸巳，癸克丙。多：指至少二位。

指驿马之支五行，得天干五行来克。得之者，主性易惊易疑，多遇惊险之事，若遇上这样寅申已亥四位马，在时柱或年柱，曰 “骁骑骤军中”，主得有封爵。以上引自《广信集》

天马贵神

原文

太岁本支不见正驿马，而取五虎元遁至马上看得何干，其干见天乙贵人，而天乙贵神所坐之干，却复见贵于马上者是也。假令亥卯未马在巳，系六丁人遁至巳上见乙，乙贵在申子1371，而得壬子、壬申者是也，盖壬贵在巳故也。如入格，贵不下三品，常格则减落言之。《玉霄宝鉴》

注释

天马贵神：年柱地支，虽不见正驿马，可按“五虎元遁”至马上，看得何天干。马位上遁见之天干见天乙贵人，贵神所坐之干，又见贵于马上。“干为天乙，支为贵神”，详见第十四卷。得此者，即是“天马贵神”。

以亥卯未人为例，马在巳，是六丁人，命中不见已马，按“五虎遁月表”，丁壬遁至巳，得“乙巳”，乙贵在申、子，命局中能得壬子、壬申者即是，因为壬贵在巳，正是亥卯未的驿马。得之者如入格，贵不下三品，一般格局则减落言之。引自《玉霄宝鉴》

贵马例

原文

寅午戌人日时乙未癸未，巳酉丑人日时壬戌丙戌。

申子辰人日时癸丑己丑，亥卯未人日时甲辰庚辰。

注释

寅午戌人，金马在申，日时乙未、癸未。未为木库，是金马申的财库；

巳酉丑人，水马在亥，日时壬戌、丙戌。戌为火库，是水马亥的财库；

申子辰人，木马在寅，日时癸丑、己丑。丑为金库，是木马寅的官库；

亥卯未人，火马在巳，日时甲辰、庚辰。辰为水库，是火马巳的官库。

说明

即是下文所介绍的“马财库”。

马财库

原文

盖取驿马所克之辰入墓也。如马在申，申属金，金克木，木至未为库墓。若人遇之，主平生游历四方，广得资财。《三命钤》

注释

马财库：取驿马五行，遇所克之五行入墓。如寅午戌人，驿马在申，申五行属金，金克木，木至未为库墓。得之者，主平生游历四方，广得资财。引自《三命钤》

南方离明马

原文

议者多谓未马在巳、丑马在亥、辰马在寅、戌马在申，曾不知辰戌丑未四位系土之位，以生处为马。故东方朔云：辰戌丑未人飞在午，为南方离明之马。遇此者，大爱子午相冲，为飞马见鞭策，不论福神轻重，皆主入格有官。《马子才命格》

注释

论命者多会说：未马在巳、丑马在亥、辰马在寅、戌马在申，但不知辰戌丑未四位，属土之位，土以生我者为马，午火生土。故东方朔说：辰戌丑未人，飞马在午，午在南方离位，故称为“南方离明马”。辰戌丑未年生人，得午，大喜子午相冲，因为飞马见鞭策，不论福神轻重，皆主入格有官。引自《马子才命格》

飞马

原文

寅午日申时、申子日寅时、巳酉日亥时、亥卯日巳时391、四季日午时。

天干得用不相克者，显达。《神白经》

注释

寅午日人，得申时；申子日人，得寅时；巳酉日人，得亥时；亥卯日人，得巳时；辰戌丑未四季日人，得午时，遇此者即是。飞马之天干若得用，与他干不相克者，主显达。引自《神白经》

飞马共干格

原文

太阳清气日中看，土马飞来要共干，只看生朝如点入，照临方定作高官。

如陈侍郎，壬申年、甲辰月、庚辰日、丁亥时，庚辰日为土马，从庚遁至午得壬，壬年与天马同干。

注释

诗云：“太阳清气日中看，土马飞来要共干，只看生朝如点入，照临方定作高官。”

如陈侍郎命：壬申年、甲辰月、庚辰日、丁亥时。庚辰日为土马，四季日飞马在午，根据“五鼠遁日表”，从庚遁至午，得壬午，壬为飞马的天干，壬年生人，与天马同干，即是“飞马共干格”。

上清飞马食禄格

原文

丁己天元注禄星，本宫永镇日时明。生日土龙如飞入，吉照人身玉食清。

如欧阳永叔，丁未年、丁未月、丙辰日、庚寅时，且丙辰日马在午，遁得甲午，甲禄在寅是也。并《紫虚局》

注释

“上清飞马食禄格”：“丁己天元注禄星，本宫永镇日时明。生日土龙如飞入，吉照人身玉食清。”

如欧阳永叔命：丁未年、丁未月、丙辰日、庚寅时。丙辰日人，飞马在午，根据“五鼠遁日表”，遁得甲午，飞马之天干甲，禄在寅，与时支寅同位。丁己禄在午，生日丙辰土龙的飞马亦在午，即合格。引自《紫虚局》

说明

欧阳永叔命，庄圆先生有考证，详见“星易精校本”609页。

上述三节与“飞马”有关的格局，《三命通会》未载。

阎东叟谓之贵马同科

原文

。驿马同贵神位阎东叟谓之贵马同科。

寅午戌马在申，乙己鼠猴乡，戌为华盖。以上若见甲己乙庚合者，定建殊利名，名振四海。若单有乙己无合者，武侯高贵。

注释

驿马同贵神位，或称“贵马同科”，有以下四组：

寅午戌人，驿马在申。天乙贵人诀：“乙己鼠猴乡”，申即是。寅午戌人，戌为华盖。命局中若见以上组合，天干再遇甲己、乙庚合者，定建殊利名，名振四海；若单有乙己而无合字者，可为武侯高贵。

说明

寅午戌人马在申，乙己贵在申，驿马和贵人同位。

申子辰马在寅

原文

，六辛逢马虎，又云：甲丙相邀入虎乡，寅为华盖。若见乙己相合者，当有清华宗里之贡；若单有乙己而无合字者，为右职清贵也。

注释

申子辰人，驿马在寅。天乙贵人诀：“六辛逢马虎”，又云：

“甲丙相邀入虎乡”，寅即是。申子辰人，辰为“华盖”。命局中若见以上组合，天干再遇甲己、丙辛合者，当有清华崇重之贵；若单有甲丙，而无合字者，可为右职清贵。

说明

申子辰人马在寅，辛的天乙贵人在寅，甲和丙的福星贵人在寅，驿马和贵人同位。

巳酉丑马在亥

原文

，丙丁猪是贵，丑为华盖。以上见丙辛丁壬合者，翰苑词林之贵。若单有丙丁无合字者，为武官之清职矣。

注释

巳酉丑人，驿马在亥。天乙贵人诀：“丙丁猪是贵”，亥即是，巳酉丑人，丑为“华盖”。命局中若见以上组合，天干再遇丙

辛、丁壬合者，有翰苑词林之贵；若单有丙丁，而无合字者，为武官之清职。

说明

巳酉丑人马在亥，丙丁的天乙贵人在亥，驿马和贵人同位。

亥卯未马在巳

原文

，壬癸兔蛇乡，又云：辛到巳，未为华盖。以上见戊癸、丙辛、丁壬合者，文资高贵，若见辛壬癸无合字者，武官重爵矣。

注释

亥卯未人，驿马在巳。天乙贵人诀：“壬癸兔蛇乡”，福星贵人诀：“辛到巳”，亥卯未人，未为“华盖”。命局中若见以上组合，天干再遇戊癸、丙辛、丁壬合者，主文资高贵；若只见辛壬癸，而无合字者，可有武官重爵。

说明

亥卯未人马在巳，壬癸的天乙贵人在巳，辛的福星贵人在巳，驿马和贵人同位。

马贵同窠之位

原文

，若不犯空亡、大败、交退伏神，一生清贵。如有上件神夹在月日时上者，若非守职有违，亦必因事移徙。祇如萧昭学士，壬寅六月丁未、乙酉日、庚辰时，其庚禄在申与乙合，寅为马在申。前云511：乙己鼠猴乡是也。其庚辰是大败，丁未为退神，所以二遭降黜，经略广西。《金书命诀》《玉门关集》云：驿马为天使，长为喜事媒。欲其马蹄发，且捉贵人催。

阎东叟云：岁运行年更与贵马相合者，大亨快也。

注释

“马贵同窠”之位，若不犯空亡、大败、交、退、伏神等，主一生清贵。如有上述凶煞，夹在月、日、时上者，若非有违职守，就必因事移徙，去他乡任职。

例如萧昭学士命：壬寅年、丁未月、乙酉日、庚辰时。寅年生人，马在申。日柱天干为乙，乙之天乙贵人也在申，驿马与贵人同位，且天干有庚，与乙合，完全符合“马贵同窠”格的条件。但是时柱庚辰是大败，月柱丁未为退神，所以大好命局，被两次贬职，经略广西。引自《金书命诀》

《玉门关集》云：“驿马为天使，长为喜事媒。欲其马蹄发，且捉贵人催。”也是指“马贵同窠”。

阎东叟说：岁运行年，更遇马贵同窠者，实在是很大的快乐事情。

说明

上述“驿马同贵神位”，《三命通会》未载。

驿马主人气韵清峻

原文

，通变趋时，平生多声望，此生旺者然也。死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，飘泊不定。与禄同乡，主福力优游。与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾。带倒食禄鬼者，一生悭吝，机幸过人，贱心尘态；

与食神并者，声誉人也。《烛神经》

注释

命局得驿马者，主为人气韵清峻，应时变通，平生多有声望，这是指生旺者来说的。若死绝者，则做事无长心，有头无尾，或是或非，一生少成，飘泊不定。

驿马与禄同乡，主福力深厚，优游自得；

驿马与煞同宫或被煞所冲，或与孤神、吊客、丧门等凶煞同位，为离乡背井之人，或为僧道，或为商贾生意人；

得驿马，又带倒食、禄鬼者，主一生悭吝，机诈过人，无远大的志向，“贱心尘态”，禄禄无为；

驿马与食神同位者，是有声誉之人。引自《烛神经》

说明

《三命通会》卷之三在此节前有一段话：“徐子平以财为马，亦是因古人之义取克处而名之耳”；在此节后也加了一段：“行年遇马与病符，同主惊病；与官符同者，主官事惊恐；入宅(宅谓甲子人宅在巳，巳顺行六支是也)，主口舌惊恐，但以岁中吉凶而言之”引自唐沈芝《源髓歌》驿马与其他神煞合论，有各种不同论断。

驿马者三命中发用喜庆之神也

原文

驿马者三命中发用喜庆之神也，若人遇之，君子常居荣位，小人亦主丰赡。大小运行年至此，主得官及迁改之喜，若小运及行年太岁与驿马合并，主迁官得禄。如甲子人驿马在寅，小运及太岁至亥，亥与寅合之类也。《三命钤》

注释

驿马，是三命中发用、喜庆之神。若人遇之，君子常居兴盛荣显之位，小人亦主衣食充足无忧。大、小运、行年至马位，主易得官，或有官职升迁之喜；若小运及行年太岁与驿马合，主迁官得禄。如甲子人驿马在寅，小运及流年太岁至亥，亥与寅合即是。引自《三命钤》

说明

驿马在大运、小运、流年中运用十分重要。

文曲星歌

原文

文曲天星是福神，若逢贵地最堪亲。

寻论纳音归去就，绝病相逢贱薄人。

假令甲辰人见丙寅，是为食神见长生马，若见戊寅则为财库之马，若见甲寅，火被水所克，作遇如不遇之论也。《珞录贵贱格》《指迷赋》云：拜命号眺，盖生逢于鬼马。

注释

文曲星歌：“文曲天星是福神，若逢贵地最堪亲。寻论纳音归去就，绝病相逢贱薄人。”

意思是文曲星是福星，如果与贵人同位福气更大。还要注意其纳音是否与年柱相生相克关系，也要注意三命的旺弱，如处在绝位、病位，则为贱薄之人。

然后以甲辰人为例看所遇之驿马的情况：甲辰见丙寅，申子辰人，驿马在寅，丙是甲的食神，丙寅纳音炉中火，寅是火的长生位，丙寅就是甲辰的“食神见长生马”。

甲辰见戊寅，“马财库”，即驿马所克之辰入墓，申子辰年，驿马在寅，寅属木，木克土，戊寅纳音为城头土，土墓在辰。

甲辰见甲寅，甲辰纳音佛灯火，甲寅纳音大溪水，火被水所克，水为火之鬼，遇如不遇，不见为好。引自《珞球贵贱格》

《指迷赋》云：命局或流年若遇十分不顺，“啼哭呼喊”，大概是遇到“鬼马”了。

说明

此节是用“文曲星歌”的形式和内容，来介绍如何看命局中驿马星，运用在流年中亦有实务价值。

论诸马

原文

如亥生人以巳为马，看如何马，但用长生处推便见。若癸亥至巳，亦自无气，水绝故也。然今人但知此正马，而不知有从马。癸亥以巳为马，是以火为马，凡遇火辰，亦是从马，命中有之，亦济事。若癸亥人遇戌亦是，盖戌火库也，更看得何干，若得水干则减力也，余仿此。《李虚中书》

注释

如亥年生人，巳为驿马。如何看马是否有用，要看年柱纳音五行，在马位的生旺库位，便知。但若癸亥年生人，纳音大海水，马虽为巳，但水至巳为绝地，此驿马自然无气。

然今人只知有“正马”，而不知有“从马”。如癸亥人，以已为驿马，这是火马，凡他支遇火辰，即是“从马”，只要命中有 “从马”，也有作用。若癸亥生人，遇巳，纳音水绝，马无气。但他支遇戌，戌为火库，即是“从马”。更看马上天干的五行如何，若巳马，上得水天干，如癸巳，此马的力量就减小了，余仿此。引自《李虚中命书》

说明

驿马虽为福星，但要看年柱纳音在驿马位有气无气。无“正马”，“从马”亦可，即驿马五行库位，还要看“从马”位上的天干五行是否与驿马的五行相克。

凡驿马下生

原文

者，若月日时支干及衔策全并克身者，定贵。马前一辰为衔，后一辰为策。假令甲子金命，正月、辛丑日、卯时生，必贵，以甲子人马在寅，又逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，又卯时在马前一辰为衔，又马是丙寅火，能克甲子金必贵也。

注释

凡命局带驿马者，若月、日、时支干“衔、策”全，且驿马一柱的纳音克年柱纳音者，定贵。马前一辰为“衔”，后一辰为 “策”。

如甲子金命，丙寅正月、辛丑日、卯时生，必贵。以甲子人，驿马在寅，又逢禄。又本命子与生日“丑”，在“寅”马后一辰，为“策”；“卯”时在寅马前一辰，为“衔”，又驿马一柱是丙寅炉中火，能克年柱甲子金，必贵。

说明

此节介绍驿马的另一种组合— “衔、策”全+马柱纳音克年柱纳音。

有驿有马

原文

者，主位至公侯。干为马，支为驿。如戊戌人，驿马在庚申，庚申支干属金，金到申上临官，戊戌支干俱属土，到申上长生，本命及驿马，支干皆为有气，是有驿有马也。

又如壬午人驿马在戊申，戊土与本命壬水到申长生，以午火到申为衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿也。

又如丁丑人驿马在辛亥，金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝乡，以丑土到亥为临官，本命干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马也。

大小二运行年并准此推之。

马克身者，取驿马之辰能制生月也，如寅午戌人马在申，申属金，能制寅卯月木也，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主官禄易求，仕宦无滞，常人遇之主小富。并《三命钤》

注释

命局“有驿有马”者，主位至公侯。干为马，支为驿。

如戊戌年生人，得驿马一柱在庚申，庚申支干五行属金，金见申为临官；年柱戊戌支干五行俱属土，土长生在申。如此，年柱及驿马柱，支干皆为有气，即是“有驿有马”。

又如壬午年生人，得驿马一柱为戊申，驿马柱天干戊土，与年柱天干壬水，皆长生在申；但年柱地支午火，引申支为病地，为衰乡。对年柱壬午而言，在申马位，属“干旺支衰”，即是“有马无驿”。

又如丁丑年生人，得驿马一柱为辛亥钗钏金，金见亥为 “病”，年柱天干丁火引到亥，为“绝”乡；年支丑土引到亥，为 “临官”，年柱天干衰，地支旺，驿马干亦衰，即是“有驿无马”。

大小二运，及流年遇之，也可以依上述办法来论。

还有“马克身”的规则，即驿马之辰，克月柱地支。

如寅午戌年生人，月支是寅或卯，驿马在申，申五行属金，能制月支寅卯木。

如甲子年生人，驿马在寅，五行为木；月支为辰戌丑未，驿马五行克月支五行。得之者，主官禄易求，仕途无滞，常人遇之亦主有小富。引自《三命钤》

说明

“有驿有马”，以年柱天干地支分别引自马位看生旺衰绝来判断。“马克身”，以马位五行克月支五行，论吉。

本节特别提示，驿马可用于大、小二运及流年。

英灵贯马格

原文

，音动而使星明。

五行真气之长生处曰英灵气，下遇驿马者，乃是英灵贯马格，凡人遇之必为持节按部之使。《壶中子》凡命时坐年马日马，皆主清贵，然少时主孤又主跋涉，多作监司往来之任，难久君侧也。《广信集》

注释

英灵贯马格，音动而使星明。

五行真气，即合化五行。驿马若在年干合化五行之长生位处，为有“英灵气”，乃是“英灵贯马格”。得遇者，必为奉皇命持节出使或巡抚官员。引自《壶中子》

凡命局时柱之支，为年柱或日柱之驿马，皆主清贵。然而少年时期，多主孤独，又主多走动跋涉。得之者，多作监司，或经常调动的官员，难久居君侧。引自《广信集》

说明

真气五行，详见《五行精纪》卷四。日柱也可以取驿马。

驿马清浊

原文

甲子得丙寅为禄马同乡，为食神乘长生马。丁丑人得丁亥，为天乙天官乘临官马。

又巳酉丑马在亥，则丁亥土、癸亥水皆为临官马，己亥木长生马，辛亥金病马，乙亥火绝马。

若乘长生临官马，或带禄食贵气，则遇一当百。

马克身则少年亨快，为官清显。

若乘病绝空亡者，更值破败、交退伏神，则遇如不遇，纵为官则粗浊卑贱，非清要之职。

又申子辰马在寅，干得甲乙，支得亥卯未1781，纳音得木，虽无寅皆马气也。

五命中时为上，日为中，月为下。三命中库为上，旺为中，生为下。《阎东叟书》

注释

驿马清浊甲子年人，得丙寅，为“禄马同乡”，即甲禄在寅，子年马也在寅；丙长生在寅，又为甲之食神，为“食神乘长生马”；

丁丑年人，得丁亥，丁之天乙贵人在亥；丁丑涧下水，丁亥屋上土，纳音土克水为官；丁亥屋上土，见亥为临官，为“天乙天官乘临官马”。

巳酉丑生人，驿马在亥，得丁亥屋上土、癸亥大海水，纳音水土皆禄在亥，皆为“临官马”；得己亥平地木，木长生在亥，为 “长生马”；得辛亥钗钏金，金病在亥，为“病马”；得乙亥山头火，火绝在亥，为“绝马”。若乘长生、临官马，或马柱带禄食贵气，则马的福力更大，如遇一当百。

马克身，即驿马克年支，主少年时期幸福快乐，若走仕途，则主为官清显。

若驿马位，与病、绝、空亡同位，更遇破败、或交退伏神，则遇如不遇，以不见为好。即便勉强为官，也是地位粗浊卑贱，非清要之职。

申子辰生人，驿马在寅。若命局天干得甲乙，地支得亥卯未，或纳音得木，命局虽无寅，但这些皆是“马气”，如同得驿马。

年月日时胎五命中，时为上，日为中，月为下；

年柱禄命身三命中，在五柱中得库为上，得旺为中，得长生为下。引自《阎东叟书》

说明

从驿马柱的纳音五行看驿马的生旺位，是重要的技法。

“时为上”，是值得重视的理念。本节最后一段，为判断命局高下的点睛之笔。较子平法仅仅以日干看，参数至少多了三倍，子平法之简略可知。

世之言命者多矣

原文

，至于驿马，皆以月胎日时带马则为贵，无马则为贱，是不知得一分三之说。盖天有五行，马有五种：日水、日火、曰木、曰金、曰土。马若来克命者，早年荣达。命去克马者，顺则得，逆则否。卯生马巳，运逆行则如无马也。

注释

世之言命者多矣，至于驿马，他们大多认为，月、胎、日、时，见马为贵，无马为贱。这实在是太肤浅了，根本不知“得一分三”之说。天有五行，马有五种：水马、火马、木马、金马、土马。马柱纳音克年柱纳音，主早年荣达；年柱纳音克马柱纳音，顺则得，逆则否。还须看大运，如卯年生人，马在巳，大运若自已逆行，大运地支为辰、卯、寅、丑、子运，“顺则得，逆则否”，有马如无马，马的福力根本发挥不出，如同无马一般。

说明

马有五种，寅为木马，申为金马，巳为火马，亥为水马，辰戌丑未为土马。驿马，在行运中也有生旺死绝，关系到马的作用是否能够发挥出来。

马有十二

原文

一曰欸段巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。

注释

驿马有十二种，第一种称“欺段马”，指行动迟缓之马。

巳酉丑人，得壬；亥卯未人，得丙；申子辰人，得甲；寅午戌人，得庚。

说明

如前文，驿马同五行之天干、三合驿马之五行，同驿马之纳音，都可视为马，这里是具中一种情况，即天十之禄与驿马五行相同。

二曰蹶蹄

原文

谓四柱虽带驿马，而生日值空亡亡神者是也，得此者，一生多主失而复起。

注释

第二种名“蹶蹄马”，指四柱虽带驿马，而日柱坐“空亡”或 “亡神”者即是。得之者，主一生多有上下跌宕，“失而复起”的情况。

三曰折足

原文

胎月日时带驿马，而月日时中带沐浴者是也，遇此者永不得发也。

注释

第三种名“折足马”，指在胎、月、日、时柱上带有驿马，而月、日、时一支中带“沐浴”者即是。遇此者，永远难有发越的机会。

说明

指月日时支带年纳音之败位。

四曰无粮

原文

生日值马，马食太岁，如甲子人得壬寅日，而时更落在空亡者是也。

注释

第四种名“无粮马”，指日柱为驿马位，马柱天干食年柱天干。如甲子年生人，得壬寅日，寅为驿马，壬生甲。同时，时柱地支落在空亡位者，即是。

五曰不出厅厩

原文

胎月带马不见贵，及不见禄堂，及入空亡者是也，得此者不历任所。

注释

第五种名“不出厅厩马”，指驿马在月柱或胎柱，月为上，胎为次，但不见有天乙、福星等贵人，也不见有“禄堂”，反而有空亡者，即是。得此者，没有经历过任职办公的处所，即指没有官职可言。“禄堂”，参看第十五卷，如甲人遁得甲戌，乙人遁得乙酉。

六曰嘶风

原文

寅申人得巳亥，巳亥人得寅申者是也，一生只有虚名。

注释

第六种名“嘶风马”，指寅、申年生人，他柱得巳、亥；巳、亥年生人，他柱得寅、申者，即是。得之者，主一生只有虚名。

七曰趋途

原文

谓驿马虽有，禄在空亡，不见驿也。何谓驿，甲丙庚壬为四阳驿也，寅申巳亥为四阴马也，得此者谩劳求禄也。

注释

第七种名“趋途马”，指命局中虽然有驿马，而禄在空亡上，不见“驿”。所谓“驿”，甲、丙、庚、壬为“四阳驿”；寅、申、巳、亥为“四阴马”。得此者，求财求官是徒劳的。

八曰驮尸

原文

十二驿马中惟驮尸马为最凶，见禄即死。甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时，金绝故也；己巳人得亥马，忌申月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时。有一在此，名曰驮尸。亦如亥卯未是甲午旬中者，乙未己亥癸卯1901，乙未人得巳马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也，余皆准此。

注释

第八种名“驮尸马”，十二驿马中，惟驮尸马为最凶，得官即死。“驮尸马”的查法是：

如甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人，得丁亥；己巳人，得乙亥；癸酉人，得癸亥。

乙丑人海中金，若得亥马，忌寅月日时，因为金绝在寅；

己巳人大林木，若得亥马，忌申月日时，因为木绝在申；

癸酉人剑锋金，若得亥马，忌寅月日时，因为金绝在寅。若人得此马，即名“驮尸马”。

如甲午旬中，亥卯未生人马在已，乙未、已亥、癸卯人，得巳马。乙未人砂中金，若得巳马，忌寅月日时，因为金绝在寅；

己亥人平地木，若得巳马，忌申月日时，因为木绝在申；

癸卯人金箔金，若得巳马，忌寅月日时，因为金绝在寅。得此者皆“驮尸马”，余皆准此。

说明

见年马，月日时支忌见年纳音绝位。

九曰食募

原文

谓驿马克其时者是也，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食葛，得此者朝宦以上命也。

注释

第九种名“食葛马”，即驿马五行克时柱五行即是。如驿马五行属金，时柱五行属木，此即谓之“食剪”，得此者，为朝宦以上之命。

说明

指驿马柱的纳音五行克时柱纳音五行。

十曰乘轩

原文

谓胎月生日带禄马，名曰乘轩，宰相命也。假令甲申人得庚寅甲寅时，及庚寅胎月也。

注释

第十种名“乘轩马”，胎月生日带禄马，得之者可有宰相之命。如甲申年生人，甲禄在寅，申子辰驿马在寅，甲申人得庚寅或甲寅时，胎柱得庚寅，即是。

说明

乘轩：大夫乘坐的车子，后用以指做官。

十一曰乘貂

原文

有天地德合，见太岁生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人、四月壬寅日、己酉时，月坐马，酉系贵人也。

注释

第十一种名“乘貂马”，指年柱有天地德合，月、日、时见年柱之贵人、驿马者，即是。如丁亥年生人，年柱天干丁，合日干之壬，合地支亥中壬，丁贵在亥；四月乙巳、壬寅日、己酉时。月柱巳坐马位，酉系丁之贵人。得此者，即是。

十二曰无辔

原文

谓贵神空亡，禄在绝乡，平生孤寒之命。

注释

第十二种名“无辔马”，指命中虽得马，但贵神落空亡，禄在绝乡，得之者，主一生孤寒。

说明

辔，pèi，驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

以上十二驿马

原文

，当以意消息，灾福自见。驿马欸段，则平生坎坷，止作选人1971。无粮，不食天俸。不出厩，则不历任所。折足，则永九失。蹶蹄，则有失复起。无辔，则一生孤寒。食募，则官可六品。嘶o 风，则徒有虚声。趋途，则谩劳求禄。乘貂，则带职。乘轩，则三公。驮尸，则得官即亡。并《神白经》

注释

以上十二种驿马，当以驿马名称的意思，来判断情况，则灾福可知。

驿马为“欻段”，欸段，马走得很慢。主平生坎坷，只作“选人”，候补官员。

驿马为“无粮”，主不食天俸，即不得国家俸禄，没有正式的官位。

驿马为“不出厩”，主不历任所，即没有在官员办公的地方待过，指不是为官之命。

驿马为“折足”，主永失，折足之马永远无法行走，指永远难有官位。

驿马为“蹶蹄”，主有失复起，“蹶蹄”之马，只是马失前蹄，站起后仍能奔走。

驿马为“无辔”，得之者没有学习管教，主一生孤贫。

驿马为“食剪”，“药”为喂马的草，马能有草吃则强壮，指有官可升，乃至六品。

驿马为“嘶风”，刮大风发出的声音，风是看不见的，指徒有虚名。

驿马为“趋途”，“趋”是快步走来走去的意思，“谩”是徒劳的意思，指求禄辛苦且徒劳。

驿马为“乘貂”，古代能有貂皮衣服的人，非富即贵，得之者一定是有官职之人。

驿马为“乘轩”，古代能有“轩车”坐的人，官位一定不低，“三公”指有高官位的人。

驿马为“驮尸”，其意甚明，则得官位后即死亡。引自《神白经》

劣马格

原文

寅午戌人见壬申；申子辰人见丙寅；

巳酉丑人见乙亥；亥卯未人见己巳。

马中支生干也，主平生奔走不定，财帛歇灭，汩没无成，徒自聪明耳。《广信集》

注释

寅午戌人，驿马见壬申，申金生壬水；申子辰人，驿马见丙寅，寅木生丙火；

巳酉丑人，驿马见乙亥，亥水生乙木；亥卯未人，驿马见己巳，巳火生己土。

都是驿马柱中，地支五行，生天干五行。得此者，主平生奔走不定，财帛被消灭，人才被埋没，一事无成，只是为人聪明。引自《广信集》

又劣马格

原文

寅午戌人见丙寅；申子辰人见壬申；

巳酉丑人见丁巳；亥卯未人见癸亥。

马对冲一辰是也，若时遇之有日禄德贵同行、支干旺相，可作有福断之，五行衰败，乃常人也。《鬼谷命诀》

注释

寅午戌人，驿马在申，却见丙寅，寅申冲；申子辰人，驿马在寅，却见壬申，申冲寅；

巳酉丑人，驿马在亥，却见丁巳，巳亥冲；亥卯未人，驿马在巳，却见癸亥，亥巳冲。

即是得驿马对冲一辰。若时柱遇见，且有日禄、天月二德、贵人同行，年柱支干在旺相位，可作有福之人断之。若年柱干支五行衰败，乃是常人。引自《鬼谷命诀》

至若人疲马劣

原文

，尤托财旺之乡。或乃财旺禄衰，建马何避掩冲。莹和尚注云：人疲马劣者，如戊午火命，驿马在申，申中金旺火九衰，故曰人疲马劣，尤托财旺之乡。财旺禄衰者，其甲戌火命，月四建壬申，甲禄既绝，马立财乡，故云财旺禄衰。建马何避，马是扶身之本，运财而获富。

王氏注云：本命支曰人元兼驿马，皆在五行衰败无气之地，则曰人疲马劣，其所以不为灾者，以财旺，故曰尤托财旺之乡。禄在驿马，兼得之则富贵两全，偏得之则又次焉，或天禄虽衰，则身财尤旺，兼遇驿马来乘，又何避之有。

注释

“至若人疲马劣，尤托财旺之乡。或乃财旺禄衰，建马何避。”引自《珞录子三命消息赋》

莹和尚注释说：“人疲马劣”者，如戊午天上火命，驿马在申，年柱纳音火病在申，金临官在申，所以说“申中金旺火衰”，称为“人疲马劣”。“尤托财旺之乡”，指财旺禄衰，如甲戌山头火命，月建壬申剑锋金，甲禄绝于申，壬申剑锋金是年柱纳音火之 “财乡”，这就是“财旺禄衰”。这几句话的意思合起来就是：虽然存在“人疲马劣”及“禄衰”的不良组合，但马位却是年柱纳音的财旺之乡，如此月建之驿马为何要舍去不用呢?马本是扶身之本，会因马来“运财”而获富。

王氏注释说：年柱纳音称“人元”，人元及驿马，皆处在五行衰败无气之地，就属“人疲马劣”，其所以不为灾，是因为财旺，所以说“尤托财旺之乡”。若禄与驿马同位，就是能兼得财旺之乡，如此则富贵两全了。如果禄与马只得一位，则会差一些。或天干之禄位虽处衰地，但年纳音五行之财处旺地，此时再遇驿马，吉。

马劣财微

原文

，遇之则流而不返。

莹和尚注云：驿马微劣，财命休囚，则辛勤无成，飘荡无归。并《珞球子》

注释

承上文。“马劣财微，遇之则流而不返”，也来自《珞球子三命消息赋》。莹和尚注云：若驿马微劣，财不旺，财、命处休囚地，则主虽辛勤而事无成，飘荡而无归所。引自《珞录子》

马中无限玄微事

原文

，切须一一心中记。四专名位旺兼生，值病移去多失意。

四专者如申子辰马在寅，逢甲寅，申遇庚申，巳遇丁巳，亥遇癸亥也。名位者乃马中逢食神也。自生者，辛巳甲申己亥丙寅也。或值空亡驳杂，皆不达之士也。病马者，乃自死自绝，日时犯多，则主离祖失业，道途失意人也。

注释

“马中无限玄微事，切须一一心中记。四专名位旺兼生，值病移去多失意。”这四句诗是对驿马实务运用的总结。意思是：“驿马”的运用中，有许多玄妙微小的细节，一定要一一记在心中。注意“四专”、“名位”、“自生”，以及三命的衰病死绝等不同情况。

“四专”者，如申子辰马在寅，逢甲寅；寅午戌马在申，遇庚申；亥卯未马在巳，遇丁巳；巳酉丑马在亥，遇癸亥。

“名位”者，指马中逢食神，即“食神逢长生马”。

“自生”者，指驿马一柱的纳音在长生地，如辛巳白腊金，金长生在巳；甲申泉中水，水长生在申；己亥平地木，木长生在亥；丙寅炉中火，火长生在寅。

以上的驿马对命局都是有利的。

若驿马位，值空亡，或遇刑冲恶煞等驳杂之地，皆是难以发达之人。

“病马”者，乃驿马柱纳音坐“自死”“自绝”地，若日柱或时柱犯之，多离祖失业，道途失意之人。

驰宝多门商广业

原文

驰宝马者，乃纳音克马为财，加食神之类，如甲寅人见丙申日时，又如甲申见丙寅，亦富商多产业，余仿此。

注释

得“驰宝马”者，多门商广业：“驰宝马”者，指年柱纳音克马柱纳音为财，马柱天干为年柱天干之食神，如甲寅大溪水人，日柱或时柱见丙申炉中火；又如甲申泉中水，日柱或时柱见丙寅炉中火，得之者为富商，产业也多，余仿此。

衔花偏是女奔人

原文

衔花马者，乃纳音临官遇马也，如庚申壬子戊辰，纳音皆木，遇寅马木人桃花也，更值庚寅尤重。或乙亥见乙巳，丁卯见丁巳，己未见己巳之类，男多淫荡，女多私惑，娼妓命，如丁卯见乙巳尤重，不徒则配，余皆仿此。

注释

衔花偏是女奔人：“衔花马”者，指年柱纳音的临官位与驿马位相同，即为“临官遇马”。如庚申石榴木、壬子桑柘木、戊辰大林木，申子辰人马在寅，纳音木禄也在寅，寅也是纳音木人之“桃花”，若日时柱遇庚寅松柏木，尤重。

亥卯未人，马在巳，如乙亥山头火人，日时柱见乙巳，巳为驿马，也是山头火之临官。同理，丁卯炉中火人，见丁巳；己未天上火人，见己巳。得此者，男多淫荡，女多有外遇或为娼妓命。其中，以丁卯炉中火人，见乙巳尤重，不是犯官司就是被发配流放，余皆仿此。

运中遇者同前断

原文

亦看生旺，怕干神倒食也。

注释

九：上述诸种驿马的介绍，如果行运中遇到，基本依上述的方法来看，同时还要看年柱在行运中的生旺死绝，及干神倒食等，对吉凶作加减灾福的判断。

九：

说明

此节虽然只有一句话，但指出驿马这个神煞，可用于大运流年，并提醒还要与其他视角，如生旺库、十神等配合来看。《三命通会》此节和上节连在一起。

鞭策发时看互换

原文

如辰人马在寅，或太岁在申冲动寅，即是太岁为鞭策，小运在申，即小运为鞭策，多主动。如申与寅须看互换如何，两皆和乃吉。凡遇互换之年，如庚申遇甲寅，庚申木之类，寅则临官，甲寅水之类，申则长生皆吉。如两互换无气则空动，或失意，有气即主再动，皆仿此。

注释

“鞭策发时看互换”：如辰年生人，马在寅，若流年在申，冲动寅，即是流年太岁为驿马的鞭策；若小运在申，即是小运为驿马的鞭策，遇此多“主动”。若申遇寅时，还须看“互换”的情况，若两者互换皆有利，这个“动”则是吉利的。举“互换”例：如流年庚申石榴木，遇命局甲寅大溪水，地支均为天干之临官位，庚申石榴木，见寅为禄位，而甲寅大溪水，见申，为长生位，这种“互换”两者皆吉。如两者互换“无气”，则此种动就是“空”的，或属“失意”之动；若互换“有气”，即主再动则吉，皆仿此。

说明

“互换”是禄命法的一项重要技法，包括神煞、生旺库等。

小儿惊扑号雷公

原文

小儿逢者十二岁以前，三岁以下，或马遇小运太岁冲，或临官马遇之，即主惊病撕扑之厄，故号雷公。或大人行年遇马与病符，同主惊病，与官符同者主官事惊恐，入宅主口舌惊恐，但以岁中吉凶神言之。宅谓甲子人宅在巳，巳顺行六支是也。

注释

“小儿惊扑号雷公”：小儿在十二岁以前，三岁以下，命中驿马遇小运、太岁来冲，或命中“临官马”遇冲，主有“惊病撷扑” 之病厄，此种情况称为“雷公”。若大人流年遇驿马与病符同位，同样主有“惊病”；驿马与“官符”同位者，主因官事而发生惊恐；驿马若与“宅”同位，主口舌惊恐。驿马在岁运中的吉凶，以与其同位的吉神、凶煞来论。所谓“宅”，指年柱地支顺行六位 (含年柱地支)，如甲子年生人“宅”在巳，子顺行六支即是。

说明

“惊病”：临床以急剧的神志因素刺激下迅速出现的情志异五常，吵闹不休，高歌狂笑，甚至神志呆滞，惊悸怔忡，失眠梦魇，精以及一系列躯体症状为主要特征。

“撕扑”：指跌打损伤。

1 9) 皮马遇小运大岁冲同主惊病巳顺行六支是也

老人气虚多脚患

原文

四十以上，或运遇太岁乘之，即多气虚腰疼脚痛之患。凡老人如禄运病多吐食之类。凡是此运太岁，老人遇者，病多损气奔喘虚急，少者逢之必发病。盖老少并不堪乘马，马在五行中动跃神也。

注释

老人气虚多脚患：凡人至四十岁以上，如果大运、流年太岁，遇驿马，即多易患气虚、腰疼、脚痛之患。凡老人，如果老人遇到禄运逢马，多有“吐食”之类情况。凡老人遇此之大运流年，患病多为损气、奔喘虚急；年幼者逢之也必发病，因为老年人和少年人驿马的大运流年不好，马在五行中，属动跃之神。

说明

以上两节，介绍从驿马看小孩、老人的健康疾病，及所发的时间，足以证明禄命法并非只论荣华富贵。

四马朝元好恶分

原文

，好荣恶是破孤身。

四马如好，定是荣贵之人，不好是破家业人，身孤在外，如为僧道，好行脚也。并《沈芝源髓》

注释

“四马朝元好恶分，好荣恶是破孤身”。寅申已亥四位驿马，若为“好马”，得之者，定是荣华富贵之人；若是“不好”之马，即是破家业之人，身孤在外；若为僧道，多为四处游走之“行脚僧”。引自《沈芝源髓》

论亥卯未马

原文

亥卯未马三辰，不宜坐着巳马，若一辰坐着，少年虽泰后还穷。若三位全见马者，纵有官资，终成下贱。歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败女孤贫，三辰辰上重重见，难有雄名亚缙绅。

只如己未生人、己巳月、癸卯日、癸亥时，亥卯未全见巳马，马为禄绝，四十二岁果失。又如癸亥生、丁巳月、丁酉日、辛亥时，癸亥干支俱属水，三命到巳并绝，又癸亥人以火为财，火死在酉，至亥上亦绝，其父为官，此人乞食至死。《金书命诀》

注释

论亥卯未马：命中亥卯未三辰全者，不宜坐着巳马，若只一辰坐着，少年时期虽然康泰，以后还穷困；若亥卯未三位全见马者，纵有官职或资财，最后终成下贱。歌曰：亥卯未人坐马位，男多伤败多孤贫，三辰辰上重重见，难有雄名亚缙绅。

只如己未生人、己巳月、癸卯日、癸亥时，命中亥卯未全，且见巳马在月支，马为禄绝：年干己禄绝在已，四十二岁时果然贫困。

又如癸亥生人、丁巳月、丁酉日、辛亥时，癸亥大海水，干支纳音俱属水，三命之水引到“巳”皆绝。又癸亥人以火为财，火引至日支西，为死地；引至时支亥，为绝地，其父为官，此人乞食至死。引自《金书命诀》

说明

亥卯未人，命中不宜有驿马，具体情况需要结合三命和其他情况综合来判断。年干禄引至马位为绝地、年柱纳音五行之财绝在马位都不论吉。

五行精纪注释卷十七

并论禄

官神

并论禄

时居日禄当得路于青

原文

云，五马交驰可致身于黄阁。

时居日禄，谓之青云得路。甲日得寅时，须有气而能朝命，主本三元无气，亦可清达，但福寿不永耳。年月日时胎五马不闲，定为文儒之贵。《鬼谷遗文》

注释

“时居日禄当得路于青云，五马交驰可致身于黄阁”：时支为日干禄地，谓之“青云得路”，得之者，主仕途顺利，青云直上。如甲日干得寅时，须三命有气，且“朝命”，此格方能成立。若年柱和日柱干支和纳音三元无气，亦可高贵显达，但福寿不久远。遇 “青云得路”者，若年、月、日、时、胎五柱，得驿马且不落空亡，定为文职高官或为有大学问之人，“可致身于黄阁”，即在朝庭官署任职。引自《鬼谷遗文》

说明

“日禄归时”以日干为主，同时要参看年柱、日柱禄命身三元状态。“青云得路”格，是年柱论命和日干论命的完美结合。

背禄逐马

原文

，守穷途而惶；禄马同乡，不三台而八座。

王氏注云：旧说以甲戌人四月生，背寅禄，逐申马，义亦非也。禄马皆可致富贵，既有马可逐，安得守穷途而惶。盖背如阴阳之相背，逐如放逐之逐，非谓逐也。譬如癸亥人，得正月甲寅，癸禄在子，寅以背之，驿马在巳，寅以逐之。前因刑而逐去其马，后因背而不能及禄，二者俱失，所以守穷途而栖惶。禄马同乡者，如甲申人、丁丑月、己亥日、丙寅时，于帝座上会禄马同乡，兼甲申、己亥、丙寅，皆禀五行清明生气，是命晚年位至三公，寿逾七十。《珞球子》《三命指掌》云：假令丙寅人，建禄在巳，驿马在申，五月六月生，是背禄逐马，多主穷困。

注释

“背禄逐马，守穷途而栖惶；禄马同乡，不三台而八座”，源自《珞球子三命消息赋》，意思是命中有“背禄逐马”，一生贫困凄惶；若得“禄马同乡”，可有三台八座之贵，至朝廷任职。

王氏注解说：旧说以甲戌人已月生，禄在寅，马在申。寅在已后，即是“背寅禄”，申在已前，巳刑申即是“逐申马”。禄、马皆可致富贵，既命中有马可逐，怎么会艰难困苦、悲伤不安呢?所谓“背”，如阴阳之相背；所谓“逐”，如放逐之逐，而不是追逐。譬如癸亥年生人，得正月甲寅，癸禄在子，驿马在已。子禄在寅后，巳马在寅前，寅刑巳驱逐“巳”马，子禄又在寅后，禄马二者俱失，因此而导致艰难困苦，悲伤不安。

所谓“禄马同乡”，如甲申人、丁丑月、己亥日、丙寅时。甲禄在寅，驿马在寅，驿马和禄同时会聚于时柱上，兼甲申、己亥、丙寅，皆禀五行清明生气一甲申泉中水，水长生在申；已亥平地木，木长生在亥；丙寅炉中火，火长生在寅。这个命晚年位至三公，寿逾七十。引自《珞录子》

《三命指掌》说：假令丙寅人，禄在已，驿马在申，午未月生，已在午后即是“背禄”，申为未前，巳刑申即是“逐马”，多主穷苦困顿。

说明

背禄逐马：除去建禄向禄合禄，其余皆为背禄，刑冲尤为明显。除去建马向马合马，均是逐马，刑冲尤为明显。

凡建禄向禄

原文

，建马向马，若值贵禄神旺，必是贵人食禄之命；若背禄背马，破刑禄马，兼值囚死空亡，一生多失多败，衣不充身，食不充口，多破散之徒。《太乙降诞宝经》九九四《珞球子》云：禄马同乡，必三台而八座。时为上，日为中，月为下。只如狄相，戊申年、七月、辛未日、癸巳时，戊禄在巳，辛未日马在巳，戊癸相合，所以官居使相。又如庚申生人、正月、丙午日、乙未时，其庚禄在申，月日二马皆同其位，亦为列相。又如戊戌生人、二月乙卯、戊午日、丁巳时，其戊禄在巳，月马同乡，此魏大夫命，刺五羊郡。《金书命诀》

注释

凡命局得年干之禄年支之马，便是建禄建马；禄后一辰与二辰均是向禄，如乙禄在卯，丑和寅是向禄，向马与向禄意思同，凡是建禄向禄，建马向马，如果位于贵神吉煞禄旺之地，必是贵人之命，食禄丰厚；若“背禄背马”，破刑禄马，且坐休囚死绝空亡地，主此人一生多失多败，衣不充身，食不充口，多挥霍浪费、家财破败散失。引自《太乙降诞宝经》

《珞球子》云：禄马同乡，必为“三台八座”，即朝廷的高官重臣。禄马同乡在时支为上，日支为中，月支为下。如狄相命，戊申年人、七月申、辛未日、癸巳时。年干戊，禄在“巳”，辛未日马在“巳”，“禄马同乡”落在时支。年时天干戊癸合火，火禄在巳，禄马有气，所以官居“使相”，与宰相同级。

又如庚申生人、正月寅、丙午日、乙未时。年干庚禄在申，寅月、午日的二位驿马朝元在申，亦地位相当于宰相。

又如戊戌年生人、二月乙卯、戊午日、丁巳时。年干戊禄在巳，卯月驿马也在巳，月马同乡，此魏大夫命，任五羊郡刺史。引自《金书命诀》

说明

狄相命，“禄”从年干河图五行戊土取，“马”从日柱未取，再看年干戊时干癸的合化真五行之禄，禄命法和子平法结合来论。

庚申例，月日两柱驿马与年干禄同位，论吉。戊戌命，禄从年干取，马从月支取，同落时支。可见禄命法取马年月日支均可。

再次强调时为上，日为中，月为下。

禄马同乡

原文

，生月日时遇之皆贵，然福力亦有厚薄。假如申子辰带甲干人，禄马在寅，甲子甲辰人遇之主贵，若甲申人遇之，是本命破，主多蹇滞，反为不利，余仿此。《三命提要》禄马同乡，更忌五行之破。《指迷赋》

注释

“禄马同乡”，指年干之禄，生月、日、时的驿马遇之相同，皆主贵，然福力亦有厚薄之分。假如申子辰年生人，驿马在寅，若年干为甲，禄亦在寅，禄马同乡，以甲子、甲辰年人遇之，主贵，若甲申年生人遇之，寅申冲，是“本命破”，主多蹇滞，反为不利，余仿此。引自《三命提要》

禄马同乡，更忌禄马之五行来冲破年支。引自《指迷赋》

说明

“禄马同乡”也可在月、日、时支中。《三命通会》关于“禄马同乡”和“背禄逐马”的介绍相当简略。

禄马交驰

原文

禄为养命之源，马是扶身之本，禄嫌冲破，马忌空亡。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲年寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又寅午戌马在申，而时干得庚；亥卯未马在巳，而时干得丙；申子辰马在寅，而时干得甲；巳酉丑马在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时支求日干，如年月日时支干互换得之，谓之禄马交驰。如年月不见禄马，而日时互见者尤妙。《阎东叟书》

注释

禄马交驰：“禄”为养命之源，“马”是扶身之本，“禄”嫌冲破，“马”忌空亡。如寅午戌马在申，年干为甲，甲禄在寅，根据《五虎遁月表》，甲查至寅，寅上遁见丙，得丙寅。根据《五虎遁月表》，甲查至申，申上遁见壬，得壬申。则以丙为“天禄”，以壬为“天马”，谓之“天禄天马”。

又寅午戌马在申，而时干得庚；亥卯未马在巳，而时干得丙；

申子辰马在寅，而时干得甲；巳酉丑马在亥，而时干得壬。以日支求时干，以时支求日干，若年、月、日、时支干，互换禄马，谓之 “禄马交驰”。如年月不见禄马，而以日时互见者尤为奇妙。引自《阎东叟书》

说明

日时亦可互见禄马。年月日时均可互换，以日时互见为最佳。交驰就是互换，如丙寅见甲申，庚寅见甲申符合。

玉柜藏珠格

原文

禄前马后坐中神，玉柜藏珠事更新。

至贵至尊君子命，无灾无难到公卿。

如曾相，乙亥年、丁亥月、戊辰日、癸亥时是也。《紫虚局》

注释

“玉柜藏珠格”诗：禄前马后坐中神，玉柜藏珠事更新。至贵至尊君子命，无灾无难到公卿。

如曾相命，乙亥年、丁亥月、戊辰日、癸亥时。乙禄在 “卯”；亥年、亥月、亥时，驿马均在“巳”，日柱戊辰，卯辰巳，辰正好坐在禄、马中间，卯禄在辰前，巳马在辰后，辰即是 “中神”，这样的格局，称为“玉柜藏珠”格。得之者，是至贵至尊的君子命，一生无灾无难，官职可达公卿。引自《紫虚局》

说明

“中神”，命局中带驿马位和禄位中间一辰，驿马和禄不必出现。

马子才命格

原文

有禄马柜，巳酉丑辛干人在戌，亥卯未乙干人在辰。

注释

有“禄马柜”格，又称“马子才命格”：巳酉丑人，天干辛，“禄马柜”在戌，亥卯未人，天干乙，“禄马柜”在辰。

如辛酉人，辛禄在酉，巳酉丑人，马在亥，酉亥夹“戌”，即是；

如乙卯人，乙禄在卯，亥卯未人，马在巳，卯已夹“辰”，即是。

夹禄夹马

原文

乙亥、乙卯、乙未人，辰日时，乙禄在卯，亥卯未马在巳是也。辛巳、辛酉、辛丑人，戌日时，准此。若别无凶会，可为五品之命。《玉霄宝鉴》

注释

乙亥、乙卯、乙未人，得辰日时：乙禄在卯，亥卯未马在巳，即是“夹禄夹马”；

辛巳、辛酉、辛丑人，得戌日时：辛禄在酉，巳酉丑马在亥，即是“夹禄夹马”。

若他柱不见凶的指标，可有五品之贵命。引自《玉霄宝鉴》

禄马飞天无刑克

原文

，旺相中生须至贵。

假令戊禄在巳，以戊遁见丁巳。丁禄在午，为飞天禄。如戊申人马在寅，遁得甲寅，为飞天马，余仿此。《理愚歌》凡禄马须是遁到者最有力，如六甲人丙寅之类，行运至巳午上亦主发旺。《寸珠尺璧》

注释

禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵。

如戊年生人，戊禄在巳，据《五虎遁月表》，自戊遁见丁巳，丁禄在午，为“飞天禄”。

如戊申年生人，申子辰人，马在寅，据《五虎遁月表》，自戊遁见甲寅，为“飞天马”，余仿此。引自《理愚歌》

如上，凡禄、马须是遁到者，最为有力。如六甲年生人，见丙寅之类，行运至巳午上，亦主发旺。得之者，主贵，但须不见刑克。引自《寸珠尺璧》

说明

年干得禄、或年支得马，禄马须是遁到者最有力，得“遁到” 者最佳。可用于大运流年。

庚寅申上好生辰

原文

，禄马同乡贵在申。

若有商音来犯着，干冲支破定孤贫。

如庚寅见壬申为禄马同乡，却木之纳音绝于申，金克木，又寅申交互相冲也。《鬼谷要诀》

注释

“庚寅申上好生辰，禄马同乡贵在申。若有商音来犯着，干冲支破定孤贫。”

如庚寅见壬申，庚禄在申，寅马在申，为“禄马同乡”。可是庚寅纳音松柏木，遇壬申纳音剑锋金，木绝于申，金克木，又寅申相冲，得此者，定主孤贫。引自《鬼谷要诀》

马在长生须富学

原文

，禄逢帝旺足钱财。

若还刺配兼流役，是带悬针劫杀来。

禄若临时马不来，此人只是有钱财。

一生耻话招贤士，死绝关门誓不开。《林开五命》

注释

马在长生须富学，禄逢帝旺足钱财。若还刺配兼流役，是带悬针劫杀来。

禄若临时马不来，此人只是有钱财。一生耻话招贤士，死绝关门誓不开。引自《林开五命》

《林开五命》这八句诗，是对命带禄马几种情况的判断。前四句的意思是：驿马若在长生位，主是有丰富学问的人；禄逢帝旺位，主此人钱财旺足；禄马位不可带悬针劫杀等凶煞，得之者恐犯官司而被剌面配发流役他乡。后四句的意思是：时支若只是年干之禄位，不是马位，主此人只是有钱财而已。眼中只有财的人，一生怎么好意思说能引得来德贤高士，若是禄在死绝位，更是会关上大门，将德贤高士拒之门外。

说明

神煞驿马的介绍，《三命通会》基本传承了《五行精纪》的丰富内容，《三车一览》还保留了一些内容，如“十二马”。清代以后的后子平法书，驿马已与诸多神煞混杂，其重要性完全被抹杀了。

论官神

官印

原文

甲辛、乙庚、丙癸、丁壬、戊乙、己甲、庚丁、辛丙、壬己、癸戊。甲用辛为官，余仿此。《三命纂局》

注释

甲人用辛为官，乙人以庚为官，丙人以癸为官，丁人以壬为官，戊人以乙为官，己人以甲为官，庚人以丁为官，辛人以丙为官，壬人以己为官，癸人以戊为官。引自《三命纂局》

说明

古籍原文是“甲用庚为官”，星易版更正为“甲用辛为官”。南宋时期还未形成完整的十神体系，但正官、印、食神等“十神” 名称和实务技法已经出现了。

生成官

原文

甲乙人得辛巳、庚申、辛酉；丙丁人得壬申、癸亥、壬子；戊己人得乙亥、甲寅、乙卯；庚辛人得丙寅、丁巳、丙午；壬癸人得戊申、己亥、戊子。

更资驿马、学堂、贵人助之，无不发越。《李虚中书》

注释

甲乙年生人，以金为官，他柱得辛巳、庚申、辛酉。巳是金的长生位，申是金的禄位，酉是金的旺位。

丙丁年生人，以水为官，他柱得壬申、癸亥、壬子。申是水的长生位，亥是水的禄位，子是水的旺位。

戊己年生人，以木为官，他柱得乙亥、甲寅、乙卯。亥是木的长生位，寅是木的禄位，卯是木的旺位。

庚辛年生人，以火为官，他柱得丙寅、丁巳、丙午。寅是火的长生位，巳是火的禄位，午是火的旺位。

壬癸年生人，以土为官，他柱得戊申、己亥、戊子。水土同生旺，申是土的长生位，亥是土的禄位，子是土的旺位。

得此者为得“生成官”，更有驿马、学堂、贵人等神煞相助，无不发越。引自《李虚中书》

说明

《三命通会》卷之五 P390 起，有“生成官”、“交互官星”、“官星六合”、“官下有官”、“官下食合”、“真官”、“催官”等条目，与《五行精纪》相关条目同。

夹官禄

原文

甲以辛为官，见癸酉为正官禄，以壬申甲戌夹之。乙以庚为官，见甲申为正官禄，以癸未乙酉夹之。余依此例，犯者胜带正官正禄，见带前后神亦佳。《太乙经》

注释

甲以辛为官，见癸酉为正官禄，辛禄在酉，癸酉剑锋金，再得壬申、甲戌夹之；

乙以庚为官，见甲申为正官禄，庚禄在申，甲申泉中水，再得癸未、乙酉夹之。

上述即为“夹官禄”。其余天干，依上述方法推之。得之者，胜过带正官正禄，见带前后之辰，亦佳。引自《太乙经》

说明

以甲为例，夹官禄柱的纳音，可为官，如剑锋金；以乙为例，夹官禄的纳音亦可为印，如泉中水。

以上可排出全流。禄命法重视“夹”，如夹禄、夹贵、夹马、夹官等。

真官

原文

者，取长生临官帝旺之乡，但取支干，不取纳音。甲乙人得辛巳、庚申、辛酉；壬癸人得戊申、己亥、戊子为真官。甲得辛、乙得庚之类，自然阳干配阴支，阴支合阳干，不然则纵得之，阴不受阳，阳不兆阴也。凡真官帝旺为上，临官次之，长生又次之。若资驿马、学堂、文星、天乙，不得岁运，自然亨奋。(阎东叟书》

注释

真官者，取“官”的干支五行，在长生、临官、帝旺之乡，只取支干五行，不取纳音五行。

如甲、乙人以庚辛金为官，得辛已长生位、庚申禄位、辛酉旺位，为真官；

如壬、癸人以戊己土为官，得戊申长生位、己亥禄位、戊子旺位，为真官。

以上，甲得辛、乙得庚，以阳干配阴支，阴支配阳干。若是阳配阳，阴配阴，如甲得庚申，乙得辛酉之类，纵然得官，但阴不受阳，阳不兆阴，也没有用。

得真官者，以帝旺为上，临官次之，长生又次之。若再得驿马、学堂、文星、天乙等贵神相助，纵然不得岁运支持，也能自然顺利奋发。引自《阎东叟书》

说明

“但取干支，不取纳音”，说明纳音五行时期，亦兼用河图五行。

交互官格大贵

原文

甲申见乙酉、丙午见壬子、乙卯见戊申、庚午见壬午、丁巳见辛亥、癸亥见丁巳。

如范文正公，丙午年、己亥月、戊子日、壬子时，是也。

注释

交互官格：两柱之间彼此见到对方的正官之禄。

甲申见乙酉，甲见辛为正官，辛禄在酉，乙见庚为正官，庚禄在申；

丙午见壬子，丙见癸为正官，癸禄在子，壬见己为正官，己禄在午；

乙卯见戊申，乙见庚为正官，庚禄在申，戊见乙为正官，乙禄在卯；

庚午见壬午，庚见丁为正官，丁禄在午，壬见己为正官，己禄在午；

丁巳见辛亥，丁见壬为正官，壬禄在亥，辛见丙为正官，丙禄在巳；

癸亥见丁巳，癸见戊为正官，戊禄在巳，丁见壬为正官，壬禄在亥。得之者，主大贵。

如范文正公命，丙午年、己亥月、戊子日、壬子时。年柱丙午，与时柱壬子，合“交互官格”。

说明

禄命法重视互换，如互换禄、马、生旺、官等。

六合官星格

原文

官星六合少人知，贵在旬中始是奇。

生日生时如点入，太师太傅佩旌旗。

如蔡太师，丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时，是也。并《紫虚局》

注释

“官星六合少人知，贵在旬中始是奇。生日生时如点入，太师太傅佩旌旗。”指年干的正官所在柱在日或时，天干官星合，且年柱与正官所在柱同在一旬中，得之者大贵，官可至太师太傅。

如蔡太师，丁亥年、壬寅月、壬辰日、辛亥时。月日天干均为官星，且丁亥、壬辰同在甲申旬中。引自《紫虚局》

上下官印

原文

甲己辛、乙戊庚、丙辛癸、丁庚壬、戊癸乙。

己壬甲、庚乙丁、辛甲丙、壬丁己、癸丙戊。

以上又名十样锦，主甲科官近禁地，常人亦不至艰辛。逐年太岁带禄在第三位，秀才请举及第，常调改官两府入相。

古诗云：若人三处遇，食禄定封侯。

注释

上下官印，有以下十组，四柱年柱天干，及其他两位天干见之，即是：

甲己辛：甲官在辛，辛印在己；

乙戊庚：乙官在庚，庚印在戊；

丙辛癸：丙官在癸，癸印在辛；

丁庚壬：丁官在壬，壬印在庚；

戊癸乙：戊官在乙，乙印在癸；

己壬甲：己官在甲，甲印在壬；

庚乙丁：庚官在丁，丁印在乙；

辛甲丙：辛官在丙，丙印在甲；

壬丁己：壬官在己，己印在丁；

癸丙戊：癸官在戊，戊印在丙。

以上又名“十样锦”，主科举考试能入进士甲科，官近朝廷禁宫，常人得之亦不至艰辛。流年太岁带第三位的禄，比如甲己辛，甲人流年见第三位辛的禄“酉”，主参与科举考试之人，可秀才及第；任常调职官之人，可升职两府或入相。

古诗云：“若人三处遇，食禄定封侯”。

说明

可用于大运流年。

官下有官

原文

如甲人见辛月，丙日时之类是也，主官职崇高，名位清峻。

注释

官下有官：如甲年生人，见辛月，辛为甲官；得丙日时，丙为辛官，即是，得之者，主官职崇高，为官清廉，公正刚直。

官下有食有合

原文

如甲人见辛为官，辛食癸，丙与辛合，在月日时上是也，主为官有贴职，常人有兼艺。

注释

官下有食有合：如甲年生人，月干见辛为官；辛食癸，日干为癸；时干为丙，丙与辛合，即四柱天干为甲辛癸丙，即是。得之者，主为官者同时有兼职，一般常人有多种技艺。

官会杀

原文

甲乙人见辛丑、丙丁人见壬辰、戊己人见乙未、庚辛人见丙戌、壬癸人见戊辰。

如辛金克甲乙木，金墓在丑，余仿此。君子主甲科，武人战功，常人艺业出俗。

注释

官会杀，指官星有库：

甲乙人见辛丑：辛为甲乙人之官杀，金墓在丑，为官杀库；

丙丁人见壬辰：壬为丙丁人之官杀，水墓在辰，为官杀库；

戊己人见乙未：乙为戊己人之官杀，木墓在未，为官杀库；

庚辛人见丙戌：丙为庚辛人之官杀，火墓在戌，为官杀库；

壬癸人见戊辰：戊为壬癸人之官杀，土墓在辰，为官杀库。

如甲乙木人，得辛金克，金墓在丑，余仿此。得之者，君子主甲科，武人有战功，常人亦是有一技之长出众之人。

五官

原文

甲乙人庚辛巳酉丑、丙丁人壬癸申子辰、戊己人甲乙亥卯未、庚辛人丙丁寅午戌、壬癸人戊己辰戌丑未。

以上名聚官，亦名聚鬼，又名夭折杀，遇鬼有气之月，君子主贵显，常人主横夭，无气君子反夭折，常人作胥吏。并《广信集》

注释

甲乙年生人，命局中见庚、辛、巳酉丑五位；

丙丁年生人，命局中见壬、癸、申子辰五位；

戊己年生人，命局中见甲、乙、亥卯未五位；

庚辛年生人，命局中见丙、丁、寅午戌五位；

壬癸年生人，命局中见戊、己、辰戌丑未。

以上名“聚官”，亦名“聚鬼”，又名“夭折杀”，遇鬼有气之月，君子主贵显，常人主横夭，如果遇鬼无气之月，君子反主夭折，常人作办理文书的小官吏(胥吏)。引自《广信集》

真官

原文

己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之类，谓之真官，不贵即富，命前一辰是也。《神白经》

注释

真官：年柱己丑，他柱得甲寅；年柱辛丑，他柱得丙寅，依此类推。得之者，谓之“真官”，不贵即富。他柱天干为“官”，地支是年支前一辰。引自《神白经》

催官格

原文

如庚辰见乙酉，戊午见癸丑，自下而上，名催官。《太乙经》

注释

催官格：如乙酉年人，他柱见庚辰；如癸丑年人，他柱见戊午，自下而上，名催官。引自《太乙经》

说明

年干见官，纳音下生上。

暗官

原文

谓如庚辛用丙丁为官，不见丙丁而见寅午戌，则为暗官，得火局也。《广录》

注释

暗官：庚辛年人，用丙丁为官，命局中不见丙丁，而见寅午戌，则为“暗官”，得火局之故。引自《广录》

又暗官

原文

火多人，水地降为上；土多人，木地降为上；金多人，火地降为上；水多人，土地降为上；木多人，金地降为上。

如辛酉年、辛卯月、癸丑日、辛酉时，木入西方，更禄真，故贵显也，为魁命。如乙亥年、庚辰月、辛卯日、庚寅时，庚辛多，得寅上有火气。如癸丑年、壬戌月、辛酉日、丁酉时，在西方金地，终无苦显困劣，太过到了不均，是武官大使臣命。《天元变化书》

注释

另外一种“暗官”，指年柱纳音火人，日时支见水为上，水克火为官；年柱纳音土人，日时支见木为上，木克土为官；年柱纳音金人，日时支见火为上，火克金为官；年柱纳音水人，日时支见土为上，土克水为官；年柱纳音木人，日时支见金为上，金克木为官。

如辛酉年石榴木、辛卯月松柏木、癸丑日桑柘木、辛酉时石榴木，四柱纳音皆木，入酉西方，辛禄酉在时支，故贵显，为殿试得第一名人的命。如乙亥年山头火、庚辰月白蜡金、辛卯日松柏木、庚寅时松柏木，乙庚合化真金，天干庚辛多，得寅上有火气。如癸丑年桑柘木、壬戌月大海水、辛酉日石榴木、丁酉时山下火，年柱纳音木，得西方酉金地，这样的配置，虽不会有苦难困劣，但金太多导致五行失衡，所以是武官大臣之命。引自《天元变化书》

说明

此节，纳音五行、河图五行共用。

名位官

原文

用纳音取之，遇食神者是也。《林开五命》

注释

名位官：年柱纳音遇到官，年干又遇到“食神”即是。引自《林开五命》

官贵堂格

原文

甲羊丙巳乙青龙，丁是虎随戊土中。己狗庚猪辛猴地，壬鸡癸马是三公。

出《锦囊经》《紫虚局》官堂与印绶禄贵全，尤贵。

出《锦囊经》《紫虚局》《三命钤》作天官贵神，又名禄官旺相，主资级清峻，仕路无滞。

注释

甲人得辛未，乙人得庚辰；

丙人得癸巳，丁人得壬寅；

戊人得乙丑，己人得甲戌；

庚人得丁亥，辛人得丙申，壬人得己酉，癸人得戊午。

见官堂与印绶，若再见禄，天乙贵人，尤贵。出自《锦囊经》《紫虚局》《三命钤》作“天官贵神”，又名“禄官旺相”，主为官清正廉洁，刚直不阿，仕途顺利无阻滞。

说明

官贵堂格又称天官贵，参见卷十三“天官贵”。

三台拱帝坐格

原文

假令纳音本干见真官，而二位天地相合，中见夹两干贵人者是。以纳音水人得甲寅，又得己亥日时者入格。甲寅纳音水，见甲己土，乃是真官，甲真土复见纳音己亥木，又为官，而甲贵在丑，己贵在子，在六合之间，故名三台拱帝坐，如不犯凶神恶杀冲破，则官入三台，如有则减落断之。庚寅生而见乙亥亦同。《玉霄宝鉴》

注释

三台拱帝坐格：纳音本干见真官，而二位天地相合，中见夹两干贵人者是。

如甲寅年生人，纳音大溪水，得己亥纳音平地木在日、时者，即是。

甲己合化土，对纳音大溪水而言，是“真官”；己亥纳音平地木，见甲己合化之真土，也为官。同时，甲贵在丑，己贵在子，子丑六合，故名“三台拱帝坐”，得此者，如不犯凶神恶杀，或不犯冲破，则是高官重臣；如有上述不吉因素，则递减断之。

庚寅年生人，日时见乙亥，也是。乙庚合化金，对庚寅纳音松柏木而言，是“真官”，乙亥纳音山头火，对乙庚合化之金，也为官。庚贵在丑，乙贵在子，子丑六合，符合“三台拱帝座”条件。引自《玉霄宝鉴》

说明

“递减断之”，体现“加减灾福”的论命思想。

天官乡

原文

者，盖取月干制岁干也，谓六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木也，戊癸即相带而行。甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之当食天禄，贵处朝伦。假令甲子人五月六月生是也。

注释

“天官乡”：取月干制年干。根据《五虎遁月表》，六甲年生人，正月建丙寅，五月庚午，六月辛未 ……，故甲年生人，生五、六月者，即符合“天官乡”，因月干之庚、辛金，能制年干甲木。癸年生人也是生于五、六月者，符合“天官乡”。据此：

甲癸年生人，月建得午未；

乙丙年生人，月建得辰巳；

丁戊年生人，月建得寅卯；

己庚年生人，月建得戌亥；

辛壬年生人，月建得申酉。

若人遇之，则合“天官乡”，得之者当食朝廷奉禄，贵为朝廷官员。

如甲子年生人，五月、六月生即是。

地官乡

原文

地官乡者，盖取月建制岁干也，谓岁干是甲乙属木，七月八月建申酉，属金，金能制木也。甲乙人在申酉，丙丁人在亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承庥荫，官序易升，荣名日益。

注释

“地官乡”，取月支制年干。如年柱天干是甲乙，五行属木，七月、八月建申酉，五行属金，金能制木，符合“地官乡”。据此：

甲乙年生人，月支得申酉；

丙丁年生人，月支得亥子；

戊己年生人，月支得寅卯；

庚辛年生人，月支得巳午；

壬癸年生人，月支得辰戌丑未。

若人遇之，符合“地官乡”。得之者，主早年得父母祖上之荫护，为官者容易被提拔，名声会越来越大。

说明

庥，xiū，庇荫、保护。

真官

原文

者，盖取命前三辰月干与命干合也。假令丙子人二月生，为命前三辰是辛卯，丙与辛合也，故丙子二月生人为真官中生也，余准此。若人遇之，当受圣眷，职隆近辅。小人逢之，亦主家富。

注释

“真官”：取命前三辰月干与年干合。如丙子年生人，二月生，卯为子前三辰，天干辛合丙，即得辛卯，丙与辛合。故丙子年二月生人，为“真官”中生。余仿此。若人遇之，当受皇帝的眷顾，官职高，可为皇帝身边的辅佐大臣。小人逢之，亦主家富。

凡禄命身三等官

原文

，各禀五行，率以其性推之。

若以金为官，主职位清峻，多掌刑狱，钱谷之任，决断明敏，遇行年太岁在丑为官库，主喜，亦取旺相、休败、有气、无气言之，余准此。

若以木为官，主品秩清高，和裕守慎，遇行年太岁在未为官库。

以火为官，主官序炎赫，为性猛烈，用刑惨酷，亦主发歇不常，遇行年太岁在戌为官库。以水为官，主职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太岁至辰为官库。

以土为官，主官序稳审难侵犯，厚重质直，法令分明，遇行年太岁至辰为官库。

凡五行之官，各随其性则吉，金主义主刚、木主文主仁、火主礼主猛、水主智主顺、土主信主重。若各失其性，则主为官不久，祸咎生焉。

注释

凡禄、命、身三者之“官”，各有自己的五行，大抵以五行的性质来推断相关的情况。

若以“金”为官，主职位清廉刚正，多主管刑狱、钱粮之责，做事决断明敏，大运流年遇“丑”为官库，主吉喜，也要考虑旺相、休败、有气、无气的因素来推断，余准此。

若以“木”为官，主官品与俸秩清高，为人温和宽宏，慎守持重，大运流年遇“未”为官库。

若以“火”为官，主官品与俸序炽热显赫，为人性情猛烈，用刑残酷，也主仕途起伏不定，大运流年遇“戌”为官库。

若以“水”为官，主职卑位下，职务升迁按步就班，为人谦和得众，心地善良，矜恤孤寡，且行事遵循天道，大运流年遇“辰” 为官库。

若以“土”为官，主官品与俸序稳妥安详，难被侵犯，为人敦厚、正直、纯朴，公正无私，执法严明，大运流年遇“辰”为官库。

凡禄命身五行之官，各随其性则吉，金，主义、主刚；木，主文、主仁；火，主礼、主猛；水，主智、主顺；土，主信、主重。若各失其性，则主为官不久，有过失受责等灾祸发生。

假令癸丑木命人

原文

，以土为禄官、木为命官、金为身官，盖取克我者为官，余命准此，皆以三命尊卑，五行休旺言之。

禄命身三等官库者，取克我者为官，如甲子金，甲为禄属木，木又被金克，故为禄官，金墓在丑，是为禄官库也，命与身官库，仿此推之。若人遇之，宜官足财，向老转吉。小人逢之，亦得妻财兼有艺。并《三命钤》

《天宝经》有官库源歌云：亥子巳午爱于辰，申酉生人戌上真。寅卯命人分在丑，辰戌丑未未为亲。

注释

以年柱禄、命、身分别论官。假如癸丑木命人，土克年干癸水，以土为“禄官”；木克年支丑土，木为“命官”；癸丑纳音桑拓木，以金为“身官”。取克我者为“官”，余命准此，皆以三命尊卑，五行休旺言之。

禄、命、身三者的“官库”，取克我者为官，如甲子海中金，甲为天元禄，五行属木，木又被金克，故金为“禄官”，金墓在丑，是为“禄官库”也。地支命与纳音身的“官库”，皆仿此推之。若人遇之，利官足财，向老转吉；小人逢之，亦得妻财兼有手艺。引自《三命录》

《天宝经》有“官库源歌”云：“亥子巳午爱于辰，申酉生人戌上真。寅卯命人分在丑，辰戌丑未未为亲。”专指年支而言。

说明

年柱禄、命、身三元，皆可有官，可用于命局、大运、流年。

西蜀知命者言于予曰

原文

，凡人年月日时上四干迭相官印足者，亦主贵。若吕吉甫观文，壬申年、己酉月、丁巳日、庚子时，壬与己、庚与丁为官，壬与庚、己与丁为印。又章子厚相公，乙亥年、己卯胎、戊子月、丁未日、壬寅时，戊与乙、壬与己、丁与壬为官，乙与壬、戊与丁为印，其官印足，亦至贵之助也。

注释

西蜀有一位深知命学的人对我说，凡人年、月、日、时四天干上，四干相互为官印足者，亦主贵。

若吕吉甫观文命，壬申年、己酉月、丁巳日、庚子时。月干己为年干壬之官、日干丁为时干庚之官；庚为年干壬之印，丁为月干己之印。

又章子厚相公命，乙亥年、己卯胎、戊子月、丁未日、壬寅时。乙为戊官、己为壬官、壬为丁官；壬为乙印，丁为戊印。其官、印俱足，也是对“贵”气大有帮助。

说明

五柱天干可互为官印，未必一定要对年干。

历观大贵命

原文

，遇两印者颇多，少有遇两官者。若遇两官，于禄反有所损，丁遇两壬之类是也，又须四贵华盖上遇正官者，主大贵，四平次之。并《三命提要》

注释

历观“大贵”命，遇两印者颇多，少有遇两官者。若遇两官，对“禄”反有损伤。如年干丁，遇两壬之类，丁遇到了两重官，反而对天元丁有损伤。又：在“四贵”、“华盖”上遇正官者，主大贵，“四平”次之。引自《三命提要》

真官时遇

原文

，早达金紫之封。日遇真官贵，则时加禄命，时日生遇官印，须凭有气之乡。若遇冲破空亡，此等官如不遇。官印遇鬼，官印如无，鬼旺鬼衰，详其胜负。官刑命喜，莫教命反刑官。官印受刑，纵贵不戎即吏。官印明无暗有，比如生带重重，时日相逢，福德胜生十倍。有官无印，难求清显之名，有印无官，发不在迅途之内。《隐迷赋》

注释

时柱若遇“真官”，早年即可得到皇帝的诰封。若是真官在日柱，即便时上有禄，或时日遇官印，仍须行运至有气之乡，方才有用。命局如果无气，遇冲破空亡，那么这样的官遇如不遇。

这里的“官印”就是在说正官，正官在禄命中可以叫官、官神、官印、天官、正天官、禄官等。官印如果遇到鬼克，官印如无，还要看官印之鬼的旺衰情况，方能详细判断两者的胜负。凡命喜官之五行来克，若命来克官就不好了。官印若受刑克，即见官印之鬼，纵使贵，也多为当兵之人或小吏。官印若“明无暗有”，比如拱夹暗带出来的，是时、日之官印，福德胜原有的十倍。有官无印，为官者，难求清显之名；有印无官，发达不会很快。引自《隐迷赋》

说明

官印在时柱上为最佳，还须不被冲破、或落空亡方为有用，还不得有官印之鬼。拱夹暗带出的官印，力量更大。

凡命官鬼多

原文

，而主本却在有气之地，其鬼化官。若本主无气，官有气，即官化鬼也。季主云：旺处逢鬼鬼化官，衰处逢官官化鬼。

《广信集》

注释

凡主、本，即年柱和日柱的官鬼多，而主、本都在有气之地，其鬼就会化为官，对命局有利；若本、主无气，官却有气，即官化为鬼，对命局不利。季主云：“旺处逢鬼鬼化官，衰处逢官官化鬼”，就是这个意思。引自《广信集》

术者多以甲见辛之类为官

原文

，盖以克我者为官，曾不知真五行克纳音者为真官，此最紧福神也。干头自见官而德合者为上，又有诸福神来朝命者，最上也。假令甲寅纳音水人得己亥，甲己为真土，是纳音见真五行克也，若不见太岁本干克，而但于月日时上见乙庚者是也，若不见乙庚，而止见庚者，谓之偏官，比之全者减力。又不见庚而见乙巳、乙酉、乙丑，余位中多见申者，亦可谓之全见。若不见申，止得三五分力而已，余皆仿此。

注释

术者多以年干甲木，他干见辛之类为官，认为克我者为官，岂不知年干真五行克年柱纳音五行者为“真官”，这类官是福神，福气来得快，也最为得力。年干见官星中以德合官星为上，又有诸福神来朝命者，最佳。

假如年干甲寅，纳音大溪水人，得己亥，甲己五合为“真土”，真土克年纳音水，“是纳音见真五行克也”。年柱甲寅，年干为甲，若不见克太岁天干之五行辛官，但于月、日、时上见乙庚，乙庚合化真金，也可视为有官。若不见乙庚，而只见庚者，谓之“偏官”，比乙庚全者福力减少。若又不见庚，而见乙巳、乙酉、乙丑，地支中多见“申”者，亦可谓之乙庚全见。若地支不见 “申”，其福力止得三五分而已，余皆仿此。

以上贵格

原文

，须是支神带生旺福聚方入格，若有驳杂冲破空亡，可临时加减言之。若带死绝、凶杀、祸聚之处，虽有如无也，主吉中有凶，只作薄命断之，盖变官为鬼也。又若己酉己卯人见丁壬，壬子壬午人见乙庚，虽纳音见真五行克为官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼断之，大小运太岁逢之，灾尤重。

注释

以上贵格，须是命局本身如果有气、带生旺福聚为好，若有驳杂冲破空亡，可临时加减言之。如果命局无气，带死绝祸聚等，虽有官如无官，主吉中有凶，只作“薄命”断，这是因为变官为鬼了。又若己酉大驿土、己卯城头土人见丁壬合化木，虽然木克纳音土，为“真官”，但木同时克天干己土；壬子桑柘木、壬午杨柳木人，见乙庚合化金，虽纳音木见真五行金克，金为官，但水泄“真官”之气，故不作“真官”，而作“真鬼”断之。若大、小运，流年太岁逢之，灾祸尤重。

说明

此节再度出现“临时加减”，即根据吉凶指标进行“加减灾福”的分析判断。

变鬼为官杂格

原文

丁于真五行属木，凡丁人见乙与庚为鬼，若丁亥或丁卯、丁未人见乙庚者，不为鬼而为官。若亥卯未全见三丁足者尤好，盖亥卯未木之正位，而又得三丁木气盛旺全，要真金克制之。又如丁巳、丁酉、丁丑人，丁真木也，生居金之正位，木弱金强，而更见乙庚者不好，鬼旺故也。又如六丁皆真木，而见乙酉、乙亥，乙真金也，却不为鬼，而反为官，盖丁贵在酉亥故也。又若壬寅壬申见乙庚多者，皆不为鬼而为官，盖取其与纳音皆比和故也。辛未辛丑见甲己，己巳己亥见丁壬，乙巳乙亥见戊癸，余皆仿此。

注释

“变鬼为官杂格”：

丁壬合化木，故丁于“真五行”属木。凡丁年生人，见乙与庚真五行属金，为鬼。但若丁亥、丁卯、丁未生人，见乙庚，不为鬼，而为官。因为这三柱天干为丁，真五行属木，地支得亥卯未全，而亥卯未，为木之“正位”，木气旺盛，要“真金”之官克制为好。

又如丁巳、丁酉、丁丑人，丁为“真木”，地支己酉丑，得金之“正位”，木弱金强，此时更见乙庚合化金者，不好，鬼旺之故。

又如六丁皆“真木”，而见乙酉、乙亥，乙为“真金”也，却不为鬼，而反为官，因为丁贵在酉、亥。

又若壬寅金箔金、壬申剑锋金人，壬为“真木”，见乙庚合化 “真金”者，皆不为鬼，反而为官，因为“真金”与纳音金比和。

辛未路旁土、辛丑壁上土，辛为真水，见甲己合化“真土”，纳音比和不为鬼；己巳大林木、己亥平地木，己为“真土”，见丁壬合化“真木”，纳音比和不为鬼；乙巳佛灯火、乙亥山头火，乙为“真金”，见戊癸合化“真火”也如此，余皆仿此。

《天元变化书》有反鬼作官气格

原文

《天元变化书》有反鬼作官气格，如丁未年、甲辰月、癸丑日、癸亥时，两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺则丁亦旺，又纳音从下生至火，既火旺，水人得财盛，上下皆有用矣。

《寸珠尺璧》云：凡克干者不得地，干却得地者，名鬼化官。

注释

《天元变化书》有“反鬼作官气格”，如丁未年天河水、甲辰月佛灯火、癸丑日桑柘木、癸亥时大海水。年干丁火，见日时两癸，本为两位鬼，但两癸由下而上，滋助甲木，甲木旺则丁火亦旺，又时柱纳音水生日柱纳音木、生月柱纳音火，即纳音火旺，而年柱纳音水人，得纳音火旺，为财旺，从年柱至时柱，上下皆有用。

《寸珠尺璧》说：凡克年柱天干之鬼，不得有气之地，而年干却得地，名“鬼化官”。

变官为鬼杂格

原文

假令甲戌纳音火，见丙辛水为真官，若得丙申辛酉为佳，或辛未辛丑皆好。若得辛卯者，系在羊刃上见官，却变为鬼，若别有福神救助，则为右选，无气者类多胥吏之辈，不可一揆，当临时加减也。如壬申人纳音是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者，乃变而为鬼。又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火，则灰飞烟灭，此为尤凶。若癸酉虽亦是成器金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊则尤好，当消息也。并《玉霄宝鉴》

注释

“变官为鬼杂格”：

假令甲戌年生人，纳音山头火，见丙辛合化水为“真官”，若得丙申、辛酉为佳，丙申纳音为火，辛酉纳音为木，都是生助年纳音的，酉为甲的阴官贵人；或辛未、辛丑皆好，未为甲木之库，丑未为甲之贵人。若得辛卯则不吉，甲刃在卯，系在羊刃上见官，即变官为鬼了。若他柱有福神救助，则为“右选”，无气者则多为官府中掌管文书的小官小吏等等，各种指标不同，导致官职不同，当根据实际情况作“加减灾福”的判断。如壬申年生人，纳音剑锋金，是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸真官，乃变官为鬼，不吉。又壬的真五行属木，木至申为绝乡，木绝得火，则灰飞烟灭，得此者尤凶。若癸酉剑锋金，虽亦是成器之金，然“癸”之真五行属火，自带剑锋金之真官，故见火不为鬼，见戊尤好，戊癸合火为真官。应根据实际情况来论。引自《玉霄宝鉴》

说明

“右选”：宋代吏部四选之一。吏部侍郎分左右选，掌右选者，负责武官的铨叙选授。

以上两节说明，对官、鬼的判断，须作仔细分析。

论印绶

十干印绶贵位歌

原文

甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论。

戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分。

丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩。

日时年月干头上，运气相逢印自臻。

如甲阳木，用癸阴水为正印绶，生禄者，谓之印绶，他干仿此)。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。《金书命诀》

注释

十干印绶贵位歌，甲印在癸，乙印在壬，庚印在己，戊印在丁，己印在丙，丁印在甲，壬印在辛，丙印在与乙，辛印在戊，癸印在庚。以年干太极点论，得之者即为“正印绶”，主运气好，论吉。

如甲阳木人，用癸阴水为“正印绶”。他干有癸生年干者，谓之“印绶”。他干仿此。若得“禄马相交”，即使不见正官、印绶及贵神，亦可为官。引自《金书命诀》

说明

“禄马相交”，参见卷十七“禄马交驰”。

五行精纪注释卷十八

他干仿此

以阳干生阴干、阴干生阳干

原文

，为正印；阳干生阳干、阴干生阴干，为偏印。若月日时在四贵、华盖之上，遇正印者，主大贵。遇四平亦主贵，四忌上亦主福。《三命提要》

注释

以阳干生阴干、阴干生阳干，为“正印”；阳干生阳干、阴干生阴干，为“偏印”。得“印”者，还须看月、日、时支是否在 “四贵”、华盖之上，若是，遇正印者，主大贵。遇“四平”亦主贵，“四忌”上亦主福。引自《三命提要》

说明

正印、偏印的取法，与子平法相同。“四贵”、“四平”、“四忌”，参见卷三。

印绶禄格

原文

甲子丁寅乙亥对，癸中申丙卯中求。

戊庚归午己辛巳、壬酉台星射斗牛。《紫虚局》

注释

印绶禄格：

“印绶禄格”，十干分别见正印之禄：

甲见子，甲正印在癸，癸禄在子；

乙见亥，乙正印在壬，壬禄在亥；

丙见卯，丙正印在乙，乙禄在卯；

丁见寅，丁正印在甲，甲禄在寅；

戊见午，戊正印在丁，丁禄在午；

己见巳，己正印在丙，丙禄在已；

庚见午，庚正印在己，己禄在午；

辛见巳，辛正印在戊，戊禄在巳；

壬见酉，壬正印在辛，辛禄在酉；

癸见申，癸正印在庚，庚禄在申。

印绶禄格要成格，需要甲见到子，乙见到亥，丙见到卯，丁见到寅，戊见到午，己见到巳，庚见到午，辛见到巳，壬见到酉，癸见到申。引自《紫虚局》

说明

斗牛，星命学词，指北方玄武七宿中的“斗宿”、“牛宿”。斗牛这里是指地支丑。

印绶之星福最殊

原文

，更看权杀在何居。

忽然并守居元位，声振朝廷位不虚。

此言四位集福于绶。《鬼谷要诀》

注释

印绶星的福气最不寻常，还要看“权杀”在什么位置，如果命局中印绶星和“权杀”皆到位，为官显赫，声振朝廷。

这是说四柱中，集福于印绶。引自《鬼谷要诀》

说明

“权杀”这里指各种吉煞，如禄马贵。

印绶生居被杀同

原文

，杀同心胆反粗雄。

运亨便有运中职，只恐将来不善终。《林开五命》

注释

印绶与各种凶煞，如劫煞亡神羊刃等同柱，有雄心胆略。如果正行好运，此运中便有官可做，但只恐将来会不善终。引自《林开五命》

说明

此处之“杀”，是各种凶煞的统称。

论食神

食神贵格《三命纂局》

原文

甲食丙、乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚、己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙。

说明

食神的取法，以我生者，阳生阳，阴生阴，同子平法。

本家食神

原文

谓如甲食丙，甲子人见丙子之类是也，得此者非大富即大贵。月不如日，日不如时，若互换生旺带禄贵者，无不贵显。如韩魏公，戊申年、庚申月、庚辰日、庚辰时。秦太师，庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时。如倒食在本家者，亦贵。张全真，甲子年见壬子时。吴挺，庚子年见戊子时是也。广录一名隔十三食神，古诗云：论命先论隔十三，命中带得入朝参。金鱼束带浑闲事，若见魁星定面南。甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位为真魁星。如汪状元，戊戌见庚戌时，是见魁星也。

注释

本家食神：谓如甲食丙，甲子人，他柱见丙子之类，即年干生他干为食神，他柱地支与年柱地支相同，得此者非大富即大贵。食神一柱，在月不如在日，在日不如在时，若互换生旺，带禄贵者，无不贵显。

如韩魏公，戊申年、庚申月、庚辰日、庚辰时。戊申年庚申月，庚为食神，地支申同。

如秦太师，庚午年、己丑月、乙卯日、壬午时。庚午年壬午时，壬为食神，地支午同。

如“倒食”在本家者，亦贵。如张全真，甲子年见壬子时，时干壬生年干甲，壬为“倒食”，时柱地支子，与年支相同。如吴挺命，庚子年见戊子时，时干戊生年干庚，戊为“倒食”，时柱地支午，与年支相同。引自“广录”本家食神又名“隔十三”，古诗云：“论命先论隔十三，命中带得入朝参。金鱼束带浑闲事，若见魁星定面南”。甲辰、丁未、庚戌、癸丑这四柱为“真魁星”。如汪状元，戊戌年见庚戌时，庚既是戊的食神，地支戌相同，庚戌为“魁星”。

说明

隔十三是本家食神的另一个名字，含本家顺食和本家倒食。

此段在讲本家食神遇到真魁星时，是文贵，介绍的真魁星是甲辰旬中带辰戌丑未地支的四柱，还有其他的真魁星，详见卷二十。

食合印

原文

甲人见丙辛、乙人见丁壬、丙人见戊癸、丁人见己甲、戊人见庚乙、己人见辛丙、庚人见壬丁、辛人见癸戊、壬人见甲己、癸人见乙庚。

以上主为官有权印。《广信集》

注释

食合印，即年柱天干，他干见食神，又见与食神合化真五行的另一位天干，为印、官，得之者，有官有实权。

甲年生人，他干见丙为食神，另干又见辛，丙辛合化真水，辛为年干甲之官；

乙年生人，他干见丁为食神，另干又见壬，丁壬合化真木，壬为年干乙之印；

丙年生人，他干见戊为食神，另干又见癸，戊癸合化真火，癸为年干丙之官；

丁年生人，他干见己为食神，另干又见甲，甲己合化真土，甲为年干丁之印；

戊年生人，他干见庚为食神，另干又见乙，乙庚合化真金，乙为年干戊之官；

己年生人，他干见辛为食神，另干又见丙，丙辛合化真水，丙为年干己之印；

庚年生人，他干见壬为食神，另干又见丁，丁壬合化真木，丁为年干庚之官；

辛年生人，他干见癸为食神，另干又见戊，戊癸合化真火，戊为年干辛之印；

壬年生人，他干见甲为食神，另干又见己，甲己合化真土，己为年干壬之官；

癸年生人，他干见乙为食神，另干又见庚，乙庚合化真金，庚为年干癸之印。

以上得之者，主为官有实权。引自《广信集》

行精纪注释卷十八

墨池涌出金泉格食神生是

原文

墨池涌出金泉水，辛巳生逢癸巳傍。

灿烂文章如锦绣，高攀仙桂紫微郎。

如陈朝议，辛巳年、壬辰月、癸巳日、癸亥时是也。如丙寅爱戊寅、戊申爱庚申、己巳爱辛亥、庚午爱壬申、甲戌爱丙寅、壬辰爱甲申，余皆仿此。

注释

墨池涌出金泉格：诗云：“墨池涌出金泉水，辛巳生逢癸巳傍。灿烂文章如锦绣，高攀仙桂紫微郎。”年柱辛巳白蜡金，他柱见癸巳长流水，辛见癸为食神，地支相同，得之者，主文章灿烂如锦绣，科举高中。

如陈朝议命：辛巳年白蜡金、壬辰月、癸巳日长流水、癸亥时是也。年柱辛巳见日柱癸巳，为标准的“墨池涌出金泉格”。

其实不一定要纳音金生水，也不一定要本家食神，如丙寅年见戊寅，戊申年见庚申，互换生旺或见禄也是，如：

己巳大林木，见辛亥钗钏金：己生辛为食神，己禄在亥，辛长生在巳；

庚午路旁土，见壬申剑锋金：庚生壬为食神，庚禄在申；

甲戌山头火，见丙寅炉中火：甲生丙为食神，甲禄在寅，丙库在戌；

壬辰长流水，见甲申泉中水：壬生甲为食神，壬长生在申。

余皆仿此。

红鸾天印格

原文

红鸾天印在生时，四库之中多不移。

君子命逢于吉兆，荣华富贵一生奇。

法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇。壬遇甲辰好，乙见丁未时。命坐日时得，官品日迁移。

如石参政命，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时，壬食甲、壬水墓在辰是也。并《紫虚局》

注释

红鸾天印格：诗云“红鸾天印在生时，四库之中多不移。君子命逢于吉兆，荣华富贵一生奇。”他柱，主要是日时柱，天干见年干之食神，地支是年干五行之墓库，即食神坐禄库。得之者，升官速度快。有以下四组：

年干丙，日时柱得戊戌；

年干辛，日时柱得癸丑；

年干壬，日时柱得甲辰；

年干乙，日时柱得丁未。得之者，官职提升很快(官品日迁移)。

如石参政命，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时。壬年，日柱得甲辰，壬食甲，壬水墓在辰。引自《紫虚局》

五四三台格

原文

甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上；丙丁食戊己，加辰戌丑未之上；戊己食庚辛，加巳午申酉之上；庚辛食壬癸，加申酉亥子之上；壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上。

谓食神见生旺者是也。若食神带禄马旺相，文为两制相省，武为建节防团，亦无财帛重权。《鬼谷命格》

注释

三台格与印绶禄格的取法相似，十干分别见食神，又见食神的生旺位：

甲乙食丙丁，丙丁位于寅卯巳午之上，如甲见丙寅或丙午，乙见丁巳或丁卯；

丙丁食戊己，戊己位于辰戌丑未之上，如丙见戊辰或戊戌，丁见己丑或己未；

戊己食庚辛，庚辛位于巳午申酉之上，如戊见庚午或庚申，己见辛巳或辛酉；

庚辛食壬癸，壬癸位于申子亥酉之上，如庚见壬申或壬子，辛见癸亥或癸酉；

壬癸食甲乙，甲乙位于亥子寅卯之上，如壬见甲寅或甲子，癸见乙亥或乙卯。

年干和食神均得禄、旺。若食神带禄、马，且得旺相，文可为 “两制”相省，武可为“建节”、“防团”，但没有财帛重权。引自《鬼谷要诀》

说明

建节：宋代寄禄官最高就是节度使，凭战功封节度使即为建节，而且封拜节度使。“寄禄官”是宋代的一种官阶，有官名有待遇，但没有实际职事。

团防：防御使、团练使的并称。

十干以隔一位为食神

原文

，何也?希尹曰：甲己化土，故食丙辛；丙辛化水，故食戊癸；戊癸化火，故食庚乙；庚乙化金，故食壬丁；壬丁化木，故食甲己。食者如虫之食物，伤之也。虫得物食则饱，故得食则吉，被食则损。甲一物如遇丁壬两物见食者，尤费力。或以倒食为喜神，何也?曰：遇独干而无气者也。丙见甲木，反以生火，十干皆然，二者须要看纳音有无制克，如甲子金见丙寅火，虽顺食，安得为奇?庚戌金见戊申土，虽云倒食，有何不可，未可以一概论。

以子成而致食，谓如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也，故为食神，如人子致养于父母之道也。《烛神经》

注释

十天干以隔一位者为“食神”，如甲食丙，乙食丁等，法理何在?希尹说：是以十干化气真五行所克者来论的，即真气的财星来论。甲己合化土，克食丙辛合化之水；丙辛合化水，克食戊癸合化之火；戊癸合化火，克食庚乙合化之金；庚乙合化之金，克食壬丁合化之木；壬丁合化之木，克食甲己合化之土。

“食”者，如虫子吃的食物，虫子伤了食物，但虫得物食则饱了，故得食者论吉，被食者则损。甲为丁壬之食神，同时见丁壬，为两木争食一甲，就费力了。

有时候却以“倒食”为喜神，这是什么原因呢?答曰：这是指年柱天干只一位，而无气。如年干丙，命局中无巳午，他干见甲木，为“倒食”，甲木反生丙火，丙火反而有气了。其他天干都是这个道理。

还须要看两柱纳音有无克制，如甲子海中金，见丙寅炉中火，虽甲见丙为顺食，但纳音火克金，怎么可论吉呢?又如庚戌钗钏金，见戊申大驿土，虽戊食庚为“倒食”，但纳音土生金，有何不可论吉呢。故不可以一概而论。

还有一种说法是：以父母所生之子女有所成就，父母因而致有食。如甲食丙，乙食丁，甲乙，是丙丁火之父母，丙丁为甲乙之食神，如子女长大成人，赡养父母而尽孝道。引自《烛神经》

说明

得食神者是否论吉，还要参看纳音是否克年；得倒食者，如果得纳音相生反而论吉。

食神

原文

者，十干福禄之会，君子得之显达丰赡、小人得之周旋给足。在福聚之地，则官崇禄厚；在祸聚之地，则职卑命薄。以甲子论之，食丙子为福星之贵，丙寅为长生之禄，又为禄马同乡食神学堂福星之贵，丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰空亡。若遇生旺库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地。遇克破、空亡、恶杀、刑害、休败、死绝之地，为祸聚。然有华盖、正印，虽少增倍。无学堂、驿马，虽多减半。清贵之家，骄贵之族，亦以此别之。《阎东叟书》

注释

食神，是年干福禄会聚的地方，君子得之，主显赫发达、衣食充足；小人即普通人得之，主八面玲珑，温饱无忧。食神若在“福聚”之地，主官位尊崇，奉禄丰厚；食神若在“祸聚”之地，主官职低下、命薄，运气很差。

以甲子生人为例，得丙为食神，但吉凶不一：

甲子得丙子，为“福星贵”，甲见子、丙见子，皆为福星；

甲子得丙寅，为“长生禄”，甲禄在寅，丙火和纳音火，皆长生在寅，又为“禄马同乡”、食神学堂福星之贵；

甲子得丙辰，为“正印”，以纳音论，丙辰沙中土，生甲子海中金，丙辰为五行土印；

甲子得丙午，为自刑破命，午是自刑，子午冲破；

甲子得丙申，为克身破禄，纳音山下火克海中金，甲禄在寅，申寅冲；

甲子得丙戌，为身衰空亡，纳音金见戌为衰，甲子见戌为空亡。

若遇生旺库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马之类，为福聚之地。若遇克破、空亡、恶杀、刑害、休败、死绝之地，为祸聚之地。

若有华盖、五行正印，吉利指标再少，福力也可以增倍；若无学堂、驿马，吉利指标再多，福力亦须减半。所谓“清贵之家”，“骄贵之族”，亦以此来区别之。引自《阎东叟书》

说明

此节体现多体系并用，如河图、纳音五行并用；如虽以十神之食神为主，但与生旺库、神煞、刑冲等合论；强调了华盖、五行正印、禄、马等的重要性。

此节讲清楚了什么是“福聚”、“祸聚”。

虽道食神为贵格

原文

，若无禄马又奚为。

凡食神须到生旺之处，及禄马贵人比和方贵。《理愚歌》食神一一当处，用一代于三。若遇休闲，遇三重不逮于一。食分三二，财如落叶当秋风。贵克食神，福若朝生暮落。食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。《隐迷赋》食神遇吉为福德，遇凶则无力，不可一概论也。广录食在四贵四平之地者为福，在四忌上则难为福也。《三命提要》食神冲破，可作杂揉歇灭断之。入格亦可以为侍从，然终不免出入之挠。《广信集》

注释

虽然说食神为贵格，但若无禄、马，又有什么用呢。

凡食神所在地，须在自身生旺之处，以及有禄、马、贵人在一起方贵。引自《理愚歌》

每位食神，都有自己所在之位，吉凶也不一样，不可用一位来代替其他，须逐个来看。食神若有用，可以一当三；若食神遇空亡，即便有三重食神，也比不上一位食神。

食神的情况各不一样，食神分力，如秋风扫落叶。若有官贵来克食神，福气若太阳朝生暮落，十分短暂。食神若处在空亡位，大抵难逃憔悴，得之者感觉甚差。引自《隐迷赋》

食神遇吉利指标，为福德；若遇凶的指标，则食神无力，不可一概论也。引自“广录”食神须在“四贵”、“四平”之地，方为得福，在“四忌”上则难以为福。引自《三命提要》

食神若被冲破，可断其一生驳杂歇灭，难有作为。若命有格局，也只能作皇或高官的侍从，然终不免进进出出，十分忙碌。引自《广信集》

不喜顺食例

原文

如甲子见丙寅，死金逢绝地，却见生火，安得为奇。

注释

顺食未必论吉。不喜顺食例：如甲子海中金，见丙寅炉中火，甲顺食丙。但金在子为死地，在寅为绝地，却见长生之火，这样的食神怎么能论贵呢。

不畏倒食例

原文

己亥不畏丁倒食，丁与壬合化木，而壬禄在亥也。

丙午不畏甲倒食，甲与己合，而己禄在午也。

乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。

癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙禄在巳也。

六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食。

诸书皆云：庚戌金最喜戊子火。庚为众阳之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，见戊作喜神。

注释

“倒食”未必论凶。不畏倒食例，因为有真气往来：

己亥人见丁为倒食，论吉。丁与壬合化木，而壬禄在亥。

丙午人见甲为倒食，论吉。甲与己合化土，而己禄在午。

乙巳人见癸为倒食，论吉。戊与癸合化火，乙巳纳音佛灯火。癸巳人见辛为倒食，论吉。丙与辛合化水，而丙禄在已。

六庚人，见戊为倒食。庚戌钗钏金，最喜戊子霹雳火，戊癸合火，火库在戌。故六庚人不畏倒食。

诸书皆说：庚戌金最喜戊子火，庚为众阳之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，见戊作喜神。

二仪开辟

原文

，五行次序，则十干生焉。首生己土在西南坤方，则地之余气生己，乃阴气之源也。然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁归源，故丁乃倒食己，乃子归母位，是阴气散发、一周复本之气，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。

假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时，用丁为喜神，甲生丁火，丁火旺，则己巳人喜神全备。又丁至卯作真木，作己禄官极盛，又己巳木旺于卯，上下有使用，故入翰林学士。

假令己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时，壬助癸，癸克丁之喜神，不成贵气，虽遇喜神，不佳也，故有名而无实。

次生庚，乃天之余气，惟庚为众阳之首，然后生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊复归庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神。

如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎，是命专得戊土为用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁生戊土，丁戊己庚连珠，但丁下又见庚气，稍逆，木气亦弱，只得太尉，若丁下更一字得用，须两府也。

如庚寅年、戊寅月、辛酉日，被辛酉日杂坏戊寅土，又气大弱，若得好，只薄薄之福，余依次推之。

又云：己不畏丁，归源之数；己不倒食辛，阴气初发散之源；庚不畏戊，阳气归源之数；庚不倒食壬，阳气初发散之源；辛不畏丁，为丁养育辛金也，况有丁处，便有己土，阴阳干涉得清福之助，故六辛人切要丁。但从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄，更自是金家，己上火里长生，故知要火为富贵，金无父母，借火处有父母之气。《天元变化书》

注释

太极生二仪，始有阴阳，再有五行，然后有十天干、十二地支。

首先己土在西南坤方，则地之余气生己，己是“阴气”之源。然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁，丁火归阴气之源，所以说丁“倒食”己，属“子归母位”，这是阴气散发，运行周天复归本源，故六己人最喜丁火倒食，以丁为喜神。

如一命：己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时。己人喜丁倒食，以丁火为喜神。丁火得甲木生，丁火旺，己巳人喜神全备。又丁壬合化真木，地支见卯为旺，为己土真官。如此年干己，官极盛。又己已纳音大林木，旺于卯，四柱年月日时均有吉利作用，故入翰林学士。

如一命：己巳年、丁卯月、癸亥日、壬子时。己喜丁“倒食”，用丁为喜神，但时干壬助日干癸，癸克丁火喜神，不成贵气。此命局虽遇喜神，仍不佳也，故有名而无实。

次生庚，乃天之余气。庚为众阳数之首，然后庚生壬、壬生甲、甲生丙、丙生戊，戊土复归庚金之祖位。故六庚人不用倒食，用戊作“善神”。

如一命：庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时、己巳胎。庚年生人，以戊土为用，又戊土在寅上，戊寅纳音城头土，时支为子，戊土和纳音土均旺在子，为喜神得地；又得日干丁火生戊土，丁戊己庚天干连珠，但日干丁火又见时干庚金泄气，丁火力量稍差；年柱庚寅松柏木，木引至子为败，木气亦弱，此命只得太尉。若日干丁火后的时干五行不是庚，而是木，能生助丁火，则可为两府命。

如一命：庚寅年、戊寅月、辛酉日。虽月干有戊土善神，戊寅纳音城头土，但见辛酉日石榴木，克城头土，辛又泄戊土之气；土见寅为病地，见酉为败地，命局土气大弱，若得好的机会，也只是薄薄之福而已，余依次类推。

又说：己不畏丁，丁是“归源”之数；

辛不畏己来倒食，因为己生辛，辛生癸……，辛是阴气初发散之源；

庚不畏戊来倒食，因为戊是阳气归源之数；

壬不畏庚来倒食，因为庚生壬、壬生甲……，壬是阳气初发散之源；

辛不畏丁来倒食，因为丁火养育了辛金。因为有丁火便有己土，己土生辛金，这是阴阳的相生关系，能得清福之助，故六辛人以丁为喜神。

根据《五虎遁月表》，辛人之禄在酉，用五虎遁，酉上遁得丁酉，丁为辛的真禄，真禄见第十五卷，丁火自坐在酉金之上，火生土，土生金，故知金要火方为富贵。金无父母，借火生土，有父母之气。引自《天元变化书》

倒食者是喜神

原文

，生值及行年值之，皆有喜，虽贵，穷窘而已。《金书命诀》

注释

倒食者若是喜神，命中得之或大运及行年得之，皆有喜可论吉，虽贵，但穷困窘迫。引自《金书命诀》

倒食或好或恶

原文

古人立倒食者，有深旨焉，但后学便以为枭神之毒，或言君子有兵刑之理。且如壬以庚为倒食，却生在四月、七月、八月、十二月，岂得直言不好，其祸自祸、福自福，各有所归。假令位居高品，或一旦有愆而遭极刑，此之谓也。《神白经》

注释

命遇“倒食”有吉或有凶古人立“倒食”之说，其背后有着天地之数、阴阳五行、相生 “归源”等深刻的道理，但后学者见有“倒食”，便以为有枭神之毒，或认为君子遭受兵刑，以不吉论，是比较肤浅的。且如壬人，以庚为倒食，生在巳月、申月、酉月、丑月，庚金长生在巳，旺禄在申酉，库在丑，而壬人长生在申，怎么能说不好呢?得“倒食” 者，其祸归祸、福归福，各有所归，不能一概以凶论。如某位身居高位的官员，一旦犯有罪过遭到极刑，就是这种情况，身居高位为福，遭受极刑为祸，须分开论。引自《神白经》

说明

愆，qiān，罪过、过失。

子返哺时逢子建

原文

，更值贵人喜相见。

建官又在贵人乡，凤阁鸾台历华选。

返哺者返食也，年月日时皆自下食上，须见天乙贵神官印吉杀方贵。《理愚歌》

注释

“子返哺时逢子建，更值贵人喜相见，建官又在贵人乡，凤阁鸾台历华选。”倒食，如果能碰到天乙贵人，有官有印有吉煞，仍然是好的，然后自时至年，时干食日干，日干食月干，月干食年干，再得天乙贵人及官、印，及吉利的神煞，如禄、马等，为大贵命，可得相当于宰相、内史等显赫的官职。引自《理愚歌》

说明

“同凤阁鸾台平章事”，唐代官职名称，相当于宰相。

食神嫌倒

原文

，争啜争哺，忽并临之，乏浆乏乳。有余则食前方丈，不足则箪食豆羹。

犯倒食在命者，多被人挠。重叠带得者，在幼儿则言其乏乳。正食而有余者富贵，争食者衣食不足。假令甲人得两丙三丙者，乃有余。三甲两甲止有一丙者，乃不足。《壶中子》

注释

“食神嫌倒，争啜争哺，忽并临之，乏浆乏乳。有余则食前方丈，不足则箪食豆羹。”

以下是对上面这段文字的注释：命中犯“倒食”者，多有被人阻挠等不顺。不止一位重叠带“倒食”者，若在幼儿时期，即可直言其缺乏母乳。得“正食”有余者，可论富贵；得“争食”者衣食不足。如甲人得丙为正食，得二丙或三丙，乃是正食“有余”；若甲人，另见一甲、二甲，只有一位丙者，为正食“不足”。引自《壶中子》

说明

“食前方丈”：出自《孟子 ·尽心下》。方丈：一丈见方。吃饭时，面前一丈见方的地方摆满了丰盛的食物，形容生活极其奢侈。

“箪食豆羹”：汉语成语，意思是一箪饭食，一豆羹汤。形容食物很少，也比喻小利。出自《孟子 · 告子上》。

倒合类

原文

倒合类：倒食见合是甲人见壬丁、己人见丁壬；乙人见癸戊、庚人见戊癸；

丙人见甲己、辛人见己甲；丁人见乙庚、壬人见庚乙；

戊人见丙辛、癸人见辛丙。

以上官鬼相伤，公立庶几。

注释

“倒合”，即是“倒食”见合。

甲人，倒食在壬，他干另见丁，丁壬合。甲己合化土，见丁壬合化木，后者为官鬼；

己人，倒食在丁，他干另见壬，壬丁合。己甲合化土，见壬丁合化木，后者为官鬼；

乙人，倒食在癸，他干另见戊，戊癸合。乙庚合化金，见戊癸合化火，后者为官鬼；

庚人，倒食在戊，他干另见癸，癸戊合。庚乙合化金，见癸戊合化火，后者为官鬼；

丙人，倒食在甲，他干另见己，己甲合。丙辛合化水，见己甲合化土，后者为官鬼；

辛人，倒食在己，他干另见甲，甲己合。辛丙合化水，见甲己合化土，后者为官鬼；

丁人，倒食在乙，他干另见庚，庚乙合。丁壬合化木，见庚乙合化金，后者为官鬼；

壬人，倒食在庚，他干另见乙，乙庚合。壬丁合化木，见乙庚合化金，后者为官鬼；

戊人，倒食在丙，他干另见辛，辛丙合。戊癸合化火，见辛丙合化水，后者为官鬼；

癸人，倒食在辛，他干另见丙，丙辛合。癸戊合化火，见丙辛合化水，后者为官鬼。

以上，得官鬼来克年干，得之者，在官府公家内办事，还是可以的。

凡生时干倒食年干

原文

者，主克子。日时俱食，主头面带破，并克母，身死后无子送也。并《广信集》

注释

凡命局时柱天干，倒食年干者，主克子；若日、时俱食年干，主头面带破，并克母，身死后无子送终。引自《广信集》

重吞群虎每兴嗟

原文

群虎格，吞中逢吞也。倒食神曰吞，且如甲人见壬日时，又逢庚字，曰重吞，主多贫穷死沟壑之命，惟恐干合解之。且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是，如甲见壬寅、或带乙来，乙或带甲来，终又缓矣。《沈芝源髓》

注释

“重吞群虎每兴嗟”：“群虎格”，指“吞”中逢“吞”。“倒食神”，曰吞。如甲人，倒食在壬，见壬日时，为“吞”；他干又逢庚字：壬，倒食在庚，得之者，名“重吞”，主多贫穷死沟壑之命，如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛，即是。这种不吉配置，可以合天干来解。如甲人，日时柱见壬寅，再见庚为“重吞”，此时他干若有乙，乙庚合，可解。这就是“乙”可解年干甲之“重吞”，凶祸就可以缓解了。引自《沈芝源髓》

说明

“死沟壑”出自《墨子 · 兼爱下》：“然即敢问：今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。”

论三奇四奇附

六仪二吉

原文

天上三奇日月星，则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。地下三奇甲戊庚，则甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精。若年月日时四干分明，见乙丙丁、或甲戊庚，是乙丙丁而遇六仪则器业远大，甲戊庚而逢二吉则坚完富贵。六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是，二吉者丑未也。如有福神之助，更在生旺之乡，则极贵，如无福神更犯死绝、冲破、空亡，则减福。《阎东叟书》

注释

“六仪”、“二吉”：“天上三奇”，日、月、星：乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇；“地下三奇”：甲、戊、庚；甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精。若年月日时四天干上，见乙丙丁，即是得“天上三奇”；见甲戊庚，即是得“地下三奇”。其中得乙丙丁者，若是遇“六仪”，得之者主有学识才能，功名事业远大；得甲戊庚者，若是逢“二吉”，得之者主坚定完美，可得富贵。

“六仪”者，以子加寅，顺数至生月，见本命者是。“二吉” 者，即是大吉丑、小吉未。如有福神相助，更在生旺之乡，则极贵，如无福神更犯死绝、冲破、空亡，则减福。引自《阎东叟书》

说明

此处“六仪”：六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是。与“奇门遁甲”中不同，因为月份都是习惯从寅月开始数，所以：寅月=子，卯月=丑，辰月=寅，依此类推，利用掌诀，在原来寅的位置上加子，顺时针数下去。如果生月换算后和年支相同，就是六仪。如生在寅月，即是子，年支是子，就是六仪。

“六仪”，“奇门遁甲”用语。指的是：戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为：甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。即通常可表示为：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。另释，禄命学引入后，以年柱天干地支各过六位，他柱见之即是，也就是兰台格局中的“七日来复”贵格。

《玉霄宝鉴》

原文

云：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇。老人星，凡为瑞，见于丁位，故以丁为星奇。月照夜到丙位，而天下明，故以丙为月奇。

注释

《玉霄宝鉴》称，古人以正月为一年之开始。日出东方卯位，即是乙，故以乙为“日奇”。老人星，见之者为瑞，在丁位，故以丁为“星奇”。“月照夜到丙位而天下明“，故以丙为“月奇”。

说明

《晋书，天文志》云“老人一星，在弧南，一曰南极，常以秋分之旦见于丙，春分之夕而没于丁”。“丙位”，是指下弦月的位置。

《珞球子》

原文

云：重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。

赵氏新注云：乙丙丁为三奇，甲子旬戊、甲戌旬己、甲申旬庚、甲午旬辛、甲辰旬壬、甲寅旬癸，以上六仪，生月日时遇者才智出伦，只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，名重犯奇仪。

注释

《珞球子》云：得“三奇”和“六仪”者，为卓越超群的难得人才。赵氏新注说：乙丙丁为“三奇”，同时，月、日、时柱遇戊辰在甲子旬、遇己卯在甲戌旬、遇庚寅在甲申旬、遇辛丑在甲午旬、遇壬子在甲辰旬、遇癸亥在甲寅旬，遇之者为“重犯奇仪”，主才智出伦。如一命：甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，天干有乙丙和甲庚，时柱得庚寅。

说明

甲申人案例，有乙丙缺丁，有甲庚缺戊，称为“虚一待用”，大运流年会凑齐。

三奇主人精神异常

原文

，襟韵卓越，好奇尚大，博学多能。带贵者奇雅，富贵人也。带官符劫杀，器识宏远。带空亡生旺，则脱尘离俗，富贵不淫、威武不屈。带元辰、咸池、死绝，皆为无用。《烛神经》

注释

得“三奇”者，主人精神异于常人，襟怀卓越，始终有新的、高尚的追求，志向高远，博学多能。带天乙等贵神者，不同常人，品行高雅，是富贵之人。带官符、劫杀者，器识宏远。带空亡、生旺者，则脱尘离俗，富贵不淫、威武不屈。带元辰、咸池、死绝者，三奇皆为无用。引自《烛神经》

顺食干神乙丙丁

原文

顺食干神乙丙丁，神童及第播声名。

日时禄马公卿杀，换武除文佐圣明。

须是乙人见乃好，如他干见则非也。

注释

三奇乙丙丁，须以年干是乙起首，顺排为好。得之者，自小就是“神童”，青年时期科举及第，声名远扬。若日、时见禄、马，可有公卿之贵，文武双全辅佐君王。

必须是乙年生人为好，如他干见乙则非。

顺食干神甲戊庚

原文

，兼得长生两府名。

若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。

如甲人见，又支神带福方妙。并《鬼谷要诀》

注释

三奇甲戊庚，若兼得长生位，兼有禄、马，可得“两府”之贵；若无禄、无马，只是蓄积财丰之富人。

须年干为甲者，支神带禄马贵神等，更好。引自《鬼谷要诀》

三奇须是重逢贵

原文

，方是荣华福寿人。

只有空奇无贵地，贫窘下贱被欺凌。

如余大宰，戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑时。又如吴参政，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午时也。《紫虚局》

注释

得“三奇”者，还须再遇天乙贵人、禄马等吉神，方是荣华福寿之人。若只单有“三奇”而无贵地，主贫困窘迫下贱，被人欺凌。

如余大宰命，戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑时。天干戊庚甲，时支丑为天乙贵人，申为驿马，甲辰是学堂。

又如吴参政命，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午时也。天干丁乙丙，巳为驿马，丁禄在午。引自《紫虚局》

说明

以上两个案例，三奇均不顺排，也非乙、甲在年干。

乙丙丁兮甲戊庚

原文

，上局相生生复生。

不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。《太乙妙旨》

注释

命局得乙丙丁或甲戊庚三奇，原局一路下生上，又有天乙贵人相助，且有禄、马、生旺等聚福之地来生扶，不是蓬莱三岛客(求仙道)，也应金殿玉阶行(当官)。引自《太乙妙旨》

三奇要入三合

原文

，假令甲戊庚在申子辰之上，方为入局，清贵之命。《玉霄宝鉴》

注释

命局得“三奇”者，地支要入三合，方为入局。如命局天干得甲戊庚，地支宜在申子辰之位，即是，主清贵之命。引自《玉霄宝鉴》

凡三奇须要顺

原文

，有不依次者，亦得半力，若值天罗地网、交、伏、空亡，都不好。《八字金书》俗说以见三奇便为贵，又以顺为贵，皆未尽也。若乙人丙月丁时，是乙生丙丁秀气，下降乃寻常命。若乙时丙日丁年是秀气上达，即贵。

若甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，气清则贵，浊则富。又甲戊庚夜生者福厚。又云：三奇正得之者早贵，倒者晚贵，乱者不寿。皆谓生在四柱内者。广录

注释

凡得“三奇”者，天干必须要顺排。若不是顺排，次序打乱者，亦只得一半的福力，若命值天罗地网，或遇交神、伏神、空亡等，都不好。引自《八字金书》

世间术者一般认为，以见“三奇”便为贵，又以三奇顺排为贵，其实皆未尽然。如乙年人，得丙月、丁时，是乙木从年至时往下生丙、丁秀气，属“下降”生，乃是寻常之命；若乙时、丙日、丁年，由时至年往上生，是“秀气上达”，即主贵。

得甲戊庚“三奇”者，却以顺排者为贵，逆排者福慢；气清则贵，浊则富。又得甲戊庚者，夜生者福厚。又云：三奇贵人得顺排者，早贵，逆排者晚贵，无序乱者，不寿。此是指三奇在四柱而言。引自“广录”

三奇倒悬

原文

，吕望为白头钓叟。

三奇得之正者早贵。《珞录子》曰：奇为贵也，得之倒乱者夭寿。《金书》云：三奇倒乱人多不寿，得之倒而不乱者，晚贵而不夭，所以吕望为白头钓叟，八十方遇。《壶中子》

注释

“三奇倒悬，吕望为白头钓叟”：“三奇”得之正排者早贵。《珞球子》称：得三奇者主贵，但须正排，得之倒且乱者主天寿。《八字金书》云：三奇倒且乱者，人多不寿；得之倒而不乱者，晚贵，而不夭。所以姜子牙(吕望)为一白头钓鱼翁，至八十岁方得遇周文王。引自《壶中子》

凡犯三奇

原文

凡犯三奇，太岁不带者，不用，主孤独。《寸珠尺璧》

注释

凡“三奇”，若年干太岁不带者，没有用，主孤独。引自《寸珠尺璧》

五行各有奇仪

原文

，须分逆顺，岁胎月日时者顺。时日月胎年者逆。胎本立于岁前，因岁得之胎月，或立胎在岁后月前，空刑败害、日月倒乱，却得顺三奇不为倒也。

若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分逆顺之用。甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或金方。乙丙丁火奇，喜寅午戌或南方。丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥未。甲己丙土奇，喜四季及寅午亥申。三奇，亦要合而贵。五位中得逆顺三奇皆吉，惟嫌不连顺，三刑、八败、六害、空亡、相刑、相克、倒乱者，却得顺三奇在本方，亦主富贵。《鬼谷遗文》《太乙经》，以辛壬癸为水奇。

注释

五行各有奇仪，须分逆、顺：岁胎月日时者顺，时日月胎年者逆。胎本立于年柱太岁之前，因从年柱遁得月柱，故将胎柱置于岁后月前。若遇空亡、三刑、败害，日月倒乱，得顺三奇无碍。

若“三奇”地支带合，须在前后五辰之内的合为上，更要看天干之逆、顺：

九甲戊庚为“金奇”，地支喜见辰戌丑未，或巳酉丑、或申戌；乙丙丁为“火奇”，地支喜见寅午戌三合，或已未；

丙辛癸为“水奇”，地支喜见亥子丑三会，或申辰；

丁壬甲为“木奇”，地支喜见寅卯辰三会，或亥未；

甲己丙为“土奇”，地支喜见辰戌丑未四季，及寅午亥申。

得“三奇”，亦要地支有合者为贵。年胎月日时五柱中，得逆、顺三奇皆可论吉，惟嫌不顺连，再见三刑、八败、六害、空亡、相刑、相克、倒乱，得顺三奇并三奇各居本方，即便遇有上述不吉指标，亦可主富贵。引自《鬼谷遗文》

《太乙经》说：以辛壬癸为“水奇”。

说明

五行各有“三奇”，现只用金火水奇，“水奇”有两种说法。

又三奇格

原文

欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛。

三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。

如翁中丞，辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申时、癸未胎是也。

注释

又三奇格：“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛。三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。”

如翁中丞命，辛亥年、壬辰月、壬寅日、戊申时、癸未胎是也。天干辛壬癸水奇，喜得亥申辰。

说明

“岩廊”：高峻的廊庑，借指朝廷。“赫奕”：形容光辉炫耀貌，或者显赫貌、美盛貌。翁中丞的三奇是“辛壬癸”。

《三命通会》卷之六 P485起有“三奇真贵”，内容多出自《五行精纪》。

四奇格

原文

甲戊庚壬是四奇，乙丙丁庚亦合仪。

戊癸丙庚相遇着，便断为官着紫绯。

如陈左司，丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申时、丙申胎是也。并《紫虚局》

注释

四奇格：指天干的特殊组合，有三组：甲戊庚壬、乙丙丁庚、戊癸丙庚。得遇者，便可断为穿紫袍的高官。

如陈左司，丁酉年、乙巳月、癸亥日、庚申时、丙申胎。年丁月乙时庚胎丙，合“乙丙丁庚”组。引自《紫虚局》

论合神

合有三

原文

：一曰干合、二曰六合、三曰三合，其用者一也，是天地阴阳和气。大概主形容姿美，好生恶杀1741，心平聪慧，疏通周旋，亦有为害非常重者。凡命以生旺合则举事慰怀，以死绝合则有为未尝遂意。其相生合者为吉，更有福神与之往来，其福愈厚。若以相克合则为凶，更有恶杀与之相合，则多横逆。凡支干合神，常以吉凶诸杀加临祸福用之，妇人大忌。合中有杀，合咸池则有淫声玷行，更带大耗，必至淫奔。中有贵格者，自贱而贵也。大率合正印、贵人、禄马、食神，则为福隆厚。合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类，虽曰合神，莫若无也，有则反为祸矣。《烛神经》

注释

合有三种：一种是天干五合、第二种是地支六合、第三种是地支三合。得上述三种中一种，都是天地阴阳和气。得合者，大概主形容姿美，好生恶杀，心平聪慧，疏通周旋，但也有为害非常严重的。

凡命带合者，以生旺合为好，得之者做事皆能顺心如意；以死绝合为不吉，得之者做事则多事与愿违。

以纳音五行相生合者为吉，若再有吉利的神煞在相合中，其福愈厚；若以纳音相克者合则为凶，再有凶神恶杀遇之，则多为耍赖皮或无理取闹横逆之人。

故凡遇支干有合，须注意是否有吉凶诸杀加临，再来断其吉凶祸福，妇人大忌带合。

合中有杀，或合咸池，得之者主生活不检点，有淫声污行，如带大耗，必至淫奔。若命中有贵格者，则可自贱而贵。大抵合五行正印、贵人、禄马、食神，则为福隆厚；合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类，虽然有合，但还不如没有，有则反招至祸灾。引自《烛神经》

说明

遇合神，须与生旺死绝、吉凶神煞等同论，还须看纳音，方可论吉凶。

真合为紧

原文

：子巳卯申干合为真。

注释

真合为紧：天干五合，地支之间有真气往来。如甲子己巳，天干甲己合，地支子中藏癸，巳中藏戊，可视为戊癸合，地支有真气往来。如辛卯丙申，天干丙辛合，地支卯中藏乙，申中藏庚，可视为乙庚合，地支有真气往来。

德合不清

原文

甲子、己丑，丙戌、辛卯，连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。

注释

德合不清：指虽然有天地德合，即天干地支相合，但是纳音倒克回去。如甲子己丑双合，但己丑纳音霹雳火克甲子纳音海中金；丙戌辛卯双合，但辛卯纳音松柏木克丙戌纳音屋上土。这样的天地德合，还不如壬子癸丑，虽然只有地支子丑合，但是连珠贵。

空合何荣

原文

四柱相合，不扶禄马本命，即不为贵。

注释

空合何荣：指四柱有相合，若无年干的禄、马相扶，本命合不到禄马，即不为贵。

合到坏东西，如空亡，合不到禄马贵，这种合就没有用，不管三合六合还是天干五合，要合好不合坏。

夫寅午戌之类

原文

，乃五行体合，三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真形会也。甲得丑未，无合有合也。丁得亥之类，禄气通同合也。申见乙，支合干也。甲见亥，干合支也。各看得位之清浊，失位之轻重，上下配偶，亲疏之紧慢而言祸福也。并《鬼谷遗文》

注释

地支三合，又称“五行体合”、“三生之会”。如地支见寅午戌三合火，火长生在寅，旺在午，库在戌，生旺库三位之聚会；

地支六合，如地支见子丑六合土，须带年柱地支，六合成立；

天干五合，即是“真气德合”，如天干甲己合化土，甲己合化真五行土，为“气合”，不同旬的干支双合叫天地德合；

“天地真形会”，地支见寅丑未，可视寅为甲，视丑未为己，见寅丑未，可视甲己合化真土；

“无合有合”，甲得丑未，视丑未为己，甲己合化真土，称为无合有合；

“禄气通同合”，如丁得亥，亥中有壬甲，可视为丁壬合化真木，同时丁贵在亥；

“支合干”，如申见乙，可视为乙庚合，即为支合干；

“干合支”，如甲见亥，甲禄在寅，寅亥合，即为干合支。

以上各种合，需要参看神煞、纳音关系、旬内旬外、生旺死绝等，弄明白天干地支配合的情况后，方可言吉凶祸福。引自《鬼谷遗文》

说明

本节介绍“合”的原理、“合”的条件，及各种特殊的 “合”，以下数节均是。

合全十干、十二支

原文

干合全，如甲戊庚辛壬是也。支合全，丑卯巳未酉亥是也。五位合全得十干，若得命宫全足十二支，最贵也。盖言戊则癸在，言子则丑在，所谓天官贵者，正此也。甲爱金鸡，以其酉中有辛。乙爱猴，以申中有庚。予因此遂悟，支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大贵者。加之禄马贵杀，往往极贵。

注释

合全十干、十二支：合全十干，指年胎月日时五柱天干，得甲戊庚辛壬，即是。有甲则己在，有戊则癸在，有庚则乙在，有辛则丙在，有壬则丁在，十天干齐全了。

十二支合全，指年胎月日时及命宫，得丑卯巳未酉亥，即是。有丑即子在，有卯则戌在，有已则申在，有未则午在，有酉即辰在，有亥则寅在，十二地支齐全了。

上述，天干五位合全得十干，五柱加命宫合全，得十二支，为最贵。

所谓“天官贵”者正如此。如甲以辛为官，虽不见辛，地支见酉即是，酉中有辛；乙以庚为官，虽不见庚，地支见申即是，申中有庚。我因此而悟到，如上述得支干自有合全者，只要禄命身五行稍旺，没有不大贵的。若再有禄、马等贵神助之，往往极贵。

说明

胎、命二柱在“合全十干、十二支”格局中不可忽缺。“天官贵”，详见本书卷十三。

支干暗合格

原文

凡甲人得三未或四未茼，名支暗合于干，为其未中有己。亥人得三甲或四甲，名干暗合于支，为其甲中有寅。如此之类，主无心中称意，是无合有合也。于前合支干论之详矣，但方诸彼稍慢耳。并《李虚中书》

注释

支干暗合格：凡甲年生人，地支得三未或四未，或三丑四丑，名“支暗合于干”，因为其未中有己，可视为未支暗合甲干。亥年生人，天干得三甲或四甲，名干暗合于支，因为其甲中有寅，可视为甲干暗合支。有这样的合，指无心中却称心如意，也称“无合有合”。之前有关合支干的论述已相当详细了，这里介绍的支干暗合，吉利的速度可能会来得稍慢些。引自《李虚中书》

又支干暗合格

原文

丙人见酉，丙与辛合，辛禄在酉。丑人见癸，癸禄在子，子与丑合。又如甲人带丑未，六癸人见戊，余皆仿此。《三命纂局》

注释

又支干暗合格：年干丙人，地支见酉，可视为丙辛合，辛禄在酉。年支丑人，天干见癸，可视为子丑合，癸禄在子。如年干甲人，地支带丑未，可视为甲己合；年干癸人见戊，戊癸合，余皆仿此。引自《三命纂局》

被克干头支第六

原文

，此为六合入中书。

顺流只作财星断，引从声名播帝都I⁹。

如章子厚相公，乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅时，丁见壬为官，寅合未也。《紫虚局》李九万云：干合数支第六位，是如甲子己巳、己巳甲子，戊午癸亥、癸亥戊午皆是。

注释

“被克干头支第六，此为六合入中书。顺流只作财星断，引从声名播帝都。”

章子厚相公命，乙亥年、戊子月、丁未日、壬寅时。日干丁见时干壬，壬为丁官，寅见未，可视为甲己合，寅数至未相隔六位。引自《紫虚局》

李九万说：这是年柱与他柱有天干合，地支相隔六位，如甲子年人，他柱见己巳；己巳年人，他柱见甲子；戊午年人，他柱见癸亥；癸亥年人，他柱见戊午即是。

顺数如甲见己，戊见癸，后者为财；逆数如己见甲，癸见戊，后者为官。

得此相隔六位的合，主贵，可入朝廷中书省，声名在帝都远播。

说明

章子厚案，以日柱为立极点，看时柱。李九万说的案例，以年柱为立极点，看他柱，这样的架构，也就是兰台格局中的“六位先后”。

君臣庆会

原文

，天地德合。

干为天之清气，支为地之厚载，本乎天者亲上，本乎地者亲下，在本元一甲中得之，为君臣庆会。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌、戊戌得癸卯之类是也。不在本元一甲中得之，为天地德合。如庚午得乙未、甲子得己丑、甲午得己未，谓之天地德合之数。然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所钟以生土，则木为仁恕和柔之性，土承禄厚福壮之基。戊戌会于癸卯，而金木在未能成器之处。往来相克，子午二金，虽有贵气，诸位更逢生旺之金，则富贵寿考。盖甲子死金，甲午败金，有火克之，无生旺之气，更诸位逢死绝之金，则贵而或夭、寿而或贫。二格时合为上，日合次之。又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类。然遇进合，则少年便发，遇退合，则晚年方快。《阎东叟书》

注释

君臣庆会，天地德合，是两个格局。天干为天之清气，地支为地之厚载，本来天干亲上，地支亲下，但两柱若在同一旬中，且天干地支双合，谓之“君臣庆会”。如己卯得甲戌，两者同在甲戌旬；辛卯得丙戌，两者同在甲申旬；戊戌得癸卯，两者同在甲午旬，其余类推。两柱不在同一旬中，干支双合者，为“天地德合”。如庚午人，他柱得乙未，两柱分别在甲子、甲午旬；如甲子人，他柱得己丑，两柱分别在甲子、甲申旬；甲午人得己未，分别在甲午、甲寅旬，谓之“天地德合”之数。

辛卯松柏木，纳音旺在卯，为自旺之木，得丙戌屋上土，屋上土上之丙为火，戌为火库，为火生之土。木有仁恕和柔之性，土性厚德载物，可为松柏木福壮之基础，此即“天地德合”，论吉。

戊戌平地木，遇癸卯金箔金，虽然也是双合，然而平地木未能成器，而金箔金属成器之金，纳音往来金木相克，此种合不以全吉论。

甲子、甲午金人，他柱若见丑未得合，可有贵气，若纳音金生旺，可论富贵长寿。但甲子海中金人，金死在子；甲午砂中金人，金败在午，此时甲子金，他柱见己丑霹雳火；甲午金，他柱见己未天上火，甲子、甲午，本已死败，却遇霹雳、天上旺火克之，或贵而寿不长，或寿长而贫困。

此格以年时双合为上，年日双合次之。

又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类，卯为昼，戌为夜。

“进合”与“退合”，如甲子见乙丑为连珠进，乙丑见甲子为连珠退，甲子见己丑为进合，己丑见甲子为退合，进合早发，退合晚发。引自《阎东叟书》

说明

干支双合，须参看是否同旬、纳音是否有克、生旺死绝、昼夜等条件，以年柱与时柱双合为最吉。《三命通会》卷之六 P520，有 “君臣庆会”、“天地德合”的介绍。梁湘润老师在《四角方阵刑冲合会透解》一书中对此有详尽的介绍，且排出全流，很具实务价值。

君臣庆会

原文

，白衣拜职佐尧天。

须得不出本旬者方是，因要别其阳为君99、阴为臣。君位致上，臣位致下，若君在下而臣在上，则父子悖乱也。《壶中子》

注释

《壶中子》对“君臣庆会格”指出，干支双合之两柱，须在一旬之中，方合格。还要辩别其干支阴阳。阳为君，阴为臣，君位须在上、在前，臣位须在下，在后。若君在后，而臣在前，则“父子悖乱”，不吉。得“君臣庆会”者，虽是普通百姓，终能获重职，辅佐天子。

宸庭贵从格

原文

天地合全，而见真官贵人夹拥者是也。假令丙子辛丑，得甲子日时之类。丙子纳音水，见甲子，甲真土是官也。丙子辛丑地天合也，丙贵在亥，辛贵在寅，是贵人拥夹也。得此格者，官延于世，壬午得乙未准此。但不见天地合，减一二分力断之。

注释

宸庭贵从格：天干地支双合，年柱纳音五行，他柱见“真官贵人”，夹拥者是也。

如年柱丙子，月柱辛丑，日时柱得甲子之类。丙子纳音涧下水，见甲子，甲己合化真土，甲的真五行属土，对纳音水而言是真官。丙子辛丑干支双合，丙贵在亥，辛贵在寅，亥、寅之间央着子丑，这就是贵人“央拥”。得此格者，可世代为官。

如壬午年得乙未也合此格。壬午杨柳木，见乙，乙庚合化真金，乙的真五行属金，对纳音木而言是官。壬贵在巳，乙贵在申，断之。午未央在巳、中之中。但只得午未合，天干不合，则成一二分福力断之。

带悬重金格

原文

干合谓之天带合，支合谓之地带合。假令庚辰人、乙酉月、丙戌日、辛卯时，正应此格。乙庚丙辛天带合也，酉辰戌卯地带合也，庚辰纳音一金，乙庚真金，重金也。故云：带悬重金，贵显之命。并《玉霄宝鉴》

注释

带悬重金格：天干五合，谓“天带合”；地支六合，谓“地带合”，四柱全见者即是。如庚辰人、乙酉月、丙戌日、辛卯时，正应此格。四柱天干，乙庚合、丙辛合，天干带合全；地支酉辰合，戌卯合，地支带合全。庚辰纳音白蜡金，乙庚合化真金，为“重金”。天干地支全带合，又带重金，故称：带悬重金，贵显之命。引自《玉霄宝鉴》

天地合乘本家旺气

原文

，并他处旺气，并作两府，至贵命断之。如不乘旺气，却带一切福神于其上，或自作福神于他处，纯粹无坏，亦作两府左右命断之。既不乘旺气，又无福神临之，却莹净无坏，亦作员郎命断之。如遇冲破空亡，皆为驳杂，有福神临之，则作官1071。更无福神乘之，只作无成举人，清净僧道之命。若死绝无气，只作鄙吝衣食百姓命看之。《林开五命》

注释

命局中，年柱与他柱，有天干地支双合，若得年纳音“本家” 旺气，并于他处也得有旺气，其贵可至两府，至贵之命。

如年柱得他柱双合，如果年纳音乘旺气，却带有各种“福神”，或他柱地支见年柱的“福神”，且纯粹，无空亡及凶煞，也没有刑冲破害等，亦可断为两府左右的贵命。

如年柱得他柱双合，如果年纳音不乘旺气，又无福神临之，但纯粹，没有被击破，亦可作员郎命断之。

如年柱得他柱双合，但遇有冲破空亡等，皆视为“驳杂”，若有福神临之，则仍有官可做。若遇有冲破空亡，更无福神临之，只作一事无成之举人，或为清净僧道之命。

如年柱得他柱双合，年纳音死绝无气，更得上述诸多不吉指标，则只能作衣食节俭之普通百姓看待。引自《林开五命》

说明

判断人层次的高低，通过双合中的生旺死绝、刑冲空亡、吉凶神煞等指标，作“加减灾福”的判断。

天地合

原文

，最要以时合主本为上。盖时乃帝坐，以时合则未有不得君者，若非时合终慢也。又切戒阳多阴少，如二甲一己是。且阳，譬则君也、夫也；阴，譬则臣也、妇也。君多臣少，夫多妇少，岂不致乱哉，又要无杀害冲破。《李虚中书》

注释

天地合，以年时双合与日时双合为最上，时柱乃是“帝坐”，得时合主本，未有不得见觐君王者。若不是时合主本，福气终来得较慢。

天地合切忌阳多阴少，如二甲一己即是。阳譬如君，为夫；阴，譬如臣，为妇。君多臣少，夫多妇少，岂不乱了套，还须不带凶煞及刑冲破害。引自《李虚中书》

天地合

原文

，得造化相生旺者紧，若甲辰得己酉则慢，乙酉得庚辰则紧，更临时消息。广录

注释

年柱与他柱有天地合，须得纳音相生，纳音乘生旺最好，福气来得快。如甲辰佛灯火人，他柱得己酉大驿土，虽是干支双合，但纳音土泄火气，纳音火见酉为死地，则福气来得慢。如年柱乙酉泉中水，他柱得庚辰白蜡金，天地双合，纳音金生水，辰为年柱纳音水库，福气来得快。还须参看其他吉凶指标。引自“广录”

凡天地合本为福

原文

，若在空亡中或相克战，反为祸紧。

玄谈曰：合处相伤，却为无补。《广信集》

注释

年柱与他柱得天地双合者，本为有福，若地支在空亡中，或纳音有相克，不吉，反为祸紧。玄谈称：“合处相伤，却为无补”，就是这个意思。引自《广信集》

大凡天地合中无造化气

原文

，不足为真。且如乙酉人见庚辰金，须得日时有火或土者为上，不然向寅巳午申酉支辰得气。又阴索阳合者福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉则弱矣。《天元变化书》

注释

大凡年柱与他柱得天地双合，若无造化气，不足为真。

如乙酉泉中水人，月柱见庚辰白蜡金，日时纳音得火土者为上。如日时纳音为火，则为年纳音水之财；日时纳音为土，则为年纳音水之官。若从支看，真金得寅午火炼，得巳长生，申酉禄旺，为得气。

年柱为阴，他柱为阳，此种双合者，为“阴索阳”，主福厚。如年柱己酉，干支皆阴，他柱见甲辰，干支皆阳，即是。若甲辰见己酉，为“阳索阴”，主福薄。引自《天元变化书》

六合之星甚最强

原文

，更看权杀细推详。无权只是田财盛，有杀须应给舍郎。

此言天地六合，须要神杀纯粹、或驳杂空亡皆为破。如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄禄，谓癸卯金克命，木不旺故也。如戊午、癸未之类，此至贵之命。《鬼谷要诀》

注释

一一五“六合之星甚最强，更看权杀细推详。无权只是田财盛，有杀须应给舍郎。”意思是：年柱得他柱天地六合，地支上须要吉利神煞，而不能有凶神煞混杂，或有冲破，或落空亡，皆为有破，以不吉论。

如年柱戊戌平地木，双合癸卯金箔金，这样的天地双合，只作富民命断，少子禄薄。因为癸卯纳音金克年柱纳音木，戊戌木引至卯虽旺，但是旺中逢克。

如年柱戊午天上火，双合癸未杨柳木，这样的天地双合，为至贵之命。因为癸未纳音木生年柱纳音火，癸未是正印，未为戊之贵人。引自《鬼谷要诀》

三奇不如一甲强

原文

，三甲能如一合乡。

支干日时俱是合，清风美誉远传扬。《金书命诀》

注释

此处强调的是合多为吉，得“三奇”不如“一甲”，如甲见亥，甲见己，三个甲合一个亥之类。如得年柱与日时柱有干支双合，清风美誉远传扬。引自《金书命诀》

三合

原文

者，以带本家一位纳音旺日时上者为最上，如亥卯未得辛卯是，切忌以金得寅午戌之类，须旺而损寿，尤宜以驿马当之，须大贵。三合换尽，入格甚好。《李虚中书》

如木干木纳音遇巳酉丑金局

原文

，反克为凶贱。且以水命，若遇申子辰水，曰润下局，乃得局；遇亥卯未曲直局，反泄气；得寅午戌火，曰炎上局，为财局；或得巳酉丑金，从革局，曰生成局，盖逢母也。水人得水局，乃为正局，余准此。《源髓歌》

注释

地支有三合在日时上者，以有年柱纳音的生旺地，为最佳。如辛卯纳音木人，遇亥卯未，木得生旺库。切忌金人得寅午戌之类，金被火克，即便金旺有气，也会损寿。三合中若遇有驿马，可论大贵。三合合全，以吉论。引自《李虚中书》

如年干木，或纳音木人，遇己酉丑三合金局，金反克年干及纳音木，得之者主凶贱。年柱为纳音水命，遇申子辰三合水局，称 “润下局”，乃是得局；遇亥卯未曲直局，木反泄水气；得寅午戌火，称“炎上局”，水克火，为财局；若得巳酉丑金局，称“从革局”，金生水，为“生成局”，为子逢母，论吉。年柱纳音水人得三合水局，为正局，余准此。引自《源髓歌》

说明

一命得三合局，吉凶须看与年柱纳音的关系。子平法之专旺特殊格局，如炎上、润下、从革等，名称即来自此，但意义不同。

合神安静助福贵

原文

，福力涓涓。鬼克合神，纵有喜而须反祸。《隐迷赋》吉事合，以合中见吉。凶事合，以合中见凶。《神白经》

注释

命局见合神，须合神纯粹安静，不要被冲破，且得福神、贵神相助，由是则福力不断，滚滚而来。若合中带克，如庚辰合丁酉，辰酉相合，丁酉火克庚辰金，纵然有喜，终反为祸。引自《隐迷赋》

合局中见有吉事，是以合中见诸吉利指标；合局中见有凶事，是以合中见诸凶的指标。引自《神白经》

五行精纪注释卷十九

论论论论财库正进墓印神

论进神

进神四坐兼奇特

原文

，贵杀相扶为福力。

谓甲子、甲午、己卯、己酉。《理愚歌》

注释

“进神”有四位，其作用十分奇特，得之者，再得有吉贵的神煞相扶，则福力更大。

四柱“进神”为：甲子、甲午、己卯、己酉。引自《理愚歌》

进交退伏

原文

以十干为四候，十五日为一候，十二日为进神候，外三日为交、退、伏神候。故甲子为第一进神，则丙子、丁丑、戊寅为交、退、伏神；己卯为第二进神，则辛卯、壬辰、癸巳为交、退、伏神；甲午为第三进神，则丙午、丁未、戊申为交、退、伏神；己酉为第四进神，则辛酉、壬戌、癸亥为交、退、伏神。值进神则发迹亨快，值交神则庶事不谐，值退神则官资降黜，值伏神则所作留滞。《阎东叟书》131

注释

进神、交神、退神、伏神的查法：六十甲子分为四“候”，以十五日为一候，第十二日为“进神候”，往后三天为交、退、伏神候。据此规则，甲子为第一进神，甲子后第十三位为丙子，十四位为丁丑，十五位为戊寅，分别为交、退、伏神。甲子后的第十五日即是己卯，为第二进神，己卯后的的第十三位辛卯、十四位壬辰、十五位癸巳，分别为交、退、伏神。己卯后的第十五日即是甲午，为第三进神，依上述规则，丙午、丁未、戊申为交、退、伏神；甲午后的第十五日即是己酉，为第四进神，同理，辛酉、壬戌、癸亥为交、退、伏神。

值“进神”者，主发迹亨快；值“交神”，主做事不顺利；值 “退神”者，主官资降黜，不利官运；值“伏神”者，则所做之事皆停滞不前。引自《阎东叟书》

说明

可用于命局、大运、流年。

凡遇进神

原文

，则为学日益、志气精进、事皆如意、省力。若值退神，则为志气灰懒，凡事费力。如甲乙丙丁、子丑寅卯为进，丁丙乙甲、卯寅丑子为退。若干支俱退者，主称意中有不称意事随之。如庚戌年得乙巳者，是退也，不在本旬者慢，如庚戌得甲寅为进神。广录

注释

凡遇“进神”者，主学习日益上进，志气远大，锐意进取，做事情皆如意、省力。若遇“退神”，主为人缺乏志向，心灰意懒，做事不如意且费力。

进、退神的另外一种说法，四柱天干、地支，顺排为进，如甲乙丙丁、子丑寅卯为“进”；丁丙乙甲、卯寅丑子为“退”。若干支俱退者，主在称意顺境之中，有不称意之事伴随。如庚戌年人，他柱得乙巳，同在甲辰旬中，乙巳在前而庚戌在后，为旬内退气。无论遇“进神”或“退神”，若不在本旬者，吉凶来得都较慢。如庚戌年人，他柱得甲寅为进神，庚戌在甲辰旬，甲寅在甲寅旬，庚戌一直往前走才到甲寅，为旬外进气。引自“广录”

遇进神则为学日新

原文

，逢退杀则心劳日拙。

顺太岁而行曰进神，逆太岁而回曰退神。

逢进神则文字颖锐之人也，遇退神则智识暗昧之人也。《壶中子》

注释

遇进神者，主人学业上进快，日新月异；若逢退神，则劳心劳力，一日不如一日。

以年柱为太极点，月日时顺年柱干支而行，为“进神”，逆年柱干支而行，为“退神”。逢“进神”者，文字功底好，聪颖敏锐之人；遇“退神”者，智慧学识均低，为人愚昧昏庸。引自《壶中子》

说明

《三命通会》卷之二，有“论进交退伏” 一节。四柱之间的进退关系，是判断人一生总体进退的指标之一。

隔角退神

原文

壬辰日亥时、壬戌日巳时、丁丑日申时、丁未日寅时。

以上主退家业，日上主退妻、退官，胎上退祖财、父母，时上退子。如壬辰人行运到亥上，亦主退散，余同此论。

二七丁丑日时，或大运，名曰真退神，主退妻子、退产业、退官职。并《广信集》

注释

“隔角退神”，有四位，从日柱看时支：

壬辰日、亥时；壬戌日、巳时；丁丑日、申时；丁未日、寅时。

得之者，主退家业，日上得之主退妻、退官；胎上得之，主退祖财、不利父母；时上得之，不利后人。

也可用于大运流年，如壬辰人，行运到亥上，也主退散，余同此论。

丁丑日、丁丑时、丁丑大运为真退神，得之者，主不利妻子，不利产业，不利官职。引自《广信集》

论正印

五行正印

原文

乙丑金印、癸未木印、壬辰水印、甲戌火印、丙辰土印。

以上正印，凡人遇之，得本家印最佳。若水命人得壬辰为日时者，是其中更带禄马、夹贵、华盖，须作出将入相断之。若非本家印，凡人遇之亦好，只是须要旺，并同类作库于上，更带禄马、华盖、夹贵，亦须作两府两省也。既非本家印，只有同类来作库，并不带禄马、夹贵，亦作正郎上下断之，仍须历升朝任使。既非本家印，又无同类来作库，却有华盖、夹贵来临之，或带禄马，亦须作清要近侍之职。如不带禄马、夹贵、华盖，又非本家印，又无同类来作库，孤迥冷淡，只作薄禄，或富民进纳之命。如见克破，并空亡，只作无成举人，或僧道，若更带杀，则作贫劣不善终，百姓命。

注释

五行正印：乙丑金印、癸未木印、壬辰水印、甲戌火印、丙辰土印。

以上为五行正印，凡人遇之，得“本家印”最佳。所谓本家印，即年柱纳音五行，遇上述相应的五行正印，如年柱纳音为水命人，日时柱得壬辰者，即是得“本家印”。若是命局中更带禄、马、夹贵、华盖，可作出将入相断之。

若日时得五行正印，非“本家印”，凡人遇之亦好，只要命局生旺，并得同类五行相助，并有该五行之“库”，如丙寅年，乙丑时，月日胎中另有纳音金，纳音金到乙丑入库，即是“并同类作库于上”，若更带有禄、马、华盖、夹贵，亦可作两府、两省断之。

若日时得五行正印，而非“本家印”，即印的纳音五行与年纳音五行不同，但印还能见到与该印相关的纳音五行，但不带禄、马、夹贵，也可作有正郎左右的官职断之，还需要不停在职位上有所变动，一点一点升上去。

若日时得五行正印，而非“本家印”，又“无同类作库”，如丙寅年见乙丑时，其余他柱无纳音金，但有华盖、夹贵、禄、马，也可作清要近侍之职。

同上，而非“本家印”，又没有同类来作库，也不带禄马、夹贵、华盖，主人孤单寂寞，性情冷淡，只有菲薄之奉禄，或为交纳税赋的富裕百姓。

同上，再见克破，并空亡，只作无成举人，或僧道。

同上，若更带凶煞，普通百姓命，也可作贫劣不善终之命断之。

说明

本节介绍的“五行正印”，只以上述五柱来论，与子平法的 “正印”完全不同。本节内容由以下几项指标：五行正印、本家印、生旺、有同类作库、华盖禄马夹贵等吉神、冲克空亡、凶煞，从“出将入相”至“贫困不善终”百姓，作了七个层次的递减。“夹贵”，详见本书卷第十四。是生旺库、神煞、刑冲等视角的组合论命。

《三命通会》卷之三 P222起，有“正印”专章，采用了本节及以下相关内容，如本家印、夹贵印、华盖印、文章印、福聚印、祸聚印、破福成祸印、带杀印、临空印等。

夹贵印丙丁人得甲戌癸人得丙辰壬辰

原文

夹贵印丙丁人得甲戌癸人得丙辰壬辰，壬。

凡夹贵正印而库墓者，出将入相之格。夹正印而不库墓者，两制左右官职。夹库而非正印者，亦须作员郎以上官职，须有升陟重权。如不夹正印，又不夹库墓者，皆常调之禄，或京官、或州县，临时看好恶、轻重断之。

注释

夹贵印，有两组：

第一组：丙丁人得甲戌。丙丁人，贵在酉亥，戌正夹在酉亥之中，是夹贵窠，戌也是年干丙丁火之库，戌库上之甲，是丙丁火之印绶，同时甲戌还是五行正印；

第二组：壬癸人得丙辰、壬辰。壬癸人贵在卯巳，辰正夹在卯巳之中，是夹贵窠，辰也是年干壬癸水之库，同时丙辰壬辰还是五行正印。

凡得夹贵正印，原局又见与该印相关的纳音五行，如丙丁人得甲戌，在其他柱位见到纳音火，出将入相之格。得夹贵正印，而没有同类来作库，亦有“两制”左右官职。

得夹库，但不是五行正印，亦须作“员郎”以上官职，也有继续获得重权的机会。不夹正印，又不夹库墓者，实际仅为夹贵，可食“常调”之禄，或为京官、州县官，还要看届时其他的吉凶指标，作加减灾福断之。

说明

“临时看好恶”，夹贵印等规则，可用于大运流年。

而后是国图瞿氏本脱漏的“红鸾天印格”：红鸾天印在生时，四库之中多不移，君子命逢于吉兆，荣华富贵一生奇。法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇，壬遇甲辰好，乙见丁未时，命坐日时得，官品日迁移。”

华盖印

原文

若亥卯未人，得癸未是也，余准此。凡带华盖正印、夹贵库墓，纯粹而不杂者，出将入相之格也。止带华盖正印而不夹库者，两制之格也。只带库墓而不带正印者，员郎以上官，须有省府钱谷升擢之任。既不带库墓，又不带正印，而止有华盖者，皆常调之禄也，更在临时以别位好恶加减言之。

以上格须是纯粹不杂，方有以上禄。如杂，则皆从减半力而论之。

《玉霄宝鉴》有节印云：凡带华盖印，而正建驿马者是也，余皆准此。名曰节印者，旌节之象也。

注释

华盖的取法，年支之三合五行见库：寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。华盖印的取法，五行正印带年的华盖，即是华盖印。如亥卯未人，华盖在未，癸未木印即为华盖印，余准此。

凡带华盖正印，又得夹贵库墓，纯粹而不杂者，极贵，出将入相之格。

只带华盖正印，而没有夹贵窠，两制之格。

只带库墓，而不带正印者，可有员郎以上官职，升擢为掌管省府钱粮的官员。

既不带库墓，又不带正印，而只有华盖者，可食“常调”之禄，届时更须参看其他吉凶指标，作加减灾福的分析判断。

以上格局，须命局纯粹不杂，方得有以上官禄，如遇驳杂，则福力皆减半来论。

《玉霄宝鉴》有“节印”之说：凡带华盖印，又见驿马者，即是“节印”格。余皆准此。得“节印”者，有持旌节、成为对外使节之象。

说明

“夹贵墓库”可以是年干的墓库，即禄库，也可以是年纳音的墓库，即本家印，带华盖的话，就是华盖印。

此节再度出现“临时”、“加减”。

偏印

原文

水人得火印、火人带水印，偏印也，亦作贵命断之，而次于本家印，余准此。

《玉霄宝鉴》云：若所得非本家印者，谓之偏正印，亦好，然须要主本有旺相气，方能成福。若有克破，而别无福神救助，或有空亡，只作清闲僧道、无成举人之类。若内有五行清气者，多是离世异俗、耕云钓月之士。内中多杀，则贫贱之命也。

注释

年柱纳音水人，得甲戌火印；年柱纳音火人，得壬辰水印，即是偏印。得偏印者，亦作贵命断之，其福力次于本家印，余准此。

《玉霄宝鉴》认为：若所得非本家印者，即是得偏正印，亦好。但仍须要主、本有旺相气，方能成福。若有克破，而别无福神来救助，或印所在处有空亡，只能作清闲僧道、无成就之举人来断。若命局有五行清气者，多是“离世异俗”、“耕云钓月”之士。若命局中多凶煞，则是贫贱之命。

说明

本节介绍的“偏印”，以年柱纳音，相对“五行正印”而言，非本家印的五行正印，称为偏印，与子平法偏印概念完全不同。

福聚印

原文

若年月日时胎五位中，或四位，五行俱无气衰散，而得一正印、偏印，而俱在此印上，或库或旺，虽有杀神，至是而受制，是之谓福聚印。

《玉霄宝鉴》有权印云：假令五位中或四位，五行俱无气，而一正印俱在此印上，或库或旺，虽有杀神，至是受制，故名权印。

注释

福聚印：若年、月、日、时、胎五柱，或年月日时四柱中，五行俱无气衰败，却得有一位“五行正印”或“偏印”，而印所在柱不论衰败还是生旺皆可。即便命局中有凶的神煞，这些凶煞却会受制于此“印”，使其不吉的作用发挥不出来。这些“五行正印”或 “偏印”，即是“福聚印”。

《玉霄宝鉴》有“权印”称：假如命局年月日时胎五位或四位均无气，而得一五行正印，在此印上或库或旺，虽有杀神，至是受制于此印，故名“权印”。

财库印

原文

若水人得火印，是也。余准此。

注释

财库印：若年柱纳音水人，得甲戌火印，即是。余仿此推之。

说明

火人得乙丑金印、金人得癸未木印、土人得壬辰水印、水人得甲戌火印、木人得丙辰土印。

破福成祸印

原文

若水人得水印，或月日时胎多带土来，而本家印见鬼盛，是谓破福成祸，余准此。

注释

破福成祸印：若年柱纳音水人，得壬辰水印，本属得“本家印”，主有福。但月、日、时、胎中多带土来，克水；即是“本家印”见鬼盛，遂成“破福成祸”，余仿此。

祸聚印

原文

如癸巳人带壬辰印，而又多带水来，俱墓于辰，则癸巳受杀。以巳为命，则巳水太多则本命病，此之谓祸聚印。

注释

祸聚印：癸巳长流水人，得壬辰水印，月、日、时、胎又多带水来，众水俱墓于辰，则年柱癸巳受到伤害，因为“巳”是禄命身之“命”，巳五行属火，水太多则本命遭受病灾，此即谓“祸聚印”。

带杀印

原文

印中见贵杀即好，如壬子人见壬辰、丙辰是也。子至辰谓之华盖，又壬人见辰为贵，若印中反克本命，无福神往还，名带杀印，不好。

注释

带杀印：带五行正印者，其中见贵杀即好，如壬子木人见壬辰水印、丙辰土印即是。壬人，见壬辰、丙辰，均为“夹贵印”。申子辰人见辰为华盖，见壬辰即是“华盖印”，壬人见辰为福星贵和夹贵窠。若印中反克本命，即纳音反克回去，又无贵神福神往还，名“带杀印”，不吉。

临空印

原文

若印临空亡】，无六合见官贵，即是临空印，此至贱而无成也。

注释

临空印：若“五行正印”位临空亡，且无六合、不见官贵，即是“临空印”，得此印者，为人下贱，做事无成。

自刑印

原文

若庚戌带乙丑是也，金人见金印固好，然丑刑戌，又是以金刑金，此类不如无。如此等人，虽带些少福来，亦终贱耳，余皆准此详之。并《林开五命》

注释

自刑印：年柱纳音五行与正印五行相同，地支相刑。如庚戌年人，他柱见乙丑。庚戌钗钏金人，见乙丑海中金印，为本家印，固好，但是丑刑戌，又是以纳音五行相同之刑—金刑金，得此印还不如没有。如此等人，虽带些少福来，亦终贱耳，余皆准此详之。引自《林开五命》

凤凰衔印格只年时上是

原文

凤凰衔印若何论，库墓年时两对分。

欲识此人尊贵处，少微星动照秋云。

如虞尚书，癸未命、甲寅月、戊午日、丙辰时是也。《紫虚局》

注释

凤凰衔印格：诗云“凤凰衔印若何论，库墓年时两对分，欲识此人尊贵处，少微星动照秋云。”，“库墓年时两对分”意思是年时上都有五行正印，得此者大贵。

如虞尚书命，癸未命、甲寅月、戊午日、丙辰时是也。癸年生人，得时柱丙辰是“夹贵印”，癸水库在辰，即年上是癸未木印，时上是丙辰土印。引自《紫虚局》

说明

少微星，《史记》卷二十七《天官书》“廷藩西有隋星五，曰五少微十大去.”又《天官上》云‘少微一名处十星’也”辰。

以上纳音克身，复为干神所制，主甲科及第，官至侍从，常俗少遇之。《广信集》

注释

文章印，得五行正印，五行正印纳音克年柱纳音，但五行正印之天干又被年干所克。有如下五组：

戊寅城头土人见癸未木印，纳音木克土，戊土克癸水；

辛巳白腊金人见甲戌火印，纳音火克金，辛金克甲木；

庚申石榴木人见乙丑金印，纳音金克木，庚金克乙木；

癸亥大海水人见丙辰土印，纳音土克水，癸水克丙火；

乙亥山头火人见壬辰水印，纳音水克火，乙木不克壬水。

以上五组，印纳音五行克年纳音五行，印干复为年干所制。得之者，主科举高中，官至侍从，常人很少遇见。引自《广信集》

又文章印

原文

庚子得乙丑、戊午得癸未、丁酉得壬辰、己卯得甲戌、辛酉得丙辰。

以上在日上或时上是也。

注释

又文章印，日时柱是五行正印，年柱与五行正印柱双合，有以下五组：

庚子年人，日时柱得乙丑。乙丑为金印，庚子双合乙丑。

戊午年人，日时柱得癸未。癸未为木印，戊午双合癸未。

丁酉年人，日时柱得壬辰。壬辰为水印，丁酉双合壬辰。

己卯年人，日时柱得甲戌。甲戌为火印，己卯双合甲戌。

辛酉年人，日时柱得丙辰。丙辰为土印，辛酉双合丙辰。

以上五柱，年柱在日柱或时柱上得之即是。

五行正印主本同德为上

原文

，帝坐为中，胎月为下。夹贵最妙，华盖印次之，相生印又次之之，文印又次之者印要逢旺相助，互换见禄马贵贵人，并相合者，贵之命。

用种再封，益，水命人得土印，则吉中有凶，宜细详之。并《阎东叟书》

《天元变化书》云：如水人得木印，名曰损气；得土印，名曰鬼印，一曰官印。但支干有交涉者，使官印，无交涉者，使鬼印。如癸巳年、乙卯月、丙辰日、壬辰时，此水多可使土印1291，故贵。如癸巳年、丙辰月、戊戌日、丙辰时，此为鬼印，一水不任两土气多，所以贫贱。

注释

得“五行正印”者，以年、日柱得之为上，时柱得之为中，胎柱、月柱得之为下。

得“夹贵印”者为最好，得“华盖印”者次之，得“相生印”第三，得“文章印”第四。诸印所在地支，要逢库墓，要得他柱之生旺位相助，互换禄马、贵人，并有相合者，为至贵之命。印最忌刑冲破害，也忌三合六合上见“鬼”。

如某年生人，得甲戌日山头火，得乙酉时泉中水，甲戌是五行火印，但山头火被泉中水克，酉戌害，火印被害破了，此印就减力了。还有水命人得癸未木印，无益，木泄水气；水命人得丙辰土印，则吉中有凶，土克纳音水为鬼。故虽然得印，还宜再详细分析。引自《阎东叟书》

《天元变化书》说：如水命人得癸未木印，水生木泄气，名曰 “损气”；水命人得丙辰土印，土克水，一名“鬼印”，一名“官印”。如果两柱支干有交涉，如互换禄马贵，或有相合者，即视为 “官印”，主吉；若支干无交涉，即视为“鬼印”，吉中有凶。

如癸巳长流水人、乙卯月大溪水、丙辰日沙中土(土印)、壬辰时长流水(水印)。命局中水多，可用土印，为“官印”，故贵。

如癸巳长流水人、丙辰月沙中土(土印)、戊戌日平地木、丙辰时沙中土(土印)，命局中水不敌土，此即为“鬼印”，以一水不敌两土印，还有戊戌全土纳音木，皆泄年柱水气，所以贫贱。

说明

禄命法之印，与子平法之印，基本是两回事。不止一种印，且须看纳音、相关神煞、生旺库，互刑冲等。

正印主人重厚魁伟、功名昭著

原文

正印主人重厚魁伟、功名昭著。本家之印，若又得贵格扶之，可也。若木得火印，火得木印，非本家正印也，多秉他权外财。若身克印或印克身，为废而复兴。大抵五行之印多主少安逸，不利六亲，难得子息。《烛神经》命中有印最好，然印不宜动，若有所冲，即减力也。《林开五命》

注释

得五行正印之人，重厚魁伟、功名昭著。若得“本家印”，又得贵格扶持，就十分理想了。若纳音木人，得五行火印、纳音火人，得五行木印，都不是“本家正印”，多得他权外财。若年柱纳音克印柱纳音，或印柱纳音克年柱纳音，主先抑后扬，先颓废而后复兴。五行正印大多主人少安逸，不利六亲，难得子息。引自《烛神经》

命中有“五行正印”为最好，然印不宜被刑或冲破，若有冲破，福力就减少了。引自《林开五命》

论库墓

库中财实

原文

，千斯仓而万斯箱；绝处无依，百件谋而一不遂。

五行墓处为仓库，若命中带仓库，又遇太岁所克之五行加之，则谓之仓库中有财也，其人必丰富。若命带墓绝，而反值太岁所畏之五行加之，谓之绝处无依，其人必速滞。

库中有财者，木人得辛未、火人得庚戌、土人得壬辰、水人得甲辰、金人得癸丑是矣。绝处无依者，木人得乙未、火人得壬戌、土人得戊辰、金人得己丑、水人得丙辰是矣。《壶中子》

注释

库中财实，千斯仓而万斯箱；绝处无依，百件谋而一不遂。

年柱纳音五行，行至该五行之“墓”地，为“仓库”。若命中带仓库，墓库的纳音，为年柱纳音所克之五行，则谓之“库中有财”，其人财物必定丰富。若命带年柱纳音的墓库，但墓库柱的纳音五行，反克年柱的纳音五行，谓之“绝处无依”，即墓中逢克，得之者，必停滞不前难发达。

库中有财者：

年柱纳音木人，得辛未路旁土。未为木库，年柱纳音木，克库柱纳音土。

年柱纳音火人，得庚戌钗钏金。戌为火库，年柱纳音火，克库柱纳音金。

年柱纳音土人，得壬辰长流水。辰为土库，年柱纳音土，克库柱纳音水。

年柱纳音水人，得甲辰佛灯火。辰为水库，年柱纳音水，克库柱纳音火。

年柱纳音金人，得癸丑桑柘木。丑为金库，年柱纳音金，克库柱纳音木。

绝处无依者：

年柱纳音木人，得乙未沙中金。未为木库，库柱纳音金，克年柱纳音木；

年柱纳音火人，得壬戌大海水。戌为火库，库柱纳音水，克年柱纳音火；

年柱纳音土人，得戊辰大林木。辰为土库，库柱纳音木，克年柱纳音土；

年柱纳音金人，得己丑霹雳火。丑为金库，库柱纳音火，克年柱纳音金；

年柱纳音水人，得丙辰沙中土。辰为水库，库柱纳音土，克年柱纳音水。

引自《壶中子》

说明

“库中财实”、“绝处无依”，除命局外，亦可用于大运、流年。“乃求千斯箱，乃求万斯箱”，出自诗经《小雅 · 甫田》，原意是：快快筑起谷囤千座，快快造好车马万辆，把丰收的谷物全部装上。

五位递相库墓

原文

纯粹而不破，又有福神加临之，此两府之格也。或破而却生旺者，更带诸福神，须主钱谷台阁之任，或两制之格。如破而相克搏 133，有福神临之，亦须有官、多难、京朝州县之职，临时以轻重加减断之。如相克破而俱无福神，只作富有百姓命言之。然此库墓格局，不问贵贱，只是一身自立荣旺，不利六亲，仍难得子息。《林开五命》

注释

年、月、日、时、胎五柱的纳音，分别有“库墓”的论法：

库柱或命局整体纯粹而不驳杂，又不被冲破，再有吉福神煞加临，此为“两府”之格局；

库柱虽被冲破，但却生旺，更带有诸福神，可以在官府担任主管钱粮的重要职务，也是“两制”之格局。

如库柱被冲破，但有诸福神，也可为京朝官员或任州县之职，但多灾多难。须参看其他指标，作加减灾福的判断，如果库柱被冲破，而命局全无吉福神相助，只是富有的百姓命。

然而凡得库墓格局者，不问贵贱，只主财丰，一身自立荣旺，但不利六亲，也难得子息。引自《林开五命》

说明

本节再度出现“临时以轻重加减断之”，可见“加减灾福”的理念在南宋及之前的禄命学中已经相当成熟。

轩车杀

原文

甲乙人，见辛未，忌丁巳。时《神白忌经丁与》云己。：

丙丁人，见壬戌，忌戊寅。时《神白忌经戊与》云庚。：

戊己人，见甲辰，忌庚寅。时《神白忌经庚与》云壬。：

庚辛人，见丁丑，忌癸巳。时《神白忌经癸与》云乙。：

壬癸人，见戊辰，忌甲寅。《神白经时忌甲与》云丙。：

以上杀乃墓头鬼也，若犯所忌，则车破轮、马折足，妇人主疾危，常人因致盗。

《神白经》云：生日犯之，得用。若遇时不犯忌，定多生富贵人。

注释

轩车杀即墓头鬼，日上或月上见年干之墓库，墓库的天干克年干。如果犯以下忌，则为不好：

甲乙人，见辛未，忌丁巳，《神白经》称：时忌丁与己。

丙丁人，见壬戌，忌戊寅，《神白经》称：时忌戊与庚。

戊己人，见甲辰，忌庚寅，《神白经》称：时忌庚与壬。

庚辛人，见丁丑，忌癸巳，《神白经》称：时忌癸与乙。

壬癸人，见戊辰，忌甲寅，《神白经》称：时忌甲与丙。

以上组合，即是“墓头鬼”。若人得“墓头鬼”，又见所忌，主车破轮，马折足，容易出灾，妇人主疾危，常人因致盗。《神白经》称：日柱得墓头鬼，若时柱不犯所忌，定出生富贵。

说明

关于忌神的法理暂不清楚，轩车杀是出现在日上或月上的墓头鬼，大致为日上，因为五虎遁只能遁出甲人见辛未，庚人见丁丑，其他虎遁遁不出来，且月上的力度较小。同时所忌的甲子只有日柱戊辰可以五鼠遁遁出甲寅，其余鼠遁遁不出来，所以所忌甲子如丁巳戊寅不会出现在时上。

库头鬼

原文

甲乙人辛未、丙丁人壬戌、戊己人甲辰、庚辛人丁丑、壬癸人戊辰。

以上与轩车杀同，君子主早年科甲1351，常人艺业出格。

注释

库头鬼：甲乙年人，得辛未；丙丁年人，得壬戌；戊己年人，得甲辰；庚辛年人，得丁丑；壬癸年人，得戊辰。

以上与“轩车杀”同，得之者，君子主早年科甲，常人艺业出众。

说明

此节古籍原文中有，《精校宋本五行精纪》一书中未纳入。

库头财

原文

甲乙人己未、丙丁人庚戌、戊己人壬辰、庚辛人乙丑、壬癸人丙辰。

君子多主财谷之任，常人家业从容，却主孤。并《广信集》

注释

库头财：以年干五行看，他柱为年干五行墓库，库干为年干五行所克之财。

甲乙木人，得己未；未为木库，己土为木财；

丙丁火人，得庚戌；戌为火库，庚金为火财；

戊己土人，得壬辰；辰为土库，壬水为土财；

庚辛金人，得乙丑；丑为金库，乙木为金财；

壬癸水人，得丙辰；辰为水库，丙火为水财。

君子得之，多主得管钱粮之官职；常人得之，也主衣食无忧，家业从容，却主孤独。引自《广信集》

墓在鬼中

原文

，危疑者甚。

莹和尚注云：以五行墓中逢鬼是也。如金畏己丑火，木忧乙未金，水惧丙辰土，土虑戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，危疑者甚。《珞球子》

注释

墓在鬼中，危疑者甚：莹和尚注云：他柱得年柱纳音五行之墓库，而墓库一柱之纳音五行，克年柱纳音五行为“鬼”，即是墓中逢鬼。

年柱纳音金人，忌见己丑霹雳火，丑是金库，纳音火克金；

年柱纳音木人，忌见乙未沙中金，未是木库，纳音金克木；

年柱纳音水人，忌见丙辰沙中土，辰是水库，纳音土克水；

年柱纳音土人，忌见戊辰大林木，辰是土库，纳音木克土；

年柱纳音火人，忌见壬戌大海水，戌是火库，纳音水克火。

得如此格局者，有严重的疑惧、不吉之事。引自《珞球子》

论财

天财

原文

甲乙人见戊己为财、丙丁人见庚辛为财，戊己人见壬癸为财、庚辛人见甲乙为财，壬癸人见丙丁为财。《林开五命》

注释

天财：甲乙年人，他干见戊己为财；丙丁年人，他干见庚辛为财；戊己年人，他干见壬癸为财；庚辛年人，他干见甲乙为财；壬癸年人，他干见丙丁为财。引自《林开五命》

说明

我克者为财，与子平法看法一样，只是立极点由日干改为年干。

《三命通会》卷之五 P405 有“论正财”专章，以日干论财为主，区别于《五行精纪》的年柱论命。P414 起，明确从《五行精纪》中照录了如下内容：生成财、生合财、子母财、类财煞、财会煞、名位财、长生财(外财)、真财、鬼财、禄命身三等财、身衰不能克财等等。

又天财

原文

纳音本干自见真五行财，而见合者是。假令乙亥人，四干中见庚者，是天财也。乙亥纳音火克乙庚真金，干头自是财故也，主富足优逸，一生无不足愁苦之叹。

注释

又天财：年柱纳音五行，克年干与他干所合化之真五行，为“真五行财”。假令乙亥山头火人，胎、月、日、时四干中见庚者，即是天财。乙亥纳音火克乙庚合化之真金，为干头自是财。得之者，主富足优逸，一生无衣食财帛不足之叹。

说明

排出全流如下：乙巳人见庚，乙亥人见庚；丙辰人见辛，丙戌人见辛；己巳人见甲，己亥人见甲；辛未人见丙，辛丑人见丙；壬申人见丁，壬寅人见丁；癸巳人见戊，癸亥人见戊。

真财

原文

术者多以甲见戊，乙见己之类为财，是未知真财。甲己见丙辛、丙辛见戊癸、戊癸见乙庚、乙庚见丁壬、丁壬见甲己，为真财。生居有气旺相之位有气旺相，主富盛。若居死绝无气处者，有如无也。

注释

真财：一般术士多以为甲见戊，乙见己之类为财，这是不知有一种“真财”，即年柱天干合化的真五行，克他柱天干合化的真五行，为“真财”。有以下五组：甲己见丙辛(真土见真水)、丙辛见戊癸(真水见真火)、戊癸见乙庚(真火见真金)、乙庚见丁壬(真金见真木)、丁壬见甲己(真木见真土)，为“真财”。有气并居旺相之位，得此主富裕昌盛。死绝无气之处，则有也如无。

生成财

原文

所谓生成财，以其支干合也。假如甲乙生，用戊己土之属，申子辰上之生旺库也。若戊申、戊辰、戊子，支干成合，故谓之生成财。凡人命入贵格，除贵外须主大富，仍多历钱谷重任。若不入贵格，其生成财上又无福神助之，是大豪富百姓命，仍主纳粟有官。又有自生自旺财，如甲乙人见戊午己亥是也。余仿此推之。《林开五命》

注释

生成财：所谓“生成财”，以财所在的天干、地支合起看，即财坐在生旺库地。

如甲乙年生人，用戊己土为财，土长生在申，旺在子，库在辰，即土在申子辰上即是。如甲乙人，他柱见戊申、戊辰、戊子，此即“支干合成”，故谓之“生成财”。凡人命入此格，又得贵神相助，除大贵外，也主大富，也可有担任主管钱粮的重要职务。若不入贵格，其“生成财”一柱上也无福贵神相助，仍可论是大豪富的百姓命。“纳粟有官”为捐钱得官。

还有一种叫“自生自旺财”，指天财所在柱的纳音自长生自旺，如甲乙年人，以戊己为财，得戊午、己亥即是。戊午天上火，纳音火旺在午，为“自旺”；己亥平地木，纳音木长生在亥，为 “自生”。余仿此推之。引自《林开五命》

说明

今人只知“天下没有穷戊子”，更是不知“生成财”和“自生自旺财”。

纳粟：古代富人捐粟以取得官爵或赎罪。明清两代富家子弟捐纳财货进国子监为监生，可直接参加省城、京都的考试，称纳粟。

生合财

原文

甲人见戊癸、乙人见己甲、丙人见庚乙、丁人见辛丙、戊人见壬丁、己人见癸戊、庚人见甲己、辛人见乙庚、壬人见丙辛、癸人见丁壬。

以上主成立富贵。

注释

生合财：

甲木人，土为财。见戊为财，戊癸合化真火，火生土财；

乙木人，土为财，见己为财，甲己合化真土为财；

丙火人，金为财，见庚为财，乙庚合化真金为财；

丁火人，金为财，见辛为财，辛丙合化真水，为官鬼；

戊土人，水为财，见壬为财，壬丁合化真木，为官鬼；

己土人，水为财，见癸为财，癸戊合化真火，为印；庚金人，木为财，见甲为财，己甲合化真土，为印；辛金人，木为财，见乙为财，乙庚合化真金；

壬水人，火为财，见丙为财，辛丙合化真水；

癸水人，火为财，见丁为财，丁壬合化真木。

得以上者，主富贵成立。

说明

生合财：年干见偏财，又见偏财的合神。

甲人见戊癸，戊为甲的偏财，癸为戊的合神；

乙人见己甲，己为乙的偏财，甲为己的合神；

丙人见庚乙，庚为丙的偏财，乙为庚的合神；

丁人见辛丙，辛为丁的偏财，丙为辛的合神；

戊人见壬丁，壬为戊的偏财，丁为壬的合神；

己人见癸戊，癸为己的偏财，戊为癸的合神；

庚人见甲己，甲为庚的偏财，己为甲的合神；

辛人见乙庚，乙为辛的偏财，庚为乙的合神；

壬人见丙辛，丙为壬的偏财，辛为丙的合神；

癸人见丁壬，丁为癸的偏财，壬为丁的合神。

子母财上生下

原文

如木命人见火月土日时之类是也，主平生多见喜事。

注释

子母财：如木命人，以土为财。木人见火月、土日时，木生火，火生土，“上生下”之类即是。得之者，称“子母财”，主平生多见喜事。

子母财：循环生，从年上起，从上往下生，生到见到年纳音的财为止。如木命人，木生火，火生土，木见土为财。

说明

可以排出全流，如土命人，以水为财，生于金月，水日时之类。

财下有财

原文

如火命人见火月土日时之类是也。

注释

财下有财：如火命人，以金为财。火人见火月、土日时，土能生金，此类即是。

类财杀

原文

寅午戌人见乙庚、巳酉丑人见丁壬，申子辰人见戊癸、亥卯未人见甲己。

以上名幽微杀，主名利并行。

注释

类财杀：年支的三合五行，克天干所得的合化真五行。

年支得寅午戌三合火人，天干见乙庚合化真金；

年支得巳酉丑三合金人，天干见丁壬合化真木；

年支得申子辰三合水人，天干见戊癸合化真火；

年支得亥卯未三合木人，天干见甲己合化真土。

以上名“类财杀”，又名“幽微杀”，得之者，主名利并行。

寅午戌火克金

原文

，金墓在丑，余仿此。财会杀寅午戌火克金，金墓在丑，余仿此。

寅午戌人见辛丑、巳酉丑人见乙未、申子辰人见丙戌、亥卯未人见戊辰。

以上乃妻财聚会之神，主富足，及有美妻、横财，却防妇人毒药害命。古诗云：财会刑商贾，因妻富出伦。但防女毒药，因此掩夜轮。并《广信集》

注释

财会杀：如寅午戌火人，克金，金墓在丑，墓干为金，余仿此。

寅午戌火人，以金为财，见辛丑。丑为金库，库干是金。

巳酉丑金人，以木为财，见乙未。未为木库，库干是木。

申子辰水人，以火为财，见丙戌。戌为火库，库干是火。

亥卯未木人，以土为财，见戊辰。辰为土库，库干是土。

以上乃妻财聚会之神，主富足，及有美妻、横财，却须防妇人深夜毒药害命。古诗云：“财会刑商贾，因妻富出伦。但防女毒药，因此掩夜轮”。引自《广信集》

名位财

原文

食神中见库是也，假令戊子火人见庚戌，戊食庚，火墓在戌，克金为财，逢此者，一生受禄也。余仿此。《珞球贵贱格》

注释

名位财：原局见年柱纳音之库，库干是年干之食神，库柱为年柱纳音的财，即是“名位财”。

如戊子霹雳火人，见金为财，柱中见庚戌，即是。年干戊食神在庚，庚戌纳音金也是年柱纳音火之财，年柱纳音火墓在戌。逢此者，一生受禄，名利双收。余仿此。引自《珞球贵贱格》

外财

原文

只取长生宫是，如甲用戊己为财，见戊申是也。又如癸用丙丁为财，见丙寅是。此类多得外财。《李虚中书》

注释

外财：他干五行是年干的财，且自坐长生位，即是“外财”。

如年干甲木人，用戊己土为财，见戊申。甲木克戊己土为财，申是戊己土的长生位。

如年干癸水人，用丙丁火为财，见丙寅。癸水克丙丁火为财，寅是丙丁火的长生位。

得此者，多得外财。引自《李虚中书》

鬼财

原文

干头见鬼，而纳音反制克干头鬼者是也。假令丁卯纳音火，丁于真五行属木，四干中见乙庚，是干头金鬼，丁卯纳音火，却能制乙庚金，故名鬼财。此类人多主一生得世财，或为豪猾胥吏之徒以起家。丁卯丁酉得乙庚，戊寅戊申得丙辛，乙酉乙卯得戊癸，准此。更带辰戌丑未多者，主为艺术之士，而大获世财。大抵鬼财主不得父祖产业之力，而多主自立强干以得之。若被刑杀带杀，居祸聚之地者，多主寇盗之类。更逢恶运，则多因恶财以致死。稍有吉神救助，而君子得之，则亦主横财，横得横失矣。《玉霄宝鉴》

注释

鬼财：年干的真五行，他干有克己之真五行，为“干头见鬼”，而年柱纳音五行，反制克此“干头鬼”，为财，即是“鬼财”。

如年柱丁卯，天干丁“真五行”属木，丁卯纳音炉中火，月、日、时、胎四干中见乙庚，合化“真五行”属金，是年干丁木真五行的“金鬼”，而年柱丁卯纳音火，却又能反制乙庚真五行金为财，故名“鬼财”。得“鬼财”者，主一生有财，或为豪猾胥吏因鬼财而起家。年柱丁卯炉中火、丁酉山下火，他柱得乙庚合化真金。丁“真五行”属木，见乙庚合化“真五行”金克为“鬼”，而此金“鬼”又被年柱纳音火所克；

年柱戊寅城头土、戊申大驿土，他柱得丙辛合化真水。戊“真五行”属火，见丙辛合化“真五行”水克为“鬼”，而此水“鬼” 又被年柱纳音土所克；

年柱乙酉泉中水、乙卯大溪水，他柱得戊癸合化真火。乙“真五行”属金，见戊癸合化“真五行”火克为“鬼”，而此火“鬼” 又被年柱纳音水所克。

余仿此。命局中得“鬼财”者，更带辰戌丑未多者，主为六艺方术之士，可大获突如其来之财。大抵得“鬼财”者，主不得父祖产业之力，所得之财，多主自立更生，以自己超强技艺而得之。若鬼财被刑冲克害，或有杀，或居“祸聚”之地者，多主寇盗之流。得鬼财者，更逢不好的大运流年，则多因以有不义、不法之财受到惩处，或因此而致死。得鬼财者，若稍有吉神救助，君子得之，则亦主得横财，但横得亦横失矣。引自《玉霄宝鉴》

说明

豪猾，强横狡诈不守法纪的人。

胥吏，旧时官府中办理文书的小官吏。

财库发金格如戊己水墓土处克水为财是也

原文

财库发金格如戊己水墓土处克水为财是也。，年干克下是天财，克墓之乡正库开。

财入库时多谷帛，家豪金物积成堆。

如毕状元，己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申时是也。《紫虚局》

注释

财库发金格：指他干为年干之财，而财有库。如戊己年干，克水为财，水有墓库。

“年干克下是天财，克墓之乡正库开，财入库时多谷帛，家豪金物积成堆。”

如毕状元命，己亥年、癸酉月、庚辰日、甲申时。己土年干，见癸水月干为财，癸水财有库在日支辰。引自《紫虚局》

说明

《三命通会》卷之五 P413 基本照录。

禄命身三等财库

原文

者，取我克者为财。如甲子金，甲为禄属木，木克土，故土为禄财，土墓在辰，是为禄财库也。子命属水，水克火，故火为命财，火墓在戌，是为命财库也。金为身，金克木，故木为身财，木墓在未，是为身财库也。余仿此推之，主财产丰盈，自能荣立，少年多主辛苦，渐老方称遂。

注释

禄、命、身三才，均可有财、财可有库。取禄命身三者的五行所克的五行为财，我克之五行得库即是。以年柱甲子海中金为例：

年干为禄，甲子天干为甲，五行属木。木克土，故土为年干 “禄”之财，土墓在辰，是为年干禄财库。

年支为命，甲子地支为子，五行属水。水克火，故火为年支 “命”之财，火墓在戌，是为年支命财库。

年柱纳音为身，甲子海中金，五行属金。金克木，故木为纳音 “身”之财，木墓在未，是为纳音身财库。

余仿此推之。得禄命身财库者，主财产丰盈，自力更生，少年多主辛苦，渐老方称顺遂。

说明

此节内容十分重要。年柱天干、地支，纳音三者，均可论财，且均可有财库。

财绶

原文

者，盖以岁干制月建，如甲乙人在辰戌丑未，丙丁人在申酉，余准此。若人遇之，主职位崇高，印绶显赫。并《三命钤》

注释

有“财绶”：以年柱天干制月建者，即是。

如年柱天干为甲乙木人，月支在辰戌丑未土，木克土为财；年柱天干为丙丁火人，月支在申酉金，火克金为财。余准此。若人遇之，主职位崇高，印绶显赫。引自《三命钤》

但看财命有气

原文

，逢背禄而不贫苦也。财绝命衰，纵建禄而不富。

王氏注云：人生以财命为主，五行所克者之谓财，财与命皆得寓于五行生旺之地，虽四柱背禄亦不至于贫贱也。或命与财二者无气，虽得建禄，亦不能致富贵也。

莹和尚注云：财命宜旺地，如庚寅木命，庚禄在申，见丁亥土，木生土旺，虽背了申之庚禄而不贫。次如火归巳地逢金，土向申中遇水，皆曰财命有气。财绝命衰者，戊戌木命，见丁巳月生，虽云压禄财乡，其奈命衰财绝，虽建禄而不富。此法不但月上，时日皆然。《珞球子》

注释

“但看财命有气，逢背禄而不贫者也。财绝命衰，纵建禄而不富。”

王氏对这段话注解称：人生以年柱和年柱的财，最为重要。年柱禄命身五行所克之五行谓财。“财”与“命”皆宜寄寓于五行生旺之地，得此者，虽四柱有“背禄”，亦不至于贫贱。若是“命” 与“财”二者皆无气，虽得建禄，亦不能致富贵。

莹和尚用案例来解释这段话的意思：光有财、禄还不行，财、命须皆在旺地，方能论富贵。

“背禄不贫”案例：如庚寅松柏木命，他柱见丁亥屋上土，纳音木克土为财。亥背了申禄，但却不论贫。因为命，即年纳音也为木，木禄在寅，木长生在亥，命不弱；纳音土为财，土禄在亥，为 “木生土旺”，即命财有气。虽背禄，但却不可论贫。

“财命有气”：火命人见巳为建禄，火克金为财，金财遇巳为长生，命和财皆旺；土命人见申为长生，土遇水为财，水财见申亦为长生，命和财都旺，曰财命有气。

“财绝命衰”案例：如戊戌平地木命，见丁巳纳音沙中土，虽然戊禄在巳，但戊土见巳为绝地，戌土见巳也为绝，纳音木见巳为病地，三命都衰，纳音木见纳音土为财，土财见巳为绝地，年干戊和年支戌都属土，以水为财，水财在巳也是绝地，故禄财、命财、身财皆绝，即为“命衰财绝”。虽说有建禄，又见财，但并不能论富。

此法，财在月上，但在时、日上皆同样论之。引自《珞球子》

凡命纳音财多而旺

原文

者，有财贿而浊。在死墓处逢财，主富而悭贪无义，亦主因死人而得财。《广信集》

注释

凡命局“纳音财”多而旺者，有财，但恐财的来路不明，有受贿之嫌。财若在死墓处，虽然富有，却是悭吝小气，贪婪无义之人，亦或因有他人去世而意外得财。引自《广信集》

说明

禄命身三等财，是在生旺还是在死绝墓地，论法有区别。此诀与贪官有关。

身衰不能克财

原文

谓如金克木为财，若壬寅金见戊辰木，安能克制，翻成损气。如丁卯火自败，不足以制癸酉自旺之金，五行同此。广录

注释

年柱纳音身衰，不能克纳音财：如金克木为财，壬寅金箔金，见戊辰大林木，金绝在寅，养在辰；木财禄在寅，衰在辰，属身衰财旺，命安能克财，反被财制，成损气。又如丁卯炉中火，火败在卯，为“自败”之火，见癸酉剑锋金，虽纳音火克金为财，但纳音金旺在酉，为自旺之金，丁卯根本克不动癸酉，不为财。其他纳音五行也同此论。引自“广录”

小盈大亏

原文

，恐是劫财之地。

莹和尚注云：譬如丙辰土命，见癸巳，丙禄在巳，以水为财，劫杀却居巳，财既绝矣，命又衰矣，即曰小盈大亏，恐是劫财之地。《珞球子》

注释

“小盈大亏，恐是劫财之地”。莹和尚对此注解说：如丙辰沙中土命，见癸巳长流水，土克水为财，丙禄在巳，申子辰人劫煞亦在巳，水财绝在劫煞之地。而丙辰纳音土见巳为绝，年支辰见巳亦为绝，三命中绝了两命，所以说命衰财绝，这就是“小盈大亏，恐是劫财之地。”引自《珞球子》

五行精纪注释卷二十

土文章

论华盖

华盖位

原文

寅午戌人在戌、巳酉丑人在丑、申子辰人在辰、亥卯未人在未。

凡命值一位者，近贵，多主僧道、术人。印禄同宫，三位俱足，食禄高强之人。三者全于年月日时者，乃妙。《林开五命》

注释

华盖位：寅午戌人在戌、巳酉丑人在丑、申子辰人在辰、亥卯未人在未。

凡命值一位者，近贵，多主僧道、术人。华盖若与印、禄同在命局中，三位俱全，为食国家俸禄的高明强人。年月日时四柱中，华盖与印、禄三者齐全，为好。引自《林开五命》

说明

《三命通会》卷之二 P174 起，有“论将星华盖”专章。

华盖

原文

者，以三合之位入墓也。谓如寅午戌属火，戌为墓也，主人多能博识，立性聪明。又云：华盖即墓杀也。所占颇异者，盖取三命旺相休囚凶神吉神多少，或身克杀，杀克身之类，消息断之。《三命钤》

注释

华盖，以年支之三合五行，又见该五行之墓库，即是。如寅午戌三合火，戌为火墓，戌即是华盖。得华盖者，主人多能博识，天性聪明。又称：华盖即是“墓杀”。得华盖者，其天资异于常人的程度，要看禄、命、身三命在命局旺、相、休、囚的情况，以旺相为好；命局中以凶神少吉神多为好；还要看华盖柱，即墓杀柱之纳音五行，与年柱纳音五行的关系，是“身”克“杀”，还是“杀”克“身”，等各项指标方能断之。引自《三命钤》

华盖为庇荫之清神

原文

，主人旷颖神清，性灵恬淡，不较是非，好仙道伎巧事，一生不利财物。惟与夹贵正印并，则为福清贵特达，不利权握。日犯克妻，时犯克子，孤介之神也。《烛神经》

注释

华盖星，是保护并有助于人的清朗之神，得之者，主人心胸旷达，心性聪颖，神智清新，性灵恬淡，不会去计较得失是非，特别喜欢仙道神秘之事，对精美奇巧的技艺也很有兴趣，只是一生不利财物。若华盖星与“夹贵”或“五行正印”同在一地支，既是华盖印，又是夹贵印，则为人福份清明，贵气特达，只是不利掌握权力。华盖在日柱，不利妻子；在时柱不利子孙，因为华盖是一种清明正直、不同流俗的神煞。引自《烛神经》

五行精纪注释卷二十一

《烛神经》

华盖要皆主福

原文

，若与岁干库同位，为两重福，主大贵。《三命提要》

注释

得华盖星者，皆主有福，若与年柱天干之库同位，则为两重福，主大贵。引自《三命提要》

说明

如乙亥人，华盖在未，乙木库在未，命局得两重福，即是。

华盖要见库墓冠带之乡

原文

华盖要见库墓冠带之乡。假令癸卯金人，华盖在未，见丁未为冠带之位，若辛卯木人见之，为库墓之位，见癸未是木人之正印，最为贵格，余皆仿此。《珞球贵贱格》

注释

华盖星，所在之位，为年柱纳音之库墓、冠带之乡为好。

如癸卯金箔金人，他柱见丁未。亥卯未人，华盖在未，金冠带在未；

如辛卯松柏木人，他柱见丁未。亥卯未人，华盖在未，木库墓在未；

若辛卯松柏木人，他柱见癸未。亥卯未人，华盖在未，癸未是纳音木人之正印，最为贵格，余皆仿此。引自《珞球贵贱格》

说明

此节，命局五行生旺库，以年柱纳音五行取，而非年柱天干取。

重金重盖爵频添

原文

重金重盖者，如庚辰见庚辰，为华盖见二金是也。并干之类曰重金，辛丑辛丑之类，但逢两金重见华盖是也。更有禄马、秀气扶持，当爵封也。《沈芝源髓》91

注释

重金重盖爵频添：重金重盖者，如年柱庚辰，他柱见庚辰。申子辰人，华盖在辰，见两位辰，为“重盖”，见两位庚，为“重金”，即是。年干为金，他干同年干者，称“并干重金”，如年柱辛丑，他柱见辛丑之类，都是两金重见华盖，即“重金重盖”。此类命局中，若更有禄、马等吉神扶持，及得秀气，贵当封爵。引自《沈芝源髓》

华盖名艺术之星

原文

，王冰为太仆。

华盖本清高近贵之物，得之者好方外之学。《壶中子》

注释

华盖星，又名“艺术之星”，在艺术方面很有天赋，王冰得华盖星，故为太仆。华盖星，本为清高近贵之星，得之者，好世俗社会以外的方术等学问。引自《壶中子》

说明

王冰，唐代名医。约生于唐景云元年(710)，卒于贞元二十年(805)，里居籍贯不详，唐宝应中(762～763)为太仆令，故称为王太仆。

印墓同华品格清

原文

，重重临印即公卿。

若还空破临其位，便是幽闲术士人。《林开五命》华盖重重善，休逢破与冲。若还临旺相，定是作三公。

华盖重重善，若是破与冲。性虽颇聪慧，游术走西东。《寸珠尺璧》

注释

正印、墓库，与华盖星同位者，品格清朗，若得两重印者，即可为公卿。若还有空亡、冲破在华盖位上，便是远离世俗的幽闲方术人士。引自《林开五命》

一故有诗云：“华盖重重善，休逢破与冲。若还临旺相，定是作三公。华盖重重善，若是破与冲。性虽颇聪慧，游术走西东。”引自《寸珠尺璧》

华盖重重善，不要被冲破为好，如果华盖位上还临旺相，即华盖临墓库或冠带位，或命局旺相，定是作三公。

华盖重重善，如果被冲破，虽然聪明有慧根，却是经常走动的游术之士。

说明

华盖重重，即是前文所说的“重盖”。华盖临空亡位，或逢冲破之时，是从事术数行业的指标之一。

君子值之应获福

原文

，小人生处不宜逢。又云：君子主聪明好色，小人遇之更带悬针，主徒配。《八字金书》凡命时坐华盖者，主平生歇灭，壬癸人大忌之，主老年丧子。女命时逢华盖，一生不产。古诗云：华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生来若在时与胎，便是过房庶出者。并《广信集》

注释

华盖星，君子得之应获福，小人命局中不宜逢见。又称：君子得华盖，主聪明好享受；小人命中有华盖，更带“悬针”，主因犯官司而遭徒配。引自《八字金书》

凡时柱坐华盖者，主歇灭，指前面所说的“克妻、克子、不利财物、不利权握”，一生难以发达。壬癸人尤忌遇之，得之者，主老年丧子。女命时柱逢华盖，一生不生育。古诗云：“华盖星辰兄弟寡，天上孤高之宿也。生来若在时与胎，便是过房庶出者。”华盖为孤独之神，不利六亲，如果时与胎的地支一样，皆为华盖，多是过房庶出。引自《广信集》

论金舆

金舆者

原文

，是五行之吉神，常在禄前二辰，命前二辰，马前二辰。《林开五命》

注释

金舆，是命局五行之吉利神煞，常在年干之禄前二位，年支命前二位，和驿马前二位。引自《林开五命》

说明

子平法只以日干禄前二辰为金舆，与禄命法不一样。

五行精纪注释卷二十二

马前二辰

禄金舆者

原文

，如甲子人禄在寅，辰为禄金舆，主多得横财，仕进有誉。小人逢之，亦主得妻财。若为僧道，即有艺术也。

《紫虚局》云：禄前二辰号金舆，遇此之人福最殊。偏主聪明多富贵，一生清泰亦无虞。

注释

有“禄金舆”：如甲子年人，年干甲禄在寅，辰为禄金舆。君子逢之，主多得横财，仕途顺利有声誉。小人逢之，亦主得妻财。若为僧道，也有相当的艺技水准。

《紫虚局》称：年干之禄前二辰，名“金舆”，人若遇此，福气最为特殊，多主聪明多富贵，一生清泰无虞。

命金舆者

原文

，如子生人在寅，若人遇之，车盖盈门，姻连戚里，当防阴人相讦。并《三命钤》

注释

有“命金舆”：如子年生人，子前二辰在寅。若人遇之，门前车来车往，宾客很多，会有与亲戚邻里联姻等很好的关系，但须提防有阴毒小人暗中作祟。引自《三命钤》

驿马前辰居二位

原文

，此名金舆在其中。生于此处并行运，到老为官转自通。《八字金书》

注释

有“驿金舆”：即驿马位前二辰，名“驿金舆”。得此者，或行到此运，可到老为官运程自通。引自《八字金书》

说明

驿金舆，可用于大运。

金舆者乃禄命之旌旗

原文

金舆者乃禄命之旌旗，三才之节钺，主人性柔貌愿，举止温克。妇人逢之，不富即贵。男子得之，多妻妾，阴福相扶持。生日生时遇之，主多贤贵，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。如皇族之类，多带此杀。常格得之，身在无气中者，主作赘。《烛神经》

注释

“金舆”之神煞，是人生的旗帜，禄命身三才之标志。得此者，主人性格温和，待人恭敬。妇人逢之，不富即贵；男子得之，多得妻妾，有“阴福”扶持。生日生时遇之，为人贵而贤明，自己和子五梵巷一八八女一生安泰，得贤良的妻妾，子孙茂盛。皇家贵胄之类的人，多带此杀。寻常的格局得之，或身命无气，多主入赞。引白《烛神经》金舆者乃禄命之旌旗男子得之

论学堂文章

文彩异众

原文

谓年月日时，有甲乙丙丁分处四位，相联不断，带木火盛数，如甲寅年、乙亥月、丙申日、丁酉时、丙寅胎，此青赤为文之命也。又云：青赤时为父子，谓如甲子年、丙寅月、甲子日、丙寅时，又甲寅、丙寅之类亦是。如年木、月火、日木、时火，不惟福力最紧，兼文彩异众。

注释

文彩异众：指年月日时，有甲乙丙丁分处四位天干，相联不断，甲乙为木，丙丁为火，又带木火通明。如甲寅年、乙亥月、丙申日、丁酉时、丙寅胎，此木青火赤，为文彩异众之命。又称：年木时火，犹如父子。如甲子年、丙寅月、甲子日、丙寅时；又如甲寅年、丙寅时之类即是。得年木、月火、日木、时火者，不仅福力最紧，兼文彩异众。

说明

此节木火指天干五行，且以年日为木，月时得火为最吉。

《三命通会》 P217 起，有“论学堂词馆，魁星科名格”专章，所引用者，多为《五行精纪》卷二十“论学堂文章”一节中，“文彩异众”、“论科名”的内容。

文章出群

原文

谓年月日时或月日时，见木金火分四处，次第相承，不相刑破。如甲子年、丙寅月、丙午日、辛卯时、丁巳胎，此青赤为文，赤白成章之格也。并《阎东叟书》

注释

文章出群：指年、月、日、时，或月、日、时纳音，见木、金、火三位五行，分布在四处，次第相承，不相刑破。如甲子年金、丙寅月火，丙午日水，辛卯时木，丁巳胎土，这就是“青赤为文”，“赤白成章”之格，得之者，主文章出类拔萃。引自《阎东叟书》

文章引从格

原文

如两己一甲、两辛一丙、两癸一戊、两乙一庚、两丁一壬，有寅申巳亥，主文词。贵人、禄马来临，乃有用也。《鬼谷命格》

注释

文章引从格：天干得两己一甲、两辛一丙、两癸一戊、两乙一庚、两丁一壬，地支得寅申巳亥，相应为天干真五行之禄，即合格，主文词出众。若得贵人、禄马在命局中，格局有用。引自《鬼谷命格》

词林秀颖格

原文

木金火全者是也，盖青赤为文、赤白成章，得此者皆馆阁之格。假令丙寅生人，见己亥月、辛巳日时者，为入格。盖丙寅火、己亥木、辛巳金，皆长生，是名木金火全也，又丙辛化真水，为官必贵。

注释

词林秀颖格：纳音木、金、火全者，即是。“木青火赤”为文，“火赤金白”成章，得此者，可分掌管理图书经籍，或编修国史等事务。假令丙寅人炉中火，见己亥月平地木、辛巳日时白腊金，为入格。盖丙寅火、己亥木、辛巳金，纳音皆坐长生地，名“木金火全”，又丙辛合化真水，水克火，真气对纳音的官，为官必贵。

说明

二一此节所用五行为纳音五行。

学海波深格

原文

申子辰人全，见丙字者是。假令丙子人、丙申月、丙辰日、丙申时，为正入格，水主文学，丙为真水，申子辰，水之正位，上下全见之，故曰学海波深。得此者，为大聪明之士。并《玉霄宝鉴》

注释

学海波深格：申子辰人全，见丙字者是。假令丙子人、丙申月、丙辰日、丙申时，为入“学海波深”正格。水主文学，丙为真水；申子辰三合水，水长生在申，旺在子，库在辰，为水之正位，故名“学海波深”，得此者，为大聪明之士。引自《玉霄宝鉴》

戊己重重两位来

原文

，须知贵贱不须猜。

忽然带旺兼元禄，文章声誉众言魁。

如戊子年、戊午月、戊戌日、己未时、己酉胎，五位干俱见戊己而不杂，为贵格。

注释

“戊己重重两位来，须知贵贱不须猜。忽然带旺兼元禄，文章声誉众言魁”。

如戊子年霹雳火、戊午月天上火、戊戌日平地木、己未时天上火、己酉胎大驿土，五位天干都是戊己，而不杂其他五行，带着旺气，为贵格，得之者主文采出众有声誉。

本旬位位顺相连

原文

，灿烂文章似锦鲜。

鹤诏一来天外去，须教名字国中传。并《鬼谷要诀》

注释

“本旬位位顺相连”，包含一旬三位、四位、天干连珠、地支连茹、纳音五行齐全等多项吉利指标，重点是在本旬内。得之者，主文章灿烂似锦，科举高中，皇上一纸诏书来，鸡犬升天，名扬四海。引自《鬼谷要诀》

文星入命

原文

，笑班马之无才。

火包而不包者，惟乙亥得之。

土包而不包者，惟丁巳得之。

乙亥丁巳谓之文星，凡人遇之，可笑班固马迁。《壶中子》

注释

火包而不包者，惟乙亥得之：乙亥，纳音山头火；

土包而不包者，惟丁巳得之：丁巳，纳音沙中土。

乙亥、丁巳谓之“文星”，若指日时上出现，为“文星入命”，文才可胜班固、司马迁。引自《壶中子》

文章声誉播他乡

原文

，时命坐学堂有无气气 0无官无印不成名，断定是虚声，支干三合逢贵人，一举便身荣。《直道歌》丙子、丁丑，绝其朱雀，不利于文章。丙子、丁丑无德，则文章难立。《神白经》

注释

时支或命支坐“学堂”，文章声誉播他乡。学堂须有气，即在长生旺禄位，方有作用，无气者非。

得学堂者，还须有官、有印方能成名，否则只是虚名虚利。学堂之支干，若得三合且逢贵人，一举便身荣。引自《直道歌》

丙子、丁丑，纳音涧下水，火中水，水是南方火的绝胎地，不利于文章。得丙子、丁丑日时，若无天月二德相助，则不利文章。引自《神白经》

学堂会福

原文

甲乙人，金长生在巳，临官在申。丙丁人，水长生在申，临官在亥。戊己人，木长生在亥，临官在寅。庚辛人，火长生在寅，临官在巳。壬癸人，土长生在申，临官在亥。以上遇长生临官，皆为官禄学堂。

甲乙人得亥，丙丁人得寅，戊己壬癸人得申，庚辛人得巳，是为本干长生学堂。

甲食丙，得丙寅；乙食丁，得丁巳；丙食戊1361，得戊申；丁食己，得己亥之类，为食学堂兼官印驿马，其福厚。遇禄贵、奇德，其气清。值刑克冲破，其气浊。清则科名巍峨，官爵荣显，浊则福禄微薄，官职卑贱。《阎东叟书》

注释

学堂会福有“官禄学堂”：年干五行的官星五行，见长生和禄位，即是。年干甲乙木人，官星五行属金，金长生在巳，临官在申；

年干丙丁火人，官星五行属水，水长生在申，临官在亥；

年干戊己土人，官星五行属木，木长生在亥，临官在寅；

年干庚辛金人，官星五行属火，火长生在寅，临官在已；

年干壬癸水人，官星五行属土，土长生在申，临官在亥。

以上遇年干官星的长生、临官，皆为“官禄学堂”。

有“长生学堂”：得年干五行之长生位，即是。

年干甲乙木人，木长生在亥，得亥；

年干丙丁火人，火长生在寅，得寅；

年干戊己土人、壬癸水人，水土同生旺，长生在申，得申；

年干庚辛金人，金长生在巳，得巳。

以上，为本干“长生学堂”。

有“食神驿马学堂”：得年干之食神，食神遇到学堂，即食神的长生或临官位，食神地支为驿马，即寅申巳亥，即是。

甲食丙，得丙寅，火长生在寅；乙食丁，得丁巳，火临官在巳；丙食戊，得戊申，土长生在申；丁食己，得己亥，土临官在亥之类，为“食学堂”兼官印驿马，其福厚。若再遇禄、贵、三奇、二德，其气清，主科名巍峨，官爵荣显；若遇刑克冲破，其气浊，主福禄微薄，官职卑贱。引自《阎东叟书》

学堂取法多样。此节介绍了何谓“福厚”、“气清”、“气整浊”。

正学堂

原文

者，在五行长生位上，甲乙亥、丙丁寅、戊己壬癸申、庚辛巳是也。

《三命提要》云：岁与干长生之位，为文学堂，生月日时遇之，主性识聪俊，文学富瞻，取高科，历清职。

注释

正学堂，即年干五行得长生位，甲乙得亥、丙丁得寅、戊己壬癸得申、庚辛得巳。

《三命提要》说：年干五行的长生之位，为文学堂，月日时得之者，主性情聪明、容貌俊秀、学识丰富、科举高中、历任清职。

说明

正学堂，同上文所介绍的“长生学堂”。

临官学堂

原文

者，甲乙寅、丙丁巳、戊己壬癸亥，庚辛申是也。并广录

注释

临官学堂，即是年干五行的禄地。甲乙人见寅，丙丁人见巳，戊己壬癸人见亥，庚辛人在申，即是。引自“广录”

正学堂

原文

者，在五行纳音长生之地，如甲子金人在巳。身学堂者，在五行纳音冠带之地。禄学堂在禄后二辰、与禄九地同行。命学堂者，在命后一辰，如子生人在亥之类是也。主有词翰，早得仕进。《三命钤》

注释

“正学堂”，在年柱纳音五行的“长生”之地，如甲子海中金人，金长生在已，即是。

“身学堂”，在年柱纳音五行的“冠带”之地。如甲子海中金人，金冠带在未，即是。

“禄学堂”，在禄后二辰、与“禄九地” 一样取法。如甲禄在寅，寅后二辰为“子”。

“命学堂”，在命后一辰，如子年生人，子后一辰为“亥”之类。

得上述学堂者，善诗文书法，早年可得科举而进阶。引自《三命钤》

官学堂

原文

甲乙人辛亥、丙丁人壬寅、戊己人甲申、庚辛人丁巳、壬癸人戊申。

以上又名鬼学堂，生处见克也。乃五行之英气，主登科甲，入侍从。《广信集》

注释

官学堂：年干五行长生处，天干见克年干之鬼。有五组：

甲乙年人，见辛亥：年干五行属木，木长生在亥，金是木之鬼，辛亥即是；

丙丁年人，见壬寅：年干五行属火，火长生在寅，水是火之鬼，壬寅即是；

戊己年人，见甲申：年干五行属土，土长生在申，木是土之鬼，甲申即是；

庚辛年人，见丁巳：年干五行属金，金长生在已，火是金之鬼，丁巳即是；

壬癸年人，见戊申：年干五行属水，水长生在申，土是水之鬼，戊申即是。

以上，又名“鬼学堂”，生处见克。官学堂为五行之英气，主科举登科甲，可任侍从之职。引自《广信集》

官禄学堂格

原文

甲用辛为官，辛禄在酉，酉属金，金生在巳，余仿此。《三命纂局》歌曰：金人乙巳丙寅长，水人丁亥戊申乡。土人己亥庚寅好，火人癸亥甲申方。木人辛巳壬申位，此是五行官学堂。《广录》

注释

官禄学堂格：年干甲木，用辛金为官，辛禄在酉，金禄在申，申酉五行属金，金长生在巳，故年干木人，得辛巳、壬申为“官禄学堂格”。余仿此。引自《三命纂局》。

年干金人，得乙巳、丙寅：火为官，火长生在寅，禄在巳；

年干水人，得丁亥、戊申：土为官，土长生在申，禄在亥；

年干土人，得己亥、庚寅：木为官，木长生在亥，禄在寅；

年干火人，得癸亥、甲申：水为官，水长生在申，禄在亥；

年干木人，得辛巳、壬申：金为官，金长生在巳，禄在申。

此是五行官禄学堂。引自“广录”

说明

与上文“学堂会福”之“官禄学堂”基本相同，但加上天干。

词馆学堂格

原文

凡纳音见帝旺之位，而逢天乙贵人处其上者也。假令乙酉人得丙子日时，壬午人得辛卯日时，己酉人得庚子日时之类，方为应格，清贵之人也。《玉霄宝鉴》

注释

词馆学堂格：年纳音五行，得帝旺之位，而旺位又是天乙贵人，此是学堂格中之上者。

如乙酉泉中水人，得丙子日时，水旺在子，乙贵在子；

如壬午杨柳木人，得辛卯日时，木旺在卯，壬贵在卯；

如己酉大驿土人，得庚子日时，土旺在子，己贵在子。

以上，方为词馆学堂格，得之者，清贵之人。引自《玉霄宝鉴》

学堂词馆贵神位

原文

夫人生年月日时，四干俱通连天乙不断者，谓之学堂词馆贵神，见甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛六相连足者，不必在丑未、子申、酉亥、卯巳、午寅，或见辰戌者，亦为天乙纳受之宫。只如宋朝吕状元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申时，四干头俱带甲戊庚相连不断为例，此命犯两申一寅，刑不相等，必须反挫重位矣。《八字金书》

注释

学堂词馆贵神位：凡人生年、月、日、时，四位天干俱为同一天乙贵人，且天干通连不断者，谓之“学堂词馆贵神”，即天干见甲戊庚、乙丙丁、壬癸辛这三组“三奇”贵人，通连不断，则甲戊庚不必见丑未，乙不必见子申，丙丁不必见酉亥，壬癸不必见卯巳，辛不必见午寅，或见地支有辰戌，都可为天乙贵人所在之宫。

如宋朝吕状元，甲寅年、戊辰月、戊申日、庚申时，四天干带全甲戊庚，且相连不断，甲戊庚贵在丑未，但地支并不见丑未，即是。但此命犯两申一寅，刑的力量不相等，后来一定会影响到重位。引自《八字金书》

说明

实际就是四柱天干得三奇贵人全，且顺排者即是。庄圆先生考据了吕状元的八字，详见《精校宋本五行精纪》P616。

诸学堂上下带金水木

原文

者，决取高科，有文名于天下。并《三命提要》

学堂多合兮，登上甲之科。《指迷赋》

注释

上述诸学堂，天干五行和纳音五行，多带金、水、木者，决取高科，有文名于天下。引自《三命提要》

上述诸学堂，多带三合六合者，主科举考试可登上甲科。引自《指迷赋》

论科名

凡有科名命

原文

，自是五行清粹，学堂驿马生旺于金水之上，三奇华盖萃类于时日之中，或刑冲生旺，木水相生，福神集时，天元不战，皆主清誉巍峨。《烛神经》

注释

科名：科举考中而取得的功名。凡有功名的命，自然是五行清粹，学堂、驿马长生禄旺于金、水之上；三奇、华盖等贵吉神煞会集于时、日柱中；或有刑冲生旺，木水相生，福神集于时柱，天干不相克，皆主有清誉，功名显赫巍峨。引自《烛神经》

科名贵

原文

自甲辰至癸丑一旬，俱是在日时上，无不及第。两三位者必作前名。《广信集》

注释

科名贵：甲辰旬，即自甲辰至癸丑一旬诸柱，俱出现在日柱和时柱上，没有科举不高中的。若得命局中，得甲辰旬内二、三柱者，科举考试必名列前茅。引自《广信集》

魁星

原文

丁亥、辛卯、庚戌。

以上日时犯者，多占解省殿魁，必作前名人。《广信集》

注释

魁星有三位：丁亥屋上土、辛卯松柏木、庚戌钗钏金。以上三位在日、时得者，多可断为在科举考试中得状元，或名列前茅。引自《广信集》

又魁星

原文

寅申巳亥四位，为馆殿词林之贵，亦主学堂，大爱本年遁起四位为魁星。如癸巳人从寅上遁起甲寅、丁巳、庚申、癸亥此四位是也，又如丁卯人从寅上遁起壬寅、乙巳、戊申、辛亥四位是，余皆准此为例。《马子才命格》一说云：甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位是魁星。甲木旺于东方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺北方，盖取逐方旺气1481，加于辰戌丑未之上，以为魁星也。

注释

“魁星”有另一种取法：寅申已亥四位，有“馆殿词林”之贵，也主“学堂”文章。具体的取法是，从年柱用五虎遁，遁得寅申巳亥为地支的四柱，即为魁星。余皆准此为例。引自《马子才命格》

“魁星”的又一种说法：甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位是魁星。甲木旺于东方，丁火旺于南方，庚金旺于西方，癸水旺于北方，取各方旺气，加于辰戌丑未之上，是为魁星。

说明

加上科名贵，魁星有四种取法。《五行精纪》作为集大成者，把历史上出现过的做法全部列出，而没有武断地只取一家之言，让读者选择使用，在实践中检验。

岁窠

原文

者，盖以命建之月是也，谓如子生人在子，丑生人在丑，余准此。若生月遇之，运气相扶，主辞学丰赡，科名显赫。假令甲子人十一月是也，一云台阁杀，君子吉，小人凶。《三命指掌》

注释

岁窠：年支与月支相同，即是。如子年生人，月支在子；丑年生人，月支在丑，余准此。若年支之字，生月遇之，得运气相扶，主学富满车，令人景仰，功名显赫。如甲子年人十一月子月生，即是，又名“台阁杀”，君子遇之吉，小人遇之凶。引自《三命指掌》

天上正合曰龙首星

原文

天上正合曰龙首星，幼如鱼养于深渊，长若鹏搏于霄汉。

四柱内两见干合，谓之龙首星，主省殿魁荐之贵。《壶中子》

注释

“龙首星”，如前文“文章引从格”，两己一甲、两辛一丙、两癸一戊等，谓之“龙首星”，主在地方科考中考取头名，有获得推荐进京参加殿试资格之贵。诗云：“幼如鱼养于深渊，长若鹏搏于霄汉。”引自《壶中子》

凡命金土乘秀气

原文

，金水乘秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，皆主科名。秀气者，月令中秀气也，最为紧急。大凡支干有气，乘月令中秀气，亦为及第之命。金水乘秀气，金土乘秀气，火木乘秀气，水木乘秀气，亦不必直待月令中秀气，但乘旺气，皆主文科可矣。并《广信集》

注释

两象秀气，二二象，相生象更吉。凡年支和年柱纳音五行若是金土、金水、火木、水木，又得“月中秀气”，皆主科名。所谓秀气，即是月令中秀气(参见卷十二)，得此最为紧要。

大凡年柱支干有气，又得乘月令中秀气，亦为及第之命。年支及年柱纳音若得金水、金土、火木、水木象，若不得月令中秀气，但只要能得年柱之旺气，皆可主文科出众。引自《广信集》

马兼财合

原文

，秦庭献一鹗之书；

官共禄迎，禹门透三层之浪。

行年驿马与见生驿马冲而不合谓寅如，生马在申却见已亥是，年马有合在也，又见天财文星之类，其人必发。故云：马兼财合，不言马与马合也。若马虽冲而不合，忽所属相生而不相克，反为徘徊驿马1561，发亦不行也，发必以次年遇官与禄，则须成。不遇官与禄，惟可发而已。《壶中子》《八字金书》云：行年马与见生马合，即住而不发，科举尤忌之。

注释

“马兼财合，秦庭献一鹗之书；官共禄迎，禹门透三层之浪。”

“马兼财合”和遇官禄的流年都是发官禄的吉利指标。

行年驿马指流年支取的驿马，生年驿马指年支取的驿马，行年驿马，遇见生年驿马冲而不合：如生年马在申，年马在寅，寅申冲，但不见有已亥来合申及寅，即“冲而不合”，同时又见“天财”、“文星”之类，其人必发官禄。故云：“马兼财合”。如果生马与年马虽冲而不合，但两柱纳音相生不相克，反为“徘徊”驿马，也不能马上就发达。发达时间，应以第二年遇“官”与 “禄”，则官禄可成。如第二年不遇官、禄，只论“发”，但未必有官禄。引自《壶中子》

《八字金书》认为：行年驿马与生年驿马有合，遇之者，即原地踏步不会发官禄，科举年遇此尤忌。

说明

此节，是判断科考能否高中的大运流年规则，以驿马、财官、文星等神煞结合刑冲合会看。

“行年驿马”与“见生驿马”(即从年支取的驿马)，显然是两类驿马。“行年驿马”如何取，至目前为止《五行精纪》中没有介绍过。是否能这样理解，请各位一起斟酌。记得梁师曾有介绍，从大运也可以取神煞，从流年取神煞的用法在卷三十四中“劫杀临命”一段中出现过。

秦庭献一鹗之书：源见“荐鹗”。指推荐直士贤才的表章。宋代曾巩《送李莘太傅》诗：“久待连城价，谁腾一鹗书?君王览豪俊，应复召严徐。”

禹门透三层之浪：禹门：即龙门。在今山西稷山县西北黄河流经处，相传是大禹在治水时开凿。此处水流湍急，相传鱼若逆水游上就能变成龙。唐代以后将科举考试中选比喻为登龙门。三层浪：三次跃出波浪。比喻在乡试、会试、殿试中屡次中选。比喻考取进士引起的震动。

凡同人请举

原文

，年有太岁，二运见甲庚丙壬者，见乙辛丁癸者，有乙丙丁见寅卯岁运者，有甲戊庚见子午岁运者，有时与太岁作福者，其事不一，当取为福紧者详之。凡举人了当年，大要太岁与月建相和作福，其余甲戊庚、乙丙丁之类，皆不定也，只以行年太岁与本生月建参而推之。并《广信集》

注释

凡同仁举荐，首先流年对年柱有利，大小二运天干见甲庚丙壬，或见乙辛丁癸者，也有天干乙丙丁，流年和二运地支见寅卯；或有天干甲戊庚，流年和二运的地支见子午；也有时柱与流年太岁相互有利的，各种情况并不一样，应当取最明显、最重要的吉利指标来看。大凡考中得举人的当年，最重要的是流年太岁地支，与月支有吉利的配合，其余天干见甲戊庚、乙丙丁之类，皆不一定，只以流年太岁与命局月支的关系而推之。引自《广信集》

说明

请举：赴解试之谓也，古者举贤之制。宋 · 赵升《朝野类要 · 举业》：“解试，依额取人，荐名于朝廷，谓之乡贡。若从来无学籍者，经营请举，则必费力。”

欲知人及第之年

原文

，须是大运在吉位，又太岁带正官正印1611，或正天乙或本家禄，是及第之年也。又历识士人于库年库运登科者，多谓举人，有禄者言也，无禄不在此。《三命提要》

注释

欲知人科举考试及第之年，须是大运在吉位，流年太岁带正官、正印，或正天乙、本家禄，即可论为及第之年。又观察历史上中举的士人，于年柱纳音的库年、库运登科者，多为举人，这是对命局中有禄者说的，无禄者不以此论。引自《三命提要》

论荫补

凡命入贵格

原文

，五行生旺纯粹，支干恬和不相凌战，胎元有气而却无学堂、三奇激扬，夹贵、华盖之类，门荫出身者也。《烛神经》稍见有贵及印绶，学堂不相就，更值三元失五行，此是受恩人。《直道歌》

注释

凡命入贵格，五行生旺纯粹，支干恬和，相助相生，而没有刑冲克害，胎元有气，命局中却无“学堂”、“三奇”等吉利神煞激扬相助，也无夹贵、华盖之类，大多为门荫出身，就是凭借祖先的功勋循例而做的官。引自《烛神经》

在上述情况下，若稍见有贵人及印绶，没有学堂，再加上禄命身三元失五行旺位，此是受恩之人。引自《直道歌》

凡五行死绝空亡中见学堂贵格

原文

凡五行死绝空亡中见学堂贵格，生月闲慢，时日为福，更或带官鬼，禄鬼，多百司流外之进。《烛神经》

注释

凡年柱五行，在月日时支中见死绝空亡位，同时又见“学堂” 贵格，在生月上无足轻重，在时、日上则为福，若更带官鬼，禄鬼，多为“百司”或“流外”之职。引自《烛神经》

说明

“百司”：大臣、王公以下百官的总称。“流外”：隋唐时九品以下官员的通称。“流外”本身也有品级，经考铨后，可递升入流，成为流内，又称为“入流”。其京师官署吏员多以流外官充任。

论武职

文以火木为主

原文

，在禄马之乡，以金水为客，不来相侵者是也。

武以金土为主，得生旺之气，以木火为客，故来为福者是也。仍以七神定武官之贵，七神者，谓武库以下七神。

注释

文官命局之五行，以火、木两行为主，并有禄、马之乡；以金、水两行为客，五行不相冲克者即是。火本来主武，有木藏火，或木命人有火，有火藏木，武性得到调和，就会变成文，木火的构造再遇到禄和马，就主文贵。金和木战，水和火战，不管结果是吉是凶，都具备武性。所以说“以金水为客”，客不来侵主，就主文了。

武官命局之五行，以金、土两行为主，并得生、旺之气；以木、火两行为客，且对金土两行有吉利的帮助，即是。金主杀伐，刚猛有断，命局以金土为主，武性得生旺之气，同时武性也需要得到调和，木和火可以起调和作用，所以说“以木火为客，故来为福者是也。”

故以“七神”来定武官之贵。“七神”者，指“武库神”及以下七种神。

说明

七神，指武库神、太极神、阴贵人、勾陈、真武、将星、攀鞍等七种神煞。

武库神

原文

甲随丙戊入蛇乡，乙酉丁同爱逐羊《金乙巳书丁命同诀爱逐》作羊0庚共壬人居亥月，己辛丑位取相当《金书六辛壬命位诀取》相作当o武库见文星，主武文兼全。

注释

“武库神”，以年干看生月，符合即是。

甲丙戊人见巳，乙人见酉，丁人见未，《金书命诀》作乙人见巳，丁人见未；

庚壬人见亥，己辛人见丑，《金书命诀》作辛人见壬；

得“武库神”者，若见“文星”，主文武双全。

太极神有诀在释吉贵例中

说明

“太极神”，参见卷十三之“太极贵”。

阴贵人即贵官堂

原文

甲在未兮乙在辰，丙巳丁寅辛向申。

戊午己戌庚临亥，癸马壬鸡阴贵人。

阴贵人见天官，主福禄崇重。

注释

阴贵人，参见卷第十三之“天官贵”，又称“官贵堂”。

甲人得辛未，乙人得庚辰，丙人得癸巳，丁人得壬寅，辛人得丙申，戊人得乙丑，己人得甲戌，庚人得丁亥，辛人得丙申，壬人得己酉，癸人得戊午。

“阴贵人”见“天官贵”，主福禄崇重。阴贵人：取五虎遁遁见正官下面的支神。

甲人正官为辛，遁见未；乙人正官为庚，遁见辰；丙人正官为癸，遁见巳；丁人正官为壬，遁见寅；辛人正官为丙，遁见申；戊人正官为乙，遁见丑；己人正官为甲，遁见戌；庚人正官为丁，遁见亥；癸人正官为戊，遁见午；壬人正官为己，遁见酉。阴贵人见正官搭配最好，主福禄崇高。

说明

虽然几个古籍版本都是“戊午己戌庚临亥”，但戊取五虎遁遁见正官下面的之神为丑，而且卷十三“天官贵”(又名官贵堂)为 “辛猴己狗戊牛存”，所以这里“戊午”疑是“戊牛”。

勾陈

原文

甲乙巳亥是勾陈，丙丁临处戌和辰，要知戊己寅申位，欲辨庚辛丑未真，壬癸两干何处觅，直来子午位中寻。

《三命钤》云：若人遇之，主立期信〔761，重然诺，居五品之位。小人逢之，亦主丰盈。

《神白经》云：戊寅勾陈受刑时，犯之大不利于武。人若犯庚戌戊戌，遇死于锋刃之祸。

注释

“勾陈”，甲乙人见巳亥，丙丁人见戌辰，戊己人见寅申，庚辛人见丑未，壬癸人见子午。

甲人见己巳，乙人见己亥，丙人见戊戌，丁人见戊辰，戊人见戊寅，己人见戊申，庚人见己丑，辛人见己未，壬人见戊子，癸人见戊午。

《三命钤》称：若人遇之，主人言而有信，重承诺，可居五品之位。小人逢之，亦主丰盈。

《神白经》云：戊寅城头土若受遇已刑，犯之大不利于武职。戊庚戌属杖刑锋刃，人若之，死于锋刃之祸。

戊见寅本来就是勾陈，戊禄在巳，巳被寅刑，所以叫勾陈受刑，所以犯之大不利于武职。戊庚戌属杖刑锋刃，如果犯庚戌戊戌，杖刑锋刃煞比较严重的情况，死于锋刃之祸。

真武

原文

甲乙未兮丙丁午，戊己直来辰上数，庚辛元向卯中寻，壬癸逢寅是真武，当月空则真武当权。

《三命钤》云：若人遇之，如木火并者，主大有才识，水土并者多好是非。

注释

“真武”，甲乙人见未，丙丁人见午，戊己人见辰，庚辛人见卯，壬癸人见寅。

甲乙年生人见癸未；丙丁年生人见壬午，戊己年生人见壬辰，庚辛年生人见癸卯，壬癸年生人见壬寅，当遇“月空”时，为真武当权。

《三命钤》称：若人遇之，木火两行为主，有大才识；水土两行多者，则主多好是非。

说明

真武，即玄武，北方水位。“月空”，参见卷十二，如正月，壬为月空，二月，庚为月空等。

“真武当权”，纳音格局。此节是南宋时期的看法，明代《兰台妙选》有“真武当权”格局，以壬戌、癸亥、壬辰、癸巳为合格。

将星马后二辰是

原文

前有驿马攀鞍，更遇天乙、天德，则吉气厚盛。

注释

“将星”，驿马后二辰，即是。

“将星”前有“驿马”、“攀鞍”，更遇天乙贵人、天德贵人，则吉气厚盛。

说明

将星查法马后二辰，是南宋时期的说法，如寅午戌，马在申，申后二辰为午。明代《三命通会》以三合局得子午卯酉为将星，如寅午戌三合火，驿马在午，即三合五行的帝旺位，结果一样。

攀鞍马后一辰是

原文

前马后将，逢见禄合，则倍福力。

以上七神互见，武人之贵也。并《阎东叟书》

注释

“攀鞍”，驿马位后一辰，即是。

“攀鞍”前有驿马后有将星，若再逢禄合，则福力加倍。

以上七种神煞在命局中出现，有武职之贵。引自《阎东叟书》

说明

纳音体系对文职、武职，在五行和神煞等视角上，都有明确的界定。科举考试成功或不成功，在大运流年上也有判断。

武跨将坛格

原文

寅午戌人见戊字者是。

假令戊戌人、戊午月、戊寅日、戊午时，为正入格，戊为真火，寅午戌火之正位，而真火处其上，故曰武跨将坛，得此者，勇冠三军。《玉霄宝鉴》

注释

武跨将坛格：寅午戌年人，天干见戊字，即是。

假如戊戌年生人、戊午月、戊寅日、戊午时，为正入格。戊为 “真火”，为寅午戌三合火之正位，而戊“真火”正处三合火之上，故名“武跨将坛”，得此者，勇冠三军。引自《玉霄宝鉴》

福星不值水星无

原文

，禄马值强只武夫，若犯食神并刃杀，出身宁免是屠沽。《八字金书》

注释

福星和水星都主文，原局只有禄、马者，只是武夫；若食神遇见刃和杀，难免是宰牲或卖酒等职业微贱之人。引自《八字金书》

武吏生时须武杀

原文

，金火相兼易荣发。

马带杀来主有权，天衢名迹须超越。

凡右职须要庚辛辰戌丑未及马上旺相，主武官。支干合不全，有相刑相克，却又有气之地，见禄马及羊刃倒戈或云羊刃悬针名倒戈，又三带戊干戌支名倒戈，皆是武官也。

注释

武职诗：“武吏生时须武杀，金火相兼易荣发，马带杀来主有权，天衢名迹须超越。”论武职之法理主要有两项：一是命中带金火两行，二是驿马带杀，得之者主有权，天地广阔，任意通行。

凡武职，须要庚辛辰戌丑未及马上旺相，庚辛为白虎煞，命局得庚辛、辰戌丑未，驿马得旺相，马主动有武性，得之者主武官。若支干合不全，有刑克，刑克生旺均主武性，又见禄、马及“羊刃倒戈”，得此者，皆是武官。又有一说，“羊刃”带“悬针”名 “倒戈”；又有一说，带三位戊天干、三位戌地支，名“倒戈”。

说明

庚辛为金，戊是真火，戌是火库，合金火相兼。

天衢：天地广阔，任意通行。语出《易 · 大畜》：“上九，何天之衢，亨。”

川 O

马头带剑主将权

原文

马上或见辰戌丑未，马上见金或庚辛羊刃倒戈，若不为将，亦有兵权。又云：或有宪职。并《理愚歌》

注释

马头带剑主将权：命局中有驿马，再见辰戌丑未；或驿马天干为金或纳音为金，或有庚辛和“羊刃倒戈”，若不为将军，亦有兵权。又云：或有负责弹劾纠察的都御史、御史一类官职。引自《理愚歌》

交刃多应武职来

原文

如庚辰乙酉为交加羊刃。《沈芝源髓》官印贵人加刑杀，武将有初末。贼将出职立其身，先杀后贵人。《直道歌》凡刑冲死绝、三才克战，中有贵格，或刑冲互相生旺，或多偏印者，多起于盗贼凶恶，或卒伍而进也。《烛神经》

注释

交刃多应武职来：如庚辰年人，见乙酉，为互换羊刃：庚刃在酉，乙刃在辰。引自《沈芝源髓》

有官、印、贵人，加刑杀，始终都为武将。若先是贼将，后来出任正规武将的，刑杀在前，贵人在后。引自《直道歌》

凡命中有刑冲、死绝、禄命身三才克战，但命局中有贵格，或刑冲之柱互相生旺，或多偏印者，多半一开始为凶恶的盗贼，或只是士兵，而后方进阶为武将。引自《烛神经》

论贵局上

贵格

原文

五行足、干神一字、支神一字、五行一字、甲庚丙壬全、乙辛丁癸全、四孟生气全、四位旺气全、四季库、五行得正印、四位集福于帝座、帝座发福于四位、君臣庆会、引从全、交互见禄、交互见贵神、禄合全贵合全甲得之午类、合全十干、合全十二支、十干得专位禄、纳音同源顺数为上逆数为次、夹禄窠、夹贵窠。

注释

以上为卿相王侯格局。

干神五位相连、支神五位相连、天地德合、顺连合如丙甲丁乙丙或戊之类

原文

逆连合、自生旺一路福自死绝一路福、先驳杂后纯粹、三奇食神见驿马、食神见本家禄、六合唤尽、支神暗合、禄堂、本家贵全、生成官、夹贵库、专位暗合禄、旺气乘本主兄弟五行同类、兄弟纳音相类、兄弟干神相类兄弟兄弟支神相类、官印驿马学堂、食神学堂。

注释

以上为凤阁鸾台舍人格局。

右自夹贵窠以上卿相王侯格局

原文

右自夹贵窠以上卿相王侯格局，自干神五位连珠以下凤阁鸾台舍人格局。亦须入格后，更看纳音、五行衰旺死，及参以禄马、贵神、刑害、杀神看之，临时加减，或凶而有吉、吉而隐凶，或在上局而降中，或在中局而升上，临时消息之，当自见矣。《李虚中书》

注释

上述共五十种格局，自“夹贵窠”以上，为卿相王侯格局，自 “干神五位连珠”以下，为凤阁鸾台舍人格局。仍须在入格之后，还须看纳音、五行衰旺死绝，以及参看禄、马、贵神、刑害、杀神等多项指标，作加减灾福的分析，或是凶而有吉、或是吉而隐凶。虽有“上局”，反而降为“中局”，或虽在“中局”，反而升为 “上局”。总之，要根据各个不同命局吉凶指标的不同，进行加减灾福的综合评判，命局的实际层次即可清楚了。引自《李虚中书》

又贵格

原文

五行相生、五行两字相善、戊己两字不杂、自生旺六合、生旺六合、自死绝六合、死绝六合、生旺一路、死绝一路、四位见印、夹贵印、华盖印、见印六合、夹贵六合、自生旺相冲、往来生旺相冲、生旺相善去来、往来禄马相善、年父月子日父时子、贵贱不相入金则金生木则木生、首尾公孙同类如甲甲申申年时公孙干神不杂、干神集生旺。

已下出《烛神经》：

纳音集生旺、还魂借气、贵神集生旺、拱揖端门、自生自旺禄、自生马、禄马同乡、天中自旺、天中受殃、天中合神、主本支干同。

此下出《阎东叟》：

主本同德、三合见本干、三合见一马、三合以马换头支、三合唤尽131、食神见贵、食神制畏神、禄马合全、禄马暗合、见福贵并将星者妙金舆福会神甲人丙戌之类，不犯他干，仍带贵气。

见福贵并将星者妙金舆福会神

右贵格只忌空亡、死绝、相冲

原文

右贵格只忌空亡、死绝、相冲，为破坏也。全一路无破，有贵名，有破则富足之人也。全一路无破，州县官、二路京官、三路朝官、四路员郎171、五路正郎、六路卿监、七路两制、八路两省、九路两府、十路三公。若入格命，更得福集帝座，须历清华之选，或有刑破即迤逦减退言之，若有天中无科名，相冲相刑带杀多是右职也，如多死绝，主为官不长进，更天中相刑冲，主多停替，宜细详之。《林开五命》

注释

以上四十四项贵格，只忌空亡、死绝、相冲等等，为破坏贵格的不吉指标。总体而言，完全没有被破的格局，主有贵名，若有破，则主是富足之人。

全一路无破，州县官、二路京官、三路朝官、四路员郎、五路正郎、六路卿监、七路两制、八路两省、九路两府、十路三公。

若入上述贵格之命，若更得吉利指标集于时柱，即可“历清华之选”，即进入官员选拔考察的梯队序列。或命局中带有刑破，即以仕途曲折，进步缓慢甚至下降来断；若犯空亡，无科名可论；有相冲、相刑或带杀者，多以武职来论；如五行多死绝，主为官不长进，更带空亡相刑冲，主多停职或被人替代，宜详细分析。引自《林开五命》

说明

以上，介绍了从“清华之选”、“州县官”，直至“两府”、“三公”的贵格架构及名称，与“后子平法”的“十神”格局、内外十八格等，显然有着很大的不同，内容要丰富得多，视角也更为广阔。绝大部分“贵格”的具体取法，在前文中已经有详细介绍，此处就不一一重复了，读者可以自行参看。

上述贵格，虽然是各种官贵的格局，但本节特别强调，不是符合贵格的架构就可论贵，还要同时参看纳音、五行的生旺死绝、空亡、吉凶神煞、刑冲合会等多个视角，作出“临时加减”，即加减灾福的分析，以及大运、流年的“临时消息”，即大运流年的吉凶指标，经综合分析后，才能作出最终的判断。本节两次出现“临时加减”、“临时消息”，可见在断命的实务操作中，结合大运流年，进行“加减灾福”的思想，在南宋时期已经得到相当的重视。

十干十二年生大贵人例

原文

六甲年二月乙未日丙寅时，六乙年二月甲戌日乙亥时；六丙年正月丁巳日丙午时，六丁年五月壬辰日丁未时；六戊年九月己丑日戊辰时，六己年六月己未日丙寅时；

六庚年七月庚申日辛巳时，六辛年七月庚午日辛巳时；

六壬年十月壬辰日丁未时，六癸年三月丙辰日戊子时。

以上逐年只有一日一时，主生大贵人，应世建功立事之命1211，不然出尘神仙，常术不能晓也。

注释

六甲年人：丁卯月，乙未日，丙寅时(按五鼠遁，乙未日戊寅时)；

六乙年人：己卯月，甲戌日，乙亥时；

六丙年人：庚寅月，丁巳日，丙午时；

六丁年人：丙午月，壬辰日，丁未时；

六戊年人：壬戌月，己丑日，戊辰时；

六己年人：辛未月，己未日，丙寅时；

六庚年人：甲申月，庚申日，辛巳时；

六辛年人：丙申月，庚午日，辛巳时；

六壬年人：辛亥月，壬辰日，丁未时；

六癸年人：丙辰月，丙辰日，戊子时。

以上，每年只有一天，一个特定的时辰。主生大贵人，是应世建功立事之大贵命，不然就是超脱凡俗的隐士高人，用一般的法理，是不可能知道的。

说明

以上“十大贵人”的法理，与生旺禄库、合化五行、神煞等视角有关，具体留待后人分析判断。

《三命通会》卷之六 P545 基本照录，同名。六甲年的时辰由丙寅改为戊寅。万氏在此节后加了一句：大贵人莫过帝王，考历代创业之君，及我朝诸帝，无一合者。

贵人局

原文

年隔二位，月隔时日一位，如子年、卯月、巳日时之类，支干顺全者，入贵格。并《广信集》

注释

贵人局：地支年与月隔二位，月与时日隔一位。如“子”年生人，隔二位就是“卯”月，隔一位就是“巳”日时之类，天干地支顺排且全者，入贵格。引自《广信集》

五行全在一旬中格

原文

带生旺六合，无破败，台阁贵人命也。《鬼谷命格》

注释

五行全在一旬中格：年月日时胎，纳音五行各为一行，且带生旺或六合，无冲破死绝败者，“台阁贵人”之命。引自《鬼谷命格》

说明

《三命通会》卷之六有“五行一旬”格，又称“五福集祥”。

四镇格

原文

戊己或土带四孟中、四仲下、四季上，是宰相命。《三命纂局》

注释

四镇格：天干戊己土，或四柱都是纳音土，地支见“四孟”，即寅申已亥，为“中局”；地支见“四仲”，即子午卯酉，为“下局”；地支见“四季”，即辰戌丑未，为“上局”，最佳，是宰相命。引自《三命纂局》

贵人黄枢格

原文

戊己二字而入辰戌丑未者是也。假令戊戌人、己未月、己丑日、戊辰时，戊贵集于丑位，而此日见之为入格，此类多主镇守之职。《玉霄宝鉴》

注释

贵人黄枢格：天干须全是戊和己，地支辰戌丑未全，即是。

假如这个命局：戊戌年、己未月、己丑日、戊辰时，年时天干戊天乙贵人，集于日支丑位，须在日支见之为入格。得此者，多主镇守之职。引自《玉霄宝鉴》

说明

年时天干戊之天乙贵人，还集于月支未。《三命通会》卷之六 P562 收录，同名，并有所扩展，加入了明太祖的命盘：戊辰，壬戌，丁丑，丁未。

四镇之星福最强

原文

，更看权杀在何方。

数重生旺兼乘禄，不作公侯便生王。

辰戌丑未属土故也，五行一字全是土，亦得须要生旺。《鬼谷要诀》

注释

“四镇之星福最强，更看权杀在何方。数重生旺兼乘禄，不作公侯便生王。”

这四句诗是承上文而言的，意思是：土最喜生旺，戊、己及辰、戌、丑、未，五行均属土，即五行只有一位，全是土，但土亦须要得生旺库，得之者不作公侯就是封王。引自《鬼谷要诀》

说明

按上例，戊戌人平地木、己未月纳音天上火、己丑日纳音霹雳火、戊辰时纳音大林木。四柱五行全为戊己辰戌丑未土，纳音木火土相生，戌为火库，未为木库，丑为金库，辰为水土库，土得生旺，也属下节所介绍的：四季带五行正库。

孟仲季四位全

原文

四孟带五行生气，四仲带五行旺气，四季带五行库墓，能全其位，又于纳音禀五行生旺气兼诸贵人助之，未有不大贵者。但有一说，常术所不能及，若孟仲季于年月日时全得，则冲犯而早达致死，要以胎代年方寿贵也。《李虚中书》《阎东叟》有四位纯全格云：四孟带五行生气，谓之四柱为上，四仲带五行旺气，谓之四正为中，四季带五行正库，谓之四墓为下。

注释

孟、仲、季四位全，也是一种好的格局配置：四孟，即寅申已亥，带纳音五行之长生气；四仲，即子午卯酉，带纳音五行之旺气；四季，即辰戌丑未，带纳音五行之库墓气。若孟、仲、季中的某一字，能齐全于四柱，四柱纳音又能禀五行生旺气，同时兼得诸贵人相助，未有不大贵。

但也有一说，为常术所未能提及的，若孟、仲、季中的某一字，于年、月、日、时中全得，若犯冲克，会早年发达，但会致死，要以“胎代年”方寿，即年除外，在胎月日时中全得方可得寿贵。引自《李虚中书》

《阎东叟》有“四位纯全”格称：命局中，得“四孟”，且带纳音五行生气，为“上局”；命局中得“四仲”，且带纳音五行旺气，谓之“四正”，为“中局”；得“四季”，且带纳音五行正库，谓之“四墓”，为“下局”。

四冲对位封王格

原文

冲得位者寅申巳亥，欲自生或互换生，子午卯酉欲自旺，辰戌丑未欲自墓，方为贵格。假如甲申年、丙寅月、辛巳日、己亥时，四位皆自生旺，加丁巳胎，五行足，又是词馆学堂，后乃封王。又如辛卯年、庚子月、癸酉日、戊午时，乃胎生元命，又曰自旺，四仲局。又如乙丑年、癸未月、丙辰日、壬辰时、甲辰胎，四库曰四印秀局，五行数足，皆贵命，他仿此。《沈芝源髓》

注释

四冲对位封王格：所谓“四冲得位”，指“四生局”得寅申巳亥，四柱纳音自长生或互换长生；“四旺局”得子午卯酉，四柱纳音自旺或互换旺；“四库局”得辰戌丑未，四柱纳音自墓或互墓，方为贵格。

四生局例：甲申年泉中水、丙寅月炉中火、辛巳日白蜡金、己亥时平地木，丁巳胎沙中土。四柱纳音皆自坐长生，加丁巳胎，纳音五行全，又是词馆学堂格，后来封王。

四旺局例：辛卯年松柏木、庚子月壁上土、癸酉日剑锋金、戊午时天上火，辛卯胎松柏木与年相同，为“胎生元命”，又四柱纳音皆自坐旺位。

四库局例：乙丑年海中金、癸未月杨柳木、丙辰日沙中土、壬辰时长流水、甲辰胎佛灯火，四柱纳音均为五行正印，四库局，又称“四印秀局”，纳音五行数全，皆贵命，他仿此。引自《沈芝源髓》

说明

《三命通会》卷之六 P258 有“四冲得位”格，在本书此节基础上，有较大篇幅的扩展。

金章格

原文

甲子见甲寅、乙丑见乙卯、丙寅见丙辰、丁卯见丁巳、戊辰见戊午、己巳见己未、庚午见庚申、辛未见辛酉、壬申见壬戌、癸酉见癸亥。

命前二辰见本禄有用，必贵，无用即常人也。《鬼谷命诀》

注释

金章格：以年柱看他柱，天干相同，地支进两位即是，有以下十组。

甲子见甲寅、乙丑见乙卯、丙寅见丙辰、丁卯见丁巳、戊辰见戊午、己巳见己未、庚午见庚申、辛未见辛酉、壬申见壬戌、癸酉见癸亥。

命前二辰，见年干的禄位且有用，必贵，无用即常人。引自《鬼谷命诀》

世不及贵格

原文

甲人辛酉、戊人乙卯、乙人庚申、己人甲寅。《三命纂局》

注释

世不及贵格：以得年干正官，且坐正官的禄位即是。甲人辛酉、戊人乙卯、乙人庚申、己人甲寅。得之者，其贵世所不能及。引自《三命纂局》

荣华格以五虎元遁己巳天地德合

原文

荣华格以五虎元遁己巳天地德合，如，甲起丙他准此寅。在，到己巳上为紧，，甲与只见一己位合便，甲人己巳到甲申，乙是庚辰乙酉亲。

丙须辛卯及丙戌，丁下壬寅丁亥乘。

戊生癸亥戊寅日，辛用丙申辛巳迎。

壬逢丁未兼壬午，癸注戊午癸未神。

己因甲戌来己卯，此是荣华福寿龄。

中若更加他格局，定生王侯宰相身。

如虞尚书，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰时。蔡学士，甲申年、戊辰月、己巳日、庚午时是也。

注释

荣华格，得之者荣华富贵，且长寿。

以五虎遁月表查询，从年柱看日柱或他柱，干支双合。如甲年生人起丙寅，遁到己巳。甲与己合，巳与申合。即年柱见甲申，日柱或他柱见己巳，天地德合，即为荣华格，他准此。四柱中月日时与年柱双合，日柱最佳，只见一位便可论入格。

甲人，甲申见己巳；乙人，乙酉见庚辰；丙人，丙戌见辛卯；丁人，丁亥见壬寅；戊人，戊寅见癸亥；辛人，辛巳见丙申；壬人，壬午见丁未；癸人，癸未见戊午；己人，甲戌见己卯。此是荣华福寿龄，中若更加他格局，定生王侯宰相身。

按五虎元遁，甲申年遁己巳，乙酉年遁庚辰；丙戌年遁辛卯，丁亥年遁壬寅；戊寅年遁癸亥，辛已年遁丙申；壬午年遁丁未，癸未年遁戊午；己卯年遁甲戌，此是荣华福寿龄。

如虞尚书，癸未年、甲寅月、戊午日、丙辰时。癸未年，遁至戊，正是戊午，在日柱。

如蔡学士，甲申年、戊辰月、己巳日、庚午时。甲申年，遁至己，正是己巳，在日柱。

说明

实际即是年柱和日柱双合。

天厨格此见以禄食推神之

原文

甲丙爱行双女游巳，乙丁狮子年己金牛酉。

戊乐阴阳申庚亥地，二千石禄坐皇州。

癸来天蝎卵壬人马寅，辛到宝瓶子福自由。

此乃天厨注天禄，令人福慧两优游。

如富郑公，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳时是也。

注释

天厨格，以年干看他柱，见年干食神之禄即是，天干得食神更佳。

甲丙爱行双女游：甲人食丙，丙禄在巳；丙人食戊，戊禄在巳。“巳”名鹑尾，又曰双女。

乙丁狮子己金牛：乙人食丁，丁禄在午；丁人食己，己禄在午。“午”名鹑火，又曰狮子。己食辛，辛禄在酉。“酉”名大梁，又曰金牛。

戊乐阴阳庚亥地：戊食庚，庚禄在申。“申”名实沈，又曰阴阳。庚食壬，壬禄在亥。得之者，身在皇城做官，俸禄二千石。

癸来天蝎壬人马：癸食乙，乙禄在卯。“卯”名大火，又曰天蝎。壬食甲，甲禄在寅。“寅”名析木，又曰人马。

辛到宝瓶福自由：辛食癸，癸禄在子。“子”曰玄枵，又曰宝瓶。

以上为天厨注天禄，食神见禄，得之者福慧双全，优游自在。

一二五七如富郑公命，甲辰年、丙寅月、乙巳日、辛巳时。甲年生人，月柱见食神丙，丙禄在巳，日时见两位巳。

说明

此节可以看出，南宋时代的命理学与星命学是有交集的。

上述地支和星座对应，来自将十二星宫运用到堪舆的《儒门重理折衷堪舆完孝录 · 地盘名号例》一书，除上述引用以外，尚有：亥曰诹訾，又曰双鱼。戌名降娄，又名白羊。未名鹑首，又曰巨蟹。辰名寿星，又曰天秤。丑名星纪，又曰摩羯。

锦衣特赐格

原文

甲丙庚日遇寅时，丙庚壬向巳中推。

庚壬甲地归申坐，壬甲丙来亥取之。

此是锦衣第一局，时日无差定不移。

如黄冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时。石参政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时是也。

注释

锦衣特赐格：此格为日时结构，甲丙庚日见寅时，丙庚壬日见巳时，庚壬甲日见申时，壬甲丙日见亥时。

黄冕仲，甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时(符合丙日见寅时)。

石参政，壬申年、己酉月、甲辰日、丙寅时(符合甲日见寅时)。

说明

《三命通会》卷之六照录，同名。

于子午卯酉主取之清贵入堂格

原文

此以丁辛加此以丁辛加于子午卯酉主取之乙丁辛见马，丁辛癸向鸡，辛癸乙还子，癸乙丁兔奇，此是正郎格，清华着锦衣。

如林按抚，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯时是也。又曰暗合三奇。

注释

清贵入堂格：此格为日时结构，乙丁辛日见午时，丁辛癸日见酉时，辛癸乙日见子时，癸乙丁日见卯时。

如林按抚，己酉年、乙亥月、癸丑日、乙卯时是也。又曰暗合三奇(符合癸日见卯时，天干己暗合甲，乙暗合庚，癸暗合戊，暗合甲戊庚三奇)。

说明

《三命通会》卷之六照录，同名。

循环格

原文

谓如陈右相，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未时，为入格。

歌曰：生年遁数逢癸亥，生月又遁见甲寅。从日推之逢辛未，此般格局有功名。并《预知子贵格》

注释

循环格，如陈右相命，癸巳年、癸亥月、甲寅日、辛未时。按 “五虎遁月”，“戊癸”年生人遁得癸亥月；自癸月起，仍按“五虎遁月”遁得甲寅日；再按“五鼠遁时”甲寅日遁得辛未时，谓为入格。

“生年遁数逢癸亥，生月又遁见甲寅，从日推之逢辛未，此般格局有功名”。引自《预知子贵格》

说明

《三命通会》卷之六照录，名“循环相生”。

龙吟虎啸格

原文

寅辰两字见龙吟，遇此生人福最深。

虎啸风生人相厚，荣华富贵积资金。

如王状元，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰时是也。

《珞球子》云：龙吟虎啸，风雨助其休祥。

莹和尚注云：龙吟雨降，虎啸风生，故曰：云从龙，风从虎，则各从其所类也。常以戊辰甲寅取之，不然遇寅与辰，相得亦是。

《玉门关集》云：凡龙吟虎啸日时遇之，大好，日月次之，年月又次，日年月遇之，却于时上遇禄者亦佳，但不犯空亡、支干相破，便是两制命，有破无救只正郎。

预知子云：龙吟得水，戊辰见甲寅。虎啸得木，甲寅见戊辰。

注释

龙吟虎啸格：寅为虎，辰为龙。“寅辰两字见龙吟，遇此生人福最深，虎啸风生人相厚，荣华富贵积资金。”

如王状元命，戊寅年、甲寅月、丁酉日、甲辰时。戊寅年得甲寅月、甲辰时。

《珞球子》云：龙吟虎啸，风雨助其休祥。

莹和尚注云：龙吟雨降，虎啸风生。故曰：云从龙，风从虎，从龙虎各自的情况来论。常以戊辰大林木，得甲寅大溪水。不然有寅与辰，两支相得亦是。

《玉门关集》云：凡龙吟虎啸格，以日时遇之最好，日月遇之为次，年月又次。若在日年月遇之，在时上遇禄者亦佳，但须不犯空亡、支干相破，便是“两制”命，有冲破无救助者，只得“正郎”。

预知子云：龙吟得水，戊辰见甲寅大溪水；虎啸得木，甲寅见戊辰大林木。

说明

休祥，即吉祥的意思。《三命通会》卷之六照录，同名。《兰台妙选》有“云龙风虎带顺者，早擢甲科。”

四般生一格

原文

四般生一一生四，便断公卿更莫疑。

添减福神随厚薄，官资子细定寻推。

如许运使，癸巳年、癸亥月、辛亥日、壬辰时、甲寅胎是也。

注释

四般生一格：年月日时胎五柱，其中一柱纳音五行，生其他四柱相同的纳音五行，即“一生四”；或四柱的纳音五行，生一柱的纳音五行，即是“四生一”，诗云“四般生一一生四，便断公卿更莫疑。添减福神随厚薄，官资子细定寻推。”得之者主贵主财。贵、财的程度，须看命局本身的厚薄，还须参看其他吉凶指标，作加减灾福的分析。

如许运使命，癸巳年长流水、癸亥月大海水、辛亥日钗钏金、壬辰时长流水、甲寅胎大溪水。日柱纳音五行一金，生其他四柱纳音五行水。

说明

“添减福神随厚薄”是命学精髓。命局本有厚薄，大运流年又会出现临时吉凶指标。《三命通会》卷之六 P532 原文照录，同名。

官星暗合马驰禄格

原文

如谢参政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳时。己巳与甲申暗合，乙禄在卯，遁得己卯，己为禄元，巳马位，故曰马驰禄。

注释

官星暗合马驰禄格，如谢参政，乙卯年、戊寅月、己酉日、己巳时。

以乙卯年得己巳时论：乙卯年，卯为禄；得己巳时，巳为马。因为乙卯年五虎遁得卯禄为己卯，所以见己土也论禄，即前文所言的天禄，所以说己为禄元。故曰马驰禄。时柱己巳与甲申暗合，申为年柱乙卯之官星，为官星暗合。

说明

《三命通会》卷之六照录，名“禄马驰”。

鞍马格马后一辰是

原文

玉拨金鞍坐贵人，便知三品定官荣。

若无的杀加此格，两府中书定舍人。

如王驸马，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未时，庚寅见乙未，为攀鞍，庚贵在未，又是金，号贵人坐金鞍。此《紫虚局》

注释

鞍马格：马后一辰，以年时论，时支为攀鞍，且是年干的贵人，时干化气真金或时柱纳音金。此为“玉拨金鞍坐贵人，便知三品定官荣，若无的杀加此格，两府中书定舍人。”

如王驸马，庚寅年、乙酉月、辛亥日、乙未时。寅年马在申，攀鞍在未。庚寅见乙未，未为攀鞍，庚贵在未，攀鞍乙未纳音金，时干又化气真金，故名“贵人坐金鞍”。引自《紫虚局》

说明

《三命通会》卷之六照录，名“鞍马坐贵”。

相位贵神法歌

原文

好年不如月，好月不如时。尊亲帝座位，前后贵人随。

只如陈相国，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑时，虽是大败却得天乙贵神，更本生太岁为年中天子，前歌云：尊亲帝座位是也。又己丑、庚寅、辛卯相连，谓之连珠凤凰，虽无科名，官居相位。又生月丙戌，带天德，九月戌为大杀同宫，况陈姓属征音，火墓在戌，合其寅。经云：本音墓处天德大杀同宫，即有三台八座之荣，自余不夹太岁值禄马同乡，亦可入相。《八字金书》

注释

“相位贵神”法歌：好年不如好月，好月不如好时，帝座位即时支对年柱有用，为官之人，前后贵人相随。

如陈相国，庚寅年、丙戌月、辛卯日、己丑时。己丑虽为十恶大败，却是年干天乙贵神，同时又生太岁，己为年干庚之正印绶为相生。又己丑、庚寅、辛卯同在甲申旬中，且相连不断，谓之“连珠凤凰”，虽然无科名，却官居相位。另外，生月丙戌，戌月天德贵人在丙；寅年生人大杀在戌，大杀同宫。况陈姓属征音，火墓在戌，合其寅。经云：“本音墓处天德大杀同宫，即有三台八座之荣”。此命虽然不带年柱的禄马同乡，亦可有相位。引自《八字金书》

说明

第一次出现姓氏“本音”与神煞合论，可视为纳音五行早期的形态之一。详见本书第九卷“五音姓氏”。

引从辅弼格

原文

年为天子坐中宫，日时相逢两侍从。

辅弼贵星人要识，为官气势最英雄。

如曹中奉，癸丑年、甲子月、丙寅日、己亥时、乙卯胎，拱年在其中也。《紫虚局》

注释

引从辅弼格：年柱为天子，四柱有两支夹年支，日时为上，前有侍，后有从，簇拥年，得此者，一定可掌实权为官。

如曹中奉命，癸丑年、甲子月、丙寅日、己亥时、乙卯胎，年支为丑，前有寅卯引，后有亥子从，拱年支“丑”在中间，且癸天乙贵在卯。引自《紫虚局》

包承格

原文

前后有二支包承，本命在其中者是也。假令辛亥生人，得庚子月、戊戌日，子处其上，亥处其中，戌处其下是也1741，子在前为包，戌在后为承。入此格者主清贵福厚1751，只怕空亡冲破。《林开五命》

注释

包承格：年支前后，得他柱二支“包承”，年支(命)在中间者即是。

假如辛亥生人，得庚子月、戊戌日。戌在“亥”后，子在 “亥”前，亥处其中。子在前为“包”，戌在后为“承”，合格。

入此格者，主清贵福厚，只怕空亡、冲破。引自《林开五命》

引从包承

原文

假令甲子人，以前三辰为引，则丙寅、丁卯为引，以后三辰为从，则壬戌、癸亥为从，引宜远，以丁卯为远，从宜近，以癸亥为近。

然子卯相刑，不若丙寅为食神带禄马。若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合，暗中有合，则壬戌癸亥甲子并乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲中天地气全，前后包承。更看纳音，有生旺之气，兼诸贵杀助之者，大贵。管辂曰：引从包承拱太岁，则官历清华；刑害冲破值身命，则一生困苦。《阎东叟书》

注释

“引从包承”：假如甲子年人，以甲子前三柱为“引”，则乙丑、丙寅、丁卯为“引”，以后三柱为“从”，则辛酉、壬戌、癸亥为“从”，“引”宜离年柱远为好，则三柱中以丁卯为远；“从”宜离年柱近为佳，以癸亥为近。然甲子与丁卯，子卯相刑，不吉；不如丙寅为食神禄马。若得壬戌时，则丁与壬合，卯与戌合，暗中有合，则壬戌癸亥甲子并乙丑以待用，而前引神有丙寅丁卯，一甲居中，天地气全，前后包承。更看纳音，要有生旺之气，兼诸贵杀相助，如甲贵在丑，甲食在丙、辛为官、癸为印等，大贵。管辂说：“引从包承”拱年柱，则入仕早且擢升快(官历清华)；若年支和纳音，遇刑冲破害，则一生困苦。引自《阎东叟书》

说明

前二节以年支为包承之中心，此节以年柱为包承中心。还从纳音五行旺衰、神煞、十神、刑冲合会等视角来判断吉凶。

引从从近引须遥

原文

引从格者，年月日时在一旬中也，居年前曰引，居年后曰从，引爱远，从爱近。如己酉年、癸酉月、戊申日后从，壬子时前引，引远从近，乃大官之命。然引从格，居朝廷则多出入，盖引从动之也。且如丁酉人，遇壬辰日、庚子时，此乃从远引近不中。又不如壬辰日881、壬寅时，拱卯上作丁酉正端门格。又如乙丑人，见甲子为从，或前遇庚午日乘引，只见庚午日谓引，盖干合也，乙丑前数有己巳后有甲子，方曰正引从数，无者止曰引从也，余皆准此推之。《沈芝源髓》

注释

引从格，从须近，引须遥。引从格者，年月日时四柱一般都在一旬中，居年柱前的柱曰“引”，居年柱后的柱曰“从”。“引” 之柱，喜离年柱远，“从”之柱，喜离年柱近。如己酉年、癸酉月、戊申日、壬子时。时柱壬子在己酉前三辰为“引”，离己酉远；日柱戊申在己酉后一辰为“从”，紧贴己酉，“引远从近”，乃大官之命。

然引从格，居朝廷为官，会经常调出调入，这是因“引从”主动。

如丁酉人，遇壬辰日、庚子时，庚子为“引”，在丁酉前三辰；而壬辰为“从”，在丁酉后五辰，此乃“从远引近”，不合格。丁酉人还不如得壬辰日、壬寅时，日时两柱拱卯，卯与年支酉相对，成“正端门格”。

又如乙丑人，他柱见甲子，在乙丑后一辰，为“从”，遇庚午日，在乙丑前五辰为“引”，不可见此就以为是“引远从近”合格，引得太远，超过了三辰，但是有干合真金，乙丑是金，庚午是土生金，虽引得远，但是有其他好的地方来弥补。乙丑前有己巳为引，后有甲子为从，须知庚与乙天干五合，故乙丑前还须另见己巳一柱，与后面的甲子，也形成天干五合，得此可称“正引从数”。若无己巳，不是这种架构，即乙丑前有己巳后有甲子，只能称“引从”。余皆准此推之。引自《沈芝源髓》

说明

从上文可看出，引从之两柱，与年柱前后相隔有远有近，引以远为好，从以近为好。引从，以在一旬中为好。“引从”还有“正端门格”、“正引从数”等细分。

引从不同

原文

，前后宜乎审察引从乃引进侍从也，阳命人遇引进神，阴命人遇侍从神者为得力。前后之分在于太岁，岁之前为引进，岁之后为侍从。《壶中子》

注释

引从各有不同，前后宜看清楚：所谓引从，有“引进”、“侍从”之分。阳命人遇“引进”神，阴命人遇“侍从”神者，为得力。前引后从的区别，在于年柱太岁，年柱之前为“引进”，年柱之后为“侍从”。引自《壶中子》

说明

以上五节，介绍“引从”、“包承”，《三命通会》卷之六 P530 至，将其五节合为一节，文字相同，名“引从包承”，还举了当朝徐阶、杨少傅两个案例来分析。

夹禄夹贵

原文

甲人得卯丑，乙人得寅辰，丙戊人得辰午，丁己人得巳未，庚人得未酉，辛人得申戌，壬人得戌子，癸人得亥丑，为夹禄乡。有丁己庚而得未，有丙戊乙而得辰，有辛壬而得戌，有癸甲而得丑，为夹禄窠。二者夹禄窠为上，夹禄乡次之。

注释

甲人得卯丑，夹寅禄；乙人得寅辰，夹卯禄；丙戊人得辰午，夹巳禄；丁己人得巳未，夹午禄；庚人得未酉，夹申禄；辛人得申戌，夹酉禄；壬人得戌子，夹亥禄；癸人得亥丑，夹子禄。以上，为“夹禄乡”。

丁己庚人，得未：丁己禄在午，庚禄在申，午申中间夹 “未”；丙戊乙人，得辰：丙戊禄在巳，乙禄在卯，卯巳中间夹“辰”；辛壬人，得戌：辛禄在酉，壬禄在亥，酉亥中间夹“戌”；癸甲人，得丑：癸禄在子，甲禄在寅，子寅中间央“丑”。以上，为“央禄窠”。

二者以“夹禄窠”为上，“夹禄乡”次之。

此节文字内容较多，且未分段落。以下根据不同内容，分段注释。

凡禄最喜于墓

原文

，谓之库，而有所藏也；最恶于冲，谓之鬼，而有所克也，妻财准此论之。然当生遇库印为福为寿，岁运逢墓印为灾为凶。

注释

凡禄，最喜遇墓，谓之遇库，禄有所藏；凡禄，最恶遇冲，谓之鬼，禄有所克。妻、财也一样，喜遇墓而最恶冲。命局中遇五行正印，如丙丁人见甲戌，既是库也是印，还是夹贵印，火人见甲戌是本家印，为有福寿；而大运流年遇到天元禄库，四贵之地以吉论，但大运流年为年纳音的墓库位以凶论。

说明

此节文字虽少，却介绍了一些论命的基本原则，尤其是大运流年遇墓库位论凶，实务价值很高。

丙丁猪鸡以戌为夹贵

原文

，壬癸蛇兔以辰为夹贵。

注释

丙丁人，见戌为“夹贵”：丙丁猪鸡位，贵人在酉亥，“戌” 在酉、亥中间；

壬癸人，见辰为“夹贵”：壬癸蛇兔藏，贵人在卯已，“辰” 在卯、巳中间。

丙午、丁未、丙子、丁丑

原文

，纳音水，得甲戌火为财库；

壬子、癸丑、壬午、癸未，纳音木，得丙辰土为财库。

以上谓之夹贵印库。

火财而得壬戌之水，土财而见戊辰之木，谓之库中逢鬼，先富后贫，虽成必破。

注释

丙午、丁未天河水，丙子、丁丑涧下水，得这四柱为年柱之人，见甲戌山头火，为“财库”。丙丁人，天乙贵人在酉、亥位，“戌”夹在其中，丙丁人见戌为夹贵窠，甲戌为五行火印；

壬子、癸丑桑柘木，壬午、癸未杨柳木，得这四柱为年柱之人，见丙辰沙中土，为“财库”。壬癸人，天乙贵人在卯、巳位，“辰”夹在其中，壬癸人见辰为夹贵窠，丙辰为五行土印。

以上得之者，为“夹贵印库”。

上述“火财”甲戌，若再遇壬戌之水；上述“土财”丙辰，若再遇见戊辰之木，谓之“库中逢鬼”，主先富后贫，虽成必破。

说明

墓中见鬼，参见卷九“鬼论”。

原文

又甲戊庚、乙己丙、丁壬癸、六辛于年月日时顺连，四干不断，不必在牛羊、鼠猴、猪鸡、兔蛇、马虎之位，但见辰戌二位，便为天乙受福纳庆之宫，主学问该博，文章华藻，科名巍峨，官职清贵。

凡夹库带正印而库墓者为上，库墓而非正印者为中，无印库者为下。《阎东叟书》

注释

甲戊庚、乙己丙、丁壬癸、辛人于四柱年月日时顺连，四干不断，不必再求其贵人位，如甲戊庚牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸兔蛇藏、六辛逢马虎，只要地支见有辰、戌二位，便为天乙贵人受福纳庆之宫。得之者，主学问渊博，文章华藻，科名巍峨，官职清贵。

凡夹库带正印库墓者为上，有库墓而非正印者为中，无印库者为下。引自《阎东叟书》

又夹禄夹贵

原文

干神一字而支神相应，前有贵拥，后有马乘，中有建禄者是也。假令己未人、己巳月、己未日、己巳时，四己干神一字，未有己贵在申，故曰前有贵拥，未有马在巳，故曰后有马乘，中己禄在午，故曰建禄，贵逾三品之命。若夫丁巳丁未则止夹禄，辛卯辛丑则止夹贵，当从减落断之。《玉霄宝鉴》

注释

又夹禄夹贵：此格条件甚多，一是干神一字而支神相应，二是前有贵人拥，后有驿马乘，中有建禄者，即是。

假如己未人、己巳月、己未日、己巳时。四己干神一字，地支有已、未二字。年柱己未，己贵在申，在年支未前面，称“前有贵拥”；己未，驿马在巳，巳在未后，称“后有马乘”；巳未己巳拱 “午”，己禄在午，此为“中有建禄”。得之者，为贵逾三品之命。

若上述己未见己巳之命，改为丁巳见丁未，夹午，则只有“夹禄”；改为辛卯见辛丑，央寅，则只有“央贵”，则当从三品减落断之。引自《玉霄宝鉴》

禄贵夹扶人少得

原文

禄贵夹扶者，戊午、丙午日时多者是也。盖戊禄在巳，夹在后，戊贵在未，夹在前也。又如己未年、辛未月、己未日、辛未时，盖己禄在午在后，己贵在申在前也，乃禄与贵人夹扶其身，乃贵命，不须带别支神也。《沈芝源髓》

注释

禄贵夹扶者，戊午、丙午日时多者是也。戊禄在已，戊贵在未，午夹在已和未中间，即是禄贵夹扶。

如己未年、辛未月、己未日、辛未时。年柱己未，己禄在午，在年支未之后；己贵在申，在年支未之前。这就是年柱得“禄贵夹扶”，得之者为贵命，不须真有午、申支神出现。引自《沈芝源髓》

前遮后拥人中仙

原文

禄马夹贵，在本命前后是也。《理愚歌》

注释

年支在禄、马、夹贵中间，即是禄马夹贵前簇后拥，得之者为 “人中仙”。引自《理愚歌》

说明

以上四节，介绍夹禄夹贵。《三命通会》卷之六 P534，以“夹贵夹禄”为名，合并介绍。

凡欲持纲入帝朝

原文

，贵星不与贱星交。

将军须是刑星里，宰相多应禄马包。

凡贵人格，须要五位中无一位驳杂，往来乘旺，递相有气，带福神于其上是也。四位贵却一位贱，便不是贵格。《鬼谷要诀》

注释

凡入贵格，须要年月日时胎五柱中，无一柱驳杂，或往来互换生旺禄，五柱五行相生有气，或自生自旺，或纳音有归处，带吉福神，如天乙禄马等于其上。若四柱均贵，却一柱有刑冲破害、空亡、凶神，便不是贵格。将军命中须带刑，宰相命中，多夹禄、夹贵或引从包承、禄马包承。引自《鬼谷要诀》

论贵局下

一切福神相还格

原文

凡禄马、阴官贵、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、奇、德之类，皆谓之福神，递互相还，便是贵格。若无死绝冲破、空亡，有五行旺气，福助之贵，为将相。如此而又有杀神，即少达历重任。若有死绝，无冲破空亡，只在格上看之，又须尊者吉方可，即干神是也。

凡干神作生旺、临官、或作福神，皆是尊吉也。纳音逢死绝，兹谓尊吉卑凶，若纳音既死绝，更有冲破空亡，即不成就，不过一簿尉州县官，纵他有福神助之，亦不过一多难京朝官耳。若死绝、空亡、冲破，更有三刑、六害，必是一孤独有艺术人，或僧道，并无成举人。

更观五行轻重消息断之，若乘生旺气者，特达之士，只消一件，可作大贵。若不乘生旺之气，须两件可也。《林开五命》

注释

福神相还格：凡原局禄、马、阴官贵(即“天官贵”，如甲见酉，见卷十三)、六合、华盖、金舆、文星、贵人、印绶、禄库、食神、三奇、天月德之类，皆谓之福神，递互相还，互换往来，便是贵格。如果没有犯死绝、冲破、空亡，有年柱五行的旺气和福神相助，贵为将相。如得上述贵格，而又有武库神之类的神煞，主年轻时即发达，且承担重任。

若上述福神在死绝位，但无冲破、不落空亡，只作得贵格看[二九五之，仍须“尊者”吉利，即年干在生旺位方可。凡年干在生旺禄位上，得以上吉福神煞，即是“尊吉”。若年干有生旺位，年柱纳音却坐死绝位，即所谓“尊吉卑凶”。若年柱纳音死绝，更遇有冲破、空亡，即难有成就，不过一 “薄尉”或州县官员，纵有其他福神相助，最多也不过是一多难的京朝官耳。若年柱纳音得死绝位，且有空亡、冲破，更有三刑、六害，必是一孤独有艺术之人，或为僧道，或为无成就的举人。

命局年柱五行，含年干五行和年柱纳音五行，生旺死绝消息是举足轻重的。若年柱五行乘生旺气，为特别发达之人，只消一件吉福神煞相助，便可作大贵论；若年柱不乘生旺之气，须两件以上吉福神煞，方可论贵。引自《林开五命》

说明

递互：交互、替换。递互相还为命局中互见福神的情况。

此节介绍了南宋时期主要吉福神煞的名称，得之者为好。是否能论贵，还须看年柱，含年干五行和年柱纳音五行的生旺位还是死绝位，是否有冲破、空亡、三刑等，方能判断贵的程度。可见年柱五行的生旺死绝，对论是否好命，是第一位的。

致一凝神

原文

圣人得抱一之真，则无所不达；鬼神含得一之灵，则变化无穷。而阴阳之理，精神之运，敛散抑扬，归于一者，所以为致一之命，乃间世贤辅、出群异人也。

注释

圣人得“抱一”之真，则无所不达；鬼神含“得一”之灵，则变化无穷。“一”为太极阴阳之理，精神之运，世界上的各种变化，敛、散、抑、扬，最终都归于“一”。所以在禄命学中得“致一”之命，乃是世间贤辅，出群异人。

说明

本节较长，分成两段注释。《三命通会》卷之六 P537 有同名一节，内容相同。

“抱一”“得一”，一是最小的整数，也表示全部。有“盛世鸿儒”之称的唐初经学家孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”“太极生两仪，两仪生四象”出自《易传 · 系辞上传》的第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” “致一凝神”格局，借用了这个意思。

如年月日时胎五位

原文

，纳音四木一水、四土一火之类是，见于时；或一金四木，土一水四，全之类，一见于年各有旺气发越一路是也。五位中有二戌、二丑，而日上或时上见一寅之类是也。干神上下俱是戊己，而日上见一丙之类是也。天乙、天官、文星、天德，往来见于四位为福贵之气，独于时上一位无福贵之气是也。禄马官印贵德会聚于一位是也，三合于日时上带本家一位是也，三合逢一马是也，四位俱乘旺气，独于时上带一路死绝之气是也，四位俱带死绝之气，惟日上或时上带一路生旺之气是也，四位或甲乙或丙丁或戊己或庚辛或壬癸，而日上或时上见一真官是也。虽曰如是，须往来会合归于一者，方成此格。

注释

致一凝神格局，以年、月、日、时、胎五柱来论，有以下八种情况：

纳音五行：四木一水、四土一火、“一”见于时柱；

年干五行：一金四木，土一水四，其余类同。“一”见于年柱，四干各有旺气；

地支：五柱之中，有二戌、二丑，在日上或时上，见一寅，即地支四土一木；

天干地支：五柱干支上下，俱是戊己土，而在日上见一丙火生土之类；

神煞：天乙、天官、文星、天德等福贵之神见于四柱，独于时上一柱无福贵之气；或禄马、官印、贵德等福神会聚于一柱，其余四柱均无；

三合：三合于日时上带本家一位，如寅午戌火命得丙寅戊午甲戌，带本家火也；亥卯未得己亥辛卯癸未，带本家木，所以“三合于日时上带本家一位”除了带本家外，还要求三合必须在日时上，三合要全；地支三合，逢一马，如巳酉丑见亥，申子辰见寅，聚马；

生旺死绝：四柱俱乘旺气或自旺，独于时上死绝；或四柱俱带死绝之气，惟日上或时上生旺；

四柱天干五行相同：可以是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸中的任何一位，而日上或时上见四位的真官。

“致一凝神”格的构成，虽如上所说，但须福神交汇，归于一者，方成此格。

说明

《三命通会》在此节最后加了一句：若自生旺一路见福贵，自死绝一路见福贵亦是。

虚中精实

原文

人之年时上下，如天地覆载而运日月于太虚之中，此虚中精实之格，最为奇妙。虽美恶相杂，憎爱相半，无不并包而兼容之，真大气远业之命。且年与时上下乘生旺之气，而于日月两路带死绝之气是也。年月时三位俱带生旺之气，惟日上带一路衰败死绝之气是也。上下乘金土刚建厚实之德，惟日上一路建水火变通之气是也。上下俱带天乙、天官、文星、禄马，并互换见诸吉神，独日位上无禄马贵气是也。年月时得寅午戌生旺库三位纯全，独日上一位在火气衰败死绝之处是也。巳酉丑，申子辰，亥卯未，三合之命，独日上一位带三合衰败死绝之气是也1311。入此格者，旷世无忌，大德有容，富贵不能淫，威武不能屈。

虚中精实格，“精实”在年、时，“虚中”在月、日。年柱和时柱分列四柱两端，前承后包，如“天地覆载”，日、月运行变化于年时所包的天地之中，此种“虚中精实”之格，最为奇妙。虽然月日两柱会有美恶相杂，憎爱各半的情况，但年柱和时柱都能包容，兼容并蓄，得之者，为人大气，思虑深远之命。此格也有几种架构配置：

生旺库：年柱与时柱均乘生旺之气，而日月两柱带死绝之气；或年月时三柱俱带生旺之气，惟日柱上带一路衰败死绝之气。

五行：年月时为金和土，五行刚建厚实，日柱上的五行为水、火变化之气。

神煞：年月时俱带天乙、天官、文星、禄马等福贵神煞，且年时互换神煞，独日柱上没有禄马等贵气。

三合：年月时三柱得寅午戌三合，是火的生旺库地，独日柱在火气衰败死绝之地。其余如己酉丑、申子辰，亥卯未三合也以此论，在年月时上三合且乘旺气，独日柱一位带此三合五行的衰败死绝之气。

入此格者，一生顺利无忧(旷世无忌)，有大德行，有宽容心，富贵不能淫，威武不能屈。

说明

此段全文在国图瞿氏本、国图张氏本卷二十一。

《三命通会》卷之六 P537 收录此节。最后加了两个案例：陈以勤阁老，辛未，戊戌，丁卯，辛亥。申时行状元，乙未，乙酉，甲辰，乙亥，其说注《兰台妙选》。

鼎足滋基

原文

鼎足之义，谓之三合见三奇，三合见一马，三合见马合，三合见本干三合，带本家三合，以马换头支，切忌以金当寅午戌之类，须旺中损寿也。三合见三奇者，乙丙丁或甲戊庚在年月日时胎上是也。三合见一马者，申子辰而得寅马，巳酉丑而得亥马之类是也。三合见马合者，寅午戌见巳合，亥卯未见申合之类是也。三合见本干者，甲乙人得亥卯未，丙丁人得寅午戌之类是也。三合带本家者，寅午戌火命得丙寅戊午甲戌，带本家火也；亥卯未得己亥辛卯癸未，带本家木也，他准此。又如寅午戌马在申，有申而缺寅；亥卯未马在巳，有巳而缺亥；申子辰马在寅，有寅而缺申；巳酉丑马在亥1371，有亥而缺巳，此三合马换头支也。

注释

鼎足滋基：“鼎足”格局与三合有关，架构也有多种，如“三合见三奇”、“三合见一马”、“三合见马合”、“三合见本干三合”、“带本家三合”、“以马换头支”等，切忌三合之五行克年柱纳音五行，如年柱五行为金，得寅午戌，旺中损寿。

“三合见三奇”：地支有三合，乙丙丁或甲戊庚，在年、月、日、时、胎；

“三合见一马”：地支申子辰三合，他支得寅马；巳酉丑三合，他支得亥马；

“三合见马合”：地支寅午戌三合，马在申，他支得巳，合申；亥卯未三合，马在巳，他支得申，合巳；

“三合见本干”：甲乙年人，地支得亥卯未；丙丁年人，地支得寅午戌。

“三合带本家”：寅午戌火命，年柱及他柱得丙寅炉中火、戊午天上火、甲戌山头火，即是，三合火，他柱纳音为火，此为“带本家火”；亥卯未木命，年柱及他柱得己亥平地木、辛卯松柏木、癸未杨柳木，此为“三合带本家木”，他准此。

“三合马换头支”：寅午戌马在申，有申缺寅；亥卯未马在巳，有已缺亥；申子辰马在寅，有寅缺申；巳酉丑马在亥，有亥缺巳。这就是“三合马换头支”。

说明

此段全文在国图瞿氏本、国图张氏本卷二十一。

滋基，亦作“琪”。典出《孟子 · 公孙丑上》。原为农具名，大锄。又主基业、家业、才略，此处作好格局的名称。《三命通会》卷之六 P539，照录此节，同名。

拱揖阙门

原文

本命甲子，以己巳、辛未为拱揖，虚午为阙门。本命乙丑，以庚午、壬申为拱揖，虚未为阙门，余皆仿此。

阳命见天官合，阴命见天官、印绶，在日时上，居拱揖二位者是也。一如甲以己为天合，辛为天官；乙以庚为天官，壬为印绶之类。或二天官合，又二天官或二印绶夹辅阙门，亦贵，资以天德、天乙者，尤贵也。并《阎东叟书》

注释

拱揖阙门，以年柱得其他两柱在日时，拱出“阙门”，即与年支相冲的一支。

如本命甲子，见己巳、辛未在日时上，为拱揖阙门。因为己巳、辛未，可虚拱夹“午”为阙门。甲为阳命，阳命须见天官与合：甲以辛为天官，甲贵在未，得辛未为天官贵，甲己合。拱出之 “午”与年支“子”冲。

如本命乙丑，见庚午、壬申在日时上，为拱揖阙门。因为庚午、壬申，可虚拱夹“未”为阙门。乙为阴命，阴命须见天官、印绶在日时上。乙见庚为天官，壬为印绶，为拱揖阙门的二柱，乙贵卷二十二在申。拱出之“未”与年支“丑”冲。余皆仿此。

阳命，若得二位天官合，阴命，若得二天官或二印绶“夹辅阙门”，亦贵。再有天德、天乙贵人相助，尤贵。引自《阎东叟书》

天干相生可论拱夹，源头在此。可以排出全流。

《三命通会》卷之六，有“拱揖阙门” 一节，开头就称“阙门，及年对处。”在照录此节之后，又结合以下内容，以相当的篇幅介绍“拱”的内容，称“拱有七十二格”。

拱将拱门并拱座

原文

，拱贵拱印青云路。

凡拱者，二位虚夹一位，曰拱。

注释

拱将拱门并拱座，拱贵拱印青云路。凡“拱”者，二位虚夹一位，曰“拱”。

说明

本节介绍“拱”，又名“虚夹”。所拱或虚夹的，有将、门、座、贵、印等多种，内容相当丰富。本节文字甚多且不分段。为方便阅读，以下按“拱”的内容，逐段分别作介绍。

拱将

原文

者，如亥人得寅日辰时，故虚夹有拱。林开云：坐实不如拱虚，明合不如暗合，乃此格也。

注释

拱将，即拱将星，马后二辰即是。如亥人，马在巳，巳后二辰为卯，即是将星。得寅日，辰时，可拱卯，故称“虚夹有拱”。林开说：坐实不如拱虚，明合不如暗合，乃此格也。

说明

拱将星，不用天干同，仅地支仅虚夹即可有拱。

拱门

原文

者，如年对处是，如林发运，癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时，有辰有午，虚拱巳上一位，曰拱门，加之戊与癸合，两戊巳上又拱禄，两癸巳上又虚夹拱贵，与两戊合为真拱。凡拱者须爱两拱干同方为真拱，如戊辰见壬午等，乃假拱。凡拱处只爱一午一辰，如一处重逢，乃偏也。凡拱格皆用此例。

注释

拱门者，拱夹出与年支对冲的字即是。如林发运，癸亥年、癸亥月、戊辰日、戊午时。日时两柱，天干相同，地支有辰有午，虚拱一位“巳”，与年支亥相冲，称“巳”为“拱门”。加之戊与癸天干五合真五行火，火禄在巳；拱出之“巳”，又为两位戊的禄；拱出之“巳”，又为两癸之天乙贵人。两癸与两戊合，才为“真拱”。

凡拱者，须所拱的两柱天干相同，方为“真拱”。如戊辰见壬午，天干不同，所拱之巳，为“假拱”。凡拱处只喜两位地支拱一位，上面案例为一午、一辰，拱一巳。如一处出现重逢，如有两午或两辰，即是“偏”了。凡拱格皆用此例。

说明

此节强调，天干相同之拱为“真拱”。二拱一为“正”，三拱一为“偏”。不仅是拱“门”，还是拱“禄”、拱“贵”。

拱座

原文

者，乃时为帝座，对冲处逢曰拱座。如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时，冲卯为木帝旺之门，乙禄在卯，与庚合，逢真拱为贵。

注释

拱座者，时为“帝座”。所拱出之字，与时支六冲，称为“拱座”。如庚寅年、丁亥月、庚辰日、乙酉时。庚寅、庚辰拱卯，冲时支酉，而卯，又为年纳音庚寅木的帝旺位，乙禄在卯，乙与庚合，为真拱，逢“真拱”为贵。

说明

庚寅年，庚辰日，隔柱也能拱卯。卯不仅冲时支酉，且为时干乙之禄位。

拱贵者

原文

拱贵者，如甲戊庚牛羊，逢有寅、有子，或有午、更有申，曰拱贵也。

注释

拱贵者，地支拱夹出年干的天乙贵人。如年柱天干为甲、戊、庚，天乙贵人位在丑牛、未羊。命局内逢有寅、子，可夹丑；有午、申，可夹未，此即“拱贵”。

拱印

原文

者，如六丙生人遇卯并巳，遁起拱得壬辰，辰乃水印也。凡拱印者，须不破，又看得财印、鬼印、官印、子印、乘印、脱印，细细推之。

注释

拱印者，拱出的地支是年干真五行的墓库。如六丙生人，丙真五行属水，卯巳拱辰，用五虎遁，丙人辰上遁得壬辰，纳音长流水，辰乃水库，与丙真五行水相印。凡“拱印” 一柱，须不被冲破，又还要看其纳音五行与年纳音的关系，方能论吉凶。如是财 (年纳音克出)、鬼、官、子印(年纳音生出)、相同 (乘印)、不相同(脱印)等等，须细细推之。

说明

水命人得壬辰水印为本家印，此处“辰乃水印也”指的是真五行的墓库，而非十神之印。

凡拱印

原文

者，有七十二格，拱刃、拱害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合。凡拱须详杀神轻重，分高低言祸福贵贱。

注释

凡拱印者，所拱出的干支，与年柱天干地支的关系相当复杂，有七十二格之多，如拱刃、拱出六害、拱马、拱学堂、拱飞刃、拱劫煞、拱亡神、拱鬼、拱官贵、拱旺、拱破、拱孤辰、拱寡宿、拱岩廊、拱合、拱君臣合。故凡拱，须详杀神轻重，分高低而言其祸福贵贱。

说明

岩廊，yán láng，亦作”岩郎”，高峻的廊庑，借指朝廷。此节说明，拱的内容，从各种神煞，到刑冲合会破害、生旺库等，相当宽泛，都应该仔细分析。

青云得路

原文

者，皆贵命，乃日就时中带禄也。《沈芝源髓》

注释

“青云得路”为贵命。时支为日干之禄，谓“青云得路”。引自《沈芝源髓》

说明

“拱将拱门并拱座，拱贵拱印青云路”一节至此完。以上内容，《三命通会》卷之六 P540 有“拱揖阙门”一节，大部分引用。并说明：“拱将，乃月将；拱官，乃官星；拱座，乃时为帝座；拱贵，乃天乙贵神；拱印，乃甲戌、乙丑、壬辰、癸未为本家印，只须不破为贵。”

龙跃天门

原文

凡五亥人得壬辰日时，壬辰人得五亥日时者也。如见丁亥者，为正入格。天门在西北处，干之位。壬辰水正印，而六龙在御，见亥，所以为福。若得丁亥，则干神合壬禄在亥，入此格者，有润泽生民济世之功业。

注释

龙跃天门：凡五亥人，得壬辰日、时；壬辰人得五亥日、时者，即合格。如日时见丁亥为“正入格”。亥在西北处干位，天门所在，见壬辰水龙，壬辰为五行水印，正合此格。古有“六龙在御”之说，“六龙”跃“亥”天门正合，所以为福。壬辰若得丁亥，则干神五合，壬禄在亥，入此格者，有润泽生民济世之功业。

说明

五亥：阴干乙丁己辛癸，支见亥。

六龙在御：语出《易》 · 《干》卦《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。即玉皇大帝乘坐的六条龙，玉帝以龙为座驾统御天下。” 《兰台妙选》有“壬辰逢癸亥，而能跃大门。亥为天门”。万明英注：辰属龙，亥属干。干为天门，龙值长流。地支得亥，而纳音又属大海，名曰龙归大海。如新建伯王守仁：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。四柱三元俱水，有金，所以有文武智材，功名事业可观。而讲学垂教，后儒鲜及，真奇格也。《三命通会》卷之六 P541全文照录。

虎卧龙阁

原文

庚申人得辛卯为日时者，为正入格，曰虎家在庚申，而辛卯重重见之，则为龙阁，故曰虎卧龙阁。得此者，有声弹压名臣。

注释

虎卧龙阁：庚申生，得辛卯为日、时者，为正入格。六壬神煞以庚申为白虎，故称“虎家在庚申”；卯为雷门，辛卯为龙阁，故曰“虎卧龙阁”，得此者，声望高，可弹压名臣。

说明

《三命通会》卷之六全文照录。

云行雨施

原文

丙午丁未得戊子己丑日时，戊子己丑人得丙午丁未日时。盖丙午丁未天河水，戊子己丑霹雳火，子午居阴阳之正位，今全见之，阴阳和也，阴阳和而乃雨。如已入贵格，而得此者，膏泽及民，荣职百揆。如有冲破、空亡，亦不免为州县之职。丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖。龙得天河水、与霹雳火亦为雨故也。

注释

云行雨施：丙午、丁未人得戊子、己丑日时；戊子、己丑人，得丙午、丁未日时，合格。丙午、丁未纳音天河水，戊子、己丑纳音霹雳火。子午居阴阳正位，今子午全见，主阴阳和，阴阳和则雨。如已入贵格，得此者，膏泽及民，职务可高达丞相，总理国政。如有冲破、空亡，亦可为州县之职。丁未人得壬辰、己丑人得壬辰，凖此。壬辰为龙，龙得天河水、龙与霹雳火相遇，亦施雨。

说明

《三命通会》卷之六全文照录。

清肃宪台

原文

巳酉丑人皆得乙字者是。假令乙丑人得乙酉月、乙巳日、乙酉时为入正格。金主刑，乙真金也，巳酉丑金之正位，上下全见之故，清肃宪台。得此者，多为台谏之任。若胎月中见驿马，则外任宪司之职。并《玉霄宝鉴》

注释

清肃宪台：巳酉丑人，四柱天干皆得乙字，即是。如乙丑人，得乙酉月、乙巳日、乙酉时为入正格。巳酉丑三合金，天干四乙，乙真五行属金，为巳酉丑金之正位，金主刑，“金”天干地支上下. 全见，“清肃宪台”之命。得此者，多为“台谏”之任。若胎月中见驿马，则在外地担任“宪司”之职。引自《玉霄宝鉴》

说明

“台谏”，台官与谏官之合称。唐时，台官与谏官分立。唐、宋侍御史、殿中侍御史与监察御史掌纠弹，通称为台官，谏议大夫、拾遗、补阙、正言掌规谏，通称谏官，合称“台谏”。“宪司”：魏晋以来御史的别称，宋代为各州县主管刑狱公事的官员。《三命通会》卷之六全文照录。

风云庆会格

原文

风云庆会少人知，年遁月兮日遁时。转把月时遁年日，有人遇者一生奇。广录

注释

风云庆会，根据“五虎遁月”，从年天干遁出月柱，再根据 “五鼠遁日”，从日干遁出时柱，而又能反过来，从月可以遁出年，从时可以遁出日，即是。“风云庆会少人知，有人遇者一生奇”。引自“广录”

数日贵

原文

须将三日一分干，十干日内细推看。六日生为初甲乙，须逢寅卯贵人言。一至三日得甲或寅，四至六日得乙或卯，七至九日得丙或巳，十至十二日得丁或午，十三至十五日得戊或巳1761，十六至十八日得己或午，十九至二十一日得庚或申，二十二至二十四日得辛或酉，二十五至二十七日得壬或亥，二十八至三十日得癸或子，五行既失取舍，即便数日，人命稍加于此，乃为福贵之命。《太乙统纪》

注释

数日贵：一个月三十天，每三日分配一个天干，从甲至癸。如前六日生，天干遇甲乙，地支须逢寅卯，即可言吉。

一至三日，命局天干得甲，或地支得寅；

四至六日，命局天干得乙，或地支得卯；

七至九日，命局天干得丙，或地支得巳；

十至十二日，命局天干得丁，或地支得午；

十三日至十五日，命局天干得戊，或地支得巳；

十六日至十八日，命局天干得己，或地支得午；

十九日至二十一日，命局天干得庚，或地支得申；

二十二日至二十四日，命局天干得辛，或地支得酉；

二十五日至二十七日，命局天干得壬，或地支得亥；

二十八日至三十日，命局天干得癸，或地支得子。

符合“数日贵”的人，命局中再稍有吉利指标，即可断为福贵之命。引自《太乙统纪》

说明

《三命通会》卷之六有“风云庆会”，将上述两节合为一节。

阳奇阴偶最豪英

原文

，重荫重官职更荣。

阳奇者，甲庚丙壬也，阴偶者乙辛丁癸也，命中见之大好。重荫者，如甲人逢癸又见庚。重官者，如甲人逢辛又见丙，盖甲以辛为官，辛以丙为官，乃重官也。如甲人逢两辛，不用此论，如福聚多，两府之命。

注释

“阳奇阴偶最豪英，重荫重官职更荣”。

阳奇阴偶：阳奇者，四柱中，甲庚丙壬全；阴偶者，四柱中乙辛丁癸全，命中见之大好，最为英豪。

重荫重官：重荫者，如甲人逢癸印，癸又见庚印。即年干逢印，印又得他印生，即是。重官者，如甲人逢辛又见丙，甲以辛为官，年干得官星，辛官再得丙为官，即是“重官”。如果是甲人，逢两辛，不用此论。得此格者，如命局中福聚多，“两府”之命。

说明

《三命通会》卷之六有“重荫重官” 一节。

包裹旌旗皆贵人

原文

包裹旌旗乃拱劫杀、亡神，相见须是天元有气，不甚死绝，最吉。凡命中劫杀日旗，亡神曰旌，二杀相见，方为旌旗，独遇一五位，非旌旗也。包裹者，乃拱旌旗也。且如庚辰年、丙戌月、庚午精日、丙子时，乃辰人劫杀在已，亡神在亥，庚辰庚午拱巳上劫杀，注日包裹旗，丙戌丙子拱亥上亡神，曰包裹旌，余格类此。凡遇旌旗释者，官虽卑，亦作小监司，如遇之必为师帅1921。如带刃，身克杀，巷多斩人，杀克身，必下来恶死定也。《沈芝源髓》

注释

包裹旌旗：命局中拱劫杀、亡神同时出现。同时须是天元有气，不甚死绝，最吉。凡命中劫杀，称为“旗”，亡神，称为 “旌”。这两个神煞相见于命局中，方为“旌旗”，若独遇一位，非旌旗也。“包裹”者，即是旌旗必须是拱出的意思。

如庚辰年、丙戌月、庚午日、丙子时。辰人，劫杀在巳，亡神在亥。庚辰、庚午拱“巳”劫杀，称“包裹旗”；丙戌、丙子拱 “亥”亡神，称“包裹旌”，余格类此。

凡遇“包裹旌旗”者，官职虽然不高，亦可作小监司；得之者或为“师帅”；如命中带羊刃杀神，年柱纳音克刃柱纳音，多斩人，刃柱纳音克年柱纳音，必被夺去官位而恶死。引自《沈芝源髓》

说明

劫煞：申子辰见巳，寅午戌见亥，巳酉丑见寅，亥卯未见申。

亡神：寅午戌见已，巳酉丑见申，申子辰见亥，亥卯未见寅。

监司：负有监察之责的官吏、监察。

师帅：军制中师的统帅，亦为州长。指一方的长官和统帅。

《三命通会》卷之六，有“包裹旗旌”一节，基本照录原文。

富贵所成

原文

禄期本地，身命旺相，禄乘马位，贵合两全。如甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺气也。如甲辰得辛亥丙寅己亥，甲寅得辛未丙子己亥是也。

注释

富贵所成：有四种情况：

“禄期本地”：年干为禄，喜见“本地”，甲人见亥卯未或寅卯辰等；

“身命旺相”：年支为“命”，年柱纳音五行为“身”，乘生旺气；

“禄乘马位”：禄与驿马同位；

“贵合两全”：支见贵且得六合。

甲人生亥卯未或寅卯辰中，即生旺气。如甲辰年人，他柱得辛亥、丙寅、己亥：年干甲禄在寅，甲辰人马也在寅，为“禄乘马位”；见辛亥，寅亥合，亥为“禄合”；甲辰佛灯火，见寅得长生位；年支辰为水库，见亥为禄位，为“命旺相”；

如甲寅年人，他柱得辛未、丙子、己亥：年干甲禄在寅自坐，为“禄期本地”，年支寅木得未木库，为“命旺相”，未为年干贵人。

说明

原文引自《李虚中命书》下卷，《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录。

真体守位

原文

如丁人得壬，而在寅卯辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别位无丁是也。

注释

如丁人得壬，丁壬合化真木，在地支中见寅卯辰三会，木长生在亥，别位不能再见丁即是，真气不能妒合。

丙人得辛，丙辛合化真水，见亥子丑三会，或申长生地即是。

说明

“真体守位”，与“五行本位”—丙丁人见寅午戌(见卷六) 不同。《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录。

支干纯一

原文

，有贵来朝本命四柱支干纯一，或四柱干纯带贵神来朝本命，或四柱并在一支上见贵神。

注释

“支干纯一”：本命四柱支干之五行，纯为一行。“有贵来朝”：四柱天干相同，日时支带天乙贵神来合本命支；或四柱天干的天乙贵神，同在一位地支上。

全逢五事

原文

，顺得三奇。

金、木、水、火、土全而三元有气，得生克相顺尤佳也。辛酉人得甲午月、戊寅日、庚申时，是三奇顺得也1041。

注释

全逢五事：命局中金、木、水、火、土五行齐全，年柱禄命身三元有气，且从年至时或从时至年，纳音五行生克相顺连，尤佳。

顺得三奇：辛酉石榴木人，得甲午沙中金月、戊寅城头土日、庚申石榴木时，是甲戊庚三奇顺得。

假音得时

原文

如土人生夏季，或居申子辰中，连四季者是也。

注释

“假音得时”：假音即纳音。如年柱纳音土人，生于夏季，巳午火生土；地支见申子辰，水土同生旺，纳音土的长生、旺、库位；或见辰戌丑未四季，土旺在四季，即是“得时”。

说明

原文出处同上。《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录，引自《鬼谷遗文》。

宝义制伐

原文

，四事显朝尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下克上曰伐，以此四者，胎月日时上下相生相克是也。

注释

宝义制伐，四事显朝：年柱纳音为尊、上，胎月日时纳音为卑、下。宝、义、制、伐为“四事”。尊生卑曰“宝”；卑生尊曰 “义”；上克下曰“制”，下克上曰“伐”。

说明

介绍年柱纳音，与胎月日时纳音，上下相生相克的关系及名称。原文出处同上。《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录。

木官不重

原文

，金鬼无偏木须要金，而木适用，甲重而无金者，须得支有金，金须要火，而金相当，或庚重而会合于丙。

注释

木官不重，金鬼无偏：木需金克，木遇金来克为官，木方得用。但若天干有甲木重，而他干无金，须得地支中有金。若金重须要火制，当金相当重之时，须见火。如庚金过重时，最好遇有丙火来制。

说明

以金木、金火两位五行为例，介绍五行相克的重要性。

五行不杂

原文

，九命相养谓三元各处一方，带本位禄而和，及三元各居生旺库1083，而纳音支干相生育也。

注释

禄命身三元各不相同，三元各见五行本禄，且不相战。或禄命身三元，各居生旺库，而年柱与他柱纳音五行、支干五行相生。

说明

“九命”，《珞录子消息赋》：“鬼谷布其九命，约以星观。”《李虚中命书》注：“元命胜负，三元者，干禄，支命，纳音身，各分衰旺之地。”李虚中注曰：三元各分生、旺、库之地，而为九命。《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录，称引自《鬼谷遗文》。

主旺本成

原文

，会于一方庚子土得丙戌月、丁丑胎、庚辰日、癸未时之类，虽冲破却会在本气之方，更有禄马尤好。

注释

主旺本成，会于一方：庚子年壁上土、丙戌月屋上土、丁丑胎涧下水、庚辰日白蜡金、癸未时杨柳木。年干日干都为庚金，主本均得库于胎支丑；纳音土库于辰，纳音金库于丑；年支子水，日支辰水库，水土同生旺，此谓“主旺本成，会于一方”，虽有辰戌丑未相冲，但与年柱纳音土气相同，土得位，称“虽冲破却会在本气之方”，若有禄马更好。

说明

主本皆得旺气，不怕命局有冲。隔柱合有效，地支有六合，且合成一气，可以解冲，时癸未，胎丁丑，是纳音水木相生之冲。《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录。

月官德合

原文

如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，己亥得甲辰、甲戌、甲寅。

注释

月官德合：月干为官星，与年干合化，月柱纳音生或同此合化之五行。

如丁亥屋上土人，得壬辰月，壬为官星，丁壬合化真木，为屋上土官星，壬辰长流水生木；丁亥屋上土人，得壬戌月，壬为官星，丁壬合化真木，同上，壬戌大海水生木；丁亥屋上土人，得壬寅月，壬为官星，丁壬合化真木，同上，壬寅金箔金生壬水，寅亥合木，天地德合。

如己亥平地木人，得甲辰月，甲为官星，甲己合化土，甲辰佛灯火生土；己亥平地木人，得甲戌月，甲为官星，甲己合化土，甲戌山头火生土；己亥平地木人，得甲寅月，甲为官星，甲寅大溪水生木，寅亥合，天地德合。

说明

《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录，引自《鬼谷遗文》。

暗逢支禄

原文

如甲人得丑未亥之类。

注释

暗逢支禄，甲得丑未，无合有合也，甲见亥，干合支也。

说明

《三命通会》卷之六有同名一节，全文照录，引自《鬼谷遗文》。

用刑者有时

原文

如寅刑巳，而生在春，制克有用。

注释

用刑者有时：如寅刑巳，木火相刑，而生在春季，木旺火相，木胜，制克有用。

说明

刑冲是否有效，须考虑两者五行，在季节上的旺相休囚。

守刑者不乱

原文

如癸巳刑戊申，而无丁干是。

注释

守刑者不乱：年支与他支刑，他干与年干合化五行，同年支五行，称为“守刑”，不乱主吉。如年柱癸巳刑他柱戊申，戊癸合化火，与年支巳五行相同，只要其他天干无丁冲癸，即是。

人生元命支干四柱

原文

，应以上诸格者，主富贵。纵无气，亦主名闻挺特出群。

三元有地而贵，四柱递合而荣。

三元俱有用得地，必富贵清显。胎月日时为四柱，交互相合而朝命，即是荣贵清显之命。并《鬼谷遗文》

注释

人生元命，即年柱天干地支，与其他胎月日时四柱，符合以上十二项格局者，主富贵，纵无气，亦是有名闻人，出类拔萃。

若禄命身三元得生旺气，胎月日时四柱对年柱有上述“递合” 关系，主富贵荣华。

禄命身三元俱有用且得地，必富贵清显，胎、月、日、时为四柱，与年柱交互相合，即是荣贵清显之命。引自《鬼谷遗文》

说明

《三命通会》卷之六将上述三节合为一节，名“用刑者有时，守刑者不乱”。

以上可见《五行精纪》大量引用了《鬼谷遗文》，又称《李虚中命书》有关“格局”的内容，实际是年柱与他柱的各种关系。

凡贵人之命

原文

，不可一途而定，须推生月日时之所遇。有遇四贵位而贵者，有遇五行本位及华盖而贵者，有遇正天乙而贵者，有遇本家禄而贵者，有遇干合而贵者，有遇正官印而贵者，有遇天乙贵神而贵者，有遇天乙贵神合而贵者，有遇禄马同位而贵者，有遇支干四字全而贵者，有遇驿马而贵者，有遇贵神足而贵者，有遇带三禄而贵者，有遇君相五行而贵者，有遇贵窠而贵者，有遇命合禄合而贵者，有遇食神福会而贵者，有遇三支叠三奇全而贵者，有遇胎生元命而贵者，有遇学堂而贵者。

注释

“凡贵人之命，不可只看一个指标而定，需要看年柱与胎、月、日、时架构组合的各种情况。有遇“四贵”位，而论贵者；有遇“五行本位”及“华盖”，而论贵者；有遇“正天乙贵人”，而论贵者；有遇“本家禄”，而论贵者；有遇“天干合化”，而论贵者；有遇“正官”、“印”，而论贵者；有遇“天乙”贵神，而论贵者；有遇“天乙贵神合”，而论贵者；有遇“禄马同位”，而论贵者；有遇“支干四字全”，而论贵者；有遇“驿马”贵神，而论贵者；有遇“贵神足”，而论贵者；有遇“带三禄”，而论贵者；有遇“君相五行”，而论贵者；有遇“贵窠”，而论贵者；有遇 “命合”、“禄合”而论贵者；有遇“食神福会”，而论贵者；有遇“三支叠三奇全”，而论贵者；有遇“胎生元命”，而论贵者；

有遇“学堂”，而论贵者。

说明

本节内容较多，为方便阅读，分为三段介绍。第一节介绍“贵人之命”的二十项指标，从“视角”来分，有干支五行、拱夹、合、生旺库、神煞、十神、胎命等。

以上分为二十例

原文

，非为遇一例便为贵人，但以生月日时三位上占例数多者为上贵，谓台相两府之人也；占例数中者，为中贵，谓侍从清华也；占例数少者，为下贵，谓带贴职并朝奉郎。以上入为省郎清望之官，出历监司藩府之任。若知小州军者，在下等也。占例数又少者，京朝官而已。又少者，选人而已。

注释

以上论贵的指标，分为二十例，绝非只遇一例吉贵指标，便可断为贵人，须以当生年柱，与月、日、时三柱的架构组合配置，占吉贵指标例数多者，为“上贵”，可有“台相两府”之官职；占吉贵指标例数中者，为“中贵”，可有侍从清华之官职；占吉贵指标例数少者，为“下贵”，可论“带贴职”并“朝奉郎”。以上，得上贵、中贵、下贵者，若人在京都，为省郎清望之官，若有外派，即可担任“监司”、“藩府”之职。若吉贵指标再少，则为下等，只有“小州军”可论；若占吉贵指标例数再少者，只得“京朝官” 而已；若吉贵指标再少，只得“选人”而已。

说明

上述二十项吉贵指标，又以命局中得之多少，分为“上贵”、“中贵”、“下贵”。分别对应不同职位。

“台相两府”：台，即三台，唐代，尚书省称中台、中书省称西台、门下省称东台；相：丞相；两府：指行使宰辅权的两个重臣及其所在的机构。如汉代的丞相和御史，宋代的中书省和枢密院等。

“侍从”：旧指随从侍候皇帝、皇后或高级官员的人；“清华”：职位清高显贵之人。

“带贴职”：宋代的一种官制，内外职事官带贴职，称“带职”，免去所带职名则称“落职”。元丰改制“罢直馆、直院之名，独以直秘阁为“贴职”，而且不须考试。

“朝奉郎”：宋代文散官名，有朝奉郎，朝奉大夫，官阶约七品左右。

“省郎”：省是中央以下的最大行政区；“郎官”：唐六部以郎中、员外郎为司官，历代沿置。此外，“郎”又为散官官阶名称，如隋、唐有朝议郎、通直郎、将仕郎等名目，位列各级大夫之下。以后历代均沿其制，惟具体各目不同。

“监司”、“藩府”：有监察州县之权的地方长官简称。宋转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、提举常平皆有监察辖区官吏之责，统称“监司”、“藩府”。

“州军”：宋代地方政区，有“府、州、军、监”之名。

“京朝官”：宋代“京官”和“升朝官”的合称。

“选人”：唐代称候补、候选的官员。后沿用之。指选拔出来的优秀人才。

就二十例中

原文

，更以福力之高下，则四贵位、五行本位、正天乙本家禄、禄马同乡不犯破刑冲者，以上为上等；

上下合正官、正印、华盖、天乙贵人、合生马同位阳官禄马临同有气贵神不神与同忌者、支干四字全、贵神足、君相五行带三禄，以上为宜中等；

食神福会，三支又三奇、全干合、胎生元命、学堂、无气贵神与神忌同病马、绝马、禄合、马合、六合贵窠命贵中，胎此生旺库谓其已余为四者也，以上宜为下等也。

《三命提要》

注释

上述二十例吉贵指标中，也以福力高下，有上、中、下三个等级之区分。

上等：“四贵位”、“五行本位”、“正天乙”、“本家禄”、“禄马同乡”，以上五个指标为上等，须不犯刑冲破害；

中等：“上下合正官、正印”、有“华盖”、“天乙贵人”等吉贵神煞、“合生马同位”(阳禄临官、驿马同)、得有气之贵神 (须不与忌神同者)、“支干四字全”、“贵神足”、“君相五行”、“带三禄”，以上为中等；

下等：“食神福会”、“三支又三奇”，“全干合”、“胎生元命”、“学堂”、有“无气贵神”(与忌神同)、有驿马，但为病马、绝马；有禄合、马合、六合、贵窠等，“其余”(命中胎生旺库已为“四贵”，“四平”、“四忌”为“其余”)，虽有贵局，但得以上指标者，皆为下等。引自《三命提要》

说明

二十个吉贵指标，数量上以得之多少而分为上、中、下三贵；吉贵指标本身，以福力大小也分为上、中、下三等。不能仅以一个指标来判断命局的高下，南宋时代就有这样成熟、且十分具体的加减灾福的思想。

人之富贵

原文

者，得五行之纯粹，阴阳之交泰也。命若入格，则五行清而可贵，浊而可富。所谓清者，生旺是也。浊者，死绝是也。若贵气已成，得阴阳秀气，大气有所刑破，则尤为害，或多出谪，更或带杀，则不得善终。盖阴阳已成，稍有刑伤则相反，较之气未成者，灾尤甚也。正如好物易毁耳。

注释

人之所以富贵，得之于五行纯粹，阴阳交泰。命若入贵格，五行“清”，则可论贵；五行“浊”，则可论富。所谓“清”者，主本五行得生旺地；所谓“浊”者，主本五行遇死绝地。若贵气已成，且得阴阳秀气，但贵气有所刑破，尤其为害，多被贬职，若更带杀，则不得善终。因为阴阳已经交泰有成，稍遇有刑伤，与阴阳未成者所遇有刑伤，情况完全相反，其灾尤其严重，正如珍稀之物，稍有不慎，很容易遭到毁坏。

说明

“清、浊”的具体内容，在此节为生旺为“清”、死绝为“浊”。好命尤其要重视刑冲破害，“好物易毁”的观点值得重视。

凡命入格局

原文

，须有一官重得之者愈增。然又须能辨其可以宜文、可以宜武。大抵学堂、官印、驿马乘金水之气，或火木之气，又或三奇、华盖、夹贵、夹禄中有生旺食神，皆宜文也。或五行生旺，而无学堂，纳音见金火、官符与劫杀往来，大耗与羊刃相承，刑冲带马克，处贵气主之，倒食带杀，禄贵逢生，皆宜武官。官符利文不利武，劫杀利武不利文。学堂、贵神、禄马，中下有金水或水木，中有刑害、空亡、劫杀、羊刃者，是谓清浊驳杂，或自文而换武、或自武而换文，可以意推之也。凡贵命切要五行生旺，不可死绝，生旺则超达，死绝则卑冗，生旺则权谋机变，死绝则沉滞坎坷，而于政事亦不敏也。

注释

凡命入格局，须看命中是否有“一官，重得之”(重官者，如甲人逢辛又见丙，盖甲以辛为官，辛以丙为官，乃重官也。)得之者福力愈增。然后再来辨别判断，其宜文职，还是宜武职。大抵命带“学堂”、“官印”、驿马所在位的纳音为金水之气，或火木之气上，又或有“三奇”、“华盖”、“夹贵”、“夹禄”、“食神”坐生旺地者，皆宜文职。或年柱五行虽生旺，但命局中没有“学堂”、纳音多见金火，命局有“官符”“劫杀”等凶煞往来，“大耗”与“羊刃”互见，命带刑冲、驿马被克，而且属贵气被冲克，有“倒食”带杀，禄和贵人皆逢生，得此者宜武官。“官符” 利文不利武，“劫杀”利武不利文。“学堂”、“天乙”等贵神、禄、马所在柱的地支和纳音(中下)有金水或水木，地支(中)有刑害、空亡、劫杀、羊刃者，是谓“清、浊”驳杂，得之者，或自文职而转为武职，或自武职而转为文职，可根据以上的意思来推断。凡贵命，切要年柱五行生旺，不可死绝。生旺者则超群显达，死绝者则卑贱难发；生旺者则权谋机变，死绝者则沉滞坎坷，对于政事亦不敏感。

说明

有重官、五行生旺，为论贵局的重要指标。“学堂”“官符” “劫杀”等神煞，为论文、武职的重要标准。此节“清”的内容，为有吉贵神煞；“浊”的内容为有凶煞和刑冲空亡等。

凡贵命

原文

，见拱端门、朝帝座、生旺、禄贵、驿马、五行自旺者，多近侍清华之职，不离京国。

注释

凡贵人命，若见拱子午端门、贵气集于时柱、年柱五行生旺、得禄及天乙等贵神、有驿马、或年柱五行自旺者，多为“近侍”清华之职，不离京都。

凡贵命

原文

，常以禄马集帝坐，生时五行来生本命。如命是金，时土也，多主恩宠，为禄最紧。如命是水，而时是木者，主为臣忠孝1241，但为禄稍慢，又时上带本命之贵人者，多宠眷之恩也。

注释

凡贵命，常以禄、马集于时柱，时柱纳音五行生年柱纳音五行，如年纳音是金，时纳音是土，得之者多主得皇上恩宠，其中以时柱得禄，最为紧要。如年纳音是水，时纳音是木，此人多为臣忠孝，而禄途上升速度稍慢，若时柱上带年干之贵人者，多获圣上宠眷之恩。

凡贵命见生旺带杀刑冲破及克者

原文

凡贵命见生旺带杀刑冲破及克者，多刑狱兵刃之权。见印库、财库、建禄者，多钱谷重任。得驿马带剑、官符同贵人或孤辰四杀合长生、建禄者，漕宪之职。见学堂、金水或水木两字清秀，多馆职清华也。

注释

凡贵命，年柱五行生旺，见羊刃劫杀亡神等神煞，命局中有刑冲克破者，多掌刑狱、领兵之权；见印库、财库、建禄者，多掌钱粮重任；得驿马上带辰戌丑未、马上见金或庚辛羊刃倒戈，若不为将，亦有兵权；官符贵人同位，或孤辰、四杀与长生同位、建禄者，多掌“漕宪”之职；见“学堂”，五行金水或水木两行，清秀互见，多“馆职”清华。

说明

“漕宪”：北宋统一后陆续在各路设四司，其中“转运使”，简称“漕臣”，管理财政兼监察地方管理，提点刑狱者，简称“宪臣”。

“馆职”：统称唐宋于昭文馆(唐时又称弘文馆)、史馆、集贤院等处担任修撰、编校等工作的官职。

“四杀”：古代有多种说法，《珞球子三命消息赋》认为“四杀”者，寅申已亥四个劫杀，子午卯酉四个灾杀，辰戌丑未四个灾煞。六壬有“四煞”神煞，出生年份地支三合见时支的一种组合：

申子辰人，得未日未时；寅午戌人，得丑日丑时；亥卯未人，得戌日叶，重五人，再乘目反叶.

厘丸造奇见正印再，或见位印，异英笛合者，动有天职再至隆显也。

凡贵命带偏印、四杀、刑克、驿马、孤角，州县冷官、或宣力四方，出塞边鄙，多不安逸也。

注释

凡贵命，见五行正印重重，或见偏印，或干支带合者，虽然没有高官重权，终高贵显赫。

凡贵命，带偏印、四杀、有刑克、带驿马、有孤辰隔角，只得州县“冷官”，即地位不重要、事务不繁忙的官职、或宜在外面效力，出塞边陲，在僻远穷乡任职，多不安逸。

凡贵命

原文

，见大耗、官符克身者，多遭言章贬逐，小官文书督责，僚友不和。

注释

凡贵命，若见大耗、官符等凶煞所在柱纳音五行克年柱纳音者，朝官多因奏章而遭到弹劾贬逐，小官则会多受到上级文书督察斥责，与同僚关系不和。

凡贵命相冲上、或一切贵格上

原文

凡贵命相冲上、或一切贵格上，带丧门吊客、倒食禄鬼，一才得禄，便丁忧也。

注释

凡贵命，一切贵格遇有刑冲，又带丧门、吊客、倒食、禄鬼等凶煞，多刚刚得禄有官便遇有“丁忧”，不得不辞官回乡。

说明

“丁忧”：古代朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。

凡贵命

原文

，见魁罡、天中、刑克，本命夺禄分气，更带诸凶杀，谪死远方也。

注释

凡贵命，见魁罡、遇空亡、有刑克，本命年支冲禄，年柱生旺气不足，更带诸凶煞，多被谪至边地，客死他乡。

说明

上述诸节有关贵命的介绍，涉及对应的职务、任职远近、官场境遇等细节，十分详尽。

凡富足命

原文

，尤为易定，有贵格而不生旺，贵格全而见刑冲气散、或乘死绝马、或在无气禄库中生身，贵人交互，或月日时胎纳音重重生本命，主富足。得之多者，禄厚，得之少者，禄薄也。并《烛神经》

注释

凡富足命，非常容易判定：虽得贵格，而年柱不在生旺地；虽贵格全，而见刑冲气散；或驿马在死绝地；或禄在无气之地，但得库来生本命，贵人交互；或月、日、时、胎四柱纳音，重重来生本命，多主富足，得上述富足指标多者，有官禄厚；得之少者，虽有官但禄薄。引自《烛神经》

凡命有清气、有官印、有福神、有吉杀

原文

凡命有清气、有官印、有福神、有吉杀，天月德合，却犯空亡、六害者，建功立业台辅之命。盖无空亡无度量，无六害无断制也。

凡大用冢宰之格，须是六害空亡全，方有断制度量，以能建功立事也。凡冢宰辅臣皆以五行朝命，有杀论之，不可离空亡六害。

注释

凡命有清气，有官印、有福神、有吉杀，天月德合，却犯空亡、六害者，是能建功立业的三公宰辅之命，因为若命中无空亡，即无度量；无六害，即无决断。

凡能得到重用的宰辅之命，须“六害”“空亡”全，方有决断力和度量，方能建功立业。凡三公宰辅之命，皆纳音五行生年柱，且命中有杀，方可论之，绝不可没有“空亡”“六害”。

说明

凡高命，须“空亡”、“六害”全。

凡建大事、立大功

原文

，不以五行取，是应时之人，虽以五行，当意外求之，不多得也，五百年方出于世，如狄梁公、赵韩王之徒。邵先生曰：才堪命世有时有，智可济时无世无。长平之卒、南阳之士，意不外此。

注释

凡建立大功传业之人，不可只以命局五行来判断，他们是顺应时势而出现的人，虽然与命局五行也有关系，但他们能成功，是遇到了一般人所难以得到的意外机会，五百年方会出现一位。如狄梁公、赵韩王之类。邵雍先生说：有经邦济世之才的高命，须有相应的时势让你发挥，方能成功；若无合适的时势，纵有经邦济世之才，无处发挥，终归无用。长平之卒的集体死亡、南阳之士们的成功，均不出这个道理。

说明

南宋时期的禄命界已经懂得“时势造英雄”的道理，伟人之命不可只以命局五行来判断。

狄梁公：即狄仁杰，唐朝、武周时期的政治家。

赵韩王：即赵普，赵匡胤(宋太祖)的幕僚。显德七年(960 年)，策划发动陈桥兵变，帮助赵匡胤推翻后周黄袍加身，策划 “杯酒释兵权”等北宋第一任宰相，居相位十年。

邵先生：即邵雍，邵康节，北宋着名理学家，精通易卦。

长平之卒：战国时期，秦赵会战于长平，赵国将领赵括纸上谈兵，大败，四十万赵卒被秦将白起坑杀。

南阳之士：指三国时期，蜀汉刘备的身边的文武官员，出自南阳者居多。这是因为南阳为当时第一大郡，经济文化发达，人才济济。诸葛亮也出自南阳。

凡命系官格

原文

，却日落空亡者，主多就权辟正任，多不满也。《寸珠尺璧》云：难有出身。

或印落空亡者，主常居清职，亦多不全任。冲破印者，亦多不满任，行年、太岁亦不可使冲印。

注释

凡命系官格，却日落空亡者，主多为通过“权辟正任”的途径为官者，多不能任期届满；《寸珠尺璧》认为，日落空亡者，难有 “出身”。或“印”落空亡者，主常居清闲无权之职位，或做不完整个任期就因各种原因离任。“印”被冲破者，亦多不满任。流年太岁亦不可冲印。

说明

“权辟正任”，未经过皇帝正式任命，而由三公两府等重臣选拔的幕府僚属。

“出身”：科举时代为考中录选者所规定的身份、资格。唐代举子中礼部试称“及第”，中吏部试称“出身”，宋代中殿试称 “及第出身”，明清两代经科举考试选录的，称“正途出身”。

乘轩衣冕

原文

，金火何多；位劣班卑，阴阳不定。

王氏注云：乃四柱遇官鬼生旺之乡也。如金人得戊午，辛人得丙寅之类，金从火革，有造化之妙，然亦欲合阴阳之偶。如庚人得丁，辛人得丙之类，天官带德，阴阳相配，加以禄马相乘，则有乘轩衣冕之生。或庚人得丙，辛人得丁，纯阳纯阴，为克为鬼，是谓阴阳不定，如此者，虽有川卡川卡川卡官，亦致位劣班，安能显达。《珞球子》

注释

“乘轩衣冕，金火何多；位劣班卑，阴阳不定”。

王氏注云：四柱纳音五行和天干五行，遇有官鬼生旺之乡。如纳音金人得戊午天上火，纳音火金相克为官，火旺在午；年干辛人得丙寅炉中火，丙和纳音火为辛金之官，火长生在寅，五行金得火制，得造化之妙，亦合阴阳相济的道理。如庚人得丁，丁为官星；辛人得丙，丙为官星，丙辛合化，为天官带德，阴阳相济，再得禄、马相乘，则有“乘轩衣冕”之人生。若庚人得丙，辛人得丁，虽有官星，但纯阳纯阴，相克为鬼，是谓“阴阳不定”。得此者，虽有官，亦“致位劣班”，安能显达。引自《珞球子》

说明

乘轩衣冕：指为官者有官服及车辇；

位劣班卑：指官职低下且排序靠后。

官鬼，可以是他柱纳音五行，对年柱纳音五行而言，也可他柱天干对年柱天干而言。此节再次明确：相克者，阴阳相济为 “官”，纯阴纯阳为“鬼”，即现在的“七杀”。

印堂在日

原文

，呼为雨而吐为云。词馆临时，谈为经而注为史。

五行以入墓为印堂，以长生为词馆。印堂以在日而言者，盖年为本，管于月，日为主，管于时，故取主本须言日也。词馆以在时而言者，盖年尊而象君，时卑而象臣，故取君臣须言时也。自墓者，癸未、甲戌、丙辰、壬辰、乙丑，惟壬辰、丙辰可借而用，盖同包共墓也。自生者，己亥、丙寅、辛巳、甲申、戊申，惟戊申、甲申可借用，盖同包共生也。正得之则力全，借得之则力减，不在日时者，半之，非本家者更无用也。

注释

“印堂”在日柱，可呼风唤雨，吞吐为云；“词馆”临时柱，可谈经论史。纳音五行入墓为“印堂”，纳音五行坐长生为“词馆”。

“印堂”之所以临日而言，因为年柱为本，管辖月柱，日柱为主，管辖时柱，故取主本关系须言日；“词馆”之所以在时柱而言，因为年柱至尊而象君王，时柱卑微而象臣工，故取君臣关系须言时。

“自墓”有五柱：癸未杨柳木，木墓在未；甲戌山头火，火墓在戌；丙辰沙中土，土墓在辰；壬辰长流水，水墓在辰；乙丑海中金，金墓在丑。只有壬辰、丙辰两柱的墓库可以相互借用，因为水土同宫共墓。

“自长生”有五柱：己亥平地木，木长生在亥；丙寅炉中火，火长生在寅；辛巳白蜡金，金长生在巳；甲申泉中水，水长生在申；戊申大驿土，土长生在申。只有戊申、甲申两柱的长生可以相互借用，因为水土同宫共长生。

印堂在日柱、词馆在时柱为“正得”，得之者福力完整；若日精二十二时错位得之，则福力有减；若两者均不在日时者，福力只有一半。若非年纳音之库或长生者，无用。

【说明[国土翟氏本]、[国图张氏本]原文全段脱漏。

印堂、词馆均为文职官员的吉利指标，也可以不在日时柱。

连珠发马

原文

，一道澄清。互换贵人，六亲簪级。

遇连珠发马格者，主有监司之贵。得互换贵人者，主有家世之赏。

注释

天干连珠或两柱甲子连珠，如甲子乙丑，得驿马者，“一道澄清”。年时有互换贵人者，“六亲簪级”。

遇“连珠发马格”者，主有监司之贵。得“互换贵人”者，主得有家世的荫护。

说明

一道澄清：“一道”，一起；“澄清”，消除混乱，指有所作为。此处表示如同“监司”的职责。

“监司”：有监察州县之权的地方长官简称。宋转运使、转运副使、转运判官与提点刑狱、提举常平皆有监察辖区官吏之责，统称监司。

簪级：犹如簪缨，指达官贵人的冠饰，亦或指以门簪来体现等级，古人以门簪这一装饰的数量，来体现其家门等级。

攀鞍践禄马

原文

，长卿奉使来。

乙亥、乙未、乙卯人，禄在卯、攀鞍寄辰，其攀鞍先历卯而后辰，故曰践禄也。辛巳、辛酉、辛丑人，禄在酉，攀鞍在戌，故曰践禄。遇此格者，有使者之贵。并《壶中子》

注释

攀鞍践禄马，长卿奉使来：年柱为乙亥、乙未、乙卯三柱的人，见“辰”即是。乙木禄在卯，亥卯未人，马在巳，攀鞍在马后一辰，即是“辰”，为“攀鞍寄辰”，其攀鞍先经过卯，而后再到辰，此称为“攀鞍践禄”。年柱为辛巳、辛酉、辛丑三柱的人，见 “戌”即是。辛金禄在酉，巳酉丑人，马在亥，攀鞍在马后一辰，即是“戌”，先经过“戌”再到“亥”，故也为“攀鞍践禄”格。

遇此格者，有担任使者之贵，多奉命出使。引自《壶中子》

《珞录子》

原文

云：若值攀鞍践禄，逢之则佩印乘轩。

莹和尚注云：攀鞍有位与天元带合者，人得之贵也。须要加临吉将，身运资生，更于旺相之宫，始可言其福也。

注释

《珞球子》称：得“攀鞍践禄”格之人，有“佩印乘轩”之贵。

莹和尚注称：攀鞍地支与年干禄位相合，既是攀鞍位也是禄合位，人得之方可论贵。攀鞍位须要有吉贵神煞，攀鞍乘生旺，在大运或命局中帮扶到年，即生旺扶身，纳音相助，始可言其有福。

说明

《珞球子》引文自《壶中子》，莹和尚、徐子平等再注《珞球子》，《五行精纪》再引用其注，可见传承之轨迹。

攀鞍见马

原文

如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌时，丑人用亥日为正马，有戌时为攀鞍。东方朔云：有马无鞍则不能致用，有鞍无马则不能致远。鞍马两全，频求千里之望，亦主多动静，不守本宅，好游行，或主不在本家或离乡。《马子才命格》

注释

攀鞍见马：如丁丑年、癸卯月、丁亥日、庚戌时。巳酉丑，以亥为驿马，在日柱，为“正马”；马后一辰为戌，得戌时为攀鞍，即该命局为“攀鞍见马”格。东方朔云：有马无鞍则不能致用，有鞍无马则不能致远。只有鞍、马两全，才可能求得日行千里之愿望。此格亦主多动静，不守本宅，好远游出行，或主不住在本家，或离乡远行。引自《马子才命格》

说明

东方朔，西汉时期着名文学家。

攀鞍践禄格

原文

亥卯未人见丙辰、戊辰。巳酉丑人见壬戌。《预知子》

注释

攀鞍践禄格：亥卯未人，见丙辰、戊辰；巳酉丑人，见壬戌，格成。引自《预知子》

说明

三[国图瞿氏本]、[国图张氏本]原文全段脱漏。

攀鞍践禄，见攀鞍同时，攀鞍天干之禄是马，如亥卯未人，马在巳，丙戊禄在巳，辰为攀鞍，故亥卯未人见丙辰、戊辰为攀鞍践禄格。巳西丑人，马在亥，壬禄在亥，戌为攀鞍，故巳酉丑人见壬戌为攀鞍。

五行精纪注释卷二十三

释凶神例

生时最不可犯之截路空亡

原文

生时最不可犯之甲己申酉以为仇，乙庚午未不须游。

丙辛辰巳门外立，丁壬寅卯一场休。

戊癸子丑高堂坐，时值空亡不可求。

《金书命诀》作：戊癸不堪逢戌亥。《八字金书》作：戊癸子丑君须避。李九万作：戊癸子丑多凶败。《天宝经》作：戊癸子丑天然是。《三历会同》引《百忌》、《总圣》二历云：甲己日在戌亥。

又云：若月值，初限不安；日值，中限不泰；时值，末限不快。若受胎月、日值者，一生不快。

《八字金书》云：凡值此一重不妨，二三重主早亡，不然主遭刑。如甲己生人，申酉日时，定不好。纵干纳吉，只作寻常命，运到此亦凶。

注释

“截路空亡”为凶煞，以年干查月、日、时、胎地支，时支最不可犯。

甲己年人支见申酉，乙庚年人支见午未，丙辛年人支见辰巳，丁壬年人支见寅卯，戊癸年人支见子丑，为“截路空亡”。若时支值“截路空亡”百事莫求。

《金书命诀》作：“戊癸不堪逢戌亥”。《八字金书》作：“戊癸子丑君须避”。李九万作：“戊癸子丑多凶败”。《天宝经》作：“戊癸子丑天然是”。《三历会同》引《百忌》、《总圣》二历云：“甲己日在戌亥”。

又称：若月支遇之，初限不安；日支遇之，中限不泰；时支遇之末限不快共胎日口太目估之，木限不快。若胎月、日支同值此，一生不快。

之末限不快共胎日口太目估《八字金书》称：遇“截路空亡” 一重不妨，二、三重主早亡，不然主遭刑。如甲己生人，申酉日、时，定不好，纵天干纳音吉，只作寻常命，运到此亦凶。

说明

“截路空亡”凶煞在南宋时期，列为凶煞之首，从年干看月日时胎支，也可用与大运流年。其取法用法有所不同，主要在戊癸年人，一作得子丑，一作得戌亥。《五行精纪》将各书说法列出。梁湘润老师在《神煞探原》P268 (以下简称《神煞探原》)中两者皆取，是正解。

《三命通会》 P239 在“空亡”一节中引用《五行精纪》之说，称：“正如人在途，遇水不能前进，不可以济，故曰截路，只以日取时见之。如甲己日遁十二时中，申酉上见壬癸，故甲己见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见戌亥，此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉，凡出入、求财、交易、上官、嫁娶等，百事皆忌。”后人如《渊海子平》包括盲派对此口诀都进行过改造，如甲戌己卯见申酉。盲派还将此规则用于流年中，有灾祸缠身，到头来竹篮打水一场空。

吞啖杀

原文

鼠见犬时须恶死，牛到牛宫独自伤。

鼠鸡逐犬遭从厄，兔赶蛇踪配远乡。

龙上见龙波浪起，船行须忌水中央。

蛇猴相会树头亡，猪犬羊逢虎必伤。

忌行年运并时日，三合为灾仔细详。

注释

“吞啖杀”为凶煞，以年支查日、时支及流年支，得之便是。

子酉年见戌，丑年见丑，卯年见已，辰年见辰，巳年见申，申年见巳，亥戌未见寅，最忌大运流年与日时三合到“吞啖杀”。

说明

此诀缺寅、午年。《三命通会》卷之三 P252-253 有 “吞嵌煞”：“猪犬羊逢虎必伤，猴蛇相会树头亡。犬逢鸡子遭徒配，兔赶蛇歌走远乡。鼠见犬时当恶死，马牛遇虎定相戕，兔猴逢犬难回避，龙来龙去水中殃。凡人若值临时日，三合为灾仔细详。”与《五行精纪》略有不同，补齐了午年，仍缺寅年(寅年生人无“吞啖煞”)。

鬼门关

原文

子人逢酉丑居午，寅未交加申卯安。

亥问凶辰戌怕巳，此神皆是鬼门关。

人命生来若犯此，六月无霜也道寒。

林开云：命中无生旺禄马贵人，全无好处，最忌。此主作事幽暗遁闷，一生穷寒。

注释

“鬼门关”为凶煞，以年支查他支，得之即是。

子年人，得酉；丑年人，得午；寅年人，得未；申年人，得卯；亥年人，得辰；戌年人，得巳。此神皆是鬼门关，人命生来若犯此，六月无霜也道寒。

林开认为：得鬼门关者，命若无生旺、禄马、贵人，全无好处，为最忌，此主作事不光明磊落(幽暗遁闷)，一生穷寒。

说明

《三命通会》未取。民间“小儿关煞”有“鬼门关” 一说。

如子丑寅人，忌酉午未时；卯辰巳人，忌申戌亥时；午未申人，忌丑寅卯时；酉戌亥人，忌子辰巳时。

“鬼门关”也是自缢杀，见下文自缢杀：

戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子。

三战杀

原文

子午卯、辰戌丑作《八字金书未戌丑》、寅申三战如同刑一般，五行犯着主伤残。若不投河须恶死，耳聋喑哑并相干。

《八字金书》作三刑杀云：大段有禄马贵人救，亦主贫困有疾，虽食禄命，须恶死，如无救，主徒配。

注释

“三战杀”为凶煞，命局全见即是，亦可用于大运流年，共有三组：

子午卯、辰戌丑(《八字金书》作未戌丑)、寅申巳(《八字金书》认为，得此者凶轻)“三战杀”之凶，与“刑”相同，命局或大运流年犯之，主伤残，有“若不投河须恶死，耳聋瘤症并相干”之凶。

《八字金书》作“三刑杀”，认为：得此者，假如有贵人、禄马救助，此凶煞也主贫困、有疾，虽是食禄的贵命，仍须恶死，如无贵人驿马救助，主犯官司发配流放。

说明

《三命通会》未取。

无成杀

原文

寅午戌巳位不堪出，巳酉丑未位不须有。

申子辰卯上不须凭，亥卯未子上何处是。

注释

“无成杀”为凶煞，以年支三合查他支，见之即是，得之者做事难有成。

寅午戌人，见巳；巳酉丑人，见未；申子辰人，见卯；亥卯未人，见子。

说明

《三命通会》未取。

沐浴杀

原文

沐浴名休败，卖田还宿债。业尽损妻儿，作事何曾快。如金人逢午是，余仿此。

《天元变化书》云：五行最忌沐浴者火，次忌土，又次忌木，水不使沐浴，金亦不使，此两数贵于沐浴也。

《沈芝源髓》云：亦忌日时逢沐浴，酒色，不然耽赌博。

三八三《寸珠尺璧》云：凡男女命，忌沐浴，主淫乱。

《壶中子》云：沐浴临年，伯夷有首阳之饿。注云：见生值沐浴曰裸形，行年值沐浴曰穷杀，故言伯夷有首阳之饿。

注释

“沐浴杀”为凶煞，年纳音五行见纳音五行的败地即是。如年柱纳音金人，日时见午，余效此。如木人，日时见子；土水人，日时见酉；火人，日时见卯。“沐浴”又名“休败”，得之者，“卖田还宿债，业尽损妻儿”，做事何曾顺利过。

《天元变化书》称：火得沐浴杀最忌，次忌土得沐浴杀，又次忌木得沐浴杀，金和水见沐浴杀反主贵。

《沈芝源髓》称：忌时日逢“沐浴杀”，得之者主酒色，不然沉湎于赌博。

《寸珠尺璧》称：凡男女命，皆忌“沐浴杀”，主淫乱。

《壶中子》称：“沐浴杀”临年支，有“伯夷有首阳之饿”之忧。注：命局中见“沐浴”名“裸刑”，流年值“沐浴”曰“穷杀”，故称“伯夷有首阳之饿”。

说明

“伯夷有首阳之饿”，商朝末年，孤竹国人伯夷、叔齐兄弟二人宁死不食周粟而饿死首阳山的典故。

《三命通会》卷之二 P176 有“论咸池”，：“《淮南子》曰：‘日出扶桑，入于咸池’，故五行沐浴之地，名咸池。”“寅午戌，卯；巳酉丑，午；申子辰，酉；亥卯未，子，即长生第二位，沐浴之宫是也。一名败神，一名桃花煞。其神奸邪落魄，如生旺则美容仪，耽酒色，疏财好欢，破败家业，惟务贪浊。如死绝，落魄不检，言行狡诈，游荡赌博，忘恩失信，私滥奸讹，靡所不为。” 并有“按”称：此杀须天干纳音与地同类方是。若只论寅午戌在卯，天干纳音或不属火，非是。此杀亦因三合而取。

九天厄会

原文

丑酉申人在酉子，寅午卯人在子丑。

辰巳戌人在午戌，戌亥未人在丑卯。

以上主不利尊亲、兄弟、妻子，平生贫困，资财不足。

注释

“九天厄会”为凶煞，以年支查查他支，得之者即是。

丑酉申人，见酉、子；寅午卯人，见子、丑；辰巳戌人，见午、戌；戌亥未人，见丑、卯。以上得之者，主不利长辈尊亲、兄弟、妻子，主平生贫困，资财不足。

说明

《三命通会》未取。

天罡杀

原文

取本命冲破之辰，一谓之破命杀。若人遇之，君子多为勇猛将帅，小人主刑狱，非命而终，或为僧道。

注释

“天罡杀”，与年支对冲者，如子年见午，丑年见未，即是。又谓“破命杀”，若人遇之，君子多为勇猛将帅，小人多主刑狱，非命而终，或为僧道。

说明

《三命通会》未取。

阴杀

原文

子午人在午，丑未人在辰，寅申人在寅。

卯酉人在子，辰戌人在戌，巳亥人在申。

君子掌刑杀之任，小人性多淫，密好行阴谋，宜为僧道。

注释

“阴杀”，以年支查查他支，得之者即是。君子掌刑杀之任，小人性多淫，好搞阴谋诡计，宜为僧道。

子午人，见午；丑未人，见辰；寅申人，见寅；卯酉人，见子；辰戌人，见戌；巳亥人，见申。

说明

《三命通会》未取。

阳杀

原文

寅申人在戌，卯酉人在子，辰戌人在寅。

巳亥人在辰，子午人在午，丑未人在申。

君子主钱榖重任，小人多陷刑狱。

注释

“阳杀”，以年支查查他支，得之者即是。君子主钱谷重任，小人多陷刑狱。

寅申人，见戌；卯酉人，见子；辰戌人，见寅；巳亥人，见辰；子午人，见午；丑未人，见申。

说明

《三命通会》未取。

龙杀

原文

取命前一辰是，主多因武艺进达，亦有戮辱之祸。

注释

“龙杀”，取年支前一辰即是。得之者，多因有一身武艺而进阶发达，亦有受刑被辱，或遭受杀戮污辱之祸。

说明

命前一辰：如年支子，龙杀为丑。《三命通会》未取。

虎杀

原文

取命后一辰为之，主立性强明，常有边防之任。杀若克身，亦有非命之灾。

注释

“虎杀”，取年支后一辰即是。得之者，主为人性格强干精明，常有担任边防职守之任；若“虎杀”所在柱的纳音克年柱纳音，亦有“非命”之灾。

说明

命后一辰，如年支子，虎杀为亥。《三命通会》未取。

“杀若克身”，《三命通会》 P256引用《三命提要》的观点：“凡言克身者，为凶煞下纳音克生年太岁纳音；临身者，谓凶煞带太岁纳音于本位下也。太岁纳音为身，若身被克，被临于死败绝位，则便遭不测之灾。若但在身有气处被克灾亦重，被临灾亦清”。梁湘润老师进一步明确年柱纳音与神煞所在柱纳音的实务关系，神煞无论吉凶，只要克年柱纳音者，即使是吉煞，也不完全论吉；被年柱纳音所克者，即使是凶煞，也不论完全凶。

墓杀

原文

取异方三合入墓中也，常在劫杀后一辰，谓如申子辰人在辰，主多坎坷，为事蹇塞，行年至此亦然。

注释

墓杀，取年支之外的(异方)三合之五行入墓之地，常在“劫杀”后一辰，如申子辰人，劫煞在巳，墓杀在辰。得墓杀者，一生多坎坷，为事常有阻碍(蹇塞)，流年遇之亦然。

说明

劫煞和墓杀的关系，劫煞申子辰见巳，墓杀在辰，下同；寅午戌见亥，墓杀在戌；巳酉丑见寅，墓杀在丑；亥卯未见申，墓杀在未。流年遇之亦然。《三命通会》未取。

墓杀是华盖别称，在卷二十，论华盖中：“华盖即墓杀也，所占颇异者，盖取三命旺相休囚凶神吉神多少，或身克杀，杀克身之类消息断之。”

害气杀

原文

取逐方有三合正位后一辰也。如申子辰为三合，子为正位，亥临于子，是害气杀也。申子辰人在亥，他仿此推之，主妨害父母，不利六亲，资用缺乏。

注释

“害气杀”，取带年支三合正位后一辰。如申子辰为三合，子为正位，亥在子的后一位，即“害气杀” 一申子辰人在亥，他仿此。得之者，主妨害父母，不利六亲，资用缺乏。

说明

“害气杀”在寅申已亥，取法同亡神。申子辰在亥，寅午戌在巳，巳酉丑在申，亥卯未在寅。《三命通会》未取。

死气杀

原文

取命前四辰，如子人在辰是也，主夭折或刑狱之厄。并《三命指掌》

注释

“死气杀”，取命前四辰，如“子”年人，前四辰为“辰”，即是。得之者，主夭折或刑狱之厄。引自《三命指掌》

说明

《三命通会》未取。

擎天杀

原文

谓如太岁是甲子，甲己之年丙作首，遁起丙寅，自丙寅数起，逢丙逢寅，顺移一辰，数丙至子移卯上。戊寅到辰上，丙戌到巳上，庚寅到午上，丙申到未上，壬寅到申上，丙午到酉上，甲寅到戌上，丙辰到亥上，自丙辰数至癸亥，无丙无寅不移，复见甲子，是擎天杀，却要移一辰，是杀所临之地，则子上是也。其杀各随逐年太岁，从寅上遁起，皆仿此推之，起照临身命运限，决有凶咎。

注释

擎天杀：如年柱是甲子，查五虎遁，甲己之年丙作首，遁到丙寅，即自丙寅数起，凡逢丙逢寅的，向前顺移一辰。先数到丙子，寅向前一辰，即是卯。然后数见戊寅，自卯前移一辰是“辰”；再数到丙戌，辰前移一辰是“巳”；再数见庚寅，巳前移一辰是 “午”；再数见丙申，午前移一辰是“未”；再数见壬寅，未前移一辰是“申”；再数见丙午，申前移一辰为“酉”；再数见甲寅，酉前移一辰为“戌”；再数见丙辰，戌前移一辰为“亥”。自丙辰数至癸亥，其间无丙无寅，亥不再前移，于是复见年柱甲子，即是 “擎天杀”，亥却要再前移一辰，是“擎天杀”所临之地，即是“子”。其他擎天杀都是仿此，从年柱开始，从寅上遁起所得。该杀在运限中出现，决主有凶咎。

说明

“擎天杀”，星命学神煞，年柱对命限，见之不吉有凶。有两种推法，《五行精纪》借用星命学神煞，用“五虎遁”推：即是上文的推法。《果老星宗》有固定的推法，如庚寅、辛丑、壬子，见辰，等等。以神煞来推流年，是星命学(七政四余)特有的体系。《三命通会》未取。

破杀

原文

卯与午，丑与辰，子与酉，未与戌，皆相破，惟寅申巳亥无破，以其合故也。

犯此主少年灾滞，及财产耗散，兼身有折伤之灾。《李虚中书》

注释

“破杀”，卯午，丑辰，子酉，未戌，皆“相破”，惟寅申巳亥无破，以其有合的缘故。犯此者，主少年灾滞，财产耗散，兼身有折伤之灾。引自《李虚中书》

说明

即地支刑冲破害中的“六破”。《三命通会》有三刑六冲六害的专门介绍，“破煞”被收入卷之二 P254 “总论诸神煞”，原文照录《五行精纪》此节。现多为盲派在运用。

暴败杀

原文

未上起子，逆行至本命是也。歌曰：

暴败子生未上行，逆游一匝细推寻。

损克六亲及妻子，命中兼疾犯徒刑。《穿珠指掌》

注释

暴败杀：自未上起子，逆行至本年支就是。遇之者，损克六亲妻子，容易身体有疾或犯官司。引自《穿珠指掌》

说明

星命学神煞。“暴败星”与“天厄星”是姊妹星，在流年大运上同时降临称作 “天厄暴败”，又名 “暴败煞”、“破家煞”。《三命通会》未取。

年支：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未暴败杀：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子

返本杀五行无贵气下克上为返

原文

返本杀五行无贵气下克上为返，。

五行死绝并来时，有格如闲福不随。

更忌日时克年主，定无官贵切须知。

注释

“返本杀”即死绝逢克，年柱纳音五行死绝无气，最忌日时柱纳音反克年。即便有好的格局也无用，得之者，无官贵等贵气。

说明

《三命通会》 P254，有“返本煞”，原文：“五行无贵气，下克上为返。歌曰：‘五行死绝并来时，有格如闲福不随，更忌日时克年主，定无官贵切须知。’引自《紫虚先生局》，如甲子金命得戊午日，又胎月日时多带寅已，犯者定主孤立，或富或贵，一旺便克杀父母尊长。”甲子金为自死之金，戊午自旺之火，寅巳为火长生与临官位，所以特别忌戊午日，多带寅巳。

的杀

原文

寅卯相逢为的杀，此般之兆最伤情。

性直可怜无恶意，自然作事不安平。

注释

“的杀”，寅年见卯，卯年见寅。得之者，性格耿直没有恶意，如刀子嘴豆腐心。

说明

“的杀”，星命学神煞。

离祖杀

原文

禄后一辰时若遇，定离祖业自营家。

元辰寡宿如相并，大似青松生石涯。并《紫虚局》

注释

“离祖杀”，禄后一辰，在时支得之即是。得之者，定远离祖业，而经营自己的家业。命中若再得元辰、寡宿在一起，就如青松生长在石崖上，多主孤独清高。引自《紫虚局》

说明

如甲禄在寅，寅后一辰为丑，在时支。《三命通会》未取。

年干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸离祖杀：丑寅辰巳辰巳未申戌亥

位在纳音旺处对宫白虎杀

原文

位在纳音旺处对宫水土须来午上寻，金人切忌卯来侵。

木居酉位火居子，克命凶为白虎神。

其神主血光横死，在水火防焚溺之灾；在金木防杖楚金刀灾；在土防坠落灾。克身大凶，不克身五行生旺者，不用。

《神白经》有类因诀云：类水逢星照虚空惧日烟庚辛忧蝎战木不引鸡眠四柱交加见，福少祸连绵。有人得此诀，便是得升天。

注释

“白虎杀”为凶煞，即年纳音五行的胎处。

年纳音水土人，水土旺在子，胎在午；年纳音金人，金旺在酉，胎在卯；年纳音木人，木旺在卯，胎在酉；年纳音火人，火旺在午，胎在子。

命中得之即是，主血光横死。“白虎杀”五行为水火，防火焚水溺之灾；五行为金木，防杖击刀伤之灾；五行在土，防坠落灾。此煞所在柱纳音克年柱者，大凶；若不克身，年柱五行生旺者，无碍。

《神白经》有类似的口诀，称：类水逢星照：申子辰水人，见午；虚空惧日烟：寅午戌火人，见子；庚辛忧蝎战：巳酉丑金人，见卯；木不引鸡眠：亥卯未木人，见酉。

并有诗称：“四柱交加见，福少祸连绵，有人得此诀，便是得升天。”得两重以上更凶，多祸少福，甚至有性命之忧。

说明

《三命通会》卷之三 P242 有“论灾煞”专文介绍，基本照抄《五行精纪》，后面补充说：“若有福神相助，多是武权，亦如劫煞之类，要见官星、印绶生旺处为佳。《神白经》云：‘灾煞畏乎克，生处却吉祥’，正谓此也。”万氏认为，用年柱纳音得之，名 “白虎”；用三合五行得之，名“灾煞”，两者“微不同”。

爪牙杀

原文

爪牙杀去命三辰，大忌金神羊虎临。

夹杀克身无福救，必遭蛇虎害其身。

大忌与羊刃、金神、白虎并，则大凶，主爪牙之灾，甚者虎狼之厄，轻则牛马犬畜毒虫伤咬之灾。不克身，有福神同宫者，不用。如克身，而遇于刑杀之地，决不可逃也。

注释

“爪牙杀”为凶煞，又名“勾绞”。

九“爪牙杀”，年支前后三辰，命局中见之便是。大忌与金神、未、寅同宫。命带此杀，杀又克年，且无福神救助，必定遭到蛇虎伤害。

此煞大忌与羊刃、金神、白虎并，大凶，主有“爪牙”之灾，严重的有被虎、狼伤害之凶，轻则受牛马犬畜、毒虫等之伤害。若纳音不克身，有福神同宫者，无碍。若纳音克身，再遇刑杀之地，灾祸一定难以避免。

说明

《三命通会》卷之三 P243—244 有“论勾绞”专文介绍，指出：“勾者，牵连之义；绞者，羁绊之名”，此煞来自《烛神经》，取法也有改变：阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞；阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。并举例：甲子阳命人，卯为勾，酉为绞；乙丑阴命人，辰为绞，戌为勾。补充《玉门关集》的内容：凡命遇之，身若克煞，主掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮。煞若克身，主非命而终。补充引《三命铃》：行年至此，亦主口舌、刑狱等事。又引沈芝《源髓歌》：得之者，主人多心路计巧。引《三命提要》：值两位全者灾重，一位轻。有鬼则灾重，无鬼则灾轻。梁湘润老师《神煞探原》P108 起介绍此神煞，并做成方便实务的全流查询表，如阳男子年日人，勾在卯，绞在酉。

颠坠杀

原文

劫杀克身者是也，主车马颠覆之灾，更带金神羊刃克身，其祸尤紧也。

注释

“颠坠杀”为凶煞。“劫杀”所在柱纳音克年柱纳音者，即是。得之者，主车马颠覆之灾，若再带金神、羊刃克身，其祸尤紧。

说明

《三命通会》未取。

自缢杀

原文

戌人巳，巳人戌；辰人亥，亥人辰；

寅人未，未人寅；卯人申，申人卯；

午人丑，丑人午；子人酉，酉人子。

是五行反击处，大忌相克。天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自缢之人也。

注释

“自缢杀”为凶煞。以年支查他支，得之即是。

戌人，见巳，巳人，见戌；辰人，见亥，亥人，见辰；

寅人，见未，未人，见寅；卯人，见申，申人，见卯；

午人，见丑，丑人，见午；子人，见酉，酉人，见子。

两支之间，是“五行反击”处(含互绝、互害、互破等)，大忌纳音克年柱，或是年干之墓库，若此位更有空亡、官符、大耗者，属容易自杀之人。

说明

《三命通会》卷之三 P251有“自缢杀”介绍，全文照抄此节。

水溺杀

原文

丙子、癸未、癸丑上，带咸池、金神、羊刃是也。更纳音克身，决不可免丑未为三河之分井宿之居。。

注释

“水溺杀”为凶煞，命局中得丙子、癸未、癸丑三柱，上带咸池、金神、羊刃即是。若该柱纳音克年柱纳音，水溺之灾决不可免。丙子纳音涧下水，水的旺地；丑为“三河之分”，未为“井宿之居”，均是水过旺的意思。

说明

“井宿”：二十八宿中朱鸟七宿的第一宿，也称“东井”；“三河”星命学“分野”，柳、星、张。“三河”，指周朝的分野，以河南、河内、河东三郡为三河。

《三命通会》卷之三 P251有“水溺煞”，照抄此节。

以上三杀共一歌

原文

：

劫杀克身名颠坠，金神羊刃防同位。

要知自缢最凶神，戌巳辰亥并寅未。

子酉一例为凶杀，卯申丑午依前是。

尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍须避。

丙子癸未并癸丑，咸池金杀羊堪畏。

五行更若来克身，一死悬空一溺水。

注释

以上三杀共一歌：指颠坠杀、自缢杀、水溺杀。

劫杀克身名颠坠，金神羊刃防同位：劫杀柱纳音克年柱，为颠坠杀，得之者更须防有金神、羊刃与该杀同位；

要知自缢最凶神，戌巳辰亥并寅未：子酉一例为凶杀，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍须避：自缢杀为最凶，最忌与空亡、墓鬼、官符、大耗同位；

丙子癸未并癸丑，咸池金杀羊堪畏：水溺杀，忌咸池、金神、羊刃同位。

五行更若来克身，一死悬空一溺水。上述三种神煞所在柱纳音，若克年柱纳音，坠跌、自缢、溺水三凶都会发生。

说明

《三命通会》卷之三 P251 “水溺煞”中全文照录，并指出来自《烛神经》。

挂剑杀

原文

巳酉丑申全气见，从革局多皆挂剑。

元亡金虎克刑身，纵不杀人身岂免。

命中带巳酉丑申全者是，又或重叠带巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰1311、白虎、金神之类，五行刑克者，主凶暴杀人或反为人害也。

注释

“挂剑杀”为凶煞，命局中带己酉丑申，四位全见者，或己酉丑等重叠者，即是。地支全金为“从革局”，金多“挂剑”，“元亡金虎克刑身”：指命局再犯官符、元辰、亡神、白虎、金神之类凶煞，纳音五行刑克年柱者，不是自己凶暴杀人，就是反为他人所害—“纵不杀人身岂免”。

说明

《三命通会》卷之三 P251 有此煞，照抄此节，称引自《烛神经》。梁湘润老师《神煞探原》P49 起从实务视角介绍此煞，认为不一定要全见，命局中只要带三位，大运或流年中出现并会齐巳酉丑申，即合此格，主有刀刃血光之灾。

天火杀

原文

寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可。

五位都无一水神，生旺临年灾厄大。

寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不见水者，是也。有水者，非。年运至火气生旺处，当防火灾。

注释

“天火杀”为凶煞，得之者主火灾。“寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可，五位都无一水神，生旺临年灾厄大。”即命局中寅午戌三合火全，天干上有丙、丁火，年月日时胎五柱中，全不见水者，即是。有水者，则非。当大运流年至火气生旺之地，当防火灾。

说明

《三命通会》卷之三 P251介绍此煞，照抄此节，并称引自《烛神经》，补充介绍：若地支寅午戌全，月干有癸，行戊午运，戊癸化火，甲戌年甲戌月遂遭火灾。

妄语杀

原文

官符落天中是也，多邪诞不实。

注释

“妄语杀”指命局中得“官符”与“空亡”同宫，即是。得之者，多邪门歪道，多妄语，荒诞不实。

说明

种解读性格的神煞。《三命通会》卷之三有“官符杀”，称引自《宰公要诀》：取太岁前五辰是，日时遇之，平生多官灾，更并羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪诞不实，名妄煞。

伶伦杀

原文

贵人落天中是也，或与天中连珠或与天中合，常有伶伦之态，好讴吟，伎艺人也。

《理愚歌》云：贵人或落空亡里，禄马背违如不值。假饶性识甚聪明，男即伶伦女娼妓。

注释

“伶伦杀”：命局中，天乙贵人落空亡即是。天乙贵人支或与空亡支“连茹”，或与空亡有合，亦是。带此杀者，常为“伶伦” 样，好歌唱吟咏，时而高吭，时而低声细语，属从事伎艺的人士。

《理愚歌》称：“贵人或落空亡里，禄马背违如不值，假饶性识甚聪明，男即伶伦女娼妓。”意思是贵人落了空亡，与禄、马等吉神就违背了，则不贵。即便性情学识再聪明，男为伶伦，女为娼妓。

说明

“伶伦”又称“泠伦”，相传为黄帝时代的乐官，古代律吕的发明者，即中国音乐的始祖。此处应指从事音乐的艺人。《三命通会》未取。

阴阳杀

原文

女命得戊午，男命得丙子是也。

女属阴而喜于阳，命得戊午旺火为正阳。男属阳而喜于阴，命得丙子旺水为正阴，是为阴阳和畅。故男得丙子，平生多得美妇人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之，男娶美丽妇人，女适端正之夫。大忌元辰、咸池同宫，不以男女皆淫荡。如男得戊午，多妇人相爱；女得丙子，多男子挑诱。更看有无贵贱格局，消息用之。并《烛神经》

注释

“阴阳杀”，女命得戊午，男命得丙子即是。

女命属阴而喜于阳，命得戊午天上旺火，为正阳；男命属阳而喜于阴，命得丙子涧下旺水为正阴，是为阴阳调和。故男命得丙子，平生多得美妇人；女命得戊午，平生多逢美男。若日柱上逢之，男娶美丽妇人，女有端正之夫。大忌与元辰、咸池同宫，不论男女皆淫荡。如男命得戊午，多妇人相爱；女命得丙子，多男子挑诱。还须看格局贵、贱的各种情况，分别来判断。引自《烛神经》

说明

《三命通会》卷之三 P254全文照录此节。

真亡劫

原文

寅午戌人见癸巳、癸亥；巳酉丑人见丙申、丙寅；

申子辰人见丁亥、丁巳；亥卯未人见壬寅、壬申。

注释

“真亡劫”为凶煞。年支三合局五行，见亡神、劫杀，纳音五行克年支三合五行。

寅午戌火人，见癸巳长流水、癸亥大海水；巳酉丑金人，见丙申山下火、丙寅炉中火；

申子辰水人，见丁亥屋上土、丁巳沙中土；亥卯未木人，见壬寅金箔金、壬申剑锋金。

说明

《三命通会》未取。

天刑

原文

子丑人己时，寅人庚时，卯辰人辛时，巳人壬时。

午未人癸时，申人丙时，酉戌人丁时，亥人戊时1341。

犯之者遭刑，有疾，四时休败，不利，四时旺者，富也。

注释

“天刑”为凶煞。以年支查时干，得之者即是。

子丑人得己时、寅人得庚时、卯辰人得辛时、巳人得壬时、午未人得癸时、申人得丙时、酉戌人得丁时、亥人得戌时。犯之者，易遭刑、有疾。年柱在四时休败，不利四时，年柱旺者，富也。

说明

《三命通会》卷之三 P252 全文照录。只子丑日“己”时，万氏改作“乙”时，称引自《烛神经》。梁湘润老师《神煞探原》采用万说，并说明这是一个判断“体弱多病”的神煞。

艰难局

原文

寅午戌人辰时，巳酉丑人未时，申子辰人戌时，亥卯未人丑时，辰戌丑人未时有并丁《者好命烛神经》。°《玉门关集》有头戴杀云：寅午戌人在辰，巳酉丑人在未，申子辰人在戌，亥卯未人在丑。生日生时犯之，损妻破业。

注释

“艰难局”为凶煞，以年支三合局五行查时支，冠带即是。辰戌丑人未时见丁，为吉。

寅午戌火人，得辰时水库；己酉丑金人，得未时木库；申子辰水人，得戌时火库；亥卯未木人，得丑时金库；辰戌丑土人，得未时木库，有丁者好命，引自《烛神经》

《玉门关集》有“头戴杀”格称：寅午戌人，在辰；巳酉丑人，在未；申子辰人，在戌；亥卯未人，在丑。生日生时犯之，损妻破业。

说明

《三命通会》未取。

土鬼日时犯百日天地黑道内

原文

，应不雨即]阴，如也遇。

己酉壬辰并乙酉，癸巳丁巳及辛丑。

甲午戊午庚戌神，万般逢着皆殃咎。

《神白经》云：国家用此日，必定损宫阙；臣僚用此日，必定损勋烈；上官用此日，官事常不绝；呼迎用此日，定是主离别；开张用此日，本利尽消折；修造用此日，梁栋不相接；行船用此日，桅梢寸寸折；动土用此日，忧恼不常辍；葬埋用此日，哭声常不歇；出行用此日，路逢虎狼啜；行兵用此日，人马化为血；求医用此日，名医难辨别。

注释

“土鬼日”，一种择日应避开的凶煞，共有九日。若犯，百日内应，如遇天地黑道，不雨即阴。

己酉、壬辰、乙酉、癸巳、丁巳、辛丑、甲午、戊午、庚戌，万般事情，逢着皆遭殃咎。

《神白经》云：国家用此日，宫殿建筑有损坏；臣僚用此日，不利建功立业；上官用此日，官事纠纷常不绝；招呼迎接用此日，定主长离别；开张用此日，本利尽消折；修造用此日，梁栋不相接，房子造不起来；行船用此日，桅梢寸寸折船难行；动土用此日，忧恼不曾停止；葬埋用此日，家里因失去亲人，常哭声不歇；出行用此日，路逢虎狼啜；行兵用此日，人马化为血，战事多失利折损人马；求医用此日，名医难辨别。

说明

《三命通会》未取。

十恶大败

原文

甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰。

戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十座神。

国家用兵须大忌，龙蛇出穴也妨身。

人生若还值此日，仓库金银化作尘。

《寸珠尺璧》云：凡四柱带十恶大败，主淫乱。

注释

“十恶大败”，择日所忌的日子，甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑。

国家用兵大忌此日，龙蛇此日出穴也妨身，人若在此日出生，仓库金银化作尘，一生贫穷。《寸珠尺璧》称：凡四柱带十恶大败，主淫乱。

说明

《三命通会》卷之三 P247日起，用“论十恶大败”专章介绍，并说明其法理：六甲旬中，十个日值禄入空亡，如甲辰、乙巳，甲禄在寅，乙禄在卯，甲辰旬的空亡恰在寅卯；壬申，壬禄在亥，在甲子旬中，空亡在亥，余皆仿此。日上犯之为凶，其余不论。万氏指出，犯者未必皆凶，若有吉神相助，贵气相辅，当为吉论。万氏同时还介绍了《元白经》和《玄黄经》两部古籍有关“十恶大败日”的另外两种取法。前者以此十日冲年柱者方可论，如甲辰日得庚戌年。后者是佛教的取法，比较复杂。梁湘润老师《神煞探原》对“十恶大败”的介绍同《三命通会》，认为此十日在相应年柱方应，不可一见日柱得之便论不吉，并做出十日全流表式。

四废日

原文

春庚辛、夏壬癸、秋甲乙、冬丙丁。

《三历会同》有正四废日：春庚申辛酉，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯，冬丙午丁巳。此五行无气之日，福德不游之辰，百事并凶。又有大四废日：春申酉，夏亥子，秋寅卯，冬巳午，百事凶。

注释

“四废日”，择日所忌的日子，根据四季看日柱之天干。春季庚辛、夏季壬癸、秋季甲乙、冬季丙丁。

《三历会同》称有“正四废日”，春夏秋冬每季有两日：春季庚申、辛酉；夏季壬子、癸亥；秋季甲寅、乙卯；冬季丙午、丁巳。此属“五行无气”之日，福德不游之辰，百事并凶。又有“大四废日”的说法，以季节看日支，春季见申酉，夏季见亥子，秋季见寅卯，冬季见巳午，得之者百事凶。

说明

《三命通会》 P248 在“十恶大败日”后介绍“四废日”，照抄此节内容，并补充“废者，囚死无用之谓也。凡命带此，作事不成，有始无终，要分季看方准。”

十大休废时

原文

甲乙是午丙丁辛，戊己还从日入轮。

庚辛平旦君须避，壬癸禺中败是真。《八字金书》

注释

“十大休废时”，择日所忌的时辰。甲乙年忌午时，丙丁年忌西时，戊己年忌酉时，庚辛年忌寅时，壬癸年忌巳时。引自《八字金书》

说明

十二时辰制。西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、禺中、日中、日映、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。所以平旦为寅时，隅中为已时，日入为酉时。甲乙忌午时，丙丁忌酉时，戊己忌酉时，庚辛忌寅时，壬癸忌巳时。

《三命通会》未录。

官符杀

原文

取太岁前五辰是，日时遇之，平生多官灾，更并羊刃乃刑徒之命从太岁数起至第五辰是，古诗云：五官六死十二病，三丧十一客来临。

注释

“官符杀”，取年支前五辰(含年支)即是，日时遇之，平生多官灾，更与羊刃同位，是罪犯刑徒之命。古诗云：“五官六死十二病，三丧十一客来临。”年支前五辰为官符杀，前六辰为死符，前十二辰为病符，前三为丧门，前十一辰为吊客，如子年人，从子数起，到第五位是辰，即是官符杀。

说明

“五官六死十二病，三丧十一客来临”：指丧门、官符、死符、吊客、病符等五个凶煞。引自《奇门先天要论》云：“一太崴，二太阳，三丧门，四太阴，五官符，六死符，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病符。”《神峰通考》在 “流年星耀”中说：“太岁剑锋伏尸同，二曰太阳并天空，三是丧门并地丧，四是勾绞贯索同，五为官符并五鬼，六是死符小耗攻，七是栏杆并大耗，八是暴败天厄同，九是飞廉白虎位，十是卷舌福星聪，十一天狗吊客患，十二病符切莫逢。”

《三命通会》卷之三 P253有“官符杀”介绍，与此节同，并称引自《宰公要诀》，内容相对简略。梁湘润老师《神煞探原》P44 起对“官符杀”有实务详细介绍，与官非诉讼有关，八字、大运、流年中都可能出现，并有举例，如甲子年，干支皆向前推五辰，得己巳，日、时柱得之皆是。

死符杀

原文

取病符对冲是，月日时犯之，无贵神救，凶恶短折。

注释

“死符杀”为凶煞，取“病符”位对冲者，即是，月、日、时犯之，若无贵神救助，主凶恶短寿，早年夭折。

说明

《三命通会》卷之三 P253有“死符杀”，照录此节。

病符杀

原文

取太岁后一辰是，犯者多疾病，行年遇之亦然。并《宰公要诀》

注释

“病符杀”为凶煞，取年支后一辰，即是，犯者多疾病，流年遇之亦然。引自《宰公要诀》

说明

如子年，后一辰为亥。《三命通会》卷之三 P253 有 “病符杀”，照录此节。梁湘润老师《神煞探原》P42以“死病符”作实务介绍，认为“岁后一辰，带冲即是”，带冲在日时，其凶越甚，主痼疾，如一案例己巳，戊辰，甲戌，乙丑，巳后一辰为辰在月支，被日支戌冲。

横关杀

原文

横关一杀少人知，月禄凶神又及时。

纵有吉星重叠至，不遭刑戮也倾危。

命前二辰，命后二辰，月禄羊刃来佐，凶杀临时是也。如丙午年、乙未月、戊申日、丙辰时、丙戌胎，土克命而横关杀全，月上羊刃在时，月劫杀在申日，又胎与时同类相冲，此一人命获二举，己卯年犯极法，因赦真决配。《鬼谷要诀》

注释

“横关杀”为凶煞。“横关杀”很少有人知晓，如果月柱上的凶神又在时柱上出现就更不好了，纵有多重吉神来救助也不济，即使不遭到刑戮之凶，也要病重倒下(倾危)。

年支前二辰为“丧门”，后二辰为“吊客”，同时在命中出现，即是。再得月干羊刃来助凶，时柱也有凶杀就更凶。如丙午年、乙未月、戊申日、丙辰时、丙戌胎。丙午天河水，日柱戊申大驿土，时柱丙辰沙中土，胎柱丙戌屋上，日时胎三柱纳音土，克年柱纳音水称“土克命”；午年，命前二辰，为“辰”，在时支；命后二辰，为申，在日支，称“横关杀”全。月干乙，羊刃在时支辰，称“月上羊刃在时”，月支未，劫杀在申，在日支。又胎柱丙戌，与时柱丙辰，纳音相同，地支六冲，为“同类相冲”。此人命年柱有凶，而得月柱时柱之凶助凶，只为举人。己卯年犯了极法，后得赦免改判流放之刑。引自《鬼谷要诀》

说明

《三命通会》卷之三 P253 以“丧吊煞”来介绍，并称“取命前二辰为丧门，命后二辰为吊客，其或太岁凶杀临，并大小运限，刑冲，必致凶灾。引自《莹和尚注珞录子赋》”，并重复：“若月有羊刃来佐，凶煞临时，则横关也。”万氏注释说：“丧门即地雌，吊客即天狗，星名不同也”。《神煞探原》P187 有“丧门”“吊客”遁查全流表式。梁湘润的另外一本专着《流年法典(秘抄教材)》P103 起，将“病符”、“死符”、“丧门”、“吊客”、“官符”，统称“符门客”，并介绍了民间的技法，“符门客”也可从时支取，若带入胎元、命宫三合，可论大凶。在实务上作了很好的补充。

此节“月上羊刃在时”，即是乙羊刃在辰，可见当时阴干已论羊刃。宋代《三车一览》、元代《御定子平》十分明确，乙羊刃在辰，丁己羊刃在未，辛羊刃在戌，癸羊刃在丑。

只是明代以后，多不提及，甚至否定阴干有羊刃，或无端认定阴干羊刃在寅申已亥。

徒配杀

原文

以本生日上数甲至本日干住，阳干顺数，阴干逆数。若在命宫，主极刑，三合，主徒配；对宫，主外死。《广信集》

注释

“徒配杀”为凶煞。以本生日干上数甲，至本日天干，阳干顺数，阴干逆数。若在命宫天干，主极刑；该煞得三合，主因官司发配边远地；有对冲，主客死外乡。引自《广信集》

五命犯徒配歌

原文

戊马庚猪乙虎狼，甲人羊位切须防。

壬鼠己龙辛到丑，癸兔丁鸡事不祥。

丙逢猴狗何悲叹，流窜他州道路长。

更逢羊刃临其位，面带悬针背血光。《金书命诀》

注释

五命犯徒配歌，即是对“徒配杀”的一种遁查方法：以年干，他支见之，即是。

戊人，见午；庚人，见亥；乙人，见寅；甲人，得未；壬人，得子；己人，得辰；辛人，得丑；癸人，得卯；丁人，得酉；丙人，逢申戌。

得之者，被发配他州。若逢羊刃临此煞位，再有“悬针”恶煞，定有血光之灾。引自《金书命诀》

说明

《三命通会》卷之三 P253，全文照录上节，但“五命犯徒配歌”未录入。

戟锋悬针须决配

原文

戟锋杀，正月起甲，二月乙，三月戊甲，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月甲辛，九月戊甲，十月壬，十一月癸，十二月己甲。日时带两重者至凶，更与悬针相见，定主决配及伤残之凶。《沈芝源髓》

注释

戟锋悬针须决配：“戟锋杀”与“悬针”同时出现，定主因官司被发配。

“戟锋杀”的查法，从月令看日时干，正月寅，日时见甲，下同；二月卯，见乙；三月辰，见戊甲；四月巳，见丙；五月午，见丁；六月未，见己；七月申，见庚；八月酉，见甲辛；九月戌，见戊甲；十月亥，见壬；十一月子，见癸；十二月丑，见己甲。

若日时带两重此煞者，非常凶险，更与“悬针”相见，定主决配(判处流放之刑)、伤残之凶。引自《沈芝源髓》

说明

《三命通会》卷之三 P249有“悬针杀”：甲、辛、卯、午、申。《三命通会》卷之三 P254 全文摘录此节。梁湘润老师《流年法典(秘抄教材)》P82有介绍。

天刑天伤

原文

时前一辰为天刑，主克害宗族。时后二辰为天伤，主疾病折伤。

注释

“天刑天伤”为凶煞：以时支前一辰为“天刑”，主克害宗族；时支后二辰为“天伤”，得之者，主疾病，有骨折之伤。

说明

时支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥天刑：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子天伤：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉《三命通会》未取。卷之三 P252 有“天刑煞”，从年支看时干。

伏尸杀

原文

：庚戌见甲戌，主不善终。并《广录》

又伏尸杀：甲辰午时，甲午酉时，惟此二命有之。《理愚歌》

注释

“伏尸杀”为凶煞，庚戌钗钏金，见甲戌山头火，地支均为戌，同窠，纳音相克，主不善终。引自《广录》

“又伏尸杀”：甲辰佛灯火人，得午时；甲午沙中金人，得酉时，惟此二命有。引自《理愚歌》

说明

根据本书卷九的“窠鬼”遁查方式，庚戌见甲戌可归于“窠鬼”，此案例更有天干庚克甲。“伏尸杀”、“又伏尸杀”，《三命通会》二者皆未录。

惟在财帛宫

原文

，名穿钱杀，主富蓄。浮沉杀惟在财帛宫，名穿钱杀，主富蓄。

从戌上起子，逆行至本生年住，却从命宫数，看在何宫，只在财帛宫为吉，余皆凶。甲乙己庚壬人犯之稍轻，丙丁戊辛癸人犯之重，常发灾。在寅午戌申未年中，此杀多主水厄，仍各随宫分为灾，如在田宅宫，则主破祖，余以类推。

注释

“浮沉杀”，紫微斗数盘，从戌宫起子，逆算至生年之支，看停于星盘十二宫的哪一宫。“浮沉杀”只喜落在“财帛宫”，名为 “串钱”主富，在其他各宫主凶。甲、乙、己、庚、壬年生者，犯之，其祸稍轻。丙、丁、戊、辛、癸年生者，犯之，其祸重。若寅午戌申未年，命宫、身宫，或行于大、小限遇之，主溺水死亡。若在田宅宫，主祖业破败；在兄弟宫，主兄弟破败，交友不慎受拖累，其余各宫例推。

说明

《三命通会》卷之三 P254 全文照录此节。

血光杀

原文

子日戌时、丑日卯时、辰日午时、未日酉时。

以上是隔角杀，君子主痈疽致命，庶人血光致死，日时上主妻子损克，胎年犯之克父母。并《广信集》

注释

“血光杀”，寅申已亥为“角”，以日支与时支相隔一位，为角，即是。子日，得戌时，中隔亥；丑日，得卯时，中隔寅；辰日，得午时，中隔巳；未日，得酉时，中隔申。以上又称“隔角杀”，君子主因“痈疽”致命，庶人主因血光致死，日时上主妻子损克，胎、年遇之，主克父母。引自《广信集》

说明

《三命通会》卷之三 P246有专章介绍“隔角煞”，与“孤辰寡宿”一起论，认为寅申已亥为“天地之角”，并照录此节。

又血光杀

原文

子人戌，戌人子，丑人卯，卯人丑，辰人午，午人辰，巳人未，未人巳，申人戌，戌人申，酉人亥，亥人酉。日时犯者平生多血灾。

注释

“又血光杀”，“隔角杀”的另外一种论法。年支查他支，日时犯此杀，平生多血灾。子人见戌，戌人见子，都隔“亥”；丑人见卯，卯人见丑，都隔“寅”；辰人见午，午人见辰，都隔 “巳”；巳人见未，未人见巳，都隔“午”；申人见戌，戌人见申，都隔“酉”；酉人见亥，亥人见酉，都隔“戌”，日时犯者，主平生多血灾。

说明

此节，寅已午酉戌亥都视为“隔角”。《三命通会》卷之三P246，引用沈芝的论述：“子人见亥，亥人见子，丑人见戌，戌人见丑，寅人见酉，酉人见寅，卯人见申，申人见卯，辰人见未，未人见辰，巳人见午，午人见巳，各两位依次数之，名‘隔宿’”，日时遇着，定主孤寡，少失六亲，不然主异性等事，年时犯，若不过房，必克父母。”万氏称“此又一说”。上述，“日时犯”为主，也有“年时犯”、“胎年犯”。梁湘润《实务论命》引用古籍：“隔角相逢犯岁君，官灾牢狱祸无穷，口舌风波与刑讼，仅防闲非入牢中”、“柱多隔角带煞，日时亡劫并克年”。和“隔角煞”易记歌诀：认为辰戌丑未也为“隔角”：“子丑寅宫都怕龙，卯蛇辰马巳羊中，午申未鸡申忌狗，酉猪戌鼠猪牛寻，官非牢狱与刑讼，人命最怕犯岁君。”该书还介绍了江湖盲派“隔角杀”的技法运用，认为12地支，只要相隔一位，如子见寅，隔丑，寅见辰，隔卯，等均可视为“隔角”。

流血神

原文

以本生月起子，顺数至本年住，若在命宫三合对宫，主痈疽，庶人徒刑，妇人发。

注释

“流血神”，从生月起子，顺数至出生年止，若在命宫三合对宫，主患痈疽，常人主徒刑，妇人得之主发达。

说明

《三命通会》未取。

点头杀

原文

戊寅、戊申、庚寅、庚申、辛巳、辛亥。

以上日时犯更带元辰者，君子主血疾，小人徒配，妇人主血厄，日上损妻，时上损子。

注释

“点头杀”，戊寅、戊申、庚寅、庚申、辛巳、辛亥。

以上日时犯，更带“元辰”，君子主血疾，小人主徒配，妇人主血厄。日上得之，损妻，时上得之，损子。

说明

《三命通会》未取。

暗金杀

原文

子巳丑寅酉，寅人巳子游。卯酉子未戌，戌龙不自由，亥卯申共丑，金杀主徒流。亡神若共见，应不免愆尤。

以上，君子主痈疽，公人百姓主有官灾，与飞廉亡神并，大凶。

注释

“暗金杀”为凶煞，以年支查他支。若逢金杀主徒刑或流刑，若与亡神同位，应不免有过失、罪过(愆尤)。以上，君子得之，有“痈疽”之患，公人或百姓得之，主有官灾，与“飞廉”“亡神”同位，大凶。

说明

与“暗金的杀”不同。原文“寅人已子游”，可以明确为寅人见巳、子为“暗金杀”，其他断句法理未明，《三命通会》亦未收录。

徒流：古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远的地区进行惩罚。

公人：旧时国家机关或公共团体中办理公事的人员，亦称公人。

无形鬼

原文

甲午、丁酉、己巳、庚子、辛亥、壬申、壬寅、癸卯。

以上重叠犯者，如甲午见甲午是也。主横发横死，以月日时分之，日时主妻子。

注释

“无形鬼”，甲午、丁酉、己巳、庚子、辛亥、壬申、壬寅、癸卯。

以上重犯叠见，如甲午见甲午，即是。“无形鬼”主横发横死，日时见之，主不利妻妾后人。

说明

《三命通会》未取。

离乡杀

原文

寅午戌人午、巳酉丑人酉、申子辰人子、亥卯未人卯。

以上日时犯者，主离乡并祖业，子午卯酉上安命者同。

注释

“离乡杀”，以年支三合局查日时支，即是。

寅午戌人，见午；巳酉丑人，见酉；申子辰人，见子、亥卯未人，见卯。

以上日时犯者，主远离家乡、祖业，命宫见上子午卯酉者，同论。

说明

《三命通会》未取。

破外杀

原文

寅卯辰人酉、巳午未人子、申酉戌人卯、亥子丑人午。

以上日时胎犯之，主外家破散人财。

注释

“破外杀”为凶煞。年支三会局五行胎处。

寅卯辰木人，木旺在卯，胎在酉；巳午未火人，火旺在午，胎在子；

申酉戌金人，金旺在酉，胎在卯；亥子丑水人，水旺在子，胎在午。

以上，日、时、胎支犯之，主“外家”破散人财。

说明

《三命通会》未取。

外家：旧社会已婚男子在自己原来的家以外另成的家。

天屠杀

原文

除子日午时、午日子时外，其余丑日亥时，亥日丑时，寅日戌时，戌日寅时，依此逐两位数之，君子犯者主异疾肠风脚气，小人损肢折体，重犯者主徒配。

注释

“天屠杀”为凶煞。除子日午时，午日子时外，日支三合或三会，缺中间地支，以日时见之即是。

丑日，得亥时，亥日，得丑时，亥子丑三会水，水旺在子，缺子；

寅日，得戌时，戌日，得寅时，寅午戌三合火，火旺在午，缺午。

水、火、木、金五行，每行均有三合三会两位，可依此类推。君子得之，主怪疾、肠风、脚气；小人得之，主损肢折体，重犯者主徒配。

说明

《三命通会》卷之三 P252 照录此节。《神煞探原》P52 有“天屠杀”条目，江湖民间技法，以日遁时，指疑难杂症，古怪之病，并列有十二地支全流表。

壬辰日时或大运

原文

，名玄武受戮，主官员被谗而有失，小人是非不宁。

癸巳日时或大运，名青龙伏藏，主因酒有失，暗损福寿，不饮则可。并《广信集》

注释

壬辰长流水，在日、时或大运中见，名“玄武受戮”，主官员被谗而有失，小人是非不宁。

癸巳长流水，在日、时或大运中见，名“青龙伏藏”，主因酒有失，暗损福寿，不饮则可。引自《广信集》

丁未日时玄武折足

原文

，大不利六畜，亡散死伤，或患疮疾，有甲乙则有子孙。

辛卯时犯白虎丧目，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯尤忌之。并《神白经》

注释

丁未天河水，在日、时中见，称“玄武折足”，大不利六畜，家人有亡散死伤，或患疮疾，命局天干有甲乙，则有子孙。

命局得辛卯时，犯“白虎丧目”，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾，重犯者，尤其忌之。引自《神白经》

大有——中式心理学

探索

五行精纪注释（中）

五行精纪注释（中）

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五行精纪注释卷十三

论释吉贵神例

遇天月德尤佳天乙贵神

阴官贵

天官贵

福星贵

阎东叟

太极贵

文昌贵

文誉贵如甲壬戌子

文星贵格

天印贵格

喜神进退

天喜神

大杀

《广信集》

天德

岁干德

岁德

月干德

月德

月合

月空

天赦日

福生日

旌德

旌钺

又旌德

又旌钺

三公杀

青龙杀

良会杀卯火木

天印杀

活禄杀

天印贵格

旌旗杀

贵窠神

名福

天定印

四大福神

建节星

国印星

又名禄

凤凰池

四建一字格

德星偕聚格

公孙同类格

又公孙同类格

凤凰干

凤凰支

又凤凰支

《八字金书》

《鬼谷要诀》

命天庭

天奇天宝

五行精纪注释卷十四

论天乙贵神开曲云星

天乙贵人者

甲阳木也

紫虚格有贵人入庙格

李虚中

甲阳木、戊阳土、庚阳金

天乙贵人

论贵神优劣

甲子进神贵神

乙酉破禄贵神

甲午进神贵神

乙卯天喜贵神

凡如此以上贵神

天乙贵神相还格

贵合贵食

天乙贵神合者

天乙扶身格

干夹贵神格

支夹贵中生格